幼兒園教育反思(優(yōu)秀)
在辦理事務(wù)和工作生活中，我們要有一流的教學(xué)能力，反思是思考過去的事情，從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。我們該怎么去寫反思呢？下面是小編整理的幼兒園教育反思，歡迎閱讀與收藏。
一、倡導(dǎo)合乎天性的教育
什么樣的教育是合乎天性的？這個(gè)問題的提出，涉及到了我們幼兒教育的性質(zhì)�！队變簣@教育指導(dǎo)綱要》對幼兒教育的性質(zhì)講得十分明白，那就是：“幼兒教育是基礎(chǔ)教育的組成部分，是學(xué)校教育和終身教育的起始階段。幼兒教育應(yīng)為幼兒的近期和終身發(fā)展奠定良好的素質(zhì)基礎(chǔ)�！惫P者對這段話的理解就是，幼兒教育是基礎(chǔ)教育，這里的基礎(chǔ)不是升學(xué)的基礎(chǔ)，更不是成為某某家的基礎(chǔ)，而是生活的基礎(chǔ)。
考察我們目前一些幼兒教育機(jī)構(gòu)進(jìn)行保育教育的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)有不少還很模糊的地方，比如幼兒園里到底應(yīng)該教些什么，幼兒在他們這樣的年齡里，到底需要學(xué)些什么，能夠接受些什么，幼兒園里到底又能提供一些什么，這都需要和幼兒的身心發(fā)展需要和幼兒園的實(shí)際能力相適應(yīng)。但現(xiàn)實(shí)中我們看到的卻是，總有一些幼兒園、一些老師在搖擺，在偏離，在拔高。
比如，外面宣傳知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代來到了，幼兒園里就開始讓孩子學(xué)習(xí)電腦（且不說這種學(xué)習(xí)方式是否對）；有人提出現(xiàn)代社會(huì)是競爭的社會(huì)，幼兒園里馬上就有人跟著喊，要對幼兒進(jìn)行“謀略教育”，培養(yǎng)競爭意識(shí)；政府強(qiáng)調(diào)要科研興教，向科研要質(zhì)量。幼兒園里馬上就會(huì)出來一個(gè)每位教師都要有科研課題的規(guī)定。
于是在我們看到的不少有關(guān)幼兒教育的實(shí)驗(yàn)研究課題里，重復(fù)性的選題、超出了幼兒教師個(gè)體能力和受限于單所幼兒園樣本范圍的選題占了很大的比例，而實(shí)際上它們在理論假設(shè)、科研方法、變量控制和研究結(jié)論上，既與實(shí)際的教育科研存在著距離，又與幼兒園里的實(shí)際需要毫無關(guān)系。種。種做法在浪費(fèi)著我們本來不多的科研經(jīng)費(fèi)的同時(shí)，丟掉了幼兒教育的性質(zhì)所決定的幼兒教育的任務(wù)，這是使人極其痛心的現(xiàn)象。
有個(gè)我們耳熟能詳?shù)墓适拢阂晃挥浾邌栆晃恢Z貝爾獎(jiǎng)獲得者：“請問您在哪所大學(xué)學(xué)到您認(rèn)為最重要的東西？”老人平靜地說：“在幼兒園。”“在幼兒園學(xué)到什么？”“學(xué)到把自己的東西分一半給小伙伴；不是自己的東西不要拿；東西要放整齊；吃飯前要洗手；做錯(cuò)事要表示歉意；午飯后要休息；要仔細(xì)觀察大自然。從根本上說，我學(xué)到的最重要的東西就是這些�！睆母旧险f，與人分享、誠實(shí)、自我約束、善待人、勤奮等等，就是幼兒園最需要教給幼兒的。
另外，現(xiàn)代社會(huì)生活的廣泛性和復(fù)雜性，也決定了社會(huì)是以合理、人道和高效的各種制度和規(guī)則作為支撐點(diǎn)的，這些制度和規(guī)則是人類社會(huì)文明和進(jìn)步的標(biāo)志，人與人之間的交往，也常常以合理和人道的制度和規(guī)則為依據(jù)，這都需要為人的誠實(shí)和守信，這既是為人的品質(zhì)，也是對制度和規(guī)則的遵守。
只有在傳統(tǒng)的社會(huì)和無序的狀態(tài)中，人們才更多地依靠人與人之間的直接交往和接觸來處世，才會(huì)認(rèn)為等級尊卑、物競天擇、謀權(quán)謀略等法則是行之有效的。但我國必然要從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)、從人治社會(huì)向法治社會(huì)過渡，因此教育兒童從小就具備平等待人、誠實(shí)守信的品質(zhì)，應(yīng)該是很有必要的，因?yàn)檫@是現(xiàn)代社會(huì)公民所需要的基本素質(zhì)，也是幼兒道德教育的重點(diǎn)。在學(xué)前期，難道不應(yīng)該首先學(xué)這些嗎？
在我看來，幼兒教育工作者不妨以一顆平常心，在幼兒園這個(gè)領(lǐng)域，以啟蒙性的、生活性的、尤其是穩(wěn)定性的教育原則對幼兒實(shí)施教育，在高談知識(shí)經(jīng)濟(jì)、競爭社會(huì)之前，先讓我們身邊的這些孩子快活、健康起來！
二、提高教師的人文素質(zhì)
由于各方的努力，通過各種形式的教育和培訓(xùn)，在我們不少的幼兒園里已集中了一批勝任幼兒教育工作，具有較高的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能的教師，他們已成為了提高幼兒園教育質(zhì)量的主要依靠力量。
但是坦率地說，還有部分教師沒有或很少有幼兒教師職業(yè)的自豪感和對待幼兒的熱情，使人很難在他們的工作中，看到他們對工作的興趣。這樣我們就經(jīng)常在幼兒園聽到喝斥、挖苦孩子的話語，看到老師之間的激烈爭吵，感覺到教師和園領(lǐng)導(dǎo)的隔閡，甚至還不時(shí)聽到有向家長索取禮物的事情。有人說這是由幼兒園老師工作的性質(zhì)（瑣碎、具體）和環(huán)境（女性集中）所決定的。我覺得這種說法固然有一定道理，使幼兒教師的職前教育的缺憾和社會(huì)不良風(fēng)氣的影響卻是不容忽視的。
幼兒教師因?yàn)楣ぷ鲗ο蟮奶厥庑�，可以說每天面對的是弱勢群體，是非常脆弱的正在成長發(fā)育中的小生命（這也就是提倡幼兒園工作要講良心的原因），一個(gè)人選擇了這份職業(yè)，也就選擇了需要奉獻(xiàn)熱情和愛的工作方式。
當(dāng)然，對于一個(gè)充滿生活激情的人來說，最令其痛心的事情莫過于沒有得到自己最適宜的職業(yè)并獲得必要的踐行機(jī)會(huì)。而在目前很多人選擇職業(yè)還不能完全憑興趣的情況下，做好職前教育的培訓(xùn)就顯得格外重要了。
所以我主張，欲提高幼兒教師的素質(zhì)，不妨在塑造教師平和、曠達(dá)、大氣、開朗等等人格特征上下功夫，在我國豐厚的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)中找素材。比如：我國古代提出的“修身齊家治國平天下”的整體設(shè)計(jì)中，把家作為個(gè)人修身的場所，國家和社會(huì)安定的根本。這是因?yàn)槔硐氲娜烁袷窃谡５募彝ド钪兴茉斓�，適宜的待人處事的能力也是在家庭共營和樂的生活中訓(xùn)練完成的，對于教師來說，正確處理好家庭關(guān)系，營造安寧、和睦的家庭環(huán)境，樹立自己對人、對事、對社會(huì)的正常心態(tài)，會(huì)具有很好的啟迪作用。
畢竟生活在正常的倫理關(guān)系中的人生，才是最真實(shí)的人生。這是塑造健全的教師人格的前提條件。我國古代的傳統(tǒng)倫理道德都突出和強(qiáng)調(diào)“仁”字，提倡尚義、重義、誠信，它還倡導(dǎo)“仁者以天地萬物為一體”，教導(dǎo)我們在教育中要以仁愛之心尊重一切生命的價(jià)值，并兼愛宇宙萬物，以愛心喚起愛心，這在今天來講有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。
我國的傳統(tǒng)文化還包含著非常豐富的符合現(xiàn)代科學(xué)精神的教育思想，如“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”等，它尊重人，尊重一切教育對象的價(jià)值，它不是把教育當(dāng)成一種工具，進(jìn)行單純的知識(shí)傳授和技能訓(xùn)練，而是提供一種對人類自身及人類生活的認(rèn)識(shí)，幫助人們構(gòu)建人生的精神和信念，樹立社會(huì)責(zé)任感，每個(gè)人都要有獨(dú)立的意志和獨(dú)立的人格，自己發(fā)展了，也要使別人得到發(fā)展。
雖然把教師的人格特征作為衡量教師素質(zhì)高低的標(biāo)準(zhǔn)之一較為抽象，但是我們也不能否認(rèn)，一所幼兒園如果具有了這樣一批浸潤了中國傳統(tǒng)文化、有較高人文素質(zhì)和完善人格的教師，實(shí)際上也就體現(xiàn)了這所幼兒園所擁有的豐富的人力資源，這對建立一所好的幼兒園是十分重要的。