藝術(shù)的作文9篇(優(yōu)選)
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，說(shuō)到作文，大家肯定都不陌生吧，作文根據(jù)寫作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。相信很多朋友都對(duì)寫作文感到非�？鄲腊桑旅媸切【幘恼淼乃囆g(shù)的作文9篇，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
藝術(shù)的作文 篇1
前幾天我在小區(qū)里看到一個(gè)老爺爺，老爺爺旁邊還圍著幾個(gè)小朋友，看上去有什么東西。我感覺很奇怪，就飛快得跑向那里。一看，��！原來(lái)那個(gè)老爺爺在做糖人，小朋友們都在買糖人。
我出于好奇，仔細(xì)地觀察老爺爺做的糖人，他先倒一點(diǎn)紅糖，把它倒進(jìn)煮鍋里煮一會(huì)兒，再攪一攪，紅糖就變成了漿糊狀，再用一個(gè)小勺子舀一些糖漿倒在白色的大理石上，把它做成各種各樣的形狀。有十二生肖，有《西游記》里的人物，還有“鳳凰”。老爺爺做的“鳳凰”栩栩如生，仿佛要飛起來(lái)了。大家都稱贊老爺爺?shù)募妓嚫叱瑤追昼娋妥龀隽艘恢弧傍P凰”。我即興奮又高興的大聲喊叫：“鳳凰呀，鳳凰呀！”這時(shí)媽媽下來(lái)了，我高興的對(duì)媽媽說(shuō)：“媽媽你看，這個(gè)老爺爺做出了一個(gè)鳳凰，你給錢買一個(gè)嗎？”媽媽聽了愁眉苦臉的說(shuō)：“沒帶錢：。我聽了，高興的'心情飛快的變得傷心無(wú)比。當(dāng)我依依不舍地盒媽媽正準(zhǔn)備離開的時(shí)候，老爺爺突然說(shuō)：”小朋友，你想吃嗎？“我聽到了回頭說(shuō)：”我想吃，可是媽媽沒帶錢。“”給你“老爺爺溫和的說(shuō)，當(dāng)我老爺爺遞來(lái)的”鳳凰“，我感受到了無(wú)比的溫暖，當(dāng)我吃了一口”鳳凰“的時(shí)候，非常甜，直甜到我心底。
此時(shí)，我感受到了老爺爺?shù)拇壬坪透叱氖炙�，還有民間藝術(shù)的美都展示在我面前。
藝術(shù)的作文 篇2
在某個(gè)不經(jīng)意的瞬間，他在街頭擺弄的東西被升華為藝術(shù)。
——題記
在街頭擺著的一個(gè)雜貨攤，生意很是冷清。
攤主左手一把水果刀，右手一個(gè)干癟的蘋果。擺在他面前的是，收入、生計(jì)、城管。而這一刻，他全然忘卻了那些令人傷心流淚的東西。
他旁若無(wú)人的雕飾著那個(gè)蘋果，已經(jīng)干癟的蘋果。
我打他的攤前走過(guò)，好多人從他的攤前走過(guò)，他依舊旁若無(wú)人。
在我不經(jīng)意回頭望他的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)他在笑，對(duì)著那個(gè)被自己擺弄的'面目全非的蘋果笑。
也就是，這一刻，我突然覺得他手里的蘋果連同他的微笑可以被定義，抑或是升華為藝術(shù)。一種很高貴卻又很模糊的東西。
我想買下那個(gè)蘋果，但是那不是他攤前的商品。
他更不會(huì)把手里的蘋果，連同嘴角的微笑合并為我那所謂的藝術(shù)，這么賣掉。
走過(guò)那個(gè)小攤，我若有所失。
藝術(shù)的作文 篇3
社會(huì)達(dá)爾文法則：無(wú)情的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、性別競(jìng)爭(zhēng)、乃至基因角逐。我們?cè)谶@跳法則的軌道上運(yùn)行。落寞是一個(gè)黑影，空洞是一個(gè)黑影，單調(diào)是一個(gè)黑影。它們加起來(lái)，仍舊是一個(gè)大的黑影，被每個(gè)人拖在腳底下，你走哪兒跟哪兒。
藝術(shù)----神圣的平民，它在每個(gè)人心里，與黑影敵對(duì)。它在灰塵里長(zhǎng)出綠葉，從污水里發(fā)展枝椏，并召喚陽(yáng)光的來(lái)臨。這是一種奇妙的精神感受，它是朦朧的，混沌的，清新而美。善惡并無(wú)分別，這個(gè)界限是無(wú)理的。藝術(shù)引領(lǐng)著我們?nèi)郏z憫這個(gè)世界。
藝術(shù)是籠統(tǒng)的。它基于一切，所以藝術(shù)無(wú)別于門類。它們之間溝壑縱橫，息息相通。（用蘭波的話來(lái)說(shuō)，是“靈”上的相通）并造成廣泛的，有意識(shí)或無(wú)意關(guān)于寫藝術(shù)作文500字 識(shí)的錯(cuò)軌。但這種籠統(tǒng)來(lái)自個(gè)性（尋找自我，并為保存自己的精華而飲盡毒藥）所有個(gè)個(gè)性加起來(lái)組成了藝術(shù)繽紛的花瓣。（藝術(shù)的創(chuàng)造者將達(dá)到“未知”！培育比常人更加豐富的靈魂�。┧囆g(shù)大同的時(shí)代于此時(shí)降臨（如果它天生有形，就賦予其形。如果它本無(wú)定型，就讓它放任自流）思想、幻覺、意識(shí)、形體將組成藝術(shù)（芳香、音調(diào)、色彩、語(yǔ)言，來(lái)自靈魂并為了靈魂，互相碰撞，放射光芒）。藝術(shù)超越了一切，超越時(shí)間（過(guò)去的現(xiàn)存的未來(lái)的），超越人類（個(gè)人、團(tuán)體、地域），藝術(shù)家成為自己的主宰，不同層次空間的上帝。
藝術(shù)的各種感覺都是同一意識(shí)，歸附于詩(shī)（廣義的詩(shī)）。它從天而降（陌生的），由地而生（熟悉的）。它是我們生活的再觀察、再認(rèn)識(shí)、再體現(xiàn)，它造就第二次感覺，這種感覺更傾向于真（廣義的真）。藝術(shù)家觀察無(wú)形，傾聽無(wú)聲，重新整理并把它們肅清，留下痕跡，讓生活和生命獲得第二生命。它是守夜人的夢(mèng)游（我不知道這比喻是不是有點(diǎn)濫情）。立于生活的外空間，并脫離夢(mèng)境。藝術(shù)是一組體系龐大的交響樂(lè)，每個(gè)片段都舒緩，不需要節(jié)奏。藝術(shù)家是一只鳥（在響起風(fēng)暴的天空和狂亂翻卷的旌旗中），或升或沉地飛行。
藝術(shù)的具像和抽象。（藝術(shù)的通感能力）在通常情況下，表達(dá)具像用來(lái)抽象思想。形式只是一只殼，我們需要的是蛋青蛋黃。所以，具像和抽象的同生的，著名美學(xué)家李澤厚就曾經(jīng)對(duì)朦朧詩(shī)讀得懂讀不懂這樣的低級(jí)問(wèn)題而撰文解釋。由于經(jīng)過(guò)了學(xué)院訓(xùn)練和社會(huì)熏陶，人們更傾向于承認(rèn)具像作品，而質(zhì)疑甚至抵制抽象作品。這是不明智的`。
藝術(shù)的多樣化。一千朵牽牛不是百花齊放，一萬(wàn)只雞叫不是百家爭(zhēng)鳴。衍生多樣化和單支多樣化是不同的。如果企圖在單支里發(fā)展“多樣”，我們就要冒得起該單支本質(zhì)錯(cuò)誤的危險(xiǎn)。藝術(shù)所具有的奧林皮克精神，其內(nèi)容是無(wú)限的，探討不盡取之不盡，這就是藝術(shù)本身最“美”之處。正如今天我一聽到歌里唱“愛”就滿身雞皮疙瘩一樣，那就是“愛”被險(xiǎn)隘定義并翻炒得面目全非了。我們不希望每個(gè)城市都是紐約，或者羅馬古城。如果天下如此千第一篇律，難免憋死。藝術(shù)就象一個(gè)全身針刺向外發(fā)射的仙人球，給人以萬(wàn)千感受，讓靈魂受激�；蛘呖梢杂谜Z(yǔ)匯和語(yǔ)義來(lái)比喻它們。大眾審美意識(shí)來(lái)自小眾的引領(lǐng)。他充當(dāng)文化導(dǎo)播的角色。藝術(shù)不是工業(yè)生產(chǎn)，不是商業(yè)積累，不限于感官?zèng)_擊。藝術(shù)至多是作坊，而不是FACTORY，淪為流水作業(yè)，淪為無(wú)限發(fā)行�，F(xiàn)代尚術(shù)而非藝術(shù)大行其道，受害者是大眾，但大眾并不自覺。在這些“藝術(shù)”面前，我選擇不說(shuō)話而不選擇怎么說(shuō)話。或許藝術(shù)需要啟蒙，但我們不能終生和偽藝術(shù)相伴。
藝術(shù)的可能性。藝術(shù)不是進(jìn)化來(lái)的，而且它的產(chǎn)生方式很可疑。智障團(tuán)體，天才兒童，神經(jīng)病人，他們創(chuàng)造藝術(shù)，并得到常人的認(rèn)同和震撼性的共鳴。無(wú)論鋪排渲染精雕細(xì)啄，藝術(shù)的可能無(wú)止境。在題材上，技巧上，觀念上，信仰上……發(fā)現(xiàn)。小說(shuō)家尋找小說(shuō)敘述的可能，美術(shù)家音樂(lè)家創(chuàng)建派別。它沒有參照物，猶如在太空里沒有方向一樣。所有的可能都給我們找到驚喜。蒙娜麗莎的微笑妙不妙？妙，但成了權(quán)威就不妙。莎士比亞的戲劇好不好？好，但所有人都這樣寫戲劇就不好。貝多芬的音樂(lè)高不高？高，但把它當(dāng)作最高就不高。我們永遠(yuǎn)“得一望二眼瞄三”，一個(gè)字，貪。藝術(shù)拒絕“最好”，我活著就是為了看到更好。要是“最好”出來(lái)了，活著有什么勁坳。
于是我活著——
我以生于斯世為榮，以生于此時(shí)而幸。我因?yàn)榭吹剿囆g(shù)而無(wú)愧此生。
藝術(shù)的作文 篇4
昨天下午，爸爸媽媽帶著我，參觀了寧波美術(shù)館-“人與自然”大型科普展。
我一進(jìn)入展廳大門，就被面前的巨大恐龍給吸引住了，體長(zhǎng)26米，身高足有9米的亞洲最長(zhǎng)最完整的馬門溪龍，而旁邊只有1米出頭的鸚鵡嘴尤其顯得袖珍了很多，它半直立的后肢和靈巧的前肢讓人覺得家里的小寵物一樣。
據(jù)展區(qū)的阿姨介紹，馬門溪龍以植物為食，是20xx年在四川省井研縣發(fā)掘的蜥腳類恐龍，馬門溪龍是世界上脖子最長(zhǎng)的動(dòng)物，它四足行走，身體笨重，行動(dòng)遲緩，估計(jì)體重達(dá)60多噸，生活在1億6千萬(wàn)年的早期。
一旁的鸚鵡嘴龍是角龍中最為原始的型類，是后來(lái)長(zhǎng)角角龍的最早的祖先。在至今發(fā)現(xiàn)的鸚鵡嘴龍個(gè)體長(zhǎng)超過(guò)2米的很少，身體都比較輕巧，并且前肢明顯短于后肢，主要依靠后肢來(lái)走路，牙齒平滑，以植物為食，是恐龍家族中的“小不點(diǎn)”。
走進(jìn)右邊的三號(hào)展廳，這里有7條大大小小的恐龍，此外，值得一看的還有一旁的一窩30多個(gè)恐龍蛋，是目前為止中國(guó)出土最多最完整的.恐龍蛋。
還有人體展覽區(qū)，展區(qū)陳列著72件人體各器官標(biāo)本，有九大系統(tǒng)展覽：運(yùn)動(dòng)系、消化系、呼吸系等，有彩色分辨頭蓋骨，用不同的顏色將人的頭蓋骨的各部分分解開來(lái)，還有髖關(guān)節(jié)、骨盆、畸形的胎兒……
更有意思的是凡進(jìn)入展區(qū)的參觀者都有一張答題紙，如答對(duì)了，就可以贏得一份紀(jì)念品，并有機(jī)會(huì)獲得恐龍蛋呢！
這次的參觀讓我學(xué)到不少課外知識(shí)，也讓我喜歡上了藝術(shù)，更讓我增加對(duì)大自然的熱愛。
藝術(shù)的作文 篇5
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：
1 口頭傳說(shuō)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言；
2 表演藝術(shù)；
3 社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng)；
4 有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐；
5 傳統(tǒng)的手工藝技能。闡釋：希臘文詞根Hermes（赫爾墨斯） 原始要義：還事物之本來(lái)面目；還領(lǐng)會(huì)之原初狀態(tài)。象征：核心——意義（傳達(dá)或引發(fā)）文化：象征符號(hào)體系表達(dá)的傳承概念體系紙：不但在世俗生活中被使用，在宗教儀式中式人神溝通的象征符號(hào)。掛在神社前的白紙不再普通，因象征神靈而使之有了靈性——物化的象征。祭祀——行為化的象征。對(duì)比：
中國(guó)傳統(tǒng)紙：多用于書法、繪畫
日本和紙：宗教、民俗、藝術(shù)、建筑、工藝（物質(zhì)、精神、制度），反映日本文化。
�。ㄎ艺J(rèn)為作者在這兒的說(shuō)法有所偏頗，可能在現(xiàn)代主要用于書法和繪畫，但是在20世紀(jì)前恐怕不是如此，中國(guó)的傳統(tǒng)紙張顯然也是用于宗教民俗的，反映中國(guó)傳統(tǒng)文化的，比如每逢清明、鬼節(jié)便燒紙，做法事的時(shí)候會(huì)燒那種制作非常華麗精致的紙房子。這種風(fēng)俗也許在城里不常見，但是顯然在農(nóng)村還是非常普遍的；而且，在我小時(shí)候的印象中，還是有花燈、紙扇、風(fēng)箏、紙傘、剪紙等這些傳統(tǒng)工藝品流通的，只是這些似乎在二十世紀(jì)九十年代后期突然就一下子全都消失了，可能現(xiàn)在只存在于相當(dāng)保守的地區(qū)。當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)文化不被重視，傳統(tǒng)工藝沒有好好的.繼承下來(lái)，而日本的傳統(tǒng)工藝被好好的保護(hù)了、傳承了。作者提出這樣的說(shuō)法，至少應(yīng)該強(qiáng)調(diào)一下時(shí)間概念。）感想：
1 將來(lái)寫畢業(yè)論文的時(shí)候也應(yīng)該拿出作者一樣的熱情和認(rèn)真態(tài)度
2 資料搜集可以從以下幾部分著手：圖書館、網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)、博物館展覽實(shí)物、實(shí)地調(diào)查。（本人后兩項(xiàng)有待加強(qiáng)）
3 傳統(tǒng)相關(guān)課題應(yīng)重視古代文獻(xiàn)。
4 利用各個(gè)學(xué)科的理論和研究方法。所以人類學(xué)、心理學(xué)、等其他學(xué)科的知識(shí)必須也要學(xué)習(xí)。
藝術(shù)的作文 篇6
忠告就像中藥，苦卻有效；忠告就像一杯無(wú)糖黑咖啡，苦澀卻提神；忠告就像一朵玫瑰，帶刺卻芬芳。
朋友的忠告是先苦后甜的過(guò)程，但前提是朋友是真朋友。
真誠(chéng)的建議就像一把劍，為你掃清一切障礙。曾經(jīng)有人說(shuō)，一個(gè)人的一生只有一次，要經(jīng)歷的事情也就那么幾件，但是書籍和忠告可以讓你經(jīng)歷別人的一生，從而豐富你的經(jīng)歷。
每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)。每次犯錯(cuò)都會(huì)經(jīng)歷這個(gè)過(guò)程，為你積累經(jīng)驗(yàn)，這個(gè)過(guò)程一定是痛苦的。那么怎樣才能積累經(jīng)驗(yàn)而不產(chǎn)生負(fù)面影響呢？那就是接受建議。
因此，如何識(shí)別和接受正確的`建議就成了一個(gè)問(wèn)題。
日本有個(gè)作家，也是企業(yè)家。他寫了一本書，書名是《活法》，是關(guān)于如何在當(dāng)代職場(chǎng)更好的生存。有一節(jié)講的是如何區(qū)分好的建議。其中一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是，如果你接受了別人的建議，那么他給你的建議就是正確的。雖然你的頭腦認(rèn)同，但你不愿意接受，這和苦藥成分一樣，。/.
接下來(lái)就是如何接受了，書中也有說(shuō)明。當(dāng)你聽到一句忠告，用場(chǎng)景再現(xiàn)的方式，從正面和背面去嘗試，然后你才會(huì)真正接受。
如果你拒絕接受一條建議，那將是你在未來(lái)生活中犯錯(cuò)時(shí)的一種建議。這種建議不同于其他建議，因?yàn)樗悄阕约旱慕ㄗh，所以它比其他建議更深刻和持久。
說(shuō)了如何接受建議，下一步就是如何給出建議。
給出建議也是一門藝術(shù)，如何在不影響彼此關(guān)系的情況下給出建議？首先要了解別人的原則和底線，在不觸及別人底線的情況下給出建議。其次，不要太頻繁的給建議。太頻繁的話，人會(huì)覺得啰嗦，聽不進(jìn)去你說(shuō)什么。最后，學(xué)會(huì)溝通理解別人的特殊情況，對(duì)癥下藥，才是根本。
有了以上關(guān)于如何給出建議和溝通指導(dǎo)的三個(gè)原則，他一定會(huì)接受你的建議，順利解決問(wèn)題。
忠告就像一面船帆，它是你航行的無(wú)窮力量；忠告就像一根柱子，為你撐起一個(gè)屬于你自己的世界；忠告就像倒車，擋在身后的劍。
藝術(shù)的作文 篇7
在我的生活中，充滿了藝術(shù)。有時(shí)候藝術(shù)也使我乏味———鋼琴，但通過(guò)了一件小事，我突然發(fā)現(xiàn)，鋼琴是我的朋友。
每天，我寫完作業(yè)后，彈鋼琴是我一天中必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)。坐在那龐然大物面前，看著鋼琴上那黑白相間的鍵盤：看著樂(lè)譜上那黑白的像小蝌蚪一樣的音符，我不由的`覺得——鋼琴，那在人們眼中十分高尚的藝術(shù)，似乎變了一個(gè)樣，變得十分枯燥乏味，沒有生機(jī)。
我每天總是機(jī)械般地在那些琴鍵上垂打著，沒有興趣，沒有樂(lè)趣。
終于有一天，媽媽看著我無(wú)精打采，愁眉苦臉的面孔，一臉嚴(yán)肅地對(duì)我說(shuō)：“快點(diǎn)!給我好好彈!”當(dāng)時(shí)我忍不住內(nèi)心的怒火，往琴鍵上重重一敲，“哐”地一聲，我把怒火全發(fā)泄在了這臺(tái)鋼琴上。
之后這一天，我一言不發(fā)，坐在床上靜靜地想著：“我不學(xué)鋼琴了，以后不學(xué)了，一生不學(xué)了�！�
晚上，我久久不能入睡，心煩意亂。
第二天早上，媽媽把我叫起來(lái)，語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“對(duì)不起，媽媽昨天對(duì)你太兇了，但是我是為你好，不論學(xué)什么都不能半途而廢。鋼琴這門藝術(shù)是要你從內(nèi)心去感受它，去傾聽它的聲音。”
媽媽的話并不多，但對(duì)我感觸很大，聽了媽媽的話后，我決定繼續(xù)把鋼琴學(xué)下去。
以后，我每次在彈琴時(shí)都用心去傾聽的。我發(fā)現(xiàn)鋼琴這門藝術(shù)是個(gè)會(huì)說(shuō)話的朋友，你傷心時(shí)音樂(lè)就會(huì)幫你傾訴，你快樂(lè)時(shí)音樂(lè)就會(huì)和你一起歡快。
鋼琴使我在生活中多了一絲歡樂(lè)，鋼琴也使我知道了在學(xué)習(xí)中要堅(jiān)持不懈�？偠灾撉佻F(xiàn)在成了我生活中最好的伴侶。
藝術(shù)的作文 篇8
溫暖的空氣吹在我的臉上，艷麗的陽(yáng)光照遍全國(guó)，這里是全世界最小的國(guó)家－－梵諦岡，我正準(zhǔn)備與世界的畫家來(lái)一場(chǎng)藝術(shù)的盛宴。
這里每天都有許多的觀光和教徒來(lái)到這里，梵諦岡最有名的，就是以前教皇的禮拜堂－－西絲丁禮拜堂。當(dāng)你走進(jìn)去這間沒有幾坪大的教堂時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這間教堂從地板到天花板，沒有一個(gè)地方是白色的，仰頭看天花板上的畫，如藍(lán)天般的湛藍(lán)，上面的神不同與凡人，展現(xiàn)出肌肉與線條，這就是文藝復(fù)興時(shí)代的藝術(shù)家米開朗基羅的創(chuàng)世紀(jì)，他和達(dá)文西都是文藝復(fù)興時(shí)期偉大的畫家，但是米開朗基羅比較多是雕刻，不過(guò)這座教堂的畫全部都是他畫的！他利用雕刻的手法把每位神的線條展現(xiàn)出來(lái)，雖然都會(huì)穿著衣服，但是你還是可以看到衣服里面的肌肉；這幅畫分成很多格，很像漫畫一樣，一格講一個(gè)故事，其中有一個(gè)只剩下人皮的怪人，其實(shí)是米開朗基羅本人的自畫像，比喻他也是一個(gè)內(nèi)心空虛的人，而不是神。他的畫作令我們贊嘆，但是他的為人卻讓我們無(wú)法忍受。
藝術(shù)是個(gè)抽象的東西，有人看完一頭霧水，有人看完陷入沉默，有人看完卻得到了心靈的洗滌。藝術(shù)是為了滿足你空虛的'靈魂，一個(gè)雋永的藝術(shù)品，不是只要鬼斧神工，而是要讓世人從生活中得到感動(dòng)，只有美的交流，才能使社會(huì)團(tuán)結(jié)，因?yàn)樗P(guān)系到一切人都共同的東西，如果你認(rèn)為你的生活無(wú)趣，快走出家門與世界來(lái)一場(chǎng)藝術(shù)的盛宴。
美麗的事物是永恒的快樂(lè)，壯闊的風(fēng)景是高亢的歌聲，藝術(shù)之美將能釋放靈魂的永恒。
藝術(shù)的作文 篇9
隨著現(xiàn)代文明的建設(shè)，城市面貌也在日新月異的變化著，但有一樣?xùn)|西卻一直矗立在街邊，那就是雕塑。它或許是一個(gè)城市的象征，或許只是一個(gè)人的隨意之作；它也許矗立在城市的中心，也許只是站在鄉(xiāng)間的小路上。但它都會(huì)有屬于自己的獨(dú)特意義。我就來(lái)到了擁有“雕刻之鄉(xiāng)”美譽(yù)的曲陽(yáng)。
一進(jìn)曲陽(yáng)，我便嗅到了一股濃濃的雕刻的味道。遍地的石頭，有的是鬃毛飄逸的駿馬，有的是靜臥歇息的雄獅，有的是憨態(tài)可掬的熊貓，仿佛像是走進(jìn)了一家“野生動(dòng)物園”。
我們首先參觀的是一家石刻公司，在那里，我看到了許多雕刻作品，有關(guān)于風(fēng)景的、文化的、動(dòng)物的，那些琳瑯滿目的雕刻作品，讓我感覺猶如走進(jìn)了“玉林石�！敝小Ｎ覀円贿吢犞v解員為我們講解那些作品，一邊體味著這些作品的文化底蘊(yùn)，一件件作品雖然形態(tài)各不相同，但卻都是在為我們描述藝術(shù)家眼中的萬(wàn)物。令我印象最深刻的作品便是那名叫“鳳凰涅磐”的石雕了，它以白玉雕刻，通體晶瑩透明。細(xì)節(jié)之處雕琢的十分細(xì)膩，每根羽毛都是那么舒展，連鳳凰眼中的場(chǎng)景都生動(dòng)的刻畫了出來(lái)，將鳳凰浴火重生的壯烈表現(xiàn)的淋漓盡致。大師所描繪的作品，帶著一種超脫凡世的清凈高遠(yuǎn)，讓我們似乎也融入了作品，成為了那只重生的`神鳥。如果說(shuō)東方的雕刻是重在寫意，重在抒發(fā)自己的情感的話，那西方的雕刻就始重于寫實(shí)了。它們沒有繁華的語(yǔ)言做修飾，有的只是藝術(shù)家用狂野的手法去描繪的真實(shí)場(chǎng)景，雖然已經(jīng)不同于東方雕刻，卻貼近生活，更能打動(dòng)我們的心。
有人說(shuō)過(guò)“石雕是一種減法”，那相對(duì)于它來(lái)說(shuō)，泥塑不就成了加法。一種是去除瑕疵，一種是增加優(yōu)點(diǎn)。我們參觀的展廳雖然面積不大，但擺放的作品卻不少。每件作品都被固定在一個(gè)咖啡色的底座上，每件都惟妙惟肖，栩栩如生。就說(shuō)說(shuō)“觀音”這件作品吧，它給我們帶來(lái)一種美的享受，菩薩頭上的薄紗微微遮住了她的面部，薄紗的右面還微微有些翹起，似乎隨時(shí)會(huì)被風(fēng)吹走一般。菩薩手中握著玉凈瓶，端坐在蓮花寶座上。菩薩的仙人之氣都被捏塑了出來(lái)，顯得那樣逼真，讓我都有些驚異是否來(lái)到了南海仙境的普陀山中。
石雕和泥塑雖然創(chuàng)作手法不同，但都是創(chuàng)作者看到真實(shí)情景加上自己情感所創(chuàng)作出來(lái)的，都是值得我們?nèi)プ鹁�，去用一生品味�?/p>
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