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《中國文化課》讀書心得
我們從一些事情上得到感悟后，好好地寫一份心得體會，這樣能夠培養(yǎng)人思考的習(xí)慣。但是心得體會有什么要求呢？下面是小編收集整理的《中國文化課》讀書心得，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《中國文化課》讀書心得1
之前對余秋雨先生的《中國文化課》只是略有耳聞，直到學(xué)校統(tǒng)一給我們買了此書籍，看了幾頁書竟然愈發(fā)不能自拔，也許只是其中的一兩句話觸動了我的靈魂深處，我反復(fù)的咀嚼著，累的時候就聽著喜馬拉雅有聲書繼續(xù)學(xué)習(xí)著…
文化是什么？
作為一名藝術(shù)出身的我來說，其實(shí)也說不出個所以然。好像我們身邊的一切生活方式、古建筑、生活習(xí)慣都可以算是文化，好像又都不是。
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余秋雨先生在這本書的第1個部分就給出了一個較為明確的定義，他認(rèn)為文化是一種生活方式和精神價值，它是一種集體人格的民族化體現(xiàn)。簡單的來說，中國人的飲食、家庭觀念以及我們踏實(shí)肯干的民族精神都屬于中華文化。
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中華文化的認(rèn)知
在給出這樣定義之后，第2部分作者從詩經(jīng)開始講起，唐詩宋詞、諸子百家，到后來的程朱理學(xué)都有所涉獵，最后又將明清小說這部分單獨(dú)拿出來講，讓我們對于中華文化的方方面面都有一個較為清晰的認(rèn)知。這一部分也讓我感受到老先生學(xué)富五車的知識背景。
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中國文化必修課第3部分講的是中國傳統(tǒng)的一些哲學(xué)觀點(diǎn)，作為一名堅(jiān)定的唯物主義者，我不是特別感興趣，這部分就沒有細(xì)看。
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第4部分講的是中國文化的'優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。眾所周知，中國的傳統(tǒng)文化循規(guī)蹈矩，輕視創(chuàng)新思維，更強(qiáng)調(diào)集體利益而忽視個人感受。但正是這樣一種傳統(tǒng)文化，使得中國人民的凝聚力非常強(qiáng)大，可以集中力量辦大事，而中華人民勤勞刻苦的民族精神，又讓我們在5000年的歷史中即使遭遇重創(chuàng)亦可重新走向輝煌。
書的最后一部分在以上的基礎(chǔ)之上梳理了中華文化發(fā)展脈絡(luò)，希望我們年輕一代能夠不忘初心，砥礪前行，將中華文化不斷發(fā)展壯大。
讀完這本書，一時之間原本在我腦海中雜亂無章的中華文化，赫然歷歷在目。
中華文化從李煜被俘虜開始呈現(xiàn)出一種嶄新的發(fā)展方式。宋朝之后逐漸出現(xiàn)資本主義萌芽，種植技術(shù)和各類新型發(fā)明不斷涌現(xiàn)，中華民族的人口也突破1億。在當(dāng)時宋朝甚至是經(jīng)濟(jì)水平最高的國家之一。像宋朝出現(xiàn)的活字印刷，指南針等，也為人類文明的傳播文化的傳承奠定了基礎(chǔ)，宋朝時期的夢溪筆談算術(shù)九章等也是在世界文化科學(xué)史上非常重要的著作。
如果說唐朝是封建王朝的最強(qiáng)音，宛如一簾巨大的瀑布從九天隕落，宋朝則像是瀑布之下的一泓深泉，承載了唐朝時期飛流直下的水幕，并將其統(tǒng)一整合，全部囊括在自身的文化當(dāng)中。余秋雨先生還特別指出了宋代的幾位文學(xué)天才：一位全才，兩位高官，三位戰(zhàn)亂詩人。蘇東坡才高八斗，令人敬服，兩位文官居廟堂之高，則憂其民人格魅力，光輝閃耀。
三位戰(zhàn)亂詩人其中之一的李清照經(jīng)歷了國破家亡，丈夫戰(zhàn)死，作品呈現(xiàn)出鮮明的轉(zhuǎn)折。從他的詩句中，我們能夠感受到那種悲涼和超脫世俗的靈動。
而陸游和辛棄疾則是馳騁沙場的戰(zhàn)士，他們的背景是整個宋朝的衰落，他們的夢想是渴望九州統(tǒng)一的大唐盛世。余秋雨先生所列舉的這幾位人物，完整的涵蓋了宋朝文化的核心內(nèi)涵。
在余秋雨先生的一步步指引之下我對中華文化的脈絡(luò)有了更深層次的了解。
作為一名普通的音樂老師，之前對于中國古典文化一知半解，認(rèn)為只要把自己教的學(xué)科弄懂就行了，在讀完余秋雨先生的文章之后，我感受到文化、藝術(shù)、音樂、禮教這些都是渾然一體的，深刻的了解中華文化的發(fā)展內(nèi)涵，才能夠站在一個更高的角度去指導(dǎo)學(xué)生。
作為祖國的園丁，我們教師也應(yīng)當(dāng)消化和理解中華文化，將它發(fā)揚(yáng)光大，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步的認(rèn)知。
《中國文化課》讀書心得2
在讀《中國文化課》之前，上一次讀的余秋雨先生的書還是上學(xué)時看的《文化苦旅》。一拿到余先生的書就放不下來，迫不及待地把整本書的內(nèi)容讀完。每次讀完他的書，對中國文化的理解和思考都有不小的提升。
在《中國文化課》這本書中，余秋雨先生從文化定義、歷史、大道、反思、文學(xué)、哲學(xué)、宗教等角度出發(fā)，深入淺出地梳理中華文化的悠悠文脈，讓我們了解到中華文化如何走到今天，幫我們找到自己的“文化身世”。
中國一路走來，興衰榮辱都離不開文化的滋養(yǎng)，也離不開文化所賦予的力量。作為一個讀書人，首先要有自己文化的根，要了解我們幾千年來燦爛的文化、光輝的歷史足跡。而這本書為你理清了脈絡(luò)。人生是一場博弈，通過對歷史的借鑒學(xué)習(xí)，挖掘出我們內(nèi)在的潛力，輕裝上路，去傳揚(yáng)更多的中華文明。
余秋雨先生說：“中國文化是一條奔流不息的大江，而不是江邊的枯藤、老樹、昏鴉�！敝档梦覀凃湴恋氖侵袊幕还茉谀膫�領(lǐng)域基本都流傳下來了，每一個年代都有屬于自己輝煌的文化色彩，這是我們?nèi)袊四酥寥澜缛说墓鍖�，我們作為華夏子孫有義務(wù)和責(zé)任將其進(jìn)一步傳承下去。
因此我們有理由有文化自信，每一個中國人都應(yīng)有這個自信。為我們國家歷經(jīng)劫難卻屹立不倒而感到驕傲，為我們國家屢創(chuàng)輝煌而心生自豪。即使曾經(jīng)顛沛流離、漂泊不定，只要中華文化仍在心間，便是一條指明歸家之路的紐帶，指向中華兒女靈魂的'歸途。
記得前段時間，有句“此生無悔入華夏”在網(wǎng)上走紅，而這句話在我閱讀這本書的過程中，在我隨著文字而浸入一個個文化標(biāo)志和巔峰人物的人生時，產(chǎn)生了更加深刻的體會。我深深感受到中國文化經(jīng)由一代代傳承下來的使命感和責(zé)任感。中國人因?yàn)橹腥A文化而有了歸家的“港灣”，也因?yàn)橹腥A文化凝聚在一起，成為一股無堅(jiān)不摧的力量，戰(zhàn)勝一次次磨難，從未被打倒。而那些打不倒我們的，將使我們更加強(qiáng)大。
正如余秋雨老師寫的那樣，“時間和文字在一個個老庭院里廝磨，這是文化存在的極溫暖方式。千般荒涼，以此為夢；萬里蹀躞，以此為歸。”
《中國文化課》讀書心得3
在過年期間看了余秋雨的《中國文化課》，還看了他的視頻，感覺頗好。接下來就聊聊這本書的讀后感。
首先這本書是余秋雨大師給青少年的中國文化課，等于將龐大的中國文化去繁存簡，脈絡(luò)清晰，春風(fēng)化雨般的講給青少年，實(shí)在是“為年輕人提供了一個恰當(dāng)?shù)娜腴T圖譜”。對我而言，它也在我多年學(xué)習(xí)中國文化后，幫助了我理清文化隨著歷史的發(fā)展變化。
為什么這本書是中國文化課的入門書呢?或者說它是適合理清文化歷史的科普書呢?
一是它的三個課題：了解這些難題，記住這些名字，熟讀這些作品。第一方面是解釋文化難題，余秋雨先生對中國文化的研究是很深入的，對很多文化現(xiàn)象都有自己獨(dú)到的看法。比如說：大唐何以出現(xiàn)文化的制高點(diǎn)，因?yàn)榍懊嬗形簳x風(fēng)度做鋪墊，出現(xiàn)了諸如陶淵明，阮籍這樣個性化特征明顯的人格形象；后有北魏孝文帝實(shí)行徹底“與漢通婚”，讓中國文化里有了天蒼蒼，野茫茫的大氣魄，不但如此，還積極地與全世界各國進(jìn)行文化交流。有了文化的多樣性化，多民族性，中國由此進(jìn)入世界性文化，即“中國由此進(jìn)入大唐”。這樣的文化難題課堂里沒學(xué)過，書上沒見過，能把它解釋的透徹實(shí)在很不容易，但看懂了以后又覺得確實(shí)如此。
記住這些名字里，作者講了中國文脈上的人物的故事，他們每個人都是一顆璀璨的明珠，將他們串聯(lián)起來就是閃耀世界的中華文化。比如說講的老子，老子的生平不是很熟悉，但老子留下了一篇著作《逍遙游》，卻是除了《圣經(jīng)》以外在全世界流傳最廣的一本著作。余秋雨為老子正名，讓中國青少年了解老子的文化地位，也更讓人們思考老子的《道德經(jīng)》里樸素的哲學(xué)思想對我們現(xiàn)在的指導(dǎo)意義。
熟讀這些作品中，比如說《離騷》我們都知道端午節(jié)吃粽子是為了紀(jì)念偉大的詩人屈原，卻對這位詩人的`作品《離騷》不甚理解，余秋雨做了一件很有價值的事情，就是用自己的文學(xué)素養(yǎng)，將它翻譯成了文筆優(yōu)美的詩化散文，讀起來不僅不艱澀難懂，還保留了原著的音韻美，詩意美。
讀完這三部書的感受就是，如果說中國文化是一棵已經(jīng)有4000多年歷史的大樹，那么它形態(tài)不一的年輪就說明它深深地受到所處歷史時代的影響，在這個影響下，每個時期都結(jié)出了滋味不同的甘果，余秋雨大師已經(jīng)把其中最值得品嘗的果子采擷下來給我們，我們只要細(xì)細(xì)品嘗就能體會其中滋味。
那么我們應(yīng)該怎么去運(yùn)用呢?余秋雨大師已經(jīng)給出了我們建議，比如對于送別詩，可以參照“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”，它好就好在能只寫景就可抒情，首創(chuàng)不寫離別之時，而特寫離別之后，當(dāng)我們代入自己的經(jīng)歷之后就能體會到那種友人遠(yuǎn)去還不忍離開的深深的離別之情。再比如“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”的暢快是如何寫就?“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的平白如話卻如何成為國人對明月故鄉(xiāng)的集體聯(lián)想?每首詩都可能描繪了我們見過的場景，有過的情感，但詩人是卻走到了現(xiàn)實(shí)的彼岸，用高超的手法表達(dá)出來，這值得我們?nèi)ンw味學(xué)習(xí)。自己去解讀較難，可參考的解讀詩詞的書籍卻有很多，比如《葉嘉瑩講古詩詞》，《蒙曼：唐詩之美》。
那么古文呢?古人說“文如其人”歷史上多少光輝的形象：屈原，陶淵明，韓愈，蘇軾等等讓人們敬仰，那么了解他們的文章也就了解了他們的偉大思想。比如我最喜歡的《赤壁賦》，余秋雨大師翻譯的很好，看了翻譯后，我知道了這篇文章好就好在它解釋了永恒的問題，因?yàn)楫?dāng)你從不變的角度看，我們和萬物在一起，那萬物與我們都可以永恒，精神生命是永恒的，否定了人們對變的沮喪。而且還解釋了什么是富有，我們已經(jīng)擁有最好的東西了就是山間的清風(fēng)和江上的明月，擁有自然界的一切，其實(shí)非常富有，我們不要在平常的事態(tài)中去計(jì)較，否定了我們對擁有的誤讀。
在以后翻譯古文時可以學(xué)習(xí)余秋雨大師翻譯的現(xiàn)代散文中優(yōu)美的文筆。比如說:“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度�！蔽抑灰姴菽镜蛄悖抑慌旅廊诉t暮。何不趁著盛年遠(yuǎn)離污濁，何不改一改眼下的法度。我們可以從中去記憶一些優(yōu)美且貼切的句子。
作為一名語文老師，我覺得這三本書看完，或是余秋雨的中國文化課的課程看完，你的收獲一是：你能在浩繁的唐詩中找到幾十首優(yōu)秀的你喜歡的去背誦記憶甚至看看詩評，那么我想對于你以后的詩歌鑒賞題都會有幫助。二是：對于古文，尤其是《道德經(jīng)》《離騷》《歸去來兮辭》《前赤壁賦》能背誦原文，并最好也可以背誦余秋雨版的譯文，那么在作文及演講中加以引用想必也是增色不少。三是：比較適合成年人的一點(diǎn)，古來的文人大多經(jīng)歷坎坷，如杜甫，李清照，蘇軾，世人對她們那么冷酷，吝嗇，荒涼，而他們對人世卻那么熱情，那么慷慨，那么達(dá)觀，而且寫出愛人，愛國，愛自然的壯美詩篇，假如我們能在失意之時從他們的經(jīng)歷中得到鼓舞，或是學(xué)習(xí)他們的灑脫，或是也能學(xué)習(xí)他們拿起筆去留下點(diǎn)什么，那么我們就可以說我們無愧生在華夏家了。
《中國文化課》讀書心得4
余秋雨老師邀請我們靜下心來，以莊嚴(yán)的態(tài)度親近儒家，進(jìn)入大道之行。
中國文化的集體人格是什么？儒家為我們提供了答案。榮格認(rèn)為，集體人格各有自己的故鄉(xiāng)，從神話開始埋藏著一個個遙遠(yuǎn)而深沉的夢，積淀成了一個個潛意識的原型。儒家所涉及的集體人格是君子，君子之道成了中國文化的思想重心。中國文化中，君子作為一種集體人格的雛形經(jīng)過儒家的.選擇、闡釋和提升，結(jié)果就成了一種人格理想。儒家學(xué)說的最簡潔概括就是君子之道，中國文化的延續(xù)和更新是君子人格的延續(xù)和更新，君子之道是中國文化的思想重心，做個君子，也就是做個最合格最理想的中國人。
余老師又為我們指出了成為君子的人格標(biāo)準(zhǔn)和行動指南，包括君子懷德、君子之德風(fēng)、君子成人之美、君子周而不比、君子坦蕩蕩、君子中庸、君子有禮、君子不器、君子之恥。當(dāng)讀到這一段時，君子的人格畫像已經(jīng)栩栩如生地被描繪出來。作為君子，要有利人、利他、利天下的社會責(zé)任感，堅(jiān)持仁、義、禮、智、信；作為君子，必須把自己高貴的生命能量變成風(fēng)氣進(jìn)行傳播和梳理，而不能默默不語，固步自封；作為君子，需要使未成之美盡量完成，使未起之美開始起步，化非美為美；作為君子，君子嚴(yán)正而不爭奪，合群而不偏袒；作為君子，不憂不懼，無怨無悔；作為君子，守中正，避開極端；作為君子，發(fā)乎于心止乎于禮，以行為上的“敬”和“讓”達(dá)成人間之“和”;作為君子，不要把自己變成器物或器物的奴隸；作為君子，既謹(jǐn)慎又自由，恥在自己不成長，不守信，不提升自己的能力。
總之，“一個真正的君子，不為榮譽(yù)所誘，不為誹謗所嚇，遵循大道而行，莊嚴(yán)端正自己，不因外物傾倒�！边@就是余老師對君子人格境界的詮釋，也是中國文化理想人格的模板。余老師又列舉了新一代君子的代表王陽明，王陽明的“心即是理”、“致良知”、“知行合一”是君子之道的新形態(tài)、新境界，王陽明的一生又為世世代代的中國人揭曉了“我該如何度過人生”的思考答案，它的一生是君子的一生，是中國文化的集體人格的原型代表。
讀余老師這部分文字，讓我有一個信念和方向，生命的著力點(diǎn)遵循君子之道，將個人價值于集體價值積極統(tǒng)一，生命將更加豐盈與美麗！
《中國文化課》讀書心得5
文化的內(nèi)涵是什么？中國文化的精神內(nèi)核是什么？中國文化經(jīng)久不衰的秘訣是什么？中國文化何以在世界的影響力如此巨大？中國著名學(xué)者余秋雨在《中國文化課》里給我們揭開了這一答案。
余秋雨老師有著很高的生命境界，他超越了名與利的誘惑，多年來致力于探索中國文化的精髓，中國集體人格的畫像，他以君子至誠，、至善、至精、至仁的精神，他以最大的安靜、安寧、安在的境界游歷了世界各地，冒著生命的危險，穿越過最險的峽谷，為我們展開了一幅宏闊瑰麗的中國文化畫卷。
多年來我一直在苦惱于文化的定義，余老師給了我最簡潔的答案，文化是一種精神價值，一種生活方式，最終成果是集體人格。余老師以實(shí)證考察了在人類四大古文化中，唯有中國文化經(jīng)久不衰，它是世界級的'、高貴的文化，它涉及了天、地、人的終極思考的問題。本書讓我懂得老子及它的《道德經(jīng)》是讓中國文化獲得世界身份的第一代表，孔子則代表了中國文化的世界身份，孔子最大的吸引力是一種迷人的生命情調(diào)，至善寬厚優(yōu)雅快樂而且健康，他以自己的苦難讓君子充滿魅力。無論是道家的超逸，還是儒家的溫暖，抑或是墨家的熱烈，還是法家的峻厲，都讓我們看到站在世界的角度，多維的視角，中國文化在不斷發(fā)展的過程當(dāng)中愈來愈豐富、飽滿和穩(wěn)固。它娓娓道來，從文化上來說，人之為人，既要有溫馨、柔和、仗義，就人性而言，除了剛毅和勇敢，更需要慈愛人生和詩化人生。這種文化人格，代代傳承，成為了無數(shù)仁人志士的標(biāo)桿和追求，上下求索，活出了生命的真實(shí)和高貴。
本書又讓我領(lǐng)悟到中國文化經(jīng)久不衰的原因，它以“博大精深、以德為職、以統(tǒng)偉大、家國同構(gòu)、避開極端”等特色超越于其它類型。寫到這兒，不由得讓我心生自豪，這次我們國家面對新冠疫情能夠取得成功，歸根結(jié)底是我們國家優(yōu)秀文化傳承的勝利。
讀此書，讓我意識更加拓展，力量感提升，對我們的文化更懷有一種虔敬，同時感受到中國文化經(jīng)由我而繼續(xù)傳承的使命感和責(zé)任感。
《中國文化課》讀書心得6
熙熙攘攘的人海中，小情緒太多太多：職位、權(quán)利、名聲、利益、潮流、情感，在歷史與現(xiàn)實(shí)中比比皆是，但值得我們駐足、仰慕、思索的應(yīng)該是古往今來的那些大情懷、大孤獨(dú)。
聽到余秋雨的真人的聲音，還是讓我很是意外的，一代文豪的聲音居然如此質(zhì)樸，語速不快，沒有華麗的辭藻很少引經(jīng)據(jù)古，就像一個平凡的長輩向你諄諄教導(dǎo)。認(rèn)真聽下去，就如同一股清澈的甘泉流入心頭，讓煩躁的心平靜下來。
我們在路上，擺脫了固定的環(huán)境，陷入了廣闊無比的陌生和未知，但是生命的纜繩還緊緊地握在自己手上，這就會比我們以往任何時候都更能感到生命的脆弱和生命的強(qiáng)大！
談到文化，余老師首先否定了我們天天被灌輸?shù)穆殘鲆?guī)則、心靈雞湯、厚黑學(xué)、權(quán)謀論等等，不能讓這些文化牽著我們走，我們才是文化的主體，文化應(yīng)該朝著簡單的方向走下去，人與人的都勾心斗角不該成為文化的.主旨。當(dāng)我們醉心于職場的爭鋒奪利、一爭高下、甚至不擇手段把別人踩到腳下的時候，就真的快樂充實(shí)嗎？當(dāng)算計(jì)了別人，天天睡覺都要想著會不會別人算計(jì)，這樣也不知道是痛苦還是幸福。
我的感覺就是，我們確實(shí)是在從我們古代的文化中汲取著糟粕，所謂職場文化就好比春秋戰(zhàn)國，每個諸侯國都是滿無仁義道德，干的大多是背信棄義的勾當(dāng)，昨天還歃血為盟，今天就生死相向，從中原因說來也簡單就是一個“利”字，這才是糟粕文化的核心。唯利是圖成為文化的主流時，將會成為一個多么可怕的事情。
這些文化巨人幾乎同時出現(xiàn)在世界上，他們很像是一起同時接到了同一個指令，而且手拉著手并肩下凡，只不過他們互相在云端告別，去了世界上不同的地方罷了。余秋雨先生提道背誦古詩、古文、古代名人的生平事跡，張口就是引經(jīng)據(jù)古，說些個大多人聽不懂的古詩文，古代名人的生卒年月也是一清二楚，這些在當(dāng)今這個網(wǎng)絡(luò)如此發(fā)達(dá)時代，隨便找個智能手機(jī)、隨便一個搜索工具，一下就一清二楚的事情，何須再耗費(fèi)時間和經(jīng)歷做這些事情。當(dāng)代的先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)就是一種文化，文化不是復(fù)古，而是這個時代前沿的東西。
就像古巴比倫文明殘留的瀝青路、古埃及文明遺留的法老村、古印度文明毫無底線的消逝；就像古中國文明里函谷關(guān)外遠(yuǎn)去的白發(fā)老子、離世前吟唱中的孔子、雨中被逐出屋檐的墨子、稷下學(xué)宮中不合群的屈原；就像遙遠(yuǎn)的歷史中被坑殺的百家學(xué)子、被焚燒的百家著作、被整個王朝侮辱的司馬遷；就像曹操的江山與星河、阮籍的長嘯與痛哭、嵇康的打鐵聲與絕響的琴聲......
歷史滔滔不絕，他們是圣者而終究不是仙人，但逝去的是他們的形體，而長存的是他們的文人風(fēng)情。這些風(fēng)情是大江大海里不滅的洶涌波濤，而我們在乎的不能只是那些“枯藤老樹昏鴉”。
我看著聽著余先生舒緩的講述中不止一次落淚，這種感動，定然不是那些看似繁華簇錦的“枯藤老樹昏鴉”能帶給我的。感謝余先生數(shù)十年如一日的萬里考察，數(shù)十年如一日的深刻研究與思索，感謝余先生帶給我們，帶給我們這個時代的文化與精神的盛宴。
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