端午節(jié)的詩(shī)句
端午節(jié)的詩(shī)句
端午臨中夏,時(shí)清人復(fù)長(zhǎng).
唐 李隆基《端午武成殿宴群官》
四時(shí)花競(jìng)巧,九子粽爭(zhēng)新.
唐 李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》
官衣亦有名,端午被恩榮.
細(xì)葛含風(fēng)軟,香羅疊雪輕.
唐 杜甫《端午日賜衣》
浣江五月平堤流,邑人相將浮彩舟.
靈均何年歌已矣,哀謠振楫從此起.
揚(yáng)擊節(jié)雷闐闐,亂流齊進(jìn)聲轟然.
蛟龍得雨鬣動(dòng),飲河形影聯(lián).
刺史臨流搴翠幃,揭竿命爵分雌雄.
先鳴余勇?tīng)?zhēng)鼓舞,未至銜枚顏色沮.
唐 劉禹錫《競(jìng)渡曲》
靈均死波后,是節(jié)常浴蘭.
彩縷碧筠粽,香粳白玉團(tuán).
逝者良自苦,今人反為歡.
唐 元稹《表夏十首》之十
不效艾符趨習(xí)俗,但祈蒲酒話升平.
鬢絲日日添白頭,榴錦年年照眼明.
唐 殷堯潘《端午日》
節(jié)分端午自誰(shuí)言,萬(wàn)古傳聞為屈原.
堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤.
唐 文秀《端午》
五日長(zhǎng)蛟虛問(wèn)祭,九關(guān)雕虎枉招魂.
宋 宋祁《屈原祠》
五色新絲纏角粽,金盤(pán)送,生綃畫(huà)扇盤(pán)雙鳳.正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng),菖蒲酒美清尊共.
宋 歐陽(yáng)修《魚(yú)家傲》(五月榴花妖艷烘)
楚人悲屈原,千載意未歇.
精魂飄何在,父老空哽咽.
至今倉(cāng)江上,投飯救饑渴.
遺風(fēng)成競(jìng)渡,哀叫楚山裂.
宋 蘇軾《屈原塔》
好酒沈醉酬佳節(jié),十分酒,一分歌.
宋 蘇軾《少年游 端午贈(zèng)黃守徐君猷》
彩線輕纏紅玉臂,小符斜掛綠云鬣.佳人相見(jiàn)一千年.
宋 蘇軾《浣溪沙 端午》下闋
入袂輕風(fēng)不破塵,玉簪犀壁醉佳辰.
宋 蘇軾《浣溪沙 端午》
小團(tuán)冰浸砂糖裹,有透明角黍松兒和.
宋 張耒失調(diào)名《端午》詞斷句
競(jìng)渡深悲千載冤,忠魂一去詎能還.
國(guó)亡身殞今何在,只留《離騷》在世間.
宋 張耒《和端午》
粽?qǐng)F(tuán)桃柳,盈門(mén)共飲,把菖蒲、旋刻個(gè)人人.
宋 秦觀失調(diào)名《端午》詞斷句
艤彩舫,看龍舟兩兩,波心齊發(fā).奇絕.
難畫(huà)處,激起浪花,飛著湖間雪.
畫(huà)鼓喧雷,紅旗閃電,奪罷錦標(biāo)方徹.
宋 黃裳《喜遷鶯 端午泛湖》
朱顏老去,清風(fēng)好在,未減佳辰歡聚.
趣臘酒深斟,菖蒲細(xì)糝,圍坐從兒女.
還同子美,江村長(zhǎng)夏,閑對(duì)燕飛鷗舞.
宋 晁補(bǔ)之《永遇樂(lè) 端午》
高詠楚辭酬午日,天涯節(jié)序匆匆.
榴花不似舞裙紅.
無(wú)人知此意.
歌罷滿簾風(fēng).
萬(wàn)事一身傷老矣,戎葵凝笑墻東.
酒杯深淺去年同.
試澆橋下水.
今夕到湘中.
宋 陳與義《臨江仙》
沈湘人去已遠(yuǎn),勸君休對(duì)酒,感時(shí)懷古.
慢囀鶯喉,輕敲象板,勝讀《離騷》章句.
宋 楊無(wú)咎《齊天樂(lè) 端午》
淡妝濃抹,西湖人面兩奇絕.
菖蒲角黍家家節(jié).
水戲魚(yú)龍,十里畫(huà)簾揭.
凌波無(wú)限生塵襪,冰肌瑩徹香羅雪.
游船且莫催歸楫,遮莫黃昏,天外有新月.
宋 趙長(zhǎng)卿《醉落魄 重午》
年年端午風(fēng)兼雨,似為屈原陳昔冤.
我欲于誰(shuí)論許事,舍南舍北鵓鳩喧.
宋 趙蕃,《端午三首》其二
紅藕絲,白藕絲,艾虎衫裁金縷衣.
釵頭雙荔枝.
鬢符兒,背符兒,“鬼”在心頭符怎知?
相思十二時(shí).
宋 李石《長(zhǎng)相思 重午》
醉看葵柳懷舊事,饞思櫻筍夢(mèng)吾廬.
向時(shí)癡絕今愁絕,自讀《離騷》些老夫.
宋 高箸《重午懷舊》
亦有魚(yú)龍戲舞,艷晴川,綺羅歌鼓.
鄉(xiāng)情節(jié)意;尊前同是,天涯羈旅.
漲綠池塘,翠陰庭院,歸期無(wú)據(jù).
問(wèn)明年此夜,一眉新月,照人何處?
宋 盧祖皋《小龍吟 淮西重午》下闋
深院榴花吐.
畫(huà)簾開(kāi),束衣紈扇,午風(fēng)清暑.
兒女紛紛夸結(jié)束,新樣釵符艾虎.
早已有,游人觀渡.
老大逢場(chǎng)慵作戲,任陌頭,年少爭(zhēng)旗鼓.
溪雨急,浪花舞.
靈均標(biāo)志高如許,憶生平,既紉蘭佩,更懷椒糈.
誰(shuí)言騷魂千載后,波底垂涎角黍?
又說(shuō)是蛟饞龍怒.
把似而今醒到了,料當(dāng)年醉死差無(wú)苦.
聊一笑,吊千古.
宋 劉克莊《賀新郎 端午》
餐菊飲朝露,平生不啜 .
與龍爭(zhēng)角黍,無(wú)乃謗湘累.
宋 劉克莊《乙卯端午》其一
莫唱江南古調(diào),怨抑難招,楚江沉魄.
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端午節(jié)的由來(lái)
在古代，端與初同義，五與午相通。按地支順序推算，五月為午月，故初五作端午。唐玄宗的生日是八月初五日，宰相宋建議要避諱，就把“端五”改為“端午”，此后，“端五”就改稱為“端午”了。
端午節(jié)始于春秋戰(zhàn)國(guó)之際，已有2000多年的歷史。關(guān)于其由來(lái)，說(shuō)法不一，其中以紀(jì)念屈原之說(shuō)影響最廣最深最大。正是由于屈原的緣故，端午節(jié)也因此被稱為“詩(shī)人節(jié)”。據(jù)《史記》記載，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚秦爭(zhēng)霸，楚國(guó)大臣屈原很受楚懷王器重，他主張舉賢任能，富國(guó)強(qiáng)兵，聯(lián)齊抗秦。然而屈原的主張?jiān)獾綉淹踔勺幼犹m、上官大夫靳尚等保守派的反對(duì)，他們不斷在楚懷王面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠(yuǎn)了屈原。但屈原矢志不改，“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也!”沒(méi)有放棄對(duì)未來(lái)道路的探索，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索�！鼻貒�(guó)接連攻占了楚國(guó)8座城池，又派使臣請(qǐng)楚懷王去秦國(guó)議和。屈原識(shí)破了秦王的陰謀，冒死進(jìn)宮陳述利害，楚懷王不但不聽(tīng)，反而將屈原逐出楚國(guó)都城郢。楚懷王如期赴會(huì)，一到秦國(guó)就被囚禁起來(lái)，楚懷王羞悔交加，憂郁成疾，3年后客死秦國(guó)。楚頃襄王繼承王位不久，秦王派兵攻打楚國(guó)，頃襄王倉(cāng)惶撤離京城，秦兵攻占郢都。抱負(fù)遠(yuǎn)大而壯志難伸的屈原，在被流放到遠(yuǎn)離京都的沅、湘流域途中，終日憂愁，常常獨(dú)自徘徊江邊。一天，一位在江邊垂釣的漁夫問(wèn)屈原為什么如此失意落魄，他嘆氣道：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒�！彼麘阎y以抑制的憂郁悲憤，寫(xiě)下了《離騷》、《九章》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽杰作。在接連聽(tīng)到楚懷王客死和郢都被攻破的噩耗后，屈原仰天長(zhǎng)嘆不已，在寫(xiě)下絕筆作《懷沙》之后，抱石投入激流滾滾的汨羅江。這一天，正是夏歷的五月初五日。“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居�！�(《離騷》)屈原以死來(lái)堅(jiān)持自己的理想，用生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。
到宋代，朝廷追封屈原為忠烈公，并下詔將五月初五日定為“端午節(jié)”，諭令各地官府組織紀(jì)念諸如賽龍舟之類的活動(dòng)，以紀(jì)念屈原。宋人梅堯臣在《五月五日》詩(shī)中吟道：“屈氏已沉死，楚人哀不容。何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。未泯生前恨，而追沒(méi)后蹤。沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰�！痹髦H的貝瓊寫(xiě)有《巳酉端午》吊屈原詩(shī)：“風(fēng)雨端陽(yáng)生晦冥，汨羅無(wú)處吊英靈。海榴花發(fā)應(yīng)相笑，無(wú)酒淵明亦獨(dú)醒。”表達(dá)了詩(shī)人們對(duì)屈原的同情與悼念之情。
關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)，還有幾種不同的說(shuō)法：
在我國(guó)江蘇、上海、浙江一帶，一般認(rèn)為端午節(jié)是紀(jì)念春秋時(shí)期的伍子胥。伍子胥，名員，楚國(guó)人，因父兄為楚平王所殺，乃投奔吳國(guó)，助吳王闔閭伐楚，五戰(zhàn)而攻入楚都郢。時(shí)楚平王已死，子胥掘平王墓，鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。闔閭為越王勾踐戰(zhàn)敗，受傷而死，子夫差繼位，立志報(bào)仇。吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越軍大敗，勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽(tīng)。吳太宰受越賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥“歷鏤”劍，令其自刎。子胥本為忠良，視死如歸，死前交代鄰舍人：“我死后，請(qǐng)挖出我的眼睛，懸掛在東門(mén)上，我要親眼看著越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳!”說(shuō)罷，自刎而死。夫差聞子胥死前之言，大怒，令人取子胥尸體裝入皮革中，于五月初五日投入大江。伍子胥含冤死后，“后世遂劃龍舟，作救伍員狀”。傳說(shuō)中伍子胥變成了“波濤之神”。這樣，在江浙一帶，端午節(jié)就成了紀(jì)念伍子胥的日子。
在浙江的東部地區(qū)，當(dāng)?shù)鼐用癜堰^(guò)端午節(jié)看做是紀(jì)念孝女曹娥的日子。據(jù)史書(shū)記載，曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體。年僅14歲的曹娥，沿江號(hào)哭，晝夜不停。過(guò)了17天，在五月初五日這一天，曹娥也投入江中。又過(guò)了5日，曹娥終于抱著父親的尸體，浮出江面。此事傳到縣府，縣令為之作文立碑，以頌揚(yáng)她的孝行。在今浙江紹興，尚存曹娥之墓，現(xiàn)存曹娥碑相傳為晉代王羲之所書(shū)。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，將她曾居住過(guò)的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之江則更名為曹娥江。
在浙江，還有端午節(jié)來(lái)源于勾踐操練水軍之說(shuō)。而龍舟競(jìng)渡活動(dòng)，被認(rèn)為是為了紀(jì)念越王勾踐操練水師、打敗吳國(guó)的歷史。勾踐戰(zhàn)敗被俘后，在吳國(guó)過(guò)了3年忍辱含垢的生活，騙得了吳王夫差的信任，被放回越國(guó)。回國(guó)后，勾踐臥薪嘗膽，立志雪恥，于當(dāng)年五月初五成立水師，開(kāi)始操練。數(shù)年后，終于一舉消滅吳國(guó)。后人為昭彰勾踐這種堅(jiān)忍不拔的精神，便效仿越國(guó)水師演練時(shí)的情景，于五月初五日這一天劃船競(jìng)渡，以示紀(jì)念。
雖然說(shuō)法比較多，但時(shí)至今日，端午節(jié)最令人稱道的還是屈原以及他所體現(xiàn)出來(lái)的偉大愛(ài)國(guó)主義精神。他胸懷祖國(guó)、心憂天下、至死不渝的愛(ài)國(guó)情懷，激勵(lì)著一代又一代華夏兒女，永遠(yuǎn)值得我們后人學(xué)習(xí)和緬懷。同時(shí)，端午節(jié)自古以來(lái)就是民間一年一度的“衛(wèi)生防疫節(jié)”，人們?cè)谶@一天都要打掃庭院、懸白艾、飲雄黃酒。節(jié)日期間，同學(xué)們要圍繞人與自然和諧共處這個(gè)主題，積極組織和參加一些群眾性文化娛樂(lè)、體育健身和科普宣傳活動(dòng)，強(qiáng)健體魄，娛樂(lè)身心，提高科學(xué)意識(shí)。
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