生命與教育讀書筆記

　　品味完一本名著后，大家一定都收獲不少，是時(shí)候?qū)懸黄�讀書筆記好好記錄一下了。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編幫大家整理的生命與教育讀書筆記，希望能夠幫助到大家。

生命與教育讀書筆記1

　　《生命因教育而精彩》是天津市南開中學(xué)校長(zhǎng)康岫巖所著，南開中學(xué)由我國(guó)前著名教育家張伯苓在1904年建立，曾因出了共和國(guó)兩任總理而聞名于世。在南開辦學(xué)這100多年來，有許多內(nèi)涵豐富的教育格言和辦學(xué)理念，對(duì)當(dāng)今的教育事業(yè)仍有著重要的指導(dǎo)作用。現(xiàn)簡(jiǎn)要摘錄部分觀點(diǎn)如下：

　　南開創(chuàng)辦人、被譽(yù)為南開校父的嚴(yán)修老先生親自書寫的40字的“容止格言：面必凈，發(fā)必理，衣必整，鈕必結(jié)。頭容正，肩容平，胸容寬，背容直。氣象：勿傲、勿暴、勿怠。顏色：宜和、宜靜、宜莊”。南開學(xué)子的行為端莊，與容止格言的規(guī)范要求是分不開的。

　　張伯苓校長(zhǎng)倡導(dǎo)的南開精神即“允公允能，日新月異”。所謂允公，是大公，只有這樣，才能高瞻遠(yuǎn)矚，正己教人，發(fā)揚(yáng)集體主義的愛國(guó)思想，消滅自私的`本位主義。所謂允能的能，是智能、體能、技能、才能等的綜合體現(xiàn)，要通過實(shí)干、苦干，達(dá)到獲得各種“能”的目標(biāo)。所謂日新月異，是指不但每個(gè)人要接受新鮮事物，而且要成為新事物的創(chuàng)始者，不但能趕上新時(shí)代，而且還要能走在時(shí)代的前列。

　　康校長(zhǎng)在書中也特別強(qiáng)調(diào)：教育的對(duì)象是人，只有以人的健康成長(zhǎng)為目的的教育，才是正確的教育、科學(xué)的教育，才能體現(xiàn)教育的真正價(jià)值。教育是生命的引導(dǎo)，教育的目的應(yīng)是人的整體素質(zhì)均衡發(fā)展，它涵蓋了顯于外的生理層面，蘊(yùn)于內(nèi)的心理成長(zhǎng)以及社會(huì)文化知識(shí)素質(zhì)等。要相信我們的教育對(duì)象，學(xué)生們的潛力實(shí)在是不可低估的。

生命與教育讀書筆記2

　　“生命在教育中的失落與反思”中，主要提出了兩點(diǎn)，一個(gè)是有關(guān)于生命意義的消解的問題，里面提到了人文教育的失落，以及教育與生活的割裂，絕對(duì)主義的客觀知識(shí)，極端的道德理想主義、規(guī)訓(xùn)這些影響生命教育的問題，他們泯滅了生命的靈性和創(chuàng)造。其中作者主要強(qiáng)調(diào)了有關(guān)于病理性教育的嚴(yán)重問題，關(guān)于教師的體罰對(duì)于學(xué)生的身體上的傷害和語(yǔ)言上的侮辱對(duì)于學(xué)生的心理上的傷害。從中讓我更加深刻的理解到人不同于動(dòng)物。動(dòng)物沒有意識(shí)，沒有人格，更沒有尊嚴(yán)。但人有，而且這是人的生命的根本，是人的深層的“臉面”。一個(gè)人可以忍受肉體的折磨和煎熬，但不可忍受人格的侮辱，生命尊嚴(yán)的侵犯。我們的教育要“以人為本”，首先要從尊重學(xué)生的人格和尊嚴(yán)做起，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)健康、和諧、愉悅、民主、寬松的生命成長(zhǎng)空間。

　　第二點(diǎn)講的是對(duì)于教育現(xiàn)代性的批判。總體內(nèi)容就是說教育離不開內(nèi)容，現(xiàn)代教育離不開現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)。人們對(duì)知識(shí)觀的認(rèn)識(shí)，不僅決定著教什么，而且決定著怎么教。實(shí)證主義的知識(shí)觀強(qiáng)調(diào)知識(shí)的客觀性而遠(yuǎn)離了生命的意蘊(yùn)，他同樣使教育活動(dòng)喪失了生命的意義。所以，呼喚“課堂煥發(fā)生命活力”，首先要有知識(shí)觀的轉(zhuǎn)型。而反思教育的現(xiàn)代性，主題教育必然由主題性走向主題間性。

　　而后他又回顧歷史，從中西方兩個(gè)方面關(guān)于教育的探索，闡述了生命對(duì)于教育的在歷史上的淵源，并且展望未來，認(rèn)為在新的時(shí)代，在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的變革中，生命教育的重要性。強(qiáng)調(diào)了生命教育在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的重要性，甚至對(duì)中國(guó)、對(duì)世界的影響。

　　然后他重點(diǎn)解釋了教育的生命品性，從中讓我明白了教育在個(gè)體生命發(fā)展中的價(jià)值，其價(jià)值就在于為生命發(fā)展奠基。教育的過程就是生命不斷積淀和否定、不斷發(fā)展的過程。不斷地受教育就是為了不斷地發(fā)展。生命在發(fā)展中形成，也在教育中生成。教育生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是有條件的，這就是樹立生命化的教育觀。

　　其中他提出了一點(diǎn)“教育即生命”。這是對(duì)教育本質(zhì)的一種新認(rèn)識(shí)，它不僅實(shí)現(xiàn)了工具式教育軸心的轉(zhuǎn)換，而且深化和明確了“教育以人為本”的真正內(nèi)涵，因此，它表達(dá)的是“本真教育”的本質(zhì)。他強(qiáng)調(diào)我們必須從以前對(duì)教育社會(huì)性過分強(qiáng)調(diào)的誤區(qū)中走出來，回歸其生命的本性。教育即生命，是對(duì)教育本質(zhì)的一種認(rèn)識(shí)。這種教育是區(qū)別于以往的“社會(huì)的教育”、“物的教育”、“工具的教育”，甚至抽象的“人的教育”，而是一種生命化的教育。

　　此書的第五章講的是“生命化教育的建構(gòu)”，他把其分成了三點(diǎn)進(jìn)行了全面的闡釋。第一點(diǎn)是關(guān)于全人的教育內(nèi)容。全人的教育內(nèi)容包括自然、精神和社會(huì)的生命教育。其中每一種教育，既相對(duì)獨(dú)立，又相互開放。所以，全人教育是個(gè)整體，每一種教育在這個(gè)整體中具有開放的自律性。其二是關(guān)于教育活動(dòng)中的自由。教育自由是通過免除人為的干預(yù)，為學(xué)生提供平等、充分的條件，創(chuàng)造最大的個(gè)人精神成長(zhǎng)的空間，使個(gè)人享有最大限度的自我創(chuàng)造。它是消極自由和積極自由的統(tǒng)一，是個(gè)性自由在主體自由和社會(huì)自由中的實(shí)現(xiàn)。在教育活動(dòng)中，學(xué)生在活動(dòng)中的主體自由和社會(huì)自由體現(xiàn)了生命的自由，也正是通過自由活動(dòng)創(chuàng)造著自由發(fā)展的生命，實(shí)現(xiàn)著個(gè)性的自由。最后他論述了關(guān)于個(gè)性化的教育形式。他認(rèn)為所謂個(gè)性，不僅指?jìng)�(gè)人的個(gè)性，同時(shí)還意味著家庭、學(xué)校、社會(huì)、企業(yè)、國(guó)家的文化和時(shí)代特性。也就是說，既指單個(gè)人的個(gè)性，也指人之集合體的個(gè)性，包括學(xué)校的個(gè)性。所以，個(gè)性化教育的原則，既指向個(gè)體獨(dú)特的生命，同時(shí)還指向?qū)W校的個(gè)性化，即“所有的學(xué)校都應(yīng)辦得富有個(gè)性化、特色化”，它要求學(xué)校教育特色化。二者是相輔相成的，個(gè)體的個(gè)性化要求學(xué)校教育的特色化，學(xué)校教育的特色化促進(jìn)個(gè)體的個(gè)性化。個(gè)體發(fā)展的個(gè)性化是目的，學(xué)校教育的特色化是個(gè)體個(gè)性化發(fā)展的手段和保證。從中還讓我明白個(gè)性化教育不僅解放了學(xué)生，還解放了教師，給他們以教學(xué)的.自主權(quán)，少一點(diǎn)要求，多一點(diǎn)自由，使他們的教育教學(xué)真正充滿智慧的挑戰(zhàn)，多一些創(chuàng)造性的內(nèi)涵。

　　最后一章他寫了生命的品質(zhì)及其教育意蘊(yùn)。他認(rèn)為必須把“教師的價(jià)值引導(dǎo)和學(xué)生的自主建構(gòu)”這一教育活動(dòng)的本質(zhì)屬性體現(xiàn)在課堂教學(xué)和班級(jí)活動(dòng)之中。所以我們應(yīng)該把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)；把班級(jí)還給學(xué)生，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自主管理。一句話，把精神發(fā)展主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)、自主管理、自主評(píng)價(jià)，并在這些活動(dòng)中認(rèn)識(shí)自我、反思自我、調(diào)控自我、激勵(lì)自我，實(shí)現(xiàn)精神生命的自主建構(gòu)和自我超越。

　　其中，他特意對(duì)現(xiàn)在青少年出現(xiàn)的自殺的行為進(jìn)行了分析，他認(rèn)為這些自殺行為，除了心靈的冷漠外，還有重要的一點(diǎn)就是他們耐挫能力太差，經(jīng)不起一點(diǎn)痛苦和磨難。針對(duì)這種情況，我們還應(yīng)該加強(qiáng)生命磨練的教育。及早地讓他們適度經(jīng)歷一些諸如挫折、苦難、打擊、逆境等，給他們一些挑戰(zhàn)生命極限的心智運(yùn)動(dòng)，這樣即使到了山窮水盡之境，還可以點(diǎn)起心中的燈，照亮自己的道路。教育要?jiǎng)?chuàng)造一定的逆境，磨練學(xué)生的意志，使他們體會(huì)生命的艱辛；要透過對(duì)死亡的了解，使他們看到生命的有限性，從而能夠更加欣賞生命、珍惜生命、提升生命的意義和質(zhì)量�！跋蛩馈倍�“思生”，挑戰(zhàn)苦難而獲取歡樂，這是生命發(fā)展的必然路向。

　　綜上所述，生命是有限的，有限的生命卻要?jiǎng)?chuàng)造出無限的光輝，這就是基于生命有限性的教育要求。因此,我們的教育首先應(yīng)該關(guān)注兒童。

　　首先我們要關(guān)注兒童：要把握兒童的今天。要把每一個(gè)學(xué)生看作一個(gè)需要生命關(guān)懷的生命個(gè)體，一個(gè)需要細(xì)心呵護(hù)的兒童。有一個(gè)詩(shī)人說過每個(gè)人只有三天：昨天、今天、明天。要把握兒童生的今天，因?yàn)樽蛱斓拿魈炀褪墙裉�，明天的昨天就是今天，把握兒童的今天就是把握兒童的未來�?/p>

　　我越來越認(rèn)識(shí)到今天給少年兒童的教育應(yīng)該是：學(xué)會(huì)做人比學(xué)會(huì)做學(xué)問更重要。陶行知先生曾經(jīng)說過：“千教萬(wàn)教，教人為真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)會(huì)做人。這是顛撲不破的真理。從古至今概莫如此。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯也說：“一味的抱著慈悲心腸為子女犧牲一切的父母，可以算得上最壞的教育者�！弊鳛榻處煹奈覀儜�(yīng)如何使學(xué)生成為一個(gè)適應(yīng)社會(huì)的人呢？

生命與教育讀書筆記3

　　昨天，我們學(xué)習(xí)了《生命生命》這篇課文，讀完后，我的心情久久不能平息。

　　文中的飛蛾在那種險(xiǎn)境的地方求生，估計(jì)它早已知道逃不過人類的`手掌心了，但它還是不浪費(fèi)一絲一毫的希望，努力掙扎。磚縫中掉進(jìn)的香瓜子，在沒有陽(yáng)光，沒有泥土的惡劣環(huán)境的地方還能冒出小瓜苗。里面有多么強(qiáng)的生命力呀！動(dòng)植物有如此強(qiáng)的生命力，用行動(dòng)無聲的告訴我們，它們多么熱愛生命，珍惜生命��！

　　文章中有這樣一句話：雖然生命短暫，但是，我們卻可以讓有限的生命體現(xiàn)出無限的價(jià)值。最令我感動(dòng)。作者杏林子12歲患了類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎，全身關(guān)節(jié)大部分遭到損壞，致使她腿不能行，肩不能舉，手不能抬，頭不能轉(zhuǎn)動(dòng)。小學(xué)畢業(yè)后，因病情而輟學(xué)的杏林子，數(shù)十年來堅(jiān)持自學(xué)，最終成為文壇上的著名作家。慘而不廢的杏林子，憑著她堅(jiān)強(qiáng)的毅力，筆耕不輟，著有40多本著名的散文、小說、傳記、劇本。被稱為最具影響力的作家，曾當(dāng)選為十大杰出女青年。

　　學(xué)了《生命生命》這一課以后，就讓我們像課文中的飛蛾、小瓜苗、杏林子一樣學(xué)習(xí)吧！

生命與教育讀書筆記4

　　《生命與教育》為我們描摹了生命與教育的一個(gè)理想風(fēng)景--生命應(yīng)該在教育中詩(shī)意的棲居。全書分為前言和六個(gè)章節(jié)及結(jié)束語(yǔ)。

　　第一章、生命：教育的原點(diǎn)。人是教育的對(duì)象，教育是“人”的教育，而不是社會(huì)的教育。教育固然對(duì)社會(huì)發(fā)生作用，但這種作用必須通過培養(yǎng)的人參與社會(huì)實(shí)踐而實(shí)現(xiàn)。所以，人是教育的根源，教育是關(guān)乎人的教育。對(duì)人的認(rèn)識(shí)，成為教育活動(dòng)和教育學(xué)的前提。想想：自己對(duì)學(xué)生都有哪些認(rèn)識(shí)?平時(shí)并沒有思考過這個(gè)問題，其實(shí)這個(gè)“認(rèn)識(shí)”既有群體的也有個(gè)體的，細(xì)細(xì)思量“認(rèn)識(shí)”并不簡(jiǎn)單啊!

　　第二章、生命在教育中的失落與反思。這一章真是在說明一開始的那個(gè)案例。教育的職業(yè)性和社會(huì)性誠(chéng)然重要，但舍掉其精神性則是致命的，它之所以致命，是因?yàn)榭赡荛L(zhǎng)時(shí)間都看不到缺少精神性，就如同一種不知不覺加重的病患一樣。一個(gè)國(guó)家也會(huì)因此受苦，直到病入膏肓才認(rèn)識(shí)到病情的嚴(yán)重。這是理查德·利文斯通的一段話，真是讓人警醒!可是我能改變什么?我改變不了什么，只能影響自己的學(xué)生，教會(huì)他們?cè)诟璩�中釋放�?fù)情緒，積累正能量。教會(huì)他們結(jié)交益友，與朋友敞開心扉地交流，教會(huì)他們樂觀的面對(duì)問題……別人小看音樂學(xué)科，自己可不輕視音樂學(xué)科，想：為什么很多發(fā)達(dá)國(guó)家這么強(qiáng)調(diào)藝術(shù)學(xué)科?因?yàn)樗麄儽任覀冊(cè)缰�道藝術(shù)教育的價(jià)值，我只能盡我所能。

　　第三章、教育對(duì)生命的祈求與追尋。這一章的開篇正是我現(xiàn)在的思想狀況。“多少世紀(jì)以來，教育的車輪在緩慢地移動(dòng)著。當(dāng)讀著過去時(shí)代里所提出的精湛理論而又不見將其實(shí)施時(shí)，卻是令人灰心沮喪的�！毕胂朐趲资�年前冰心就擔(dān)憂的教育問題現(xiàn)在依然存在，這些過程西方世界也曾經(jīng)歷過，看來事情的發(fā)展都有一個(gè)過程，希望這個(gè)過程再短些，我要耐心追尋我的教育夢(mèng)想。

　　第四章、教育的生命品性。這一章印象深刻的是關(guān)懷生命的教育研究方法�！袄斫獾难芯糠妒绞侨宋目茖W(xué)研究的指導(dǎo)思想和方法論，在這種指導(dǎo)思想下的研究，都可以歸為質(zhì)化研究之中。質(zhì)化研究不是一種具體的研究方法，而是體現(xiàn)人文精神的一套研究方法體系。下面有各種各樣的研究類型，包括觀察研究、實(shí)地研究、訪談研究、內(nèi)容分析研究、人種學(xué)研究、民族志研究、生活史研究、口述史研究、傳記研究、常人方法學(xué)研究、現(xiàn)象學(xué)、解釋學(xué)、解構(gòu)主義、后結(jié)構(gòu)主義、女性主義等等�！笨赐旰蠛Y選了一下，我能夠操作的研究方法只有敘事研究、行動(dòng)研究、個(gè)案研究和傳記研究，對(duì)我來說比較容易的是敘事研究。

　　第五章、生命化教育的建構(gòu)�！敖逃龖�(yīng)當(dāng)促進(jìn)每個(gè)人的全面發(fā)展，即身心、智力、敏感性、審美意識(shí)、個(gè)人責(zé)任感、精神價(jià)值等方面的發(fā)展。應(yīng)該使每個(gè)人尤其借助于青年時(shí)代所受的教育，能夠形成一種獨(dú)立自主的、富有批判精神的思想意識(shí)，以及培養(yǎng)自己的判斷能力，以便由他自己確定在人生的各種不同的情況下他認(rèn)為應(yīng)該做的事情。”可能以前我會(huì)對(duì)“審美意識(shí)”這樣的詞比較敏感，自認(rèn)和學(xué)科結(jié)合的緊密，但是現(xiàn)在我覺著我的學(xué)科、我的課堂是整個(gè)教育的一部分，在音樂學(xué)科中也要關(guān)注學(xué)生的智力成長(zhǎng)、豐富學(xué)生的`敏感性、培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)人責(zé)任感、給學(xué)生崇高的精神價(jià)值追求方向。而且當(dāng)你有這個(gè)意識(shí)的時(shí)候，這些都不是空洞的，是實(shí)實(shí)在在可以在教學(xué)活動(dòng)中落實(shí)的。

　　第六章、生命的品質(zhì)及其教育意蘊(yùn)�！按龠M(jìn)生命--讓它自由地發(fā)展、展開--這便是教育家的首要任務(wù)。教育家必須能被對(duì)生命的深刻崇拜所激發(fā)、必須通過這種崇拜，尊重兒童生命的發(fā)展。”這是蒙臺(tái)梭利的話。聽過錢志亮做過的一場(chǎng)報(bào)告以后，對(duì)這段話的理解就更深刻，知道生命來之不易才能敬畏生命、崇拜生命!才能尊重生命!以前在工作中尊重學(xué)生是出于師德，覺得自己作為教師必須要有高尚的人格，現(xiàn)在尊重學(xué)生是因?yàn)閷?duì)生命的理解和敬畏!不只是尊重學(xué)生，也要尊重和我接觸的任何一個(gè)“人”。

　　結(jié)束語(yǔ)：生命在教育中詩(shī)意地棲居。這是我最喜歡的一部分，把對(duì)教育的憧憬寫得像詩(shī)歌一樣美妙。生命在教育中的詩(shī)意境界，是一種生活的境界。什么叫生活?陶行知說，一個(gè)有生命的東西在一個(gè)環(huán)境里生生不已就叫生活。生活作為人的一種存在形式，并不簡(jiǎn)單地是“生存”“活著”，單純地“生存”“活著”動(dòng)物也會(huì)具有，人的“生存”“活著”要顯示人的意義，這就是陶行知所說的對(duì)生命“生生不已”的追求，教師的責(zé)任是要讓學(xué)生在教育活動(dòng)中生活。可以說通過這本書的閱讀對(duì)“教育即生活”有了一次認(rèn)識(shí)上的飛躍，對(duì)教育的意義有了覺解與體悟。

　　我向他學(xué)習(xí)，他為我們指引了的理想方向，盡管路上會(huì)布滿荊棘，我想只要路是正確的，堅(jiān)持下去總會(huì)收獲精彩的。

生命與教育讀書筆記5

　　我校把生命教育作為特色，開展生命教育，并請(qǐng)著名教育家冉乃彥為我們解讀他的著作《生命教育課》，我也認(rèn)真的讀了書中重要的一些篇目，作者在這本書中深刻反思了當(dāng)前的生命教育現(xiàn)狀和危機(jī)，不僅有生命教育的基本理論，還有生動(dòng)的事例，深入探討了對(duì)生命的了解與珍愛、對(duì)生命潛力的使用與開發(fā)等內(nèi)容。使我對(duì)“生命教育”的認(rèn)識(shí)有了更加深入的了解，對(duì)生命教育問題有了更多的思考。

　　生命教育是在生命活動(dòng)中進(jìn)行教育，是通過生命活動(dòng)進(jìn)行教育，是為了生命而進(jìn)行教育。從事生命教育的肖敬認(rèn)為生命教育是以生命為核心，以教育手段，倡導(dǎo)認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、尊重生命、愛護(hù)生命、享受生命、超越生命的一種提升生命質(zhì)量、獲得生命價(jià)值的教育活動(dòng)。讓青少年認(rèn)識(shí)生生命教育既是一切教育的前提，同時(shí)還是教育的最高追求。因此，生命教育應(yīng)該成為指向人的終極關(guān)懷的重要教育理念，是在充分考察人的.生命本質(zhì)基礎(chǔ)上提出來的，符合人性要求，它是一種全面關(guān)照生命多層次的人本教育。“生命教育不僅只是教會(huì)青少年珍愛生命，更要啟發(fā)青少年完整理解生命的意義，積極創(chuàng)造生命的價(jià)值;生命教育不僅只是告訴青少年關(guān)注自身生命，更要幫助青少年關(guān)注、尊重、熱愛他人的生命;生命教育不僅只是惠澤人類的教育，還應(yīng)該讓青少年明白讓生命的其它物種和諧地同在一片藍(lán)天下;生命教育不僅只是關(guān)心今日生命之享用，還應(yīng)該關(guān)懷明日生命之發(fā)展命和珍惜生命成為這一活動(dòng)的重中之重。

　　教育的最終目的，是為了使人生活得更好，使人的生命更有尊嚴(yán)，更有價(jià)值。因此，珍視、發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘生命的價(jià)值，也是教育的根本之道——這是這本書的主要的觀點(diǎn)，是我十分認(rèn)同的教育觀。 在當(dāng)前，無論是從自殺率的急速增高，還是在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期人們對(duì)人生意義探索的緊迫需要，都可以感到生命教育應(yīng)該是當(dāng)前最重要的事情。開展生命教育，培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的生命意識(shí)，激起學(xué)生關(guān)注生命、熱愛生命的激情。培養(yǎng)學(xué)生珍愛生命、構(gòu)建生命意義的能力，正確認(rèn)識(shí)生命現(xiàn)象和生命的意義，使學(xué)生的生命能夠在自由和諧的環(huán)境中自由和諧地發(fā)展。

　　在學(xué)校的教育中，教師的生命面對(duì)學(xué)生的生命;教師的教育質(zhì)量直接影響著學(xué)生生命發(fā)展的質(zhì)量;學(xué)生素養(yǎng)的水平體現(xiàn)教師生命的價(jià)值。的確，當(dāng)教師把自己的全部生命投入教育事業(yè)中時(shí)，這個(gè)生命本身的內(nèi)涵將會(huì)因?yàn)檫@項(xiàng)事業(yè)而豐富，這個(gè)生命本身的價(jià)值將會(huì)因?yàn)檫@項(xiàng)事業(yè)而升華�！敖逃秊榱嗣魈�。當(dāng)我們用生命來理解教育時(shí)，當(dāng)教師的生命因教育而精彩時(shí)，當(dāng)學(xué)生的生命因教育而精彩時(shí)，中國(guó)教育的生命將更充滿活力!”教育的步伐是不能停息的，她需要我們不斷的創(chuàng)新和前進(jìn)。

生命與教育讀書筆記6

　　學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)方法比學(xué)會(huì)知識(shí)更重要。讓學(xué)習(xí)生活和生命更有意義，更應(yīng)該：和書籍交朋友，經(jīng)常和同學(xué)交流讀書的收獲及感受，養(yǎng)成買書、藏書、讀書的習(xí)慣。微笑面對(duì)同學(xué)及他人。記住親人的生日，并用自己的方式向他們表達(dá)節(jié)日燈祝福，經(jīng)常向父母介紹學(xué)校及個(gè)人的學(xué)習(xí)情況，并問候他們。有健康的身體和美好的心情，不傷害別人也不傷害自己，養(yǎng)成鍛煉身體及講究衛(wèi)生的習(xí)慣。

　　珍愛動(dòng)物花草樹木，保護(hù)環(huán)境，與自然和諧相處，親近山水，關(guān)心自己感興趣的動(dòng)植物。讀書、作業(yè)、唱歌、練字、談天……學(xué)會(huì)安排課外時(shí)間，學(xué)會(huì)安排生活。理解他人的喜怒哀樂，懂得安慰他人，幫助他人，認(rèn)識(shí)到自己在他人心中的重要位置。有一些要好的伙伴，在煩惱、委屈，困難時(shí)可以向他們傾訴求助。培養(yǎng)自己在公眾場(chǎng)合表達(dá)自己，表現(xiàn)自我的勇氣和能力，多說“請(qǐng)、謝謝、對(duì)不起”等文明用語(yǔ)，善于人際交流。課前備好學(xué)習(xí)用具，帶著好奇及良好的情緒上課，認(rèn)真傾聽，積極思考，熱情參與課堂。

　　遲到要說明理由，請(qǐng)假要老師和家長(zhǎng)簽名。認(rèn)真、及時(shí)、獨(dú)立地完成作業(yè)，要求每次作業(yè)都能做到整潔、正確，做好作業(yè)要自查，并與同桌或好友交流。善于捕捉生活中發(fā)生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，養(yǎng)成寫周記、日記的'習(xí)慣。考試不作弊，對(duì)自己充滿信心，養(yǎng)成分析自己的優(yōu)缺點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，不斷努力。至少有一種自己的興趣愛好。了解自己的家庭收入及處境，正確看待自己的生活，不攀比，有忍受磨難與克服困難的毅力。認(rèn)識(shí)自己的身體，了解自己的脾氣。有上網(wǎng)查找資料的能力及習(xí)慣，遵行網(wǎng)絡(luò)規(guī)則，不查看少年兒童不宜的內(nèi)容。每天有四問：學(xué)習(xí)有沒有進(jìn)步，身體有沒有進(jìn)步，有沒有進(jìn)行課外閱讀，有沒有做錯(cuò)什么事。

　　要讓學(xué)生生命更有意義，更好地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，教師角色應(yīng)該是：教師的自我塑造。自我認(rèn)識(shí)，作一名創(chuàng)新型的教師。學(xué)會(huì)等待、學(xué)會(huì)分享、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)選擇、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)創(chuàng)新。教師還要應(yīng)拓寬視野，擴(kuò)大知識(shí)面。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“學(xué)生眼里的教師應(yīng)當(dāng)是一位聰明、博學(xué)、善于思考、熱愛知識(shí)的人�！薄盀榱耸箤W(xué)生獲得一點(diǎn)知識(shí)的亮光，教師應(yīng)吸進(jìn)整個(gè)光的海洋�！苯�(jīng)常具有反思自身的教學(xué)。教師應(yīng)每天讀一點(diǎn)教育論著；每天寫一點(diǎn)教學(xué)日記；每天想一點(diǎn)教學(xué)反思。而經(jīng)常反思一下自身的教學(xué)尤其重要。作為教育者，關(guān)注生命的完整性，凸顯生命的靈動(dòng)，還要張揚(yáng)生命的個(gè)性，這也是我們教師所需要的，回歸生命本位，讓孔子教育思想與我校教育密切融合起來，讓教育孕育一個(gè)個(gè)更富意義的生命

　　讀完此書，我們會(huì)懷著對(duì)生命的敬畏和尊崇，以熱切而理性的思索努力追尋教育的本真，引導(dǎo)教育的實(shí)踐：將生命融于教育，將教育融于生活，讓教育成為生命的詩(shī)意存在，凸顯生命的靈動(dòng)、自由和獨(dú)特，并以此漸臻生命的完滿與幸福。

生命與教育讀書筆記7

　　在這個(gè)技術(shù)宰制一切的時(shí)代中，教育封閉了通向靈魂的大門，對(duì)生命的異化和遮蔽使其迷失了方向，越來越遠(yuǎn)離生命的原點(diǎn)。一個(gè)以人為本的時(shí)代的到來，呼喚教育回歸生命的本真。

　　馮建軍教授的《生命與教育》這本書就是基于對(duì)生命與教育本體關(guān)系的理性思索，探討了教育的生命本質(zhì)和生命化教育的理念、特點(diǎn)，構(gòu)建了生命化教育的體系，書寫了有“人”的生命教育學(xué)。它讓人們重新審思教育的過去，向著生命的未來行進(jìn)。

　　此書的前言就點(diǎn)明了全書的主題——回歸生命的教育。作者認(rèn)為生命的教育要尊重個(gè)性，尊重兒童的自由，但并不是放任不管。要制定“保障自由”的紀(jì)律，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會(huì)自我約束”，“學(xué)會(huì)自由”。他強(qiáng)調(diào)教育是最具生命的事業(yè)，生命是完整的，是自由的，是獨(dú)特的，致力于生命全面而和諧、自由而充分、獨(dú)特而創(chuàng)造地發(fā)展是教育的根本使命。新世紀(jì)的教育應(yīng)該走出“異化的洞穴”，回歸生命本身。

　　讀《生命與教育》的第一章“生命：教育的原點(diǎn)”中，我體會(huì)到馮教授以“人”的方式來認(rèn)識(shí)人，指出人具有種生命與類生命的雙重性。種生命是自由生命，是自在的；而類生命是價(jià)值生命，是自為的。所謂自為，就是自己做主，自己有所為。要實(shí)現(xiàn)自為的境界，達(dá)到種生命向類生命的超越,無疑，教育是關(guān)鍵。教育，就是生命存在的基本方式。當(dāng)然，這種存在，并不單單在于“活著”，而更在于如何實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，回歸生命的本真，實(shí)現(xiàn)生命的靈動(dòng)。因此，對(duì)生命來說，最基本的原點(diǎn)便是教育。因?yàn)榻逃龑?duì)人的生命來說確實(shí)有著至關(guān)重要的作用。

　　葉瀾教授曾經(jīng)說過：教育是基于生命的事業(yè)。教育除了有鮮明的社會(huì)性之外，還有鮮明的生命性。在一定的.意義上，“教育是直面人的生命，提高人的生命，為了人的生命質(zhì)量而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)，是以人為本的社會(huì)中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)�！�

　　馮教授又歸納出生命化教育的四個(gè)特征：敬畏生命、解放兒童、融入生活、充滿人文關(guān)懷。這每一個(gè)特征，都值得教育者去身體力行。同時(shí)，他還列舉了關(guān)懷生命的研究方法，其中的敘事研究、行動(dòng)研究和個(gè)案研究，是教師在平時(shí)的教育教學(xué)過程中使用得比較多的方法，也是教師走進(jìn)生命個(gè)體，關(guān)注生命成長(zhǎng)，傾聽生命律動(dòng)，記錄生命足跡的最佳方法。

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