《家》讀后感[常用11篇]

　　讀完一本書以后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，何不靜下心來(lái)寫寫讀后感呢？那么我們?nèi)绾稳�寫讀后感呢？下面是小編收集整理的《家》讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。

《家》讀后感1

　　當(dāng)教育的定義日益深刻化，教導(dǎo)啟發(fā)，培育人才已不僅僅是抱殘守缺的規(guī)則，它的存在正逐漸變得自由而神圣。但所謂自由，仍不可以一種順其自然的發(fā)展模式進(jìn)行下去，就如司馬遷所言“善戰(zhàn)者，因勢(shì)而利導(dǎo)之�！蹦敲矗�關(guān)鍵的“勢(shì)”從何而來(lái)，又應(yīng)以何種方式循循善誘，把教育二字靈活實(shí)施，發(fā)揮出至關(guān)重要的作用呢？

　　滿以為這一位教育家的書，應(yīng)該是深不可測(cè)的高談闊論，亦或是似海市蜃樓般的虛無(wú)縹緲，卻不成想，是我一葉障目，字字珠璣竟?fàn)恳�著我的目光于不覺(jué)中行過(guò)半程，如一位主持人一般，將親身經(jīng)歷娓娓道來(lái)。每一個(gè)片段與情節(jié)都像電影一樣呈現(xiàn)出清晰的畫面，交替著個(gè)人的心得，頓時(shí)升華了情節(jié)的內(nèi)涵與韻味。我們一邊觀看，一邊聆聽(tīng)；一邊思考，一邊提升。此前，他所遇到的“勢(shì)”，我們或多或少也遇到過(guò)，他的“利導(dǎo)”，我們可能擦肩而過(guò)。我需要慢慢回顧，慢慢思考……

　　1.教育，從平等開(kāi)始

　　“教師完全可以道歉”，不難分析，有時(shí)教師犯的錯(cuò)就是“勢(shì)”，道歉就是“利導(dǎo)”。教師不應(yīng)凌駕于學(xué)生之上，不能犯錯(cuò)，不能承認(rèn)錯(cuò)。“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”。當(dāng)我們由于疏忽犯錯(cuò)時(shí)也應(yīng)和學(xué)生們一樣，敢于道歉，敢于面對(duì)。因?yàn)�，我們的道歉不�?huì)降低人格，失了自尊，相反的，只會(huì)讓自己和學(xué)生重新認(rèn)識(shí)，縮短彼此間的距離，教育，才能平等對(duì)話。

　　“學(xué)生不需要假分?jǐn)?shù)”暗示了教育的不平等。是誰(shuí)的20分就應(yīng)該給誰(shuí)，即使給了看似需要的人，也是對(duì)他的侮辱和否定，他也可能會(huì)因?yàn)榻邮芰诉@種虛榮的光環(huán)而受挫。如果說(shuō)20分的錯(cuò)誤定位是“勢(shì)”，那么日后的反思就是“利導(dǎo)”。因此，當(dāng)學(xué)生遇到了一些需要公平解決的“勢(shì)”時(shí)，教師就盡量還給事情本來(lái)的面目，公平、公正的對(duì)待，不給自己和學(xué)生留下陰影。當(dāng)然，遇到“還有比抓小偷更重要的事情”時(shí)，我們要注意解決問(wèn)題的策略，保護(hù)學(xué)生幼小的心靈！

　　2.把學(xué)習(xí)的權(quán)利還給孩子

　　“輔導(dǎo)不了的語(yǔ)文”提到有語(yǔ)文老師在課上回答不明白學(xué)生提出的問(wèn)題，用數(shù)理化的教學(xué)方式難以應(yīng)對(duì)考試。我們也來(lái)審視一下數(shù)學(xué)課堂，我們能解決學(xué)生提出的問(wèn)題，可是，學(xué)生不會(huì)提問(wèn)，怎么辦？給時(shí)間，給學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)間，思考的.時(shí)間，交流的時(shí)間，自我審視，否定，驗(yàn)證，最后確定的時(shí)間。問(wèn)題又來(lái)了，40分鐘的課堂，等得起嗎？時(shí)間夠嗎？答案是肯定的，不夠。怎么“利導(dǎo)”？留下主要的內(nèi)容在課堂上解決，其余的放到課前，預(yù)習(xí)解決。學(xué)生不會(huì)預(yù)習(xí)，教師先引導(dǎo)，并總結(jié)預(yù)習(xí)的方法，養(yǎng)成預(yù)習(xí)的習(xí)慣和思維習(xí)慣，既分散難點(diǎn)，又使學(xué)習(xí)習(xí)慣得以延續(xù)。學(xué)生對(duì)所學(xué)的內(nèi)容已經(jīng)了解的差不多，想繼續(xù)思考，必然有不懂得地方，這恰巧是問(wèn)題所在，水到渠成的提出問(wèn)題，即使自己能解決一些簡(jiǎn)單問(wèn)題，也不一定知其所以然，這時(shí)教師的提問(wèn)與點(diǎn)播就是恰到好處了，組織者和引導(dǎo)者的作用就得到充分的發(fā)揮了，學(xué)習(xí)的權(quán)利才真正還給了孩子。

　　“讓學(xué)生當(dāng)一當(dāng)老師”。我們?cè)趥湔n時(shí)可能經(jīng)常換位思考學(xué)生遇到這道題會(huì)怎么想，怎么解決，從學(xué)生的角度思考一下解題思路，卻不一定會(huì)換位思考學(xué)生想不想當(dāng)老師，學(xué)生當(dāng)老師會(huì)怎么處理學(xué)習(xí)上遇到的問(wèn)題。李校長(zhǎng)就讓他的學(xué)生參與語(yǔ)文教與學(xué)的全過(guò)程，從備課、講課、疑難問(wèn)題解答、命題考試、講評(píng)，全由學(xué)生自己“演戲”。學(xué)生承包了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)，兼顧著解答同學(xué)疑難問(wèn)題的任務(wù)。他們是高中生，可以參與解決的問(wèn)題當(dāng)然遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于我們的小學(xué)生。那我們的小學(xué)生可不可以嘗試一些領(lǐng)域呢？學(xué)生的語(yǔ)言和教師的語(yǔ)言還是有很大差別的，他的話不一定精準(zhǔn)，但是學(xué)生能理解，這可能就是年齡差異造成的代溝吧！可以是“手拉手”的一對(duì)一互相幫助講解，敢說(shuō)，有針對(duì)性的說(shuō)；可以是“練習(xí)課”上給學(xué)生一題多解地說(shuō)；可以是“課后作業(yè)”微信群中的百家爭(zhēng)鳴地說(shuō)。學(xué)生在不敢說(shuō)，不會(huì)說(shuō)，說(shuō)錯(cuò)，說(shuō)不清，說(shuō)對(duì)的過(guò)程中經(jīng)歷了思維的蛻變，提升了自信，修正了自己的言行。隨著年級(jí)的升高，可以慢慢的提供講課的機(jī)會(huì)，比如非起始的計(jì)算課，可以在嘗試備課后，給學(xué)生講課的機(jī)會(huì)，而后交流分享心得。隨著年級(jí)的升高，班主任的權(quán)利可以逐漸下放，交給學(xué)生管理，“包產(chǎn)到戶”，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)和管理的積極性，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)力！

　　3.“為四十歲做準(zhǔn)備”。

　　這是李校長(zhǎng)在高密一中時(shí)修改的校訓(xùn)，也是我非常欣賞得一句話！校訓(xùn)不是一人說(shuō)了算，也不是一個(gè)班子定音，是全校的孩子們參與了校訓(xùn)的詮釋，形成“股份制”，成了“集體財(cái)產(chǎn)”。孩子們?cè)谠忈屝Ｓ?xùn)的過(guò)程中，對(duì)這句話進(jìn)行了客觀地分析，找到了認(rèn)同感，歸屬感，成為了校訓(xùn)的真正“股東”。校訓(xùn)不是一句口號(hào)，內(nèi)化為學(xué)校每一個(gè)人的生命動(dòng)力！我們的學(xué)生處于四十歲的最前沿，正做著最基礎(chǔ)的準(zhǔn)備，我們教師能給學(xué)生什么樣的人生準(zhǔn)備？扎實(shí)基礎(chǔ)，做好積淀，是我們能做的最主要的事。孩子們四十歲是什么樣我們不一定能見(jiàn)證，但是我們的責(zé)任重大，自己應(yīng)該知道，做好當(dāng)下的一切工作才是王道！

　　李校長(zhǎng)說(shuō)，教育無(wú)痕，有效的教育是把教育目的隱藏起來(lái)的教育，是不動(dòng)聲色的教育。教育的本質(zhì)是解放人——包括人的智力和心靈、思維和情感，而不是束縛人、壓制人、限制人。我想，就是循教育規(guī)律的教育，因勢(shì)利導(dǎo)的教育，自由呼吸的教育吧！我們還在教育的路上探索，切記且行且珍惜！

《家》讀后感2

　　你愿意為自己所愛(ài)的人付出一切么?或許你會(huì)毫不遲疑的說(shuō)：“會(huì)”。那么你愿意包容你所愛(ài)的人的過(guò)去么?也許你會(huì)憂郁，那么先不要急著回答，推薦先看看《苔絲》!

　　《德伯家的苔絲》被稱為英國(guó)文學(xué)和世界文學(xué)的瑰寶，出版于十九世紀(jì)末，作者是英國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，“一個(gè)聳立在維多利亞時(shí)代和新時(shí)代交界線上的憂郁形象”，托馬斯.哈代。

　　《苔絲》寫的就是社會(huì)如何把一個(gè)純潔、質(zhì)樸、正直、刻苦、聰明、美麗的農(nóng)村姑娘逼得走投無(wú)路，最后殺人的故事。她以不同的藝術(shù)形象成就了一個(gè)杯具，老長(zhǎng)老長(zhǎng)的故事也因?yàn)檫@個(gè)杯具的成功成為了很老很老的人們心中的疼痛。它的情節(jié)用此刻的觀點(diǎn)看似乎有點(diǎn)老套，但卻深刻反映了古老的宗法制農(nóng)村在資本主義勢(shì)力侵蝕下瓦解的杯具。苔絲的失貞主要是亞雷.德伯的職責(zé)，她第二次落入亞雷.德伯之手是她的父母、安機(jī).克萊和亞雷.德伯共同的職責(zé)，而她最后殺死亞雷.德伯則是一位受盡欺凌的弱者的最后反抗。在苔絲身上，我們自始至終看到的是她純潔本性對(duì)逼迫她的力量的苦苦掙扎。

　　如果說(shuō)卡門的美在于野性叛逆，簡(jiǎn)愛(ài)的美在于倔強(qiáng)頑強(qiáng)，那么苔絲的美必須在于純凈自然，她是大自然的女兒。她的純潔就像藍(lán)天一樣，雖然偶而會(huì)被烏云遮住，但是當(dāng)烏云散去，世界上最純凈透明的依然是藍(lán)天。

　　作為女人，她有迷人的外表。漂亮的臉蛋，和恰到好處的身材。哈代給這個(gè)美人加了點(diǎn)色，那就是著重去寫了她的唇，她唇上的曲線。說(shuō)那是任何男人都會(huì)為之神魂顛倒。紅麗嬌艷，如花沾露的唇，本身就是情種，再加之細(xì)致分明，乖巧柔美的線條，在顧盼流轉(zhuǎn)間，不動(dòng)人也難。

　　苔絲是堅(jiān)強(qiáng)的，樂(lè)觀的，她的命運(yùn)卻不可逆轉(zhuǎn)。即使再多給苔絲幾次選取，我相信她最終仍然會(huì)走老路，除非安璣克萊沒(méi)有拋棄她遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。關(guān)于社會(huì)的杯具，家庭的杯具，人性的杯具已有很多定論，令我感到嘆息的只有苔絲和克萊的感情杯具。兩個(gè)人吃盡了苦頭，繞了一大圈又回到了原點(diǎn)，只是物是人非，苔絲選取了死亡來(lái)成全他們完美的感情。終究到底是一場(chǎng)空。對(duì)于苔絲來(lái)說(shuō)，她承受的苦難遠(yuǎn)大于克萊，她內(nèi)心的彷徨無(wú)助克萊永遠(yuǎn)體會(huì)不到，如若不是苔絲的善良癡心，不計(jì)一切的去愛(ài)克萊，他們?cè)缫殉蔀槟奥啡肆�。受盡苦難的苔絲實(shí)際什么都沒(méi)有得到，受盡了侮辱，卻只想到要成全克萊的高尚純潔，最后只能把克萊拜托給自己的妹妹。在這場(chǎng)感情當(dāng)中，克萊是完全的操控著，最后的大贏家，苔絲是完全的犧牲者，純粹的奉獻(xiàn)自我至死方休。克萊表現(xiàn)出來(lái)的雖然看上去是維護(hù)心中那份對(duì)感情的信念，實(shí)際暴露出來(lái)的是那份冷酷與自私!他愛(ài)的僅僅是自己虛構(gòu)的一個(gè)形象，并非活生生的苔絲。如果不是在異國(guó)他鄉(xiāng)遭受病痛的折磨事業(yè)的失敗我相信他不會(huì)還記得有個(gè)苔絲在泥沼里苦等著他前去營(yíng)救。

　　感情的發(fā)生，誰(shuí)能說(shuō)清楚孰真孰假?天時(shí)地利人和都要到位，一點(diǎn)點(diǎn)細(xì)小的差錯(cuò)就能導(dǎo)致去安排的否定。即使最終結(jié)為伉儷，也無(wú)從分辨感情是否真的發(fā)生過(guò)。她那么愛(ài)安琪兒，不僅僅是他的容貌，不僅僅是他的琴聲，不僅僅是他能給她帶來(lái)的一切，甚至包括失去的，甚至為他所受的痛苦，她都能承受。她記得他說(shuō)的每一句話，她學(xué)唱他喜歡的歌，連他的那些理論，那些她自己還似懂非懂的理論，她都牢記著，奉若神明。

　　他成了她的呼吸，她的生命。當(dāng)安機(jī)問(wèn)伊茲，那個(gè)以前愛(ài)他的姑娘，能否像苔絲那樣愛(ài)他時(shí)，伊茲幾乎脫口而出，她不能，因?yàn)樘�絲的愛(ài)是無(wú)法比的，她能夠?yàn)樗�而死的。在別人眼里，都能看出苔絲，如此厚重的愛(ài)�？梢�(jiàn)這愛(ài)的程度了。

　　安機(jī)正是因?yàn)樘�絲獨(dú)具特色的純凈才愛(ài)上她并向她求婚。但是當(dāng)苔絲向她所愛(ài)的人坦白她那受傷的過(guò)去時(shí)，克萊爾猶豫了，對(duì)愛(ài)人的不理解和對(duì)感情的不堅(jiān)定讓她最終選取了離開(kāi)。苔絲心碎了，當(dāng)她幫她的.傷口留意翼翼的展此刻所愛(ài)的人的面前時(shí)，她期望的是理解，是原諒。但是愛(ài)人卻狠心的在弱小的苔絲的傷口上灑了一把鹽。

　　苔絲的愛(ài)，不僅僅表此刻歡愉時(shí)，全身心的投入。更在于，當(dāng)她明明白，安琪兒拋棄她，在她痛苦萬(wàn)分，而安琪兒夢(mèng)游時(shí)，抱著她走時(shí)，她本能夠叫醒他，喚回他的愛(ài)心，取得召他回頭的可能時(shí)，她也在為他醒來(lái)著想，怕他醒來(lái)懊悔，而放下。

　　雖然之后克萊爾意識(shí)到自己的偏見(jiàn)和狹隘，他的心仿佛看見(jiàn)天上有一顆名叫“苔絲”的星星對(duì)他說(shuō)：“親愛(ài)的，此刻你原諒我了么?”

　　很美的感覺(jué)。但是，這終究是一個(gè)杯具，仿佛許多的感情都是如此。為什么不能夠抗拒，抗拒那虛偽的道德!離別，等待，彷徨，后悔……雖然苔絲和克萊爾最后度過(guò)了五天完美的時(shí)光，但是，為愛(ài)復(fù)仇的苔絲結(jié)局依然悲慘。

　　愛(ài)是偉大的，是無(wú)私的。如果你深愛(ài)一個(gè)人，就就應(yīng)理解她的過(guò)去，因?yàn)檫^(guò)去也是她的一部分，是她心靈的一部分。如果你不能理解她的過(guò)去，就永遠(yuǎn)無(wú)法走進(jìn)她的內(nèi)心，她那顆深愛(ài)你的心。情到深處是理解，愛(ài)到深處是包容，因?yàn)閻?ài)，能夠讓我們的心像藍(lán)天大海一樣寬廣，一樣無(wú)私。因?yàn)閻?ài)的溫度能溶化一切。因?yàn)�，�?ài)是我們生活在這個(gè)世界上的理由。

《家》讀后感3

　　前一段日子，讀完了《苔絲》——流著眼淚讀完的。

　　這是我第二次讀這篇小說(shuō)了，可從次數(shù)上來(lái)看雖是第二次，實(shí)質(zhì)上只能說(shuō)是第一次，或者說(shuō)是一次多一點(diǎn)點(diǎn)。我第一次看這篇小說(shuō)的時(shí)候才只是一個(gè)小學(xué)生，對(duì)文學(xué)作品的理解能力有限，而且讀得也很粗略，那時(shí)，我對(duì)《苔絲》的唯一印象就是挺好看的，苔絲這個(gè)人物挺可憐的，除此以外便所剩無(wú)幾了，根本沒(méi)有把自己融入整個(gè)情節(jié)中去，根本沒(méi)有對(duì)苔絲這個(gè)悲劇性的人物作過(guò)任何有意識(shí)的評(píng)價(jià)，根本沒(méi)有想過(guò)苔絲一步一步走向毀滅是與其性格，與她所處的環(huán)境是如此密不可分。這一次閱讀，我不敢說(shuō)我已經(jīng)看懂了，但我對(duì)整個(gè)情節(jié)有了比以往更深刻的了解。

　　《苔絲》的作者托馬斯·哈代在這篇小說(shuō)中體現(xiàn)出了他悲觀的宿命論，主人公苔絲陷入悲慘境地，但她無(wú)論如何掙扎都無(wú)濟(jì)于事，改變不了命運(yùn)的安排與戲弄，最后走上絕路。但她走上絕路，絕不像某些低俗小說(shuō)那樣一味追求情節(jié)曲折而硬讓主人公死去，而是有其一定的必然性。在故事的開(kāi)端，當(dāng)苔絲的父親約翰·德比被告知自己這樣一個(gè)貧窮小販竟是古代德伯家族——一個(gè)十分高貴顯要的家庭的后裔后，她的父母要她去有錢的德伯太太家攀親戚，她天性純樸，厭惡趨炎附勢(shì)，不同意去，但后來(lái)，她由于擔(dān)心喝得酩酊大醉的父親半夜外出送蜂密進(jìn)城會(huì)出現(xiàn)意外，才與弟弟一起替父親跑一次腿，然而途中卻出現(xiàn)了意外——她家唯一一匹趕車的馬被軋死了，失去一匹馬對(duì)他們這樣一個(gè)貧困的家庭來(lái)說(shuō)就是失去了用以維持生活的工具。在埋葬這匹衰老枯瘦的馬時(shí)，幾個(gè)孩子們都放聲大哭，苔絲沒(méi)有，他臉色蒼白，沒(méi)有表情，似乎認(rèn)為她自己是謀殺者，書中是這樣描寫的。然后她帶著一種負(fù)罪感――是她自己的疏忽大意才使家庭的生活出現(xiàn)了危機(jī)，和她對(duì)父母的孝順，對(duì)弟弟妹妹們的關(guān)愛(ài)，以及她強(qiáng)烈的責(zé)任感——必須使家庭擺脫困境的責(zé)任感，去了德伯太太家攀親戚，也導(dǎo)致了她被亞歷克·德伯玷污，給她日后的生活蒙上了一層抹不去的陰影。她的孩子在死前，她堅(jiān)持要讓這個(gè)不清白的小小的欲的產(chǎn)物受洗禮，也是強(qiáng)烈的'責(zé)任感趨使她這樣做的。如此說(shuō)來(lái)，苔絲性格中最不容忽視的一點(diǎn)便是她強(qiáng)烈的責(zé)任感了，正如苔絲堅(jiān)決地要把與亞歷克·德伯的那一段不快的往事告訴她所深愛(ài)，并且也深愛(ài)她的丈夫安吉爾一樣，她原本可以完完全全地把這件事隱藏起來(lái)，說(shuō)像她母親教她的，然而，苔絲沒(méi)有，她把這件事原原本本地告訴了安吉爾，書里這樣寫道：她說(shuō)得很輕，但很堅(jiān)決。苔絲把這件事告訴了安吉爾，而不愿意隱瞞事實(shí)，致使安吉爾承受不住打擊而與她分居，也正是源于她那責(zé)任心，不是嗎？現(xiàn)在看整篇文章中給我印象最深的一段吧，就是苔絲殺了亞歷克后追上安吉爾的時(shí)候：克萊爾停住腳步，以詢問(wèn)的目光望著苔絲。‘安吉爾’，苔絲說(shuō)，好像她一直等待著他們停步時(shí)克萊爾會(huì)這樣看著她，‘你知道我為什么要追你嗎？我要告訴你我把他殺了！’她這么說(shuō)的時(shí)候臉上露出令人同情的慘淡微笑。令人同情的慘淡微笑，你能想象一個(gè)人在殺了人后所露出的這種表情嗎？如她自己所說(shuō)的我殺了他——也不知道是怎么把他殺死的。不過(guò)，安吉爾，為了你，也為了我自己，我非這么做不可。顯然，苔絲把殺死亞歷克看成是她應(yīng)盡的責(zé)任，是她必須完成的任務(wù)，為她自己，也為她丈夫。亞歷克是籠罩在她心頭的陰影，亞歷克死了，她只覺(jué)得如釋重負(fù)，只覺(jué)得自己是完成了任務(wù)，所以她急著要告訴她丈夫，這大概也就是她臉上會(huì)露出微笑，而不是殺過(guò)人后的慌亂、驚恐無(wú)措。因而在她生命的最后五天——與安吉爾在一起的五天——一生中最幸福的五天中過(guò)的生活是恬靜的，她的心情也是平靜的，她對(duì)待死亡的坦然也感染了逮捕她的人，她站起身來(lái)，整了整衣服向前走去；那些人還一個(gè)也沒(méi)有起步。‘我準(zhǔn)備好了’，她平靜地說(shuō)。我想，苔絲或許是帶著幸福，甚至是帶著滿足感死去的，因?yàn)樗�覺(jué)得她死了，再也看不見(jiàn)安吉爾會(huì)看不起她了。這從她被逮捕前所說(shuō)的話中是可以看出來(lái)的。

　　至此為止，我所說(shuō)的都是苔絲，也許你會(huì)問(wèn)起安吉爾為什么會(huì)接受不了苔絲曾被亞歷克玷污并產(chǎn)有一子這一殘酷事實(shí)而提出與她分居，他不是很愛(ài)苔絲嗎？難道他對(duì)苔絲的愛(ài)并不是高尚的嗎？那么，我要說(shuō)，他是因?yàn)樘珢?ài)苔絲了，他心目中的苔絲是如此美麗，如此善良，是一切純潔的象征，他忍受不了他眼中所見(jiàn)，心目所想的苔絲有任何過(guò)錯(cuò)，他努力扼殺自己對(duì)苔絲的感情，他覺(jué)得那個(gè)屬于他的苔絲已經(jīng)不存在了，在他眼前的，已經(jīng)不是他以前所深戀的苔絲，而是有著苔絲形貌的另一個(gè)女人。新婚之夜，也就是苔絲把往事告訴他的那個(gè)夜晚，也就是他們開(kāi)始分居的那個(gè)夜晚，他曾夢(mèng)游，抱著苔絲走到了樹(shù)林中，把苔輕輕放在一口棺材中，看過(guò)這篇小說(shuō)的人一定不會(huì)忘記他當(dāng)時(shí)所一直重復(fù)說(shuō)的那一句話：死了，死了，苔絲，我的妻子死了，死了。在他的心中，最最美好的那個(gè)苔絲死了，不存在了，他的悲痛，他的絕情，他的棄苔絲而去的行為，正是因?yàn)樗�覺(jué)得自己失去了當(dāng)初最真最純的苔絲。

　　至于亞歷克，我不想多說(shuō)，他給苔絲帶來(lái)的災(zāi)難是顯而易見(jiàn)的，他對(duì)苔絲所做的一切，根本不是出自他對(duì)苔絲的愛(ài)，因?yàn)閻?ài)是高尚的，他對(duì)苔絲只有情欲可言，絲毫沒(méi)有愛(ài)的根據(jù)。然而，苔絲并沒(méi)有因?yàn)閬啔v克給她帶來(lái)的打擊而不純潔，她自始至終都是那么的純潔，善良，都顯得那么美麗。

　　上文也就是我對(duì)《苔絲》的一點(diǎn)感想，寫好后，一陣輕松，這些話，一直是我在閱讀過(guò)程中想要說(shuō)的，在這里一吐為快，真是爽心。

《家》讀后感4

　　最近正在重讀《家》這部經(jīng)典著作。初一的時(shí)候只讀過(guò)一半，這幾天正好借著電視劇《家》的熱播重讀經(jīng)典。

　　巴金的代表作是《激流》三部曲，包括《家》、《春》、《秋》三部，內(nèi)容是通過(guò)一個(gè)大家庭的沒(méi)落和分化來(lái)寫封建宗法制度的崩潰和革命潮流在青年一代中的激蕩。作者以很大的激情對(duì)封建勢(shì)力進(jìn)行揭露，歌頌了青年知識(shí)分子的覺(jué)醒、抗?fàn)幉⑴c這種家庭決裂。

　　《家》這部分以“五四”的浪潮波及到了閉塞的內(nèi)地——四川成都為背景，真實(shí)地寫出了高家這個(gè)很有代表性的封建大家庭腐爛，潰敗的歷史；用巴金老先生自己的話說(shuō)：他“所要展示給讀者的乃是描寫過(guò)去十多年間的一幅圖畫”。高氏豪門外表上詩(shī)禮傳家，書香門第，但掩蓋在這層帷幕之后的，卻是內(nèi)部的相互傾軋，明爭(zhēng)暗斗，腐朽齷齪，荒淫無(wú)恥。為了維護(hù)這個(gè)作為封建制度的支柱而又面臨崩潰的家庭，以高老太爺和高克明為代表的那些衛(wèi)道者，竭力奉持著禮教和家訓(xùn)，壓制一切新的事物，甚至不惜以犧牲青年為代價(jià)。這就又加深了新與舊、當(dāng)權(quán)勢(shì)力與被壓迫者的矛盾，并使年輕人遭受巨大的痛若。在《家》中，就有梅表姐的抑郁致死，瑞玨的悲慘命運(yùn)，鳴鳳的投湖悲劇，婉兒的被逼出嫁……這些青年女性的不幸遭遇，無(wú)不是封建制度以及禮教、迷信迫害的結(jié)果。作者通過(guò)這些描寫，表現(xiàn)了深切的同情和悲憤，并向垂死的制度發(fā)出了“我控訴”的呼聲。

　　覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧兄弟三人的不同命運(yùn)也是作品的一條主線，是始終貫串在《激流》三部曲里的人。

　　覺(jué)新，作者對(duì)他所花的筆墨最多，而且可以說(shuō)是整個(gè)作品布局的主干。這是一個(gè)為舊制度所薰陶而失掉了反抗性格的青年人，心底里雖然有著是非和愛(ài)憎的界限，也理解奪去了他的幸福和前途、奪去了他所最愛(ài)的梅和瑞玨的是“全個(gè)禮教，全個(gè)傳統(tǒng)，全個(gè)迷信”，但他無(wú)力掙扎，只能傷心地痛哭，忍愛(ài)著精神上的痛苦。他是舊禮教制度下的犧牲者，但同時(shí)又不自覺(jué)地扮演了一個(gè)維護(hù)者的角色。原著中作者對(duì)他是有一些批判的，大多是通過(guò)覺(jué)慧，批判他的怯弱、“作揖哲學(xué)”和“無(wú)抵抗主義”，但更多的是同情和原諒。讀者只有在把他當(dāng)作一個(gè)犧牲者的心情下才可能產(chǎn)生一點(diǎn)惋惜；這種情緒卻往往又為人物自己的行動(dòng)所否定了。

　　覺(jué)民的性格是沉著的，也是比較定型的；作者給他安排了一個(gè)比較順利的遭遇，使他勝利地得到愛(ài)情，跨過(guò)了逃婚的斗爭(zhēng)。他也有改變和發(fā)展，但都是順著一條路向前的，他自信可以掌握自己的命運(yùn)。

　　“五四”的浪潮掀起了青年一代的熱情和理想，也回深了他們對(duì)于舊的制度和生活的憎恨。

　　《家》中的重要人物覺(jué)慧，便是這種受到新思潮沖擊的新生的民主主義力量的代表。他堅(jiān)決反對(duì)大哥覺(jué)新的“作揖哲學(xué)”和“無(wú)抵抗主義”，他的信念很單純，對(duì)舊勢(shì)力“不顧忌，不害怕，不妥協(xié)”。他的確是“幼稚”的，對(duì)周圍的一切還不能作出科學(xué)的分析，甚至感到“這舊家庭里面的一切簡(jiǎn)直是一個(gè)復(fù)雜的結(jié)”，他這直率的熱烈的心是無(wú)法把它解開(kāi)的。但因?yàn)椤拔逅摹睍r(shí)代對(duì)舊的一切表示懷疑和否定的精神，他知道這個(gè)家庭是“無(wú)可挽救的了”。他并不想對(duì)“家”寄托什么希望，而熱心于交結(jié)新朋友、討論社會(huì)問(wèn)題、編輯刊物，創(chuàng)辦閱報(bào)社等等社會(huì)活動(dòng)，“夸大地把改良社會(huì)、解放人群的責(zé)任放在自己的肩上”。即使在他與鳴鳳熱戀的時(shí)期，他在外面也“確實(shí)忘了鳴鳳”，只有回到那和沙漠一樣寂寞的家里時(shí)，才“不能不因思念她而苦惱”。最后，覺(jué)慧無(wú)所顧忌地離開(kāi)家而遠(yuǎn)走了。作者通過(guò)覺(jué)慧寫出了革命潮流在青年中的激蕩，寫出了包含在舊家庭內(nèi)部的新力量的成長(zhǎng)，也通過(guò)覺(jué)慧來(lái)對(duì)覺(jué)新的“作揖主義”和別人的懦弱性格作了批判。

　　作品中四位女主人公不同的命運(yùn)中又有著某種相同——瑞玨，舊社會(huì)的一個(gè)女人，可以說(shuō)死在封建的禮教下，也可以說(shuō)是死在她對(duì)愛(ài)情的追求下。我寧愿認(rèn)為她是死在對(duì)愛(ài)情追求下，也不愿認(rèn)為她是死在封建的.禮教下。因?yàn)樽钇鸫a他追求到了她的愛(ài)情，那是有價(jià)值的死；但在那個(gè)封建思想彌漫的社會(huì)下，如果說(shuō)她死于封建禮教，那并不希奇，封建禮教下死的女人還不夠多么？鳴鳳就是一個(gè)例子，所以說(shuō)她死于封建禮教會(huì)讓我覺(jué)得她的沒(méi)有任何的價(jià)值。所以我更愿意說(shuō)瑞玨是被愛(ài)情葬送……

　　巴金在回憶自己寫下這些文字時(shí)，說(shuō)過(guò)這樣一段話：“我熟悉我所描寫的人物和生活，因?yàn)槲以谀菢拥募彝ダ锒冗^(guò)了我最初的十九年的歲月，那些人都是我當(dāng)時(shí)朝夕相見(jiàn)的，也是我所愛(ài)過(guò)和我所恨過(guò)的。然而我并不是寫我自己家庭的歷史，我寫了一般的官僚地主家庭的歷史。我寫梅，寫瑞玨，寫鳴鳳，我心里充滿了同情和悲憤。我慶幸我把自己的感情放進(jìn)了我的小說(shuō)，我代那許多做了不必要的犧牲的年輕女人叫出了一聲：冤枉！我真不忍挖開(kāi)我的回憶的墳?zāi)�，那里面不知道埋葬了多少令人傷心斷腸的痛史。”

　　“青春畢竟是美麗的東西，而且這一直是我的鼓舞的泉源”……

《家》讀后感5

　　很早就已經(jīng)把它擺到我的書架上了，也很早就把它讀完了。但書的內(nèi)容相當(dāng)深?yuàn)W，讀一遍是不足以理解其內(nèi)涵，這才又讀了一遍。就幾個(gè)問(wèn)題隨便侃幾句。

　　易先生在講孔子學(xué)而優(yōu)則仕的時(shí)候(P17)，引用了論語(yǔ)中的一句：期月而已可也，三年有成。然后解釋為：一年初見(jiàn)成效，三年大獲成功。印象中我學(xué)古漢語(yǔ)時(shí)，這個(gè)“期(ji1)”當(dāng)“滿”講，也就是說(shuō)“期月”是滿一個(gè)月的意思。換個(gè)角度思考，“期年”是什么意思，是滿一年，還是十二年?顯然是易教授錯(cuò)了。

　　《論語(yǔ)·里仁》里有這樣一句話：貧與賤，是人之所惡也;不以其道得之，不去也。這句讀起來(lái)是有點(diǎn)問(wèn)題，聯(lián)系上句感覺(jué)應(yīng)該是“不以其道去之”為好(P18)。易教授也不管這些許問(wèn)題，就自顧的揣測(cè)起來(lái)了。我翻過(guò)朱熹的《四書集注》是這樣解釋的，謂不當(dāng)?shù)枚�得之。我仍然不解，富貴可以得，難道貧賤也要得?惑矣。

　　在君子固窮這篇里看到一句話，說(shuō)得太實(shí)在了：君子于其所不知，蓋闕如也(《論語(yǔ)·子路》P19)。意思是說(shuō)君子對(duì)自己不懂的事情是應(yīng)該保持沉默的，不能信口開(kāi)河。幾千年前的孔子就已經(jīng)有如此思想怎能不讓人敬佩，這是實(shí)事求是的根源。知之為知之，不知可以google知，為什么要忽悠?想想你身邊，這樣的人還不在少數(shù)。其實(shí)他不知道，純粹在那瞎咧咧;當(dāng)時(shí)你也可能上當(dāng)，但終有一天會(huì)明白這才是“小人”的嘴臉。

　　愚不可及只是一俗語(yǔ)，絕不是成語(yǔ)，可見(jiàn)教授也不過(guò)如此(P20)。原意是指衛(wèi)國(guó)大夫?qū)幬渥釉诖е�明白裝糊涂的時(shí)候我們(指孔子)比不上，到后來(lái)意思就變味了，有趣。

　　易教授認(rèn)為“不患寡而患不均，不患貧而患不安”這句話中的貧與寡錯(cuò)位了，并做出了解釋(P24)。我認(rèn)為寡指少，指的是財(cái)產(chǎn)少而不是人口稀少，才會(huì)擔(dān)心分配不均衡;貧當(dāng)然是貧窮了，貧窮才會(huì)滋生盜匪，比如索馬里海盜，才會(huì)擔(dān)心政局不穩(wěn)定。據(jù)此看兩字并未錯(cuò)位，只是解釋的'方法不同而已。

　　講儒墨之爭(zhēng)時(shí)提到了墨子與巫馬子(孔子的疑似弟子)的兩場(chǎng)辯論(P52、70)，整個(gè)的思辯相當(dāng)精彩。乃至本書的作者也沿用了這一方式，所以這本書很深?yuàn)W、很難讀。往往是字讀完了，但思維沒(méi)跟上。我推崇老莊，所以對(duì)他們的著作多少了解一些，而對(duì)《墨子》卻從未讀過(guò)。有機(jī)會(huì)真該讀一下，看看巫馬子到底還說(shuō)了些什么，讓墨子駁得體無(wú)完膚。

　　講到墨子的邏輯時(shí)(P72)，易教授用人文的方法推翻了墨子“兼則愛(ài)，別則恨”的論斷，這種方法讓我理解起來(lái)稍有困難。我想到了一個(gè)數(shù)學(xué)邏輯的方法，就是充分與必要條件。在《兼愛(ài)下》里墨子論證了“恨則別，愛(ài)則兼”，是相當(dāng)有道理，但如此便說(shuō)反之亦然就有問(wèn)題了。恨(愛(ài))是別(兼)的充分而非必要，所以倒推是不成立的!也就說(shuō)“別則恨，兼則愛(ài)”這個(gè)命題不成立。

　　曾子曰：出乎爾者，反乎爾者也(P79)�！俺鰻柗礌枴边@個(gè)成語(yǔ)應(yīng)該就是從這來(lái)的。原意是你怎么對(duì)待別人，別人就怎么對(duì)待你。而今這個(gè)成語(yǔ)多比喻反復(fù)無(wú)常，言行前后矛盾。意思是說(shuō)出口的是你，不算數(shù)的也是你，總之意思變味了。又學(xué)了一個(gè)詞兒。

　　五服這玩意，中國(guó)人都知道，又未必都清楚;其實(shí)它是一種禮，一種喪葬制度(P208)。這些東西我們至今仍能看到，比如葬禮上的黑箍?jī)号c白箍?jī)�。這實(shí)際上就是要“別內(nèi)外，定親疏”，不僅如此還要“分長(zhǎng)幼，等貴賤”�？戳诉@些之后，才理解了古代官員的丁憂等等。

　　宗法制規(guī)定只有嫡長(zhǎng)子才能繼承父家長(zhǎng)的血統(tǒng)、爵位和財(cái)產(chǎn)，故嫡長(zhǎng)子就是君之子，簡(jiǎn)稱“君子”。而旁支庶出的次子、庶子就是小宗之人，簡(jiǎn)稱“小人”。所以這兩個(gè)詞的本義也就是身份意義和等級(jí)意義，即君子是貴族，小人是平民。而后逐漸演變成道德意義，也就是“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”(P240)。

　　商容三問(wèn)老子(P255)，我倒是第一次聽(tīng)說(shuō)。問(wèn)經(jīng)過(guò)故鄉(xiāng)要下車，是不能忘本;問(wèn)經(jīng)過(guò)大樹(shù)要趨行，是應(yīng)該敬老;問(wèn)舌在齒盡，是講剛亡弱存。明此三問(wèn)，天下事盡矣。通觀《老子》一書都是在講柔能克剛，弱能勝?gòu)?qiáng)。說(shuō)白一點(diǎn)就是要裝——裝孫子，于是韜光養(yǎng)晦四個(gè)字很有深意。

　　看到這句“卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒”，我想到另外一句：寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落;去留無(wú)意，慢隨天外云卷云舒。這些就是我讀本書的一些感想，總之諸子的思想很豐富，需要我們慢慢體會(huì)回味。

《家》讀后感6

　　這一學(xué)年，我有幸拜讀了《走入教育學(xué)家蘇霍姆林斯基》。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基是教師的楷模，為人處事的楷模，全球教育高手 。他真實(shí)經(jīng)歷35年的文化教育職業(yè)發(fā)展，一心撲在文化教育工作方面，日復(fù)一日、年復(fù)一年地記錄、總結(jié)本身的文化教育社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，造成了豐富多彩的蘇霍姆林斯基文化教育工作經(jīng)歷。而這本書便是編者在全方位學(xué)習(xí)培訓(xùn)蘇霍姆林斯基經(jīng)典著作的基本上，用心地從他這些獨(dú)具一格設(shè)計(jì)風(fēng)格的基礎(chǔ)理論和教悔中挑選優(yōu)中之優(yōu)、頭等大事，并對(duì)于此事生發(fā)一些感言后所撰寫而成的。讀過(guò)這本書要我更立即地、更便捷地了解了蘇霍姆林斯基這些膾炙人口的妙言箴言、教育家篇、系列產(chǎn)品教悔，也要我對(duì)將來(lái)的教育工作中擁有更加深入的了解。因?yàn)闀�里闡述較多的是教師、學(xué)員、閱讀及家中教育難題，因而我將他們做為關(guān)鍵字明確提出來(lái)。

　　一、教師

　　蘇霍姆林斯基覺(jué)得：教師的教育素養(yǎng)最先就是指對(duì)自身所教的課程要有刻骨銘心的專業(yè)知識(shí)。而其關(guān)鍵特點(diǎn)的第一個(gè)標(biāo)示，便是教師在授課時(shí)要立即訴諸學(xué)員的理性和內(nèi)心。

　　另外，讀書，讀書，再讀書。教師的教育素養(yǎng)的這一層面更是在于此。要把讀書作為第一精神實(shí)質(zhì)必須，作為挨餓者的食材。要有讀書的興趣愛(ài)好，要喜愛(ài)博覽群書，能夠在書籍眼前坐下來(lái)，深層次地思索。

　　此外,教師的教育素養(yǎng)的一個(gè)很重要的要素，便是要明白各種各樣科學(xué)研究少年兒童的方式。沒(méi)有扎扎實(shí)實(shí)的`心理學(xué)基礎(chǔ)，就算不上教育素養(yǎng)。

　　教育素養(yǎng)還有一個(gè)層面，這就是教師的語(yǔ)言涵養(yǎng)難題。在提高教育方法這最先要自身學(xué)習(xí)，努力本人的勤奮，提高勞動(dòng)者的素養(yǎng)，最先是提高觀念的素養(yǎng)。這就規(guī)定大家提高師德水準(zhǔn)。他勸誡大家，沒(méi)有本人的思索，沒(méi)有對(duì)自身的勞動(dòng)者的尋根究底的科學(xué)研究精神實(shí)質(zhì)，那麼一切提高教學(xué)法的工作中全是難以置信的。蘇老在一個(gè)實(shí)例中提及的這位十分受學(xué)員和聽(tīng)課者熱烈歡迎的歷史時(shí)間教師講到：對(duì)這堂課，我提前準(zhǔn)備了一輩子。并且，總體來(lái)說(shuō)，對(duì)每一節(jié)課，我全是用終身的時(shí)間來(lái)備課的。但是，對(duì)這一課的立即提前準(zhǔn)備，換句話說(shuō)當(dāng)場(chǎng)提前準(zhǔn)備，僅用了大概15分鐘。這在其中的秘密告知大家，一些出色教師的教育方法的提高，更是因?yàn)樗齻儓?jiān)持不懈地讀書，不斷填補(bǔ)她們的專業(yè)知識(shí)海洋.不難看出,一些教育大伙兒也罷,從我院走向世界的竇貴梅和曉梅校領(lǐng)導(dǎo)的發(fā)展也罷,都源于于勤奮學(xué)習(xí)、刻苦鉆研及很多的累積。

　　二、學(xué)員

　　蘇霍姆林斯基在書里提到：在中小學(xué)里學(xué)習(xí)培訓(xùn)的時(shí)代，是少年兒童在社會(huì)道德的、智力的、感情的、人體的、審美觀的發(fā)展趨勢(shì)中整整的的一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)階段，希望小朋友們變成這世界的旅者、發(fā)現(xiàn)者、創(chuàng)造者。我的教育理想化便是：讓小朋友們?nèi)ビ^查、思索和推論，感受勞動(dòng)者的快樂(lè)和給自己造就的物品而覺(jué)得引以為豪，為他人創(chuàng)造美和快樂(lè)并在這里中尋找自身的幸�？鞓�(lè)，賞析大自然、歌曲和造型藝術(shù)的美，以這類美來(lái)豐富多彩自身的內(nèi)心世界，關(guān)注他人的痛楚和快樂(lè)，像關(guān)注自身的事兒一樣關(guān)注他人的運(yùn)勢(shì)。實(shí)際上，他所講的是與大家的教育塑造戰(zhàn)略方針是一致的，大家的培養(yǎng)目標(biāo)便是讓學(xué)員變成德、智、體、美、勞，全面的發(fā)展的好學(xué)生。

　　一年多的教育課堂教學(xué)職業(yè)生涯也更是那樣一步步走回來(lái)的。大家塑造學(xué)員培養(yǎng)優(yōu)良的學(xué)習(xí)培訓(xùn)、習(xí)慣養(yǎng)成；大家領(lǐng)著她們進(jìn)行多種多樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從這當(dāng)中獲得鍛練和提高。

　　三、閱讀

　　書里強(qiáng)調(diào)：在中小學(xué)里，單獨(dú)閱讀在學(xué)員的智力發(fā)展趨勢(shì)、社會(huì)道德發(fā)展趨勢(shì)和審美觀發(fā)展趨勢(shì)中起著獨(dú)特的功效。閱讀往往能變成一種強(qiáng)勁的教育能量，是由于人到稱贊英雄人物的社會(huì)道德美和勤奮摹仿的情況下，便會(huì)想到到自身，用一定的社會(huì)道德限度來(lái)點(diǎn)評(píng)自身的個(gè)人行為和自身的為人正直。閱讀和應(yīng)對(duì)書本思索，應(yīng)變成學(xué)員的智力必須。這一點(diǎn)針對(duì)塑造邏輯思維素養(yǎng)也是至關(guān)重要的，沒(méi)有邏輯思維素養(yǎng)，也就不太可能有對(duì)學(xué)習(xí)培訓(xùn)的渴望和持續(xù)把握新專業(yè)知識(shí)的心愿。

　　你是否還記得林語(yǔ)堂曾有一句妙語(yǔ)：自然光雖好，總要諸位親自去曬，別人卻替你曬不上。點(diǎn)亮個(gè)人內(nèi)心的閱讀務(wù)必是個(gè)性化的、非強(qiáng)迫性的。這代表著閱讀興趣愛(ài)好與習(xí)慣性的塑造就十分關(guān)鍵。閱讀興趣愛(ài)好究竟是從哪里而來(lái)的呢？？來(lái)源于家中和院校教育的危害。殊不知在我國(guó)的閱讀局勢(shì)令人擔(dān)憂。20xx年，我國(guó)出版社研究會(huì)做一項(xiàng)調(diào)研：在我國(guó)有45%的家中無(wú)一本藏書、無(wú)一個(gè)書櫥；日本有96、8%的家中均有500本之上的藏書從而可以看出，差別之差距，難題之比較嚴(yán)重。

《家》讀后感7

　　這個(gè)學(xué)期，我有幸拜讀了《走進(jìn)教育家蘇霍姆林斯基》。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基是教師的典范，做人的榜樣，世界教育大師。他經(jīng)歷35年的教育生涯，一心撲在教育事業(yè)上，日復(fù)一日、年復(fù)一年地記錄、總結(jié)自己的教育實(shí)踐，形成了豐厚的蘇霍姆林斯基教育經(jīng)驗(yàn)。而這本書就是編者在全面學(xué)習(xí)蘇霍姆林斯基著作的基礎(chǔ)上，精心地從他那些獨(dú)具風(fēng)格的理論和教誨中選擇優(yōu)中之優(yōu)、重中之重，并對(duì)此生發(fā)一些感言后所編寫而成的。讀了這本書讓我更直接地、更快捷地了解了蘇霍姆林斯基那些膾炙人口的妙言箴言、教育家篇、系列教誨，也讓我對(duì)今后的教育工作有了更深的認(rèn)識(shí)。下面就談?wù)勎腋杏|最深的幾條：

　　1、“讓學(xué)生超過(guò)自己的教師是好教師，讓學(xué)生連自己也趕不上的教師是不好的教師�！�

　　蘇霍姆林斯基的這句名言，妙就妙在讓學(xué)生超越自己。人們常把學(xué)生比作一棵小樹(shù)，教師就是栽培小樹(shù)的園丁。一旦小樹(shù)成長(zhǎng)成一棵參天大樹(shù)，園丁心里何等之沒(méi)美啊!培養(yǎng)人、塑造人，造就人，是教師敬業(yè)樂(lè)業(yè)，奉獻(xiàn)進(jìn)取品質(zhì)的集中體會(huì)，是教師美好的理想與追求。一位好教師會(huì)發(fā)自內(nèi)心地對(duì)自己的學(xué)生們說(shuō)：“我希望，你們都能超過(guò)我啊!”

　　2、“兒童世界是美好的，要學(xué)會(huì)用心靈去傾聽(tīng)、理解和感受兒童世界的音樂(lè)，不僅要當(dāng)兒童世界的聽(tīng)眾、欣賞者，還要當(dāng)它的作曲家，要在其中創(chuàng)造出光明愉快的曲調(diào)�！�

　　蘇霍姆林斯基說(shuō)：“要相信孩子，尊重孩子，用心靈去塑造心靈”。對(duì)待兒童要充滿對(duì)人的信任與和善，要學(xué)會(huì)發(fā)自內(nèi)心的關(guān)懷，“只有這樣才能在人身上創(chuàng)造一切美好的東西，使他成為一個(gè)理想的人。”他指出不要因?yàn)楹⒆拥囊稽c(diǎn)缺點(diǎn)就遮住了教師的眼睛，如果教師用幸災(zāi)樂(lè)禍的態(tài)度對(duì)學(xué)生吹毛求疵，學(xué)生就會(huì)用同樣的方法令人不得安寧。作為教育工作者教師要善于引導(dǎo)孩子自我檢討自我約束，并學(xué)會(huì)善意待人。這讓我想起他曾經(jīng)舉過(guò)的倆個(gè)例子，一個(gè)是淘氣鬼烏拉在集體活動(dòng)時(shí)跑到密林深處搗亂，他沒(méi)有發(fā)脾氣，而是借此安排了一個(gè)有趣的游戲，把全班同學(xué)帶到一個(gè)隱秘的洞穴藏起來(lái)，“我們不去找他，讓烏拉來(lái)找我們”。當(dāng)小淘氣鬼發(fā)現(xiàn)大家都不見(jiàn)了的時(shí)候，害怕和孤獨(dú)讓他驚慌失措，認(rèn)識(shí)到了錯(cuò)誤，在無(wú)聲中進(jìn)行了一次自我教育。另一個(gè)是他把學(xué)生帶到花園的一角，讓他們?cè)诟C棚里通過(guò)觀察過(guò)路人的神態(tài)，來(lái)學(xué)習(xí)感受別人的心情。孩子們看到了姑娘的微笑感受到她用勞動(dòng)創(chuàng)造生活的喜悅，看到老奶奶在戰(zhàn)士紀(jì)念碑前獻(xiàn)花感受到她失去兒子和丈夫的痛苦，通過(guò)一次次“察言觀色”，孩子們冷漠的心變得敏感起來(lái)，他們開(kāi)始關(guān)心周圍人的喜怒哀樂(lè)，學(xué)會(huì)用心靈去感受用善意來(lái)待人。這倆個(gè)例子讓我很受觸動(dòng)，在我們的教育中多于說(shuō)教少于自悟，我們常常指責(zé)孩子不應(yīng)該怎樣做，卻很少讓他們發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)識(shí)到為什么要這樣做。訓(xùn)斥責(zé)罵的結(jié)果是讓孩子們敵視我們疏遠(yuǎn)我們，“恨鐵不成鋼”的“愛(ài)”使我們的辛苦付出變成了一種負(fù)擔(dān)與苦刑，這不能說(shuō)不是教育的一種悲哀。有人說(shuō)教育像是在照鏡子，學(xué)生的一舉一動(dòng)就是我們的影子。我們寬容大度學(xué)生就會(huì)友好和善，我們遵守原則學(xué)生就會(huì)誠(chéng)實(shí)守信。如果面對(duì)孩子們的錯(cuò)誤我們能心平氣和疏通、巧妙地引導(dǎo)他認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤的后果，如果面對(duì)孩子們的冷漠我們能溫言細(xì)語(yǔ)甚至通過(guò)親身體驗(yàn)培養(yǎng)起他們的“情感修養(yǎng)”，我們的教育才是成功的'，讓孩子們受益終身的。

　　3、“要天天看書，終生與書籍為友�！�

　　蘇霍姆林斯基特別注重閱讀與教學(xué)之間的關(guān)系。他認(rèn)為唯有閱讀才能不斷豐富我們的知識(shí)底蘊(yùn)，提高我們的教學(xué)水平。閱讀是“一天也不斷流的潺潺小溪，它充實(shí)著思想的江河”。“如果你想有更多的空閑時(shí)間，想使備課不成為單調(diào)乏味的坐著看教科書，那就請(qǐng)讀科學(xué)作品，要使你所教得那門科學(xué)原理課的教科書成為你看來(lái)是最淺顯的課本。要使教科書成為你的科學(xué)知識(shí)海洋中的一滴水，而你教給學(xué)生的只是這門知識(shí)的基本原理。備課就無(wú)須花幾小時(shí)了�！� 這條名言里，有位成功的歷史教師說(shuō)的：“對(duì)每一節(jié)課，我都是用終生的時(shí)間來(lái)備課的。不過(guò)，對(duì)這個(gè)課題的直接準(zhǔn)備，或者說(shuō)現(xiàn)場(chǎng)準(zhǔn)備，只用了大約15分鐘。”這就是為什么有的教師能在課堂上得心應(yīng)手、游刃有余，讓人覺(jué)得聽(tīng)課是一種享受，而有的教師上課時(shí)盡管精心準(zhǔn)備，教學(xué)環(huán)節(jié)可謂設(shè)計(jì)得天衣無(wú)縫，但在課堂上卻往往顯得捉襟見(jiàn)肘，讓人感到語(yǔ)言貧乏，缺乏感染力的原因。我們常說(shuō)“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”。沒(méi)有不斷的學(xué)習(xí)就沒(méi)有扎實(shí)的知識(shí)和開(kāi)闊的思維，在信息飛速發(fā)展的今天孩子們的視野越來(lái)越寬闊，知識(shí)面越來(lái)越豐富，求知欲也越來(lái)越強(qiáng)烈，不學(xué)習(xí)只能是“坐吃山空”，僅僅靠課前準(zhǔn)備幾個(gè)小時(shí)已經(jīng)不足以自如地駕馭課堂。教材中的內(nèi)容只是常識(shí)，教師還要廣泛涉獵知識(shí)，既源于教科書又要高于教科書，將難以消化的理論與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，只有當(dāng)教師的知識(shí)視野比教材寬廣得多的時(shí)候，才有可能深入淺出的應(yīng)對(duì)所教的內(nèi)容，將死板的教科書變成激發(fā)學(xué)生興趣與主觀能動(dòng)性的有效途徑。

　　在這本書中，令人稱贊的、熠熠生輝的理論和膾炙人口的、語(yǔ)言雋永的佳句，比比皆是，從中可以領(lǐng)略和品味到蘇霍姆利斯基那些教誨的品位高尚和育人律己名言的內(nèi)蘊(yùn)豐富。這些名言佳句將永遠(yuǎn)激勵(lì)、指引著我。

《家》讀后感8

　　小時(shí)候看過(guò)一部電視劇《我愛(ài)我家》，是一個(gè)情景劇，當(dāng)時(shí)每天都守在電視前看，當(dāng)時(shí)的我第一次看到這樣的電視劇很新奇，里面的內(nèi)容也很貼近生活，這部電視劇的具體內(nèi)容我已經(jīng)記不太清了，只記得是講家人鄰里各種故事，但是那種融洽的氛圍和歡樂(lè)的氣氛現(xiàn)在一想起來(lái)還是能感受到的。

　　這部電視劇通過(guò)劇情故事反映了不同人物的不同性格，展示了一幅平淡生活中依然歡歌笑語(yǔ)的生活畫卷。就像電視劇里說(shuō)：為什么那么多的煩惱與瑣碎，卻擋不住開(kāi)懷的笑聲，因?yàn)槲覑?ài)我家。

　　向孩子傳遞愛(ài)，如何愛(ài)是作為父母的我們永恒不變的話題。世面上的科普繪本太多了，關(guān)于地理的，人文的，天文的，科學(xué)的，各種科普層出不窮，科普書也得到很多家長(zhǎng)的青睞，因?yàn)榧扔腥び钟辛�，但是關(guān)于家人的科普你見(jiàn)過(guò)嗎？就像《我愛(ài)我家》一樣，每個(gè)孩子都需要一本關(guān)于家人的繪本。

　　家人是們最熟悉的，但就是因?yàn)樘�熟悉也是最容易忽略的。德�?guó)著名童書作家亞歷山大?馬克思納和知名插畫家安克庫(kù)爾聯(lián)手打造了這本詮釋不同家庭的童書《我愛(ài)我的家》，不要被它的名字所迷惑，它的內(nèi)核遠(yuǎn)比他的名字更復(fù)雜。內(nèi)容上用簡(jiǎn)單、清晰的語(yǔ)言勾勒了充滿美好回憶、與我們息息相關(guān)的“家”。讓孩子明白家是什么？什么是家人？更愛(ài)自己的家人。

　　作者：亞歷山大馬克思納，德國(guó)作家，學(xué)習(xí)過(guò)戲劇研究、電影研究和民族學(xué)。她的圖畫書《我愛(ài)我的家》獲得了20xx年德國(guó)青少年文學(xué)獎(jiǎng)。繪者：安克?庫(kù)爾，德國(guó)插畫家、童書作者，曾獲得貝特霍爾德·萊賓格基金會(huì)的漫畫獎(jiǎng)，該獎(jiǎng)項(xiàng)是德語(yǔ)區(qū)最高的漫畫獎(jiǎng)。

　　除了我的家，原來(lái)世界上還有這么多不同的家庭。第一種家庭，爸爸媽媽和孩子生活在一起，但是除了這樣的家庭，世上還有很多各色各樣的家庭。米婭的爸爸媽媽分開(kāi)了，但是他們依然愛(ài)米婭，米婭擁有2個(gè)家庭，什么都西有有雙份；彼得的爸爸媽媽分開(kāi)，又組建了新的家庭，他還擁有了有血緣關(guān)系的兄弟姐妹；邁克和丹尼有兩個(gè)媽媽和兩個(gè)爸爸。

　　通過(guò)人物故事和小插圖，向孩子科普了世界上有各種各樣的家庭，讓孩子清楚每個(gè)家庭的不同，雖然與我們不一樣，但是這是正常的，讓孩子尊重差異，學(xué)會(huì)接納和包容，更熱愛(ài)家人和生活。讓孩子明白，這些個(gè)不同的家庭組成了這個(gè)豐富多彩的世界。

　　神奇有趣的基因遺傳，猜猜你像誰(shuí)？

　　書中還講到血緣和遺傳？如果孩子問(wèn)你什么是遺傳？你說(shuō)：親子之間以及子代個(gè)體之間，性狀存在著相似性，表明性狀可以從清代傳遞給子代，這種現(xiàn)象就稱為遺傳。我想孩子會(huì)一頭霧水或者再也不想問(wèn)這樣復(fù)雜的問(wèn)題了。

　　但是《我愛(ài)我的家》通過(guò)小插圖向孩子們展示了什么是遺傳。有的家庭可能幾代人有相同的鼻子，或者一樣的發(fā)質(zhì)，或者一樣的腳丫，或者一樣的聲音又或者都有精明的大腦，一樣的眼睛等等。這樣的方式告訴孩子什么是遺傳，不怕孩子聽(tīng)不懂。

　　當(dāng)孩子聽(tīng)到別人說(shuō)他某個(gè)地方像媽媽或者像爸爸，就會(huì)清楚這是遺傳啦。我們會(huì)吵架，但是我們依然愛(ài)彼此。對(duì)自己家人很兇，但是對(duì)外人很禮貌，這是很多人的通病。對(duì)自己孩子很兇，對(duì)別人的孩子很溫柔，也會(huì)有這樣的`媽媽。吵架不代表不愛(ài)。

　　有個(gè)朋友和老公吵架從來(lái)不讓孩子看見(jiàn)，我覺(jué)得這是不可取的。生活在一起難免會(huì)吵架，吵架之后如何面對(duì)，讓孩子學(xué)會(huì)如何應(yīng)對(duì)吵架才是應(yīng)該的。這本書展現(xiàn)了家人會(huì)出現(xiàn)的問(wèn)題和矛盾，家人之間會(huì)吵架，會(huì)說(shuō)一些口是心非的話。讀后感m正如媽媽總會(huì)說(shuō)：我不要你了。孩子也會(huì)說(shuō)：我不要你做我的媽媽了，這些都是生氣時(shí)口是心非的話。

　　當(dāng)然，世界不是永遠(yuǎn)充滿陽(yáng)光的，家人之間也不都是美好的。除了和睦的家庭，也會(huì)有不和的，有好的也會(huì)有壞的，也會(huì)有因?yàn)樵趺礌?zhēng)奪財(cái)產(chǎn)而反目的，也有對(duì)孩子拳腳相向的父母。這些不同的家庭組成了這個(gè)豐富多彩的世界。

　　貼近日常生活的情景描寫，用相似的經(jīng)歷教會(huì)孩子勇敢面對(duì)生活中的挫折，培養(yǎng)健康積極的心態(tài)。讀《我愛(ài)我的家》，讓孩子了解世界上有關(guān)家庭、家人的科普，除了我們的樣子，世界上還有形形色色的家庭，在這本書里，孩子會(huì)了解什么是大家庭、小家庭、單親家庭、組合家庭、收養(yǎng)家庭、彩虹家庭，真正的愛(ài)不是讓孩子只看到美好的，而是看到多面的，從多面中給孩子正確的三觀引導(dǎo)，就讀《我愛(ài)我的家庭》，在書的最后，作者還設(shè)置了一個(gè)互動(dòng)游戲，讓孩子說(shuō)說(shuō)自己的家人，看過(guò)這本書，也思考一下關(guān)于自己家人。

《家》讀后感9

　　《家》是巴金的代表作，在我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，巴金是一位熱情的、有思想進(jìn)步的、有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的文學(xué)巨匠之一。

　　巴金的激流三部曲是《家》、《春》、《秋》，在大家看來(lái)這三部作品好像是不能分開(kāi)來(lái)的，可是因?yàn)楸救说膽卸�，暫時(shí)只看完《家》這部作品。

　　本書以時(shí)代中最年輕的一代為主線，著意表現(xiàn)了其與靠著封建制度循規(guī)蹈矩而殘存的上一輩人之間的沖突與矛盾，然而令我贊嘆的是，作者恰恰是在這樣一個(gè)大的時(shí)代背景下，能夠最大限度的展示各個(gè)階層，不同人赤裸裸的心聲。關(guān)于情，關(guān)于理，關(guān)于一個(gè)壓抑時(shí)代下“奴隸”與自我的斗爭(zhēng)，還關(guān)于那些與時(shí)代中最容易為讀者和世人所忽略的小人物的內(nèi)心世界。巴金的妙筆毫無(wú)保留的描述了一個(gè)真實(shí)的時(shí)代和真實(shí)的人。

　　關(guān)于家，冠冕堂皇，氣勢(shì)宏偉，作者曲折的筆下從朱紅大門前座落的石獅，穿過(guò)疊嶂的園林，踏著木拱橋下潺潺的溪水，和著眼前豁然開(kāi)然湖泊，似乎這所有的一切都讓你漫游了一次夢(mèng)的國(guó)度。她端莊，優(yōu)雅，瑰麗，浪漫，你似乎還可以想象這奢華的背后是怎樣的一戶雍容，高貴的人家。然而，就像看著落葉，看似飛翔卻在降落，讀完《家》的心情是沉重的，這種沉重在于那樣美麗而令人陶醉的家卻處處洋溢著窒息的浪漫。希望與絕望在兩代人之間化成模糊的界限，或者說(shuō)是希望恰恰帶來(lái)了毀滅，它似乎理直氣壯的蒙蔽著有著封建權(quán)威的高老太爺?shù)碾p眼，卻麻木了克明克定的一代人，他們有著寶貴的經(jīng)驗(yàn)，那就是理所當(dāng)然的遵守為他們?cè)O(shè)計(jì)的這一切，甚至于感恩所有即將沉沒(méi)的榮譽(yù)。

　　如果說(shuō)覺(jué)新在封建制度下是無(wú)反抗主義者的話，那么不如說(shuō)他是殘酷現(xiàn)實(shí)下承受了巨大痛苦的勇者。覺(jué)新生活的時(shí)代注定了他是十字路口上最艱難的徘徊者，時(shí)代的犧牲者，他上承高老太爺?shù)腵威嚴(yán)，下啟羨慕著覺(jué)民的勇敢與追求。即使文章中并不是正面的表達(dá)這一個(gè)犧牲者，但其細(xì)膩的心里刻畫讓人感受得到這是一個(gè)承受著非人痛苦的弱者。在隨遇而安的“懦弱”者身上，他無(wú)疑是把生活處理的最好的一個(gè)，他深愛(ài)著梅表妹，卻從不辜負(fù)瑞鈺的感情，面對(duì)兩個(gè)深愛(ài)的女人，任何一種選擇都是痛苦的，而這種痛苦卻深沉的藏在一顆受傷的心里，想著麻木，因?yàn)檫@不再是屬于自己的世界，可是他卻放不下身邊愛(ài)著他和他愛(ài)著的女人；而孤獨(dú)月夜，偶然的思念，卻化成深深的自責(zé)。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)下，他可以放棄追求新潮的夢(mèng)想，可是卻放不下兩個(gè)女人之間的愛(ài)。對(duì)于毀滅的夢(mèng)想，他擁有著下一代人最后的底線，那就是沒(méi)有隨風(fēng)漂流，而是用詮釋愛(ài)的這種極端的苦痛變成了對(duì)封建社會(huì)提出挑戰(zhàn)的最后利刃，是悲壯的離去，無(wú)聲的戰(zhàn)斗。

　　關(guān)于鳴鳳，是感受最深刻的人物。作為高府任人使喚的丫鬟，并不是說(shuō)她有著與其他丫鬟不同的的一面，恰恰是她的共同性，把整個(gè)社會(huì)帶入了人權(quán)的黑暗中�？坍孁Q鳳的深刻性，代表整個(gè)封建時(shí)代最底層人的生活和痛苦。作為高府中的小角色，抑或是歷史中的小角色，鳴鳳所代表的底層人的命運(yùn)和思想很難為后人所察覺(jué)，而《家》卻很深刻的敘述了一類人的掙扎，然而，這種掙扎最悲劇性的表現(xiàn)在這是一場(chǎng)在現(xiàn)實(shí)中毫無(wú)意義的斗爭(zhēng)中鳴鳳久久等著希望的火光，她單純的以為和覺(jué)慧的愛(ài)情可以改變她的命運(yùn)，盡管他們的愛(ài)情深沉而持久，但也沒(méi)有換來(lái)鳴鳳死后覺(jué)慧撕心裂肺的“殉情”之念，而是漸漸的淡忘，如同生命中一次心曠神怡的登高遠(yuǎn)望，成為了記憶，也淹沒(méi)在記憶之中。但是，鳴鳳又是熱烈的，她早就察覺(jué)現(xiàn)實(shí)殘酷的一面，夜深人靜，在燈光下的痛苦；苦苦等待和培養(yǎng)的愛(ài)情最終還是變成了欲罷不能處處躲著的奢侈品；婉兒的出嫁，更令她敏銳的感覺(jué)到死神來(lái)臨的恐怖。她一秒鐘一秒鐘的等待心愛(ài)人的到來(lái)，也一秒鐘一秒鐘的等待死亡。當(dāng)希望徹底的破滅后，她走向死亡，選擇抗?fàn)帲瑝阂值乃廊�，喚起一大批人的起伏心靈。

　　《家》的人物內(nèi)心或矛盾，或壓抑的袒露，是拋卻了時(shí)代溝壑的表達(dá)，是一道心靈的長(zhǎng)廊，走著不同的人，卻有著相同的感受。

　　在我們看來(lái)，家就像是一團(tuán)熊熊燃燒的火焰，在你寒冷的時(shí)候，它可以帶給你最溫暖的關(guān)懷；家就像是一潭清澈的池水，在你口渴的時(shí)候，它可以帶給你最清涼的感受；家就像是一雙溫柔體貼的大手，當(dāng)你感到沮喪之時(shí)，它可以讓你振作起來(lái)。家，給予我們莫大的鼓舞和支持，因?yàn)橛辛思�，我們才有了賴以生存的空間，也是因?yàn)橛辛思�，我們才體會(huì)到了世間真情所在。

　　然而秋風(fēng)瑟瑟，落葉飄盡，當(dāng)我們面對(duì)的是一個(gè)家族的沉落、衰敗，除了一種發(fā)自內(nèi)心的憂傷，我們并不能去做些什么，這就是無(wú)奈吧。

《家》讀后感10

　　題記：生命——為的是征服生活，生活中的愛(ài)、恨交織為一股奔騰的激流，匯聚成精神的源泉……。

　　夜，寂靜的夜里，孤寂向我襲來(lái)。我仿佛聽(tīng)見(jiàn)了兩三聲哀叫，這叫聲雖然低，但是它的凄慘的余音已經(jīng)滲透了整個(gè)黑夜、凄美、哀婉，猶如生死訣別時(shí)卻又不忍讓對(duì)方難過(guò)的哀嚎。而我耳畔又響起了一個(gè)青年激動(dòng)、熾熱的聲音：“我們是青年，不是畸人，不是愚人，應(yīng)當(dāng)給自己把幸福爭(zhēng)過(guò)來(lái)！”但是，它的背后已躺著無(wú)數(shù)條鮮活、年輕的生命。在它的籠罩下有一個(gè)“家”但“家”其實(shí)是一個(gè)荒漠，一個(gè)摧殘人性的煉獄，一座腐爛的禮教的監(jiān)牢，有多少人在其中掙扎、受苦，沒(méi)有青春，沒(méi)有幸福，永遠(yuǎn)做不必要的犧牲品，最終得著滅亡的生命。我看見(jiàn)它的關(guān)上分明刻著幾個(gè)字——封建、專制、殘暴。

　　此時(shí)，痛苦、躊躇、悲傷、遺憾、無(wú)奈、懦弱、失望、凄涼一起向我襲來(lái)，而它們又被安慰、鼓舞、正直、善良、熱血、反抗所趕走。這種冰與火、愛(ài)與恨、光明與黑暗的交替、沖擊，讓我霎那間明白了“家”其實(shí)給我們指引了一條新的路，這條路上琴走過(guò)，覺(jué)民、覺(jué)慧、倩如、存仁也走過(guò)，而覺(jué)新這位處于“長(zhǎng)房長(zhǎng)孫”地位的人卻始終在舊的路與新的路之間徘徊、輾轉(zhuǎn)、躊躇。他雖接受過(guò)五四新思潮的激蕩，甚至親身受過(guò)封建禮教對(duì)自己身心的壓迫與摧殘，但他深受封建倫理綱常特別是“孝”道的熏染，鑄成了他委曲求全的懦怯順從性格。自己對(duì)未來(lái)的幻夢(mèng)被一股邪惡的舊禮教、舊傳統(tǒng)的力量給擊得粉碎，碎到連肉眼也看不見(jiàn)，因?yàn)榈胶髞?lái)，你不能在他的身上看到任何對(duì)前途的憧憬，對(duì)舊勢(shì)力的反抗，他已成了像閨土一樣的木頭人了。

　　梅與瑞鈺的離去簡(jiǎn)直把他推向了深淵，死的深淵，幸而他最后幫了一點(diǎn)覺(jué)慧，幫他籌了一點(diǎn)路費(fèi)，他最后踉蹌著跪在了新的路上。

　　突然，我被一個(gè)爽朗的笑聲所驚住，它輕脆、無(wú)畏、熱烈而又真誠(chéng)，琴陽(yáng)光活潑的`面容給了我很大的印象。她正在新的路上昂首闊步地走著，懷著自己的夢(mèng)想，護(hù)著自己與覺(jué)民經(jīng)過(guò)奮斗而得來(lái)的愛(ài)情。他們是新青年，他們將來(lái)還要舉行新式婚禮，此時(shí)我又看見(jiàn)覺(jué)新低下頭反對(duì)而又不忍心的矛盾的臉了。

　　“哼哼”，我又看見(jiàn)了一個(gè)人在冷笑，說(shuō)道：“如果犧牲是必需的話，做犧牲品的決不是我�！薄坝X(jué)民在哪兒，我堅(jiān)決不說(shuō)�！薄拔也粫�(huì)讓你們進(jìn)去的，捉鬼，哼，你們無(wú)非想讓老太爺早點(diǎn)兒死，你們分得財(cái)產(chǎn)罷了�！薄拔覉�(jiān)決要走，沒(méi)人攔得住我！”

　　我承認(rèn)，連覺(jué)慧都覺(jué)察得到自己的道德力量都快要超過(guò)整個(gè)封建大家庭了。我沒(méi)有什么話要說(shuō)對(duì)他只有不住地點(diǎn)頭，他有一股傲氣，一分激情，時(shí)而他也苦惱過(guò)，是黑夜里流淚，但他終究踏著封建的尸骨走上了新路。

　　三個(gè)兄弟，三段結(jié)局不同的愛(ài)情，也讓我內(nèi)心有著一股悲憤的力量，向一個(gè)垂死的制度叫出我的控訴。

　　覺(jué)慧與鳴鳳的愛(ài)中間隔著一堵厚厚的墻，中間有太強(qiáng)大的力量把他們分開(kāi)，他們無(wú)可奈何。當(dāng)他們見(jiàn)最后一面是時(shí)又是如此倉(cāng)促、簡(jiǎn)短，沒(méi)有了山盟海誓、生死訣別，隨著鳴鳳回望的最后一個(gè)淚眼，聽(tīng)著讓人絕望的“再過(guò)兩天”，看著他們倆的最后一吻，摸著自己微微溫?zé)岬淖齑剑�眼前又浮現(xiàn)出鳴鳳溫柔而略帶憂郁的眼光，鳴鳳便轉(zhuǎn)身向死神走去了，懷著不可能實(shí)現(xiàn)的心愿與對(duì)未來(lái)生活的期盼，這與他羨慕的二哥與琴的相愛(ài)來(lái)比，太凄慘了。

　　更慘的還不止這些，你看到覺(jué)新與梅想看又不敢看的互相折磨與矛盾的眼神，想向?qū)Ψ絻A訴，又害怕別人說(shuō)三道四的膽怯，你就知道又多么苦楚了。而當(dāng)覺(jué)新捶著破舊的木門，大聲呼喊著“瑞鈺你好嗎？”“放我進(jìn)來(lái)，我求你們了，我要守住你，我不會(huì)離開(kāi)你！”時(shí)，這些話只能換來(lái)嘶心裂肺的哭聲和憤怒而又只能壓抑的苦楚以及永遠(yuǎn)無(wú)法逃避的夢(mèng)魘。世界從不像他想象的那樣美好。善良賢慧的瑞鈺在產(chǎn)房里聲哭叫，伴著一個(gè)嬰兒的啼哭，她卻與丈夫永遠(yuǎn)地分開(kāi)了。覺(jué)新瘋了，他把自己的憤恨，怒火全部匯集在手上想敲開(kāi)木門，想看瑞鈺最后一眼。只是他敲的哪是一個(gè)破舊的門，他其實(shí)敲的是一個(gè)荒唐、邪惡的舊制度。他這種懦弱的人，哪能敲得動(dòng)呢？他僅僅因?yàn)槭裁疵孕潘枷�，就忍心把妻子送到鄉(xiāng)下待產(chǎn)，又因?yàn)槭裁词裁匆?guī)矩，丈夫竟然進(jìn)不了妻子的產(chǎn)房！大膽設(shè)想一下，覺(jué)慧一來(lái)，木門一推就會(huì)打開(kāi)，封建制度在他的眼中不堪一擊。

　　作者巴金把眾多人物組織在一個(gè)宏大的結(jié)構(gòu)中，通過(guò)他們的矛盾糾葛、悲歡離合，展示了他們鮮明的內(nèi)心世界，個(gè)性特征和各自的命運(yùn)。將各種驚心動(dòng)魄事件穿插其中，編織成了一個(gè)緊密關(guān)聯(lián)的整體，表達(dá)自己對(duì)封建制度的憤恨，去宣告一個(gè)不合理制度的死刑，揭示著宗法制度必然滅亡的命運(yùn)，對(duì)舊社會(huì)進(jìn)行猛烈抨擊。并通過(guò)對(duì)青年一代勇于抗?fàn)幍拿鑼懀�展現(xiàn)了在嚴(yán)密殘酷的黑暗王國(guó)里射出一線光明。

　　作者將它們充分描繪，刻畫，構(gòu)成了異彩紛呈的藝術(shù)世界，顯示了作者駕馭鴻篇巨構(gòu)的卓越藝術(shù)才華。

　　此時(shí)，我的內(nèi)心跌宕一股激流，它無(wú)所畏懼，勇往直前，它仿佛能沖破一切苦難邪惡的阻撓，在遼闊天地盡情馳騁。

　　我們活著為了什么？

　　為的是征服生活。

《家》讀后感11

　　你愿意為自己所愛(ài)的人付出一切么？或許你會(huì)毫不遲疑的說(shuō)：“會(huì)”。那么你愿意包容你所愛(ài)的人的過(guò)去么？也許你會(huì)憂郁，那么先不要急著回答，建議先看看《苔絲》！

　　《德伯家的苔絲》被稱為英國(guó)文學(xué)和世界文學(xué)的瑰寶，出版于十九世紀(jì)末，作者是英國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，“一個(gè)聳立在維多利亞時(shí)代和新時(shí)代交界線上的憂郁形象”，托馬斯。哈代。

　　《苔絲》寫的就是社會(huì)如何把一個(gè)純潔、質(zhì)樸、正直、刻苦、聰明、美麗的農(nóng)村姑娘逼得走投無(wú)路，終于殺人的故事。她以不同的藝術(shù)形象成就了一個(gè)悲劇，老長(zhǎng)老長(zhǎng)的故事也因?yàn)檫@個(gè)悲劇的成功成為了很老很老的人們心中的疼痛。它的情節(jié)用現(xiàn)在的觀點(diǎn)看似乎有點(diǎn)老套，但卻深刻反映了古老的宗法制農(nóng)村在資本主義勢(shì)力侵蝕下瓦解的悲劇。苔絲的失貞主要是亞雷。德伯的責(zé)任，她第二次落入亞雷。德伯之手是她的父母、安機(jī)�？巳R和亞雷。德伯共同的責(zé)任，而她終于殺死亞雷。德伯則是一位受盡欺凌的弱者的最后反抗。在苔絲身上，我們自始至終看到的是她純潔本性對(duì)逼迫她的力量的苦苦掙扎。

　　如果說(shuō)卡門的美在于野性叛逆，簡(jiǎn)愛(ài)的美在于倔強(qiáng)頑強(qiáng)，那么苔絲的美一定在于純凈自然，她是大自然的女兒。她的純潔就像藍(lán)天一樣，雖然偶而會(huì)被烏云遮住，可是當(dāng)烏云散去，世界上最純凈透明的依然是藍(lán)天。

　　作為女人，她有迷人的外表。漂亮的臉蛋，和恰到好處的身材。哈代給這個(gè)美人加了點(diǎn)色，那就是著重去寫了她的唇，她唇上的曲線。說(shuō)那是任何男人都會(huì)為之神魂顛倒。紅麗嬌艷，如花沾露的唇，本身就是情種，再加之細(xì)致分明，乖巧柔美的線條，在顧盼流轉(zhuǎn)間，不動(dòng)人也難。

　　苔絲是堅(jiān)強(qiáng)的，樂(lè)觀的，她的'命運(yùn)卻不可逆轉(zhuǎn)。即使再多給苔絲幾次選擇，我相信她最終仍然會(huì)走老路，除非安璣克萊沒(méi)有拋棄她遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。關(guān)于社會(huì)的悲劇，家庭的悲劇，人性的悲劇已有很多定論，令我感到嘆息的只有苔絲和克萊的愛(ài)情悲劇。兩個(gè)人吃盡了苦頭，繞了一大圈又回到了原點(diǎn)，只是物是人非，苔絲選擇了死亡來(lái)成全他們美好的愛(ài)情。終究到底是一場(chǎng)空。對(duì)于苔絲來(lái)說(shuō)，她承受的苦難遠(yuǎn)大于克萊，她內(nèi)心的彷徨無(wú)助克萊永遠(yuǎn)體會(huì)不到，如若不是苔絲的善良癡心，不計(jì)一切的去愛(ài)克萊，他們?cè)缫殉蔀槟奥啡肆�。受盡苦難的苔絲實(shí)際什么都沒(méi)有得到，受盡了侮辱，卻只想到要成全克萊的高尚純潔，最后只能把克萊拜托給自己的妹妹。在這場(chǎng)愛(ài)情當(dāng)中，克萊是完全的操控著，最后的大贏家，苔絲是完全的犧牲者，純粹的奉獻(xiàn)自我至死方休�？巳R表現(xiàn)出來(lái)的雖然看上去是維護(hù)心中那份對(duì)愛(ài)情的信念，實(shí)際暴露出來(lái)的是那份冷酷與自私！他愛(ài)的僅僅是自己虛構(gòu)的一個(gè)形象，并非活生生的苔絲。如果不是在異國(guó)他鄉(xiāng)遭受病痛的折磨事業(yè)的失敗我相信他不會(huì)還記得有個(gè)苔絲在泥沼里苦等著他前去營(yíng)救。

　　愛(ài)情的發(fā)生，誰(shuí)能說(shuō)清楚孰真孰假？天時(shí)地利人和都要到位，一點(diǎn)點(diǎn)細(xì)小的差錯(cuò)就能導(dǎo)致去安排的否定。即使最終結(jié)為伉儷，也無(wú)從分辨愛(ài)情是否真的發(fā)生過(guò)。她那么愛(ài)安琪兒，不僅是他的容貌，不僅是他的琴聲，不僅是他能給她帶來(lái)的一切，甚至包括失去的，甚至為他所受的痛苦，她都能承受。她記得他說(shuō)的每一句話，她學(xué)唱他喜歡的歌，連他的那些理論，那些她自己還似懂非懂的理論，她都牢記著，奉若神明。

　　他成了她的呼吸，她的生命。當(dāng)安機(jī)問(wèn)伊茲，那個(gè)曾經(jīng)愛(ài)他的姑娘，能否像苔絲那樣愛(ài)他時(shí)，伊茲幾乎脫口而出，她不能，因?yàn)樘�絲的愛(ài)是無(wú)法比的，她可以為他而死的。在別人眼里，都能看出苔絲，如此厚重的愛(ài)�？梢�(jiàn)這愛(ài)的程度了。

　　安機(jī)正是因?yàn)樘�絲獨(dú)具特色的純凈才愛(ài)上她并向她求婚�？墒钱�(dāng)苔絲向她所愛(ài)的人坦白她那受傷的過(guò)去時(shí)，克萊爾猶豫了，對(duì)愛(ài)人的不理解和對(duì)感情的不堅(jiān)定讓她最終選擇了離開(kāi)。苔絲心碎了，當(dāng)她幫她的傷口小心翼翼的展現(xiàn)在所愛(ài)的人的面前時(shí)，她希望的是理解，是原諒�？墒菒�(ài)人卻狠心的在弱小的苔絲的傷口上灑了一把鹽。

　　苔絲的愛(ài)，不僅表現(xiàn)在歡愉時(shí)，全身心的投入。更在于，當(dāng)她明知道，安琪兒拋棄她，在她痛苦萬(wàn)分，而安琪兒夢(mèng)游時(shí)，抱著她走時(shí)，她本可以叫醒他，喚回他的愛(ài)心，取得召他回頭的可能時(shí)，她也在為他醒來(lái)著想，怕他醒來(lái)懊悔，而放棄。

　　雖然后來(lái)克萊爾意識(shí)到自己的偏見(jiàn)和狹隘，他的心仿佛看見(jiàn)天上有一顆名叫“苔絲”的星星對(duì)他說(shuō)：“親愛(ài)的，現(xiàn)在你原諒我了么？”

　　很美的感覺(jué)。但是，這終究是一個(gè)悲劇，仿佛許多的愛(ài)情都是如此。為什么不可以抗拒，抗拒那虛偽的道德！離別，等待，彷徨，后悔……雖然苔絲和克萊爾最后度過(guò)了五天美好的時(shí)光，可是，為愛(ài)復(fù)仇的苔絲結(jié)局依然悲慘。

　　愛(ài)是偉大的，是無(wú)私的。如果你深愛(ài)一個(gè)人，就應(yīng)該接受她的過(guò)去，因?yàn)檫^(guò)去也是她的一部分，是她心靈的一部分。如果你不能接受她的過(guò)去，就永遠(yuǎn)無(wú)法走進(jìn)她的內(nèi)心，她那顆深愛(ài)你的心。情到深處是理解，愛(ài)到深處是包容，因?yàn)閻?ài)，可以讓我們的心像藍(lán)天大海一樣寬廣，一樣無(wú)私。因?yàn)閻?ài)的溫度能溶化一切。因?yàn)�，�?ài)是我們生活在這個(gè)世界上唯一的理由。

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