有關(guān)中國(guó)藝術(shù)特點(diǎn)的幾點(diǎn)心得體會(huì)

　　從某件事情上得到收獲以后，可以將其記錄在心得體會(huì)中，這樣就可以通過(guò)不斷總結(jié)，豐富我們的思想。怎樣寫好心得體會(huì)呢？下面是小編收集整理的有關(guān)中國(guó)藝術(shù)特點(diǎn)的幾點(diǎn)心得體會(huì)，歡迎閱讀與收藏。

　　一、舍棄角度，突破時(shí)空限制

　　所謂角度就是由一個(gè)視點(diǎn)出發(fā)去觀察事物的一個(gè)側(cè)面，由此而來(lái)，角度就等同于“偏見”，其可視事物總存在一定范圍內(nèi)。用眼睛觀察事物就是一種擁有角度的觀察方式，用心觀察事物則是全方位的觀察方式，中國(guó)傳統(tǒng)文化中善于用心去捕捉物象、全方位透視事物，并能體驗(yàn)情感，在中國(guó)人的思維中，習(xí)慣用心去領(lǐng)略去感受時(shí)空，這便有了思接千載、視通萬(wàn)里的創(chuàng)作需求。

　　中國(guó)畫是一門運(yùn)動(dòng)的時(shí)空藝術(shù)，畫面中很少有固定的時(shí)空角度，畫家憑借體驗(yàn)和感受自由靈活的對(duì)處于各種時(shí)間和空間下的情節(jié)進(jìn)行穿插、串接，使其處于同一畫面中，突出作品的主題和意境。中國(guó)畫采用散點(diǎn)透視，突破了西方嚴(yán)格的解剖學(xué)和透視學(xué)的限制，這是一種動(dòng)態(tài)的描繪方式，作畫時(shí)，畫家的位置和視點(diǎn)處于動(dòng)態(tài)的變化之中，浮游于上下左右四方，把握的是大自然的全景節(jié)奏，使畫面具有可望、可游、可運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，如張擇端的《清明上河圖》，幅面景致并非是連接式情節(jié)，正因?yàn)楦鱾�(gè)情節(jié)之間的跳動(dòng)，才使得觀賞者如坐船中，景物隨船移動(dòng)。

　　“讀畫”也是中國(guó)獨(dú)有的，有時(shí)作品為了表現(xiàn)特定的主題，可以在一幅畫內(nèi)同時(shí)描繪出花兒含苞、初放、盛開、凋零的不同狀態(tài)，把不同時(shí)間段內(nèi)不同的生命景致放在同一畫面中，這是藝術(shù)家超越時(shí)間限制的一種自由表現(xiàn)方式，并通過(guò)畫面帶領(lǐng)讀畫者用心去品讀畫家思想、畫中景致和畫外意境。

　　二、巧妙留白，增添無(wú)限遐想空間

　　中國(guó)藝術(shù)喜好在難以處理的地方做巧妙的留白，耐人尋味，其目的就是為了更好的為藝術(shù)作品拓展空間，增強(qiáng)作品自身的表現(xiàn)力和觀眾對(duì)作品的藝術(shù)想象力。留白處通常是藝術(shù)家對(duì)空間進(jìn)行巧妙經(jīng)營(yíng)后預(yù)留給觀眾的空白遐想?yún)^(qū)域，它與藝術(shù)作品的“著色”區(qū)域構(gòu)成了一個(gè)不可拆分的有機(jī)整體。

　　在中國(guó)畫中有關(guān)于各種遐想空間的藝術(shù)留白，空白能給人以無(wú)盡深遠(yuǎn)悠長(zhǎng)的感受，并留有了無(wú)限的遐想空間，正所謂“虛實(shí)相生，無(wú)畫處均成妙境”。

　　中國(guó)傳統(tǒng)戲劇的舞臺(tái)布景稱得上是“留白布景”，通過(guò)對(duì)布景的巧妙留白，使觀眾的目光集聚到表演者身上，完成對(duì)人物形象的重點(diǎn)塑造，再由此帶給觀眾關(guān)于布景的無(wú)限想象。

　　文學(xué)藝術(shù)中也不乏留白作品，作者運(yùn)用描述不全、省略、停頓等方式都可以造成空白，讀者在閱讀種種空白時(shí)，憑借著想象對(duì)作品進(jìn)行再發(fā)明，不斷的去發(fā)掘作品中余味無(wú)限的深?yuàn)W意境。如魯迅的《祥林嫂》，通篇沒(méi)有描寫一個(gè)有意傷害祥林嫂的人，但讀完全篇你會(huì)感到人人都在通過(guò)各種言行把她推向絕境。李清照的《如夢(mèng)令》“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒，試問(wèn)卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否，應(yīng)是綠肥紅瘦�！逼渲性噯�(wèn)卷簾人的具體內(nèi)容留了白，而后就接上了答案，把問(wèn)題留給讀者去想象。

　　中國(guó)藝術(shù)運(yùn)用以無(wú)勝有，意到筆不到的“留白”手法，以無(wú)映襯有、以有反襯無(wú)，做到有無(wú)相應(yīng)，為人們提供從有限中體驗(yàn)無(wú)限的種種可能，讓人不禁浮想聯(lián)翩，從而使中國(guó)藝術(shù)的意境更加深邃遼遠(yuǎn)。

　　三、“借”來(lái)的藝術(shù)

　　中國(guó)藝術(shù)不是寫生出來(lái)的藝術(shù)，是“借”來(lái)的藝術(shù)。藝術(shù)家?guī)е鴱?qiáng)烈的主觀意識(shí)去描寫客觀事物，達(dá)到借物抒情、借物言志的藝術(shù)效果。王國(guó)維有言“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，是對(duì)這種“借”來(lái)的藝術(shù)的最好概括。在我國(guó)唐詩(shī)宋詞和古代文人畫中借景借物抒寫自身情感的作品比比皆是。

　　杜甫的詠懷詩(shī)《春望》：“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪�！弊髌愤\(yùn)用抒情而不直寫情，繪景而不止于景的寫作方式，由所望之物草木花鳥的現(xiàn)狀，移情于景，逐步引出由隱而顯，由弱而強(qiáng)的內(nèi)心情感，抒發(fā)出作者處于安史之亂的特定時(shí)期的憂國(guó)、傷時(shí)、悲己的情感，以及對(duì)親人的思念之情。

　　劉勰《文心雕龍》有言，“思理為妙、神與物游”，其重點(diǎn)描述的是藝術(shù)創(chuàng)作中物我交融、合二為一的佳境。中國(guó)古代文人畫講究“物我相融才有畫境”。文人畫是中國(guó)封建社會(huì)具有深厚、全面的文化素養(yǎng)的文人士大夫的繪畫，注重情景相融、言之有物。文人畫的作者并不注重有關(guān)繪畫的種種技能，他們強(qiáng)調(diào)的也是對(duì)自身積蓄情感的一種宣泄，畫家對(duì)客觀物象的藝術(shù)再現(xiàn)過(guò)程中，注重主觀意識(shí)對(duì)于客觀物象的關(guān)照，并強(qiáng)調(diào)主觀感受在藝術(shù)中的流露，通過(guò)客觀物象與主觀意識(shí)的統(tǒng)一，達(dá)到借物抒懷、物我相融的境界。文人畫多半是畫家興致所至，信手拈來(lái)的，畫品承載的是畫家或憂或喜的心境，表述的是畫家的真情實(shí)感，借助對(duì)目光所及的自然景物的描述來(lái)抒寫心靈感受。畫中的“物”此時(shí)已經(jīng)演變成了某種氣節(jié)、情感的化身，借以抒發(fā)作者或豪邁或抑郁的種種情愫，而畫外文人的種種生命體驗(yàn)和情感體驗(yàn)則成為了作品的重中之重，正如倪贊所言，“畫者不過(guò)意筆草草，不求形似，聊以自?shī)�，寫胸中逸氣耳。�?/p>

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