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教育學(xué)教育心得體會(huì)優(yōu)秀5篇【經(jīng)典】
當(dāng)我們經(jīng)過(guò)反思,對(duì)生活有了新的看法時(shí),應(yīng)該馬上記錄下來(lái),寫一篇心得體會(huì),它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。那么心得體會(huì)怎么寫才能感染讀者呢?下面是小編幫大家整理的教育學(xué)教育心得體會(huì)優(yōu)秀,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。
教育學(xué)教育心得體會(huì)優(yōu)秀1
在新華字典中,嘗即體驗(yàn)、品味,試則是用布、毛巾等摩擦使之干凈。在我認(rèn)為嘗試教學(xué)既是學(xué)生自主動(dòng)手能力的培養(yǎng)。
嘗試教學(xué)能鍛煉學(xué)生靈活的思維能力。
思維能力有三種:抽象思維、形象思維、直覺思維,而抽象思維是教學(xué)的核心。在教學(xué)中,教師主要鍛煉學(xué)生的抽象思維能力。例如,我在講一個(gè)詞語(yǔ)的時(shí)候,如“躍”讓同學(xué)們組詞。同學(xué)們會(huì)組很多詞,比如“活躍、飛躍、跳躍”,有些詞連我想也沒有想到,如“穿越”。所以,學(xué)生的詞匯量不一定比老師差。
嘗試學(xué)習(xí),讓學(xué)生主動(dòng)動(dòng)手學(xué)習(xí)。
以往的教學(xué)方式是教師先講,學(xué)生在做。而嘗試教學(xué)是讓學(xué)生先做,教師后講。從“先講后練”到“先練后講”,雖然只是前后順序調(diào)換一下,可這是教育思想的巨大變化。前者強(qiáng)調(diào)教師是主宰,是接受性學(xué)習(xí);后者強(qiáng)調(diào)學(xué)生為主體,是嘗試性學(xué)習(xí),也是自主學(xué)習(xí)。有一次,我布置作業(yè),讓同學(xué)們回家給新課文的生字組詞,第二天,我檢查作業(yè),班上有四分之三完成較好,根據(jù)我的詢問(wèn),他們完成這些組詞有很多方法。如:自己從課文中找詞語(yǔ),查字典,問(wèn)家長(zhǎng),平時(shí)積累等。我非常高興,同學(xué)們的方法很好很多,在學(xué)習(xí)完這課過(guò)后,同學(xué)們對(duì)本課文的詞語(yǔ)掌握非常好,從此以后我都是讓學(xué)生自己先組詞,第二天課堂上在檢查、糾正。
嘗試教學(xué),激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
嘗試是一種甜蜜的體驗(yàn),喜歡嘗試是孩子的`本性。孩子在一出生就再不斷的嘗試,他們嘗試著說(shuō)話,嘗試著走路,一路走來(lái)都再不斷的嘗試。他們喜歡這樣的嘗試。假如在學(xué)習(xí)中,學(xué)生先去嘗試著學(xué)習(xí),那么他們會(huì)像玩游戲一樣對(duì)學(xué)習(xí)感興趣。
讓孩子們?cè)趪L試中學(xué)習(xí),在嘗試中成長(zhǎng),在嘗試中強(qiáng)壯。
教育學(xué)教育心得體會(huì)優(yōu)秀2
在教育學(xué)生的過(guò)程中,我的中心思想是學(xué)生還小,在這個(gè)年齡階段,貪玩、惰性大、調(diào)皮都是正常的,他們還沒有深入思考一些問(wèn)題,也沒養(yǎng)成一些好的習(xí)慣,這需要老師進(jìn)行耐心的教導(dǎo)。
學(xué)生犯錯(cuò)讓我生氣時(shí),我首先做的是控制自己的情緒,分析或詢問(wèn)他犯錯(cuò)的思想根源,然后采取適當(dāng)?shù)乃悸、方法進(jìn)行教育,給他講明道理,讓他換位思考,最終得到他在思想上、情感上的認(rèn)同。
我相信“好學(xué)生是夸出來(lái)的”。夸獎(jiǎng)可以讓學(xué)生產(chǎn)生自信,獲得快樂(lè),也是一種心理暗示,讓他覺得這樣做能得到他人的認(rèn)可、肯定和贊賞,從而他會(huì)繼續(xù)這種好表現(xiàn)。
前幾天我上課時(shí)發(fā)現(xiàn)一位同學(xué)沒有按要求完成練習(xí),那是前一周專門強(qiáng)調(diào)要完成的,內(nèi)容并不多。我想了想,沒有批評(píng)他,只是語(yǔ)氣平和地問(wèn):“內(nèi)容并不多,怎么沒做呢?”他坐著不說(shuō)話。我以為他生病了或是沒反應(yīng)過(guò)來(lái),就又問(wèn):“回家很忙,還是生病了?”沒想到他依然坐著不說(shuō)話,我有些生氣了,比之前嚴(yán)肅些,讓他站起來(lái),問(wèn)他打算補(bǔ)上還是不做了,他還是不說(shuō)話,我當(dāng)時(shí)真想嚴(yán)厲的批評(píng)他甚至進(jìn)行一些體罰,但我控制了一下情緒,心理告訴自己:換個(gè)教育方法。于是我為自己撲了個(gè)臺(tái)階而下,說(shuō):“那你坐下吧,好好想想自己做的對(duì)不對(duì)。”下課后,我想班主任問(wèn)起這個(gè)學(xué)生,得知他不想上學(xué)了,于是我就沒再深究這個(gè)問(wèn)題,少給他些壓力。前兩天衛(wèi)生大檢查,我到班里找學(xué)生幫打掃多功能教室,沒想到他主動(dòng)舉手要來(lái)。在勞動(dòng)過(guò)程中,我發(fā)現(xiàn)他很勤快,而且操心、能干。這再一次印證了“每個(gè)孩子身上都有閃光點(diǎn)”這句話。當(dāng)時(shí)我就再想,這個(gè)學(xué)生雖然不想學(xué)習(xí),但他的勤勞能干一定會(huì)讓他將來(lái)的'日子過(guò)的很不錯(cuò)。
通過(guò)這件事讓我更加覺得對(duì)待學(xué)生需要有很大的耐心去了解他們,理解他們。我們不能指望學(xué)生能有多聽話、多懂事,他們不會(huì)以我們的意志轉(zhuǎn)移,成為我們所想的那樣,我們能做的是引導(dǎo)他們,教育他們,讓他們做最好的自己。
教育學(xué)教育心得體會(huì)優(yōu)秀3
今年我認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知的“創(chuàng)造教育”理論,認(rèn)識(shí)到:陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分,也是其思想體系的主旨。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,可以從陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中汲取豐富的養(yǎng)料,為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。我認(rèn)識(shí)到:實(shí)施愛的教育,保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神,是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ);實(shí)施生活教育,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活,是為學(xué)生打開創(chuàng)新思維的源泉;尊重學(xué)生主體,指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)操練;實(shí)行“六大解放”,煥發(fā)學(xué)生活力,是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。
陶行知說(shuō)過(guò),千教萬(wàn)教教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上,和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合,兩人都是偉大的'教育家,為什么相隔千年,提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似?毫無(wú)疑問(wèn),兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo),不斷的學(xué)習(xí),從而提高自身的修養(yǎng)與品德,這是有必然性的。
為了學(xué)習(xí),可以三月不知肉味,這足以見孔子的勤奮,可如果僅僅是勤奮,恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面:三人行必有我?guī)熝桑@是謙虛;我不如老農(nóng),我不如老圃,這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂(lè)乎,這是一種樂(lè)觀。他的學(xué)習(xí)精神,不僅僅限我們常人的思維:這個(gè)是學(xué)問(wèn),那個(gè)不合適。孔子會(huì)以最博大的胸懷,去接容包納世間萬(wàn)物,這就是我們所不及的。
生活教育理論是是陶行知的基本教育理論,是其教育思想的核心。它也是中國(guó)現(xiàn)代最重要的教育思潮。什么是生活教育理論?陶行知說(shuō):“從定義上說(shuō),生活教育是給生活以教育,用生活來(lái)教育,為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō),是生活決定教育。從效力上說(shuō),教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育!闭f(shuō)明教育要以生活為中心,是生活決定教育、教育改造生活,教育只有通過(guò)生活才能發(fā)揮作用。
教育學(xué)教育心得體會(huì)優(yōu)秀4
今年暑期我學(xué)習(xí)了現(xiàn)代教育理論學(xué)習(xí)文選,感受頗深。21世紀(jì)是以知識(shí)的創(chuàng)新和應(yīng)用為重要特征的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展,國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈,國(guó)力的強(qiáng)弱越來(lái)越取決于勞動(dòng)者的素質(zhì)。21世紀(jì)也是教育和學(xué)習(xí)起核心作用的時(shí)代。要實(shí)現(xiàn)課程改革的創(chuàng)新,必須從根本上實(shí)現(xiàn)教育理念的轉(zhuǎn)變。
其中著重學(xué)習(xí)了“關(guān)于創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的特征”一篇,文中提到“科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異;知識(shí)經(jīng)濟(jì)已初見端倪;國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。培養(yǎng)和造就高素質(zhì)的創(chuàng)造性人才勢(shì)在必行。”學(xué)習(xí)貴在創(chuàng)新,那么教育也應(yīng)重在創(chuàng)造。作為一名數(shù)學(xué)教師的我應(yīng)受到些什么啟發(fā)?
當(dāng)今世界的科技競(jìng)爭(zhēng),實(shí)際上是人才的競(jìng)爭(zhēng),人才最可貴的品質(zhì)是創(chuàng)造性。而創(chuàng)造教育應(yīng)成為一種發(fā)展趨勢(shì)。在數(shù)學(xué)教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性心理品質(zhì)、創(chuàng)造思維能力應(yīng)是我們值得探討的一個(gè)問(wèn)題。這里很重要的一點(diǎn)是教師自身的教學(xué)思想和自身的創(chuàng)造力也是一個(gè)要探討的問(wèn)題。
創(chuàng)造力就是把已知的經(jīng)驗(yàn)和材料重新組合產(chǎn)生新的有價(jià)值的事物和思想的能力,創(chuàng)造性是個(gè)體在活動(dòng)過(guò)程中其創(chuàng)造力的外現(xiàn)。教學(xué)改革的一個(gè)重要因素是教師,教師既可以創(chuàng)造性的為素質(zhì)而教,亦可以為應(yīng)試教育推波助瀾,傳統(tǒng)的傳道授業(yè)解惑的教學(xué)觀已不適應(yīng)素質(zhì)教育和創(chuàng)造教育,教師的認(rèn)知特點(diǎn)、教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)方法和創(chuàng)造力均影響到學(xué)生的創(chuàng)造性。
數(shù)學(xué)是數(shù)學(xué)家創(chuàng)造性的勞動(dòng)成果,數(shù)學(xué)教學(xué)使學(xué)生獲得他們未曾擁有的數(shù)學(xué)知識(shí),也是一種創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)過(guò)程。作為教師的創(chuàng)造性不同于一般的行業(yè)從業(yè)者的創(chuàng)造性,他除要?jiǎng)?chuàng)造新的有價(jià)值的成份之外,更主要的是開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性,所以教師的創(chuàng)造性重要的是起創(chuàng)造性的教學(xué)思想。數(shù)學(xué)教師的創(chuàng)造意識(shí)是對(duì)創(chuàng)造的需要、愿望和動(dòng)機(jī),創(chuàng)造性的教學(xué)觀以培養(yǎng)創(chuàng)造性為目標(biāo)。主要表現(xiàn)為:好奇心,質(zhì)疑的習(xí)慣,探究的習(xí)慣,求異的習(xí)慣,富有想象,恒心和一絲不茍等方面。要有創(chuàng)造性的.教學(xué)風(fēng)格,主要表現(xiàn)為;鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考的作風(fēng),尊重個(gè)性的教學(xué)作風(fēng),創(chuàng)造性的評(píng)價(jià)思想,民主教學(xué)作風(fēng),營(yíng)造創(chuàng)造性的班集體等。還要有創(chuàng)造性的教學(xué)設(shè)計(jì),一方面要求教學(xué)內(nèi)容,教學(xué)活動(dòng)安排,教學(xué)方法組合,教學(xué)手段運(yùn)用等富有新意,另一方面又要激發(fā)學(xué)生的興趣,進(jìn)行探索式學(xué)習(xí)。
總之,數(shù)學(xué)教師的創(chuàng)造性是為了學(xué)生的創(chuàng)造性,數(shù)學(xué)教師也是只有將創(chuàng)造性的教學(xué)思想,創(chuàng)造教學(xué)的能力和具體的創(chuàng)造實(shí)踐有機(jī)的結(jié)合起來(lái),才能使學(xué)生的創(chuàng)造潛能更好地發(fā)揮出來(lái)。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)能能動(dòng)地安排學(xué)習(xí),有效系統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法,并養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
當(dāng)然,除了以上的體會(huì)以外,我還覺得現(xiàn)代教育對(duì)教師自身的素質(zhì)提出了更高的要求。教師應(yīng)具有與時(shí)代精神相通的教育理念,并以此作為自己專業(yè)行為的基本理性支點(diǎn)。還要有對(duì)人類的熱愛和博大的胸懷,對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)懷和敬業(yè)奉行的崇高精神,良好的文化素養(yǎng),復(fù)合的知識(shí)結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)了以后更使我有了向這一目標(biāo)去努力去靠近的信心和動(dòng)力。
教育學(xué)教育心得體會(huì)優(yōu)秀5
還記得陶行知先生說(shuō)過(guò)”生活即教育,社會(huì)即學(xué)校,教學(xué)做合一”,利用課后時(shí)間拜讀了陶行知先生的教育理論后,發(fā)現(xiàn)真的是受益匪淺。
在書中陶行知先生說(shuō)教育能改良個(gè)人之天性。也就是說(shuō)人生下來(lái)性情有善惡之分,但是后期的教育卻能使惡者變善,使善者益善。過(guò)去我只知道“捧著一顆心來(lái),不帶半根草去”。而通過(guò)閱讀了他的文集后,我更感受到他的偉大,他對(duì)教育問(wèn)題的卓識(shí)遠(yuǎn)見著實(shí)讓人佩服,其中他的“生活即教育”理論值得我們思考。
生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心,認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育!吧罱逃且陨顬橹行闹逃。生活無(wú)時(shí)不在變化,即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。教育與生活原是一家,教育自教育,生活自生活,這是辦不好事情的。而生活是“生生不已”的,教育因此也必須隨生活而變化,教育決不是一成不變的。
首先我們要重視學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育的統(tǒng)一。家庭的生活環(huán)境、家庭的教育方式及內(nèi)容對(duì)學(xué)生有直接、重要甚至是決定性的影響。作為一名教師,應(yīng)該轉(zhuǎn)換角色,延伸學(xué)校教育的外延,善于挖掘和協(xié)調(diào)各種教育資源。傳統(tǒng)教育意義上的教師傾向于把自己的班級(jí)看作是一個(gè)單元,并把它與外界隔絕開來(lái),管理班級(jí)自已一人包干,管理范圍只局限于學(xué)生在班在校的時(shí)候。結(jié)果往往導(dǎo)致“狹隘的集體本位主義”。我們應(yīng)該清楚地意識(shí)到,現(xiàn)代學(xué)校教育是一座沒有圍墻的開放的學(xué)校,學(xué)生的成長(zhǎng)離不開家庭教育的有效配合,離不開社會(huì)教育的廣泛支持。我們對(duì)學(xué)生的了解不應(yīng)只停留在“學(xué)校的人”,更應(yīng)擴(kuò)展到“家庭的人”、“社會(huì)的人”。有些學(xué)生在學(xué)校和家庭往往表現(xiàn)為雙重性格。這種雙重人格不利于學(xué)生的健康成長(zhǎng),他助長(zhǎng)了學(xué)生的投機(jī)心理,養(yǎng)成虛偽的性格。老師應(yīng)及時(shí)與家長(zhǎng)取得聯(lián)系,通過(guò)家訪,家長(zhǎng)會(huì)等形式與家長(zhǎng)溝通。所以教師要主動(dòng)了解研究家庭教育、社會(huì)教育,及時(shí)了解學(xué)生家庭情況,與家長(zhǎng)相互溝通交流,多做些社會(huì)調(diào)查,把學(xué)校教育延伸和結(jié)合到各個(gè)生活領(lǐng)域,讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)做人,幫助學(xué)生在生活中構(gòu)筑起一道全面的、完整的、堅(jiān)強(qiáng)的“人格長(zhǎng)城”。
其次陶行知先生認(rèn)為,“我們的實(shí)際生活就是我們的.全部課程,我們的課程就是我們的實(shí)際生活;主張人生需要什么,我們就學(xué)什么。人生需要面包,我們就得受面包教育;人生需要戀愛,我們就得受戀愛教育!币虼,在課程設(shè)置等方面要根據(jù)學(xué)生的需要,特別是職業(yè)學(xué)校,在各專業(yè)的課程設(shè)置上,要結(jié)合學(xué)生的心理特點(diǎn)、生活需求以及專業(yè)特點(diǎn),積極整合各課程,開展第二課堂,引導(dǎo)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐,讓學(xué)生到用人單位去鍛煉。
最后我認(rèn)為更好的教育是教育要回歸生活,不能死讀書,讀死書。我們要積極運(yùn)用陶行知的“生活即教育”理論,要活讀書,把教育與生活緊密的聯(lián)系起來(lái),把學(xué)校和家庭聯(lián)系起來(lái)。讓生活教育成為家校共育的核心,在促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)的共同目標(biāo)下,保持一致的教育理念,相互理解和信任。家校雙方在目標(biāo)一致的前提下互相補(bǔ)充,重視生活教育,才能相得益彰。
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