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九年級(jí)語文下冊(cè)《科學(xué)與藝術(shù)》課文
藝術(shù)和科學(xué)的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，它們追求的目標(biāo)都是真理的普遍性。藝術(shù)，例如詩歌、繪畫、音樂等等，用創(chuàng)新的手法去喚起每個(gè)人的意識(shí)或潛意識(shí)中深藏著的、已經(jīng)存在地情感。如李白(公元701-762年)在《把酒問月》中寫道：
青天有月來幾時(shí)?
我今停杯一問之。
……
今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。
古人今人若流水，公看明月皆如此。
而三百年后，蘇軾(公元1037-1101年)作了《水調(diào)歌頭》，他寫道：
明月幾時(shí)有?
把酒問青天。
……
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
在詠誦這些詩的時(shí)候，它們的相似之點(diǎn)和不同之處同樣感動(dòng)著讀者。盡管李白、蘇軾生活的時(shí)代和今天的社會(huì)已經(jīng)完全不同了，但這些幾百年乃至一千年前的詩在今天人們的心中仍然能夠引發(fā)強(qiáng)烈的感情共鳴。
同樣，我們現(xiàn)在閱讀莎士比亞的著作，或者觀賞莎士比亞的戲劇，不論是原文或譯文，也有著和幾百年前英國(guó)的讀者和觀眾相似的情感共鳴。
情感越珍貴，反響越普遍，跨越時(shí)空、社會(huì)的范圍越廣泛，藝術(shù)就越優(yōu)秀。
科學(xué)，例如天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等等，對(duì)自然界的現(xiàn)象進(jìn)行新的準(zhǔn)確的抽象，這種抽象通常被稱為自然定律。定律的闡述越簡(jiǎn)單、應(yīng)用越廣泛，科學(xué)就越深刻。盡管自然現(xiàn)象不依賴于科學(xué)家而存在，但對(duì)自然現(xiàn)象的抽象和總結(jié)實(shí)一種人為的，并屬于人類智慧的結(jié)晶，這和藝術(shù)家的創(chuàng)造是一樣的。
在科學(xué)中，人們研究物質(zhì)的結(jié)構(gòu)，知道所有物質(zhì)都是由分子、原子構(gòu)成，原子又都由原子核合電子構(gòu)成，原子核又由質(zhì)子、中子組成，質(zhì)子、中子又由夸克組成等等。人們認(rèn)識(shí)了物質(zhì)的基本結(jié)構(gòu)，進(jìn)而去認(rèn)識(shí)世界和宇宙。
科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用形式會(huì)不斷發(fā)生新的變化，但其科學(xué)原理并不隨這些應(yīng)用而改變，這就是科學(xué)的普遍性。
在19世紀(jì)和20世紀(jì)之交，科學(xué)上有兩個(gè)關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)，它們看上去似乎有些神秘，與我們的日常生活無關(guān)。一個(gè)時(shí)邁克耳孫和莫雷在1887年做的光速實(shí)驗(yàn)，另一個(gè)時(shí)普朗克在1900年發(fā)現(xiàn)的黑體輻射公式。前者是愛因斯坦狹義相對(duì)論的實(shí)驗(yàn)依據(jù)，后者為量子力學(xué)奠定了基礎(chǔ)正是有了相對(duì)論和量子力學(xué)，20世紀(jì)的科技發(fā)展，如核能、原子物理、分子束、激光、X射線技術(shù)、半導(dǎo)體、超導(dǎo)體、超級(jí)計(jì)算機(jī)等等，才得以存在。因此，科學(xué)原理應(yīng)用越廣泛，在人們社會(huì)生活中的表現(xiàn)形式也越多樣化。
科學(xué)家追求的普遍性不同于自然現(xiàn)象的普遍性，是人類對(duì)自然現(xiàn)象的抽象和總結(jié)，適用于所有的自然現(xiàn)象。它的真理性植根于科學(xué)家以外的外部世界，科學(xué)家和整個(gè)人類只是這個(gè)外部世界的一個(gè)組成部分。藝術(shù)家追求的普遍真理性也是外在的，植根于整個(gè)人類，沒有時(shí)間和空間的界限。盡管科學(xué)的普遍性和藝術(shù)的普遍性并不完全相同，但它們之間有著很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)。
因此，科學(xué)和藝術(shù)的關(guān)系是同智慧和情感的二元性密切相聯(lián)的。對(duì)藝術(shù)的美學(xué)鑒賞和對(duì)科學(xué)觀念的理解都需要智慧，隨后的感受升華語情感又是分不開的。沒有情感的因素和促進(jìn)，我們的智慧能夠開創(chuàng)新的道路嗎?而沒有智慧的情感能夠達(dá)到完美的意境嗎?所以，科學(xué)和藝術(shù)是不可分的，兩者都在尋求真理的普遍性。普遍性一定植根于自然，而對(duì)自然的探索則是人類創(chuàng)造性的最崇高的表現(xiàn)。事實(shí)上如一個(gè)硬幣的兩面，科學(xué)和藝術(shù)源于人類活動(dòng)最高尚的部分，都追求著深刻性、普遍性、永恒河富有意義。
自1987年以來，中國(guó)高等科學(xué)技術(shù)中心每年舉辦國(guó)際科學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議，不但由世界一流的中外科學(xué)家和中國(guó)青年學(xué)者參加，而且每次會(huì)議都邀請(qǐng)畫家根據(jù)會(huì)議的科學(xué)主題發(fā)揮作畫。作者中有已故的藝術(shù)大師李可染、吳作人、黃胄先生，有華君武、吳冠中、常沙娜、袁運(yùn)甫等接觸藝術(shù)家，也有劉巨德、魯曉波、陳雅丹等中青年畫家。這絕非僅為追求一種用繪畫手段描繪科學(xué)特定領(lǐng)域的表面形式，而是探求在一個(gè)更深?yuàn)W地意境中進(jìn)行科學(xué)和藝術(shù)間的對(duì)話。這些作品閃耀著藝術(shù)家的思想火花，又給予科學(xué)家藝術(shù)欣賞。
高等科學(xué)技術(shù)中心還在1993年和1995年分別與炎黃藝術(shù)館、《科技日?qǐng)?bào)》社合作舉辦了“科學(xué)與藝術(shù)”研討會(huì)。藝術(shù)家和科學(xué)家共聚一堂，對(duì)藝術(shù)和科學(xué)之關(guān)系各抒己見、相互啟發(fā)，有的藝術(shù)家當(dāng)場(chǎng)潑墨揮毫，有的高歌一曲，十分活躍。這些都受到了國(guó)內(nèi)外科學(xué)界、藝術(shù)節(jié)和新聞界的廣泛贊賞，促進(jìn)了藝術(shù)家和科學(xué)家更緊密的合作。
【教學(xué)分析】
《科學(xué)與藝術(shù)》一文在教材中被安排在九年級(jí)下冊(cè)第三單元。本單元是序和跋，這類文章可幫助讀者了解書的內(nèi)容和作者的思想。本文是美籍華人，著名物理學(xué)家，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者李政道先生為《科學(xué)與藝術(shù)》一書作的序。作者站在理論的高峰上，論述了科學(xué)與藝術(shù)的相同之處：它們的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，追求的目標(biāo)都是真理的普遍性。他告訴人們，無論是正在從事科學(xué)或藝術(shù)事業(yè)的人，還是追被從事科學(xué)或藝術(shù)的人，都要具備創(chuàng)造精神和提高創(chuàng)造力，都要以追求真理的普遍性作為自己奮斗的目標(biāo)。這樣我們科學(xué)和藝術(shù)才會(huì)大有發(fā)展。本文的安排，不僅能讓學(xué)生所學(xué)議論文知識(shí)得到進(jìn)一步鞏固，還能使學(xué)生受到有益啟示，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
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