- 品味時(shí)尚議論文 推薦度：
- 談時(shí)尚的議論文 推薦度：
- 從時(shí)尚走到議論文 推薦度：
- 相關(guān)推薦
時(shí)尚議論文
從小學(xué)、初中、高中到大學(xué)乃至工作，大家對(duì)論文都再熟悉不過(guò)了吧，論文是指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章。你知道論文怎樣才能寫的好嗎？下面是小編精心整理的時(shí)尚議論文，希望對(duì)大家有所幫助。
時(shí)尚議論文1
在這個(gè)信息高速發(fā)展的時(shí)代，在這個(gè)物質(zhì)極度豐富的時(shí)代，在這個(gè)科技一流的時(shí)代，人們的生活觀念也在急劇的發(fā)生的變化。
以前的我們，你要吃飽就可以了，只求穿暖和就行了。但現(xiàn)在的人們既要求吃飽穿暖，也逐步注重時(shí)尚。在改革開(kāi)放后，物質(zhì)生活時(shí)逐漸豐富起來(lái)，人們生活發(fā)生了很大的改變，人們開(kāi)始逐步的追求時(shí)尚，開(kāi)始趕時(shí)髦了�？吹絼e人的時(shí)尚生活，覺(jué)得挺羨慕，于是就跟風(fēng)了。
時(shí)尚其實(shí)實(shí)質(zhì)上就是現(xiàn)代社會(huì)中，每個(gè)人對(duì)美好生活方式的追求。在以前的社會(huì)，社會(huì)的物質(zhì)供給極度匱乏，留給人們選擇的選項(xiàng)不多。而現(xiàn)代社會(huì)豐富的`物質(zhì)生活，意味著人們對(duì)如何生活有更多的選擇。比如對(duì)衣著的追求，有的人適合一種款式衣服，適合這種衣服的風(fēng)格。一旦她穿上這種款式的衣服，成為校園里一道風(fēng)景線，那其他女生也會(huì)紛紛模仿，因?yàn)樗麄冇X(jué)得這穿款衣服是美的。其實(shí)有的人穿著不適合，他們穿了只會(huì)適得其反，并沒(méi)有顯出他們的漂亮?xí)r尚。
每個(gè)人對(duì)時(shí)尚追求的初衷是相同的，大家追求的是美好的事物。但是每個(gè)人的時(shí)尚的理解可能是不同的，也許有些人沒(méi)有搞明白，有些時(shí)尚的事物適合于你，但有些時(shí)尚的事物并不適合于你。
對(duì)時(shí)尚的追求，不必刻意的模仿，否則就會(huì)鬧出人云亦云的笑話。比如覺(jué)得歐羅巴的地名很時(shí)尚，于是我們的小區(qū)就命名為羅馬小區(qū)，街道就命名為維多利亞大街，這樣的現(xiàn)象出現(xiàn)在中國(guó)，不覺(jué)得可笑嗎？
我們追求時(shí)尚，真正的內(nèi)涵是為了表現(xiàn)自己的氣質(zhì)，把自己最美好的一面展現(xiàn)在世人的面前。當(dāng)然這種時(shí)尚存在的前期條件是，它讓我們生活變的舒適，他讓我們向世人能展示自信心，它讓我們展示出自己獨(dú)特的魅力。
我們常說(shuō)“愛(ài)美之心，人皆有之”，既然追求時(shí)尚是人們對(duì)美的追求的表現(xiàn)，因此對(duì)時(shí)尚的追求應(yīng)該受到肯定。同時(shí)我認(rèn)為，追求時(shí)尚是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。只有在物質(zhì)生活日益豐富，國(guó)家繁榮昌盛發(fā)展的時(shí)代，才會(huì)追求時(shí)尚。
今天的中國(guó)，初步實(shí)現(xiàn)了國(guó)家繁榮發(fā)展，人民的生活水平得到了極大的提升。在今后一個(gè)時(shí)期內(nèi)，隨著我們國(guó)家國(guó)力的進(jìn)一步提升，社會(huì)將會(huì)為普通老百姓提供更為豐富的物質(zhì)享受。到那時(shí)，人們追求時(shí)尚生活方式更加會(huì)豐富多彩。
在品味時(shí)尚中，讓我們追求更加美好的生活！
時(shí)尚議論文2
什么是時(shí)尚？很多人對(duì)時(shí)尚存在誤解。尤其是我們的工薪階層，農(nóng)民階層，會(huì)認(rèn)為時(shí)尚是有錢人炫富的工具，認(rèn)為時(shí)尚是與貧窮相對(duì)立的惡魔，但無(wú)論怎么樣評(píng)價(jià)，我們都不懷疑里面有吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸的感情。古往今來(lái)，人們總也停止不住對(duì)時(shí)尚的追求。時(shí)尚本來(lái)就是一個(gè)社會(huì)群體發(fā)起的。試問(wèn)，有誰(shuí)能脫離群眾的取向呢？我十分喜愛(ài)時(shí)尚大師香奈兒的一句話“人們常說(shuō)，時(shí)尚的對(duì)立面是貧窮，但事實(shí)上，它不是的。時(shí)尚的對(duì)立面是粗俗�！币簿褪钦f(shuō)，無(wú)論你穿什么，說(shuō)什么，如果將你們的個(gè)性，品質(zhì)很好的襯托出來(lái)，反映出你的精神面貌，那就時(shí)尚。毋庸置疑，香奈兒從一個(gè)農(nóng)村小姑娘到時(shí)尚的代言人，靠的不是天生的洞察力，不是選取最花哨，最雍容的布條隨性混搭，而是她的經(jīng)歷，她對(duì)人情世故的觀察，對(duì)社會(huì)觀念的挖掘。她的服裝，飾品之所以到今天還占據(jù)著世界奢侈品的榜首，雖有品牌效應(yīng)，有夸張之嫌，但它身上所反映出的文化特性和人類身上永恒的品質(zhì)美才是關(guān)鍵。服飾，只有當(dāng)人們的思想品質(zhì)融入其中時(shí)，才能稱作真時(shí)尚。她那經(jīng)典的黑色小禮服，那融入男人運(yùn)動(dòng)服特色的女式西服，讓人一眼便能洞察出她的思想—女人不是弱者，女人是與男人平等的生物。不難看出，為什么世界上女人的時(shí)尚終級(jí)目標(biāo)是香奈兒了，她們愛(ài)極了她的想法。
并不是沒(méi)有保鮮期的時(shí)尚就不能稱之為經(jīng)典，服飾不像文字，它總有被人棄置的一天。二三十年代的中山裝和旗袍，是開(kāi)放兼容的符號(hào)。宮廷服飾的紛繁和雍容，是高貴端莊的符號(hào)。雖然今天在大街上沒(méi)有人穿著中山裝和旗袍亂竄，只有拍藝術(shù)照時(shí)才有備選的宮廷服飾，可誰(shuí)能否認(rèn)，這些過(guò)去的`時(shí)尚儼然已成為了經(jīng)典，經(jīng)典的定義不一定要時(shí)時(shí)穿在身上，而是當(dāng)你想起一個(gè)特定的年代，最先涌入腦海的是屬于那個(gè)年代的服裝，語(yǔ)言，繼而人們能由這些表皮看到時(shí)代內(nèi)涵，那么一個(gè)年代的時(shí)尚就已經(jīng)升華為永恒的經(jīng)典了。
文字雖不像服飾有著迅雷不及掩耳的變化，但也被打上了時(shí)尚的烙印。“90后”崇尚的“火星文”就是最好的例子。作為一個(gè)“90后”，當(dāng)我看到那些火星文，首先感覺(jué)讀懂費(fèi)勁，進(jìn)而覺(jué)得很搞笑，最后有一種恨想見(jiàn)的反感，我喜歡簡(jiǎn)單的文字下流淌著有內(nèi)涵的思想，費(fèi)解為什么有人喜歡雜亂的文字下平鋪著白癡般的想法，這不是很病態(tài)嗎？有人擔(dān)憂火星文會(huì)影響漢字的純凈度，照我說(shuō)漢字不怕危脅挑戰(zhàn)，真正的經(jīng)典是不怕社會(huì)上生出什么橫枝末節(jié)擾亂它，經(jīng)典在人們心中是一團(tuán)永遠(yuǎn)不滅的火種，是那些行走在消逝中的偽時(shí)尚不可比肩的。
真時(shí)尚是服飾、文字、藝術(shù)美的載體，是人類心中努力追求的美好品質(zhì)。而火星文，非主流僅能被稱作偽時(shí)尚，是一群人的寵愛(ài)，不是大眾的擁躉。真時(shí)尚經(jīng)歲月的打磨最終會(huì)成為經(jīng)典，而偽時(shí)尚最終會(huì)因毫無(wú)內(nèi)涵消失在世界的視眼中。
時(shí)尚議論文3
100年前留辮子、穿長(zhǎng)袍依然是“時(shí)尚”，然而這種“時(shí)尚”在新青年的振臂一呼中卻摧枯拉朽，人們迎來(lái)了科學(xué)與民主的新時(shí)尚。
60年前，城市鄉(xiāng)村的女孩子不愛(ài)紅裝愛(ài)武裝，那是人們迎接那個(gè)時(shí)代的特殊時(shí)尚；然而現(xiàn)在我的男女同學(xué)卻是西瓜皮頭、寫上KOBE的T恤衫、帶洞的牛仔褲，依然時(shí)尚。時(shí)尚，時(shí)尚，流行即時(shí)尚。
30年前，被禁錮了十年的人們不再被“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的舊時(shí)尚所左右，他們追求“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的新時(shí)尚，才開(kāi)創(chuàng)了改革開(kāi)放的.嶄新一頁(yè)。
10年前，八歲的我看到叔叔身別“WALKMAN"，感到他特時(shí)尚，今天如果我的同學(xué)再這樣，肯定會(huì)被口袋裝著MPN的新新人類所恥笑“真老土，不時(shí)尚。”
因?yàn)樽非罂茖W(xué)、民主的時(shí)尚，我們的社會(huì)才會(huì)進(jìn)步；因?yàn)樽非蟾粡?qiáng)、進(jìn)步的時(shí)尚，我們的代代先輩才會(huì)融入社會(huì)先進(jìn)時(shí)尚的洪流；因?yàn)樽杂伞⒇S富的時(shí)尚，我們的同齡人才會(huì)呈現(xiàn)思想和行為的多元。
時(shí)尚，是時(shí)代符號(hào)。
時(shí)尚議論文4
時(shí)尚，用英文表示為Fashion；品味，用英文表示為Taste。品味時(shí)尚，即TasteFashion。時(shí)尚，對(duì)于我們這些00后的孩子們來(lái)說(shuō)，它既是一個(gè)被形容為獨(dú)一無(wú)二的流行詞語(yǔ)，又是一個(gè)被形容為盲目從眾的流行詞語(yǔ)。
如今，明星人才濟(jì)濟(jì)，許許多多明星同款的用品就如竹筍般爭(zhēng)先恐后的出現(xiàn)在我們這些平民百姓的生活之中。那些既不適合自己的.氣質(zhì)，價(jià)格又比較昂貴，而且又不切實(shí)際的用品僅僅能表示自己是一個(gè)盲目跟風(fēng)的人，而不是從事物中表達(dá)出自己真切的氣質(zhì)和性格。
晉朝，對(duì)于五柳先生來(lái)說(shuō)，是一個(gè)官場(chǎng)黑暗的朝代，當(dāng)時(shí)政治腐敗，五柳先生一直以來(lái)厭惡官場(chǎng)，向往田園，便于東晉義熙元年辭去彭澤令之職，回歸田園生活。五柳先生回歸田園之初，并寫下了《歸去來(lái)兮辭并序》：“歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游，世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂�！薄稓w去來(lái)兮辭并序》反映了他蔑視功名利祿的高尚情操，也流露出他委運(yùn)乘化，樂(lè)天安命的思想。
所以我認(rèn)為：“我們要克服盲目從眾的心理，要用自己的眼光去品味時(shí)尚。”宋朝是一個(gè)繁榮的朝代，也是一個(gè)戰(zhàn)亂頻繁的朝代。《宋會(huì)要輯稿》曾提到一個(gè)令當(dāng)朝皇帝反感的現(xiàn)象：“近歲士庶侈靡相尚，居第服玩，僭擬公侯�！彼纬瘯r(shí)期侈靡之風(fēng)流行于社會(huì)，由此，周敦頤先生在《愛(ài)蓮說(shuō)》中提到了與宋朝社會(huì)狀況相似的唐朝：“自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹�！彪S后又提出了自己的觀點(diǎn)：“予獨(dú)愛(ài)，蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈直，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。”
所以，品味時(shí)尚，追求時(shí)尚，我們既不應(yīng)隨大眾而摒棄自身內(nèi)的氣質(zhì)，也不要為了自己突出鮮明的個(gè)性而獨(dú)一無(wú)二。那些還在津津有味地品味時(shí)尚的人們啊，你們還有其他想法嗎？
時(shí)尚議論文5
說(shuō)到時(shí)尚，人們會(huì)將其與許多新興概念相關(guān)聯(lián)，例如當(dāng)前流行的在線歌曲和1980年代后期的作家。說(shuō)到經(jīng)典，人們經(jīng)常想到過(guò)去很流行的作品《紅樓夢(mèng)》和《白發(fā)姑娘》。那么，從時(shí)尚到經(jīng)典需要多長(zhǎng)時(shí)間？他們矛盾嗎？
“下午茶”是英國(guó)維多利亞時(shí)期的一種社交時(shí)尚。當(dāng)時(shí)，貴族先生們和女士們都喜歡在下午三四點(diǎn)鐘喝一小杯茶，并吃一些零食。下午茶成為英國(guó)人的常見(jiàn)例子。時(shí)尚。從倫敦地鐵的咖啡館到曼徹斯特的啤酒店都可以找到下午茶的痕跡。如今，具有百年歷史的下午茶早已成為城市白領(lǐng)的時(shí)尚。舊的經(jīng)典仍然很流行，舊的時(shí)尚已經(jīng)成為當(dāng)今的經(jīng)典。
好萊塢大片《泰坦尼克號(hào)》也可以看作是從時(shí)尚走向經(jīng)典的典范。 1995年拍攝的《泰坦尼克號(hào)》是美國(guó)電影史上最昂貴的電影。它一經(jīng)發(fā)行便立即在全世界流行，大街上到處都有海報(bào)，到處都是英雄和女英雄肖像的服飾。十五年過(guò)去了，英雄和女主角站在像鳥(niǎo)一樣飛翔的船上的.鏡頭早已成為電影史上的經(jīng)典之作。
由此可見(jiàn)，時(shí)尚與經(jīng)典并不矛盾，不僅如此，而且時(shí)尚與經(jīng)典之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。從時(shí)尚到經(jīng)典可能要花費(fèi)數(shù)百年，也許只有幾十年。但是無(wú)論時(shí)間長(zhǎng)短，時(shí)尚都必須接受時(shí)間的考驗(yàn)。只有那些經(jīng)歷了多年變化的人才能成為人們談?wù)摰臅r(shí)尚，才能積累成經(jīng)典，并閃耀著光芒。
在這種情況下，我們應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)中的時(shí)尚？
某種東西變得流行，它必須具有其優(yōu)勢(shì)。例如，在線歌曲因易于理解和吸引人而受到公眾的歡迎，但這并不意味著在線歌曲就不錯(cuò)。相反，大多數(shù)人認(rèn)為它缺乏深刻的內(nèi)涵，而且制作簡(jiǎn)單，肯定會(huì)成為“熱情的”。因此，當(dāng)我們對(duì)待時(shí)尚時(shí)，我們既不能將其打敗，完全否定它，也不能完全吸收它，而應(yīng)該有選擇地使用它。經(jīng)過(guò)時(shí)間和斧頭的砍伐之后，經(jīng)典的碧玉也可能出現(xiàn)在其中。
幾千年前，宋詩(shī)和通俗文學(xué)在宋代流行�，F(xiàn)在它們已成為中國(guó)文化的瑰寶和文學(xué)經(jīng)典。俄羅斯作家柴可夫斯基的《天鵝湖》現(xiàn)在已成為巴黎舞蹈劇的經(jīng)典作品。經(jīng)典的事物總是帶給我們美麗的享受。我們期待著更多的經(jīng)典來(lái)自時(shí)尚并走進(jìn)我們的生活。
時(shí)尚議論文6
這個(gè)時(shí)代,任何事物只要貼上“時(shí)尚”的標(biāo)簽,立馬會(huì)吸引公眾的眼球.諸如時(shí)尚服裝、時(shí)尚音樂(lè)、時(shí)尚小說(shuō)、時(shí)尚生活、時(shí)尚女人等等,不一而足.常人眼里,追逐時(shí)尚即追逐幸福與美好,追逐創(chuàng)新與求變.蓋如斯,紅塵男女,莫不以時(shí)尚為榮.
溯本追源,“時(shí)尚風(fēng)”并非只勁吹于當(dāng)下.史載：唐朝婦人以胖為美,典型者首推楊玉環(huán);宋朝婦人則以瘦為美,典型者首推趙飛燕.兩個(gè)朝代的時(shí)尚標(biāo)準(zhǔn)不同,審美情趣迥異,上行而下效,影響了舉國(guó)上下的審美觀,成語(yǔ)典故“環(huán)肥燕瘦”即由此中出.
“環(huán)肥燕瘦”僅是時(shí)尚潮流中的一朵浪花,然而卻折射出一個(gè)不容忽視的哲學(xué)命題——時(shí)尚觀左右著人們的審美觀,而審美觀則左右著人們的價(jià)值觀!
改革開(kāi)放之初,西風(fēng)東進(jìn),曾幾何時(shí),年輕人以喇叭褲、卷曲長(zhǎng)發(fā)、標(biāo)新立異的服飾鉻上時(shí)尚的印記.而今,西風(fēng)漸弱,東風(fēng)漸強(qiáng),時(shí)尚已逐步擺脫“克隆”,現(xiàn)今中國(guó)之時(shí)尚已呈本土化、自創(chuàng)化、多元化的發(fā)展趨勢(shì).不可否認(rèn),時(shí)尚的主流、時(shí)尚的本質(zhì)并未改變,但小眾化的時(shí)尚、病態(tài)化的時(shí)尚卻令人堪憂——
網(wǎng)絡(luò)紅人芙蓉姐姐的惡炒、80后“寶馬女”的炫富、娛樂(lè)圈的“集郵男女”以及吸毒、有礙觀瞻的行為藝術(shù)等,這種以丑為美的'時(shí)尚,姑妄稱其為偽時(shí)尚,它們不似采花釀蜜的蜜蜂給人們帶來(lái)甜美的滋味,倒似一只只攀附于時(shí)尚之花上的蒼蠅,留給人們的只能是惡心!幸虧,這類所謂的時(shí)尚并沒(méi)有匯流入海,而是大浪淘沙,被一浪又一浪的聲討拍死在沙灘上.
何謂真時(shí)尚?網(wǎng)上有一個(gè)當(dāng)代楷模人物的民意調(diào)查,航天英雄楊利偉、雜交水稻之父袁隆平、現(xiàn)代文豪魯迅、中國(guó)首善陳光標(biāo)等人赫然前列,取代了以往民意調(diào)查中名列前茅的歌星、影星與球星.由此可見(jiàn),科技時(shí)尚、文化時(shí)尚、公益時(shí)尚已牢牢占據(jù)主流地位,而這些時(shí)尚元素,代表著人類追求真、善、美的步伐與節(jié)奏,這些皆謂之真時(shí)尚.
真時(shí)尚品之如飲甘醇,催人奮進(jìn);偽時(shí)尚品之如飲毒水,使人頹廢.真時(shí)尚帶來(lái)的是美好,偽時(shí)尚帶來(lái)的則只是惡搞.因此,在追逐時(shí)尚中,要認(rèn)清時(shí)尚的真與偽.惟有追求真時(shí)尚,摒棄偽時(shí)尚,這才是與時(shí)代同行的核動(dòng)力.
時(shí)尚如歌,須清除雜音,方能奏響時(shí)代的主旋律;時(shí)尚如詩(shī),須滌濁揚(yáng)請(qǐng),方能抒寫著時(shí)代的新輝煌;時(shí)尚如旗,須辯明風(fēng)向,方能高揚(yáng)著時(shí)代的清風(fēng)骨!
時(shí)尚議論文7
有人說(shuō)：“藝術(shù)是源于生活而高于生活�！痹谖铱磥�(lái)這確實(shí)如此……藝術(shù)和時(shí)尚是相互關(guān)聯(lián)的，品味時(shí)尚就要與時(shí)代的發(fā)展相結(jié)合。
時(shí)尚這一詞已成為當(dāng)今社會(huì)的一大熱詞，特別在年輕的人眼里穿時(shí)尚的衣服，染燙時(shí)尚的發(fā)型已成為現(xiàn)在的流行模式。
品味時(shí)尚就要用不同的眼光去看待時(shí)尚。一杯好茶在專業(yè)人士的手里被其品嘗的津津有味，而在門外漢看來(lái)卻與一杯普普通通的茶沒(méi)有什么特別，時(shí)尚也是如此。例如：現(xiàn)在大街上的女生穿的很少，而在別人眼里卻充滿了不屑、憤怒。因?yàn)閭鹘y(tǒng)的老人不明白、不理解、不能接受，而在年輕人的眼里這卻成為了時(shí)尚美麗的代名詞。所以不同的人眼光不同，品位也不同。
跟著時(shí)尚的腳步走，有的為了追求時(shí)尚，不管什么東西見(jiàn)了就買，買完后卻只是扔到一旁不理不睬，不久后再去買……
品味時(shí)尚，不要盲目從眾，更不要去盲目追星，切記凡事是有限度的。近年來(lái)隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)而出現(xiàn)了“韓流”“追星”等熱詞。這無(wú)疑是對(duì)社會(huì)的危害，甚至危及到了中小學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活。所以說(shuō)：“時(shí)尚不是跟風(fēng)，不是盲目從眾。”
不同的人有不同的愛(ài)好，有的人喜歡追星，我也不例外。但我是在茶余飯后，在不影響自己學(xué)習(xí)的前提下。
今年夏天一陣時(shí)尚的旋風(fēng)從國(guó)外刮來(lái)。這風(fēng)帶來(lái)“新產(chǎn)品”頓時(shí)在大陸掀起了狂潮。因?yàn)槎既ベ?gòu)買它，所以出現(xiàn)了“物以稀為貴”的'格局，而國(guó)貨的價(jià)格卻一路暴跌……
品味時(shí)尚，時(shí)尚像風(fēng)，掀起了陣陣巨浪；時(shí)尚像洪水，腐蝕著人的心靈；時(shí)尚像暴雨，拍打著人的肉體；時(shí)尚像……
品味時(shí)尚，就要跟著時(shí)代的步伐，因?yàn)槔涎酃獠荒芸葱律鐣?huì)。要用新的眼光去看待時(shí)尚而不要盲目從眾，隨波逐流，要有自己的特色和風(fēng)格。
品味時(shí)尚，就要跟著時(shí)尚的步伐……隨著社會(huì)的發(fā)展，人們生活水平提高，消費(fèi)也成為人們追求時(shí)尚的必經(jīng)之路。在此希望大家合理購(gòu)買時(shí)尚用品，要買自己需要的，不用的東西盡量少買。
品味時(shí)尚，就要跟著時(shí)代的步伐。
時(shí)尚議論文8
很喜歡羽泉組合的那首歌《風(fēng)尚我有》：“不管世界多么遼闊，我有我的選擇''與眾不同，我有我自由。’可是，形形色色“時(shí)尚''讓無(wú)數(shù)人丟失了本來(lái)的個(gè)性。
我也追求時(shí)尚，但是我追去的是一種有自我，有個(gè)性的時(shí)尚。
流行的各種時(shí)尚''時(shí)尚''讓無(wú)數(shù)人趨之若鶩。在“時(shí)尚”的帶領(lǐng)下，各種“潮流”向我們涌來(lái)，但不要認(rèn)為新潮就是個(gè)性。例如，一件奇異的衣服，因其“奇異”而讓無(wú)數(shù)人為之傾倒。于是頃刻間那件奇異的衣服，就被套在了無(wú)數(shù)人的身上。于是當(dāng)你發(fā)現(xiàn)，那件衣服已經(jīng)泛濫的隨處可見(jiàn)了，你還會(huì)覺(jué)得他奇異嗎？所以不要一味的追求時(shí)尚，要學(xué)會(huì)保持自己的個(gè)性，只有自我的東西，才是你值得為其傾倒的“時(shí)尚�！�
太多的“時(shí)尚”讓太多的人眼花繚亂，暈頭轉(zhuǎn)向。與其疲憊不堪地去追隨越變?cè)娇�，越變�(cè)蕉嗨^時(shí)尚，不如去打造屬于自己的永遠(yuǎn)的時(shí)尚—有自我，有個(gè)性的時(shí)尚。每個(gè)人都有屬于自己的東西、每個(gè)人的性格、行為、追求的目標(biāo)都各具特色，各成一家。這些都是我們與生俱來(lái)的、能引以為傲的時(shí)尚。不要因?yàn)閯e人的改變，而把自我丟掉跟著別人去改變。屬于你骨子里的.東西，才是自己的，才是永遠(yuǎn)的。我們自己的個(gè)性就是全世界最獨(dú)特的時(shí)尚不要總是習(xí)慣于去模仿，要習(xí)慣著去打造自我。在充斥著形形色色的潮流的社會(huì)，張顯個(gè)性并不過(guò)分。個(gè)性的時(shí)尚；才是我們應(yīng)該追求的。
世界上沒(méi)有兩個(gè)人的性格是一摸一樣的，更不可能有兩個(gè)人的思想意識(shí)、行為動(dòng)作，是一摸一樣的。每個(gè)人的個(gè)性都是你獨(dú)特的資本，發(fā)展這種資本，屬于你的時(shí)尚就開(kāi)始了。不用去追求那些所謂的“時(shí)尚”只要將你的個(gè)性展現(xiàn)、你就會(huì)發(fā)現(xiàn)你站在時(shí)尚的前端，引領(lǐng)著真正的時(shí)尚。
時(shí)尚著的“時(shí)尚”給無(wú)數(shù)人頭暈?zāi)垦Ｖ�，既然如此，就是斷地割棄它。去追求屬于自己的時(shí)尚。
只要我們“張揚(yáng)”個(gè)性，“盡顯”自己，我們就是“時(shí)尚”大潮中永遠(yuǎn)的時(shí)尚。
時(shí)尚議論文9
辭典上“時(shí)尚”直白的釋義就是“一時(shí)風(fēng)尚”作為社會(huì)流變、生活遷移、價(jià)值更迭驅(qū)動(dòng)下的潮汐式性相①，主要是審美旨意、心理趨向在公眾與日常的表征。其公眾性、盲動(dòng)性、愉悅性以及可仿效性的自身特質(zhì)，決定了它浪打浪般的生長(zhǎng)，成就其推進(jìn)演化的廣度、強(qiáng)度和速率；還不妨說(shuō)，時(shí)尚作為時(shí)代的情感表征，乃是一個(gè)時(shí)代的種種合力使然。雖然其行也不遠(yuǎn)，此起彼落，時(shí)有變更，卻不隨一己好惡而興廢，不因拒之納之而行止，稱得上是一位無(wú)翼而飛、天生天殺的主兒。
同時(shí)，時(shí)尚也并非可以簡(jiǎn)單地一面而論。其本身也具備種種包容的可能：既可孕育誕生之契機(jī)，亦可成為潰靡之溫床，事情確實(shí)存在兩面性。“因勢(shì)利導(dǎo)”因而成為可能，“圣者時(shí)也”的名言，“我行我素”的標(biāo)榜，也因而都在大本大宗的道理之內(nèi)，是從不同側(cè)面說(shuō)明了人在“自然化”了的客體面前的.主觀選擇和臨世態(tài)度。
不妨說(shuō)，“趨時(shí)”是人類的天性，要不然，“ok ”、“bye bye”也不至于那么頻頻掛到男男女女的嘴邊。這一方面說(shuō)明人的“順變”能力，另一方面呢，也就說(shuō)明了人的“從眾”心理他那樣說(shuō)的時(shí)候，未見(jiàn)得自己多么酷愛(ài)英語(yǔ)�？梢�(jiàn)“趨時(shí)”大體指向外部關(guān)涉，關(guān)涉“面子”上的事，跟自己內(nèi)心的好惡關(guān)系是不太大的。這原本毋庸置疑，須得一議的是：這里的時(shí)尚很可能成為一種壓力，壓迫人們劃一了心志和產(chǎn)生超水平的企求。諸如就業(yè)上某些職崗的過(guò)冷過(guò)熱，諸如婚嫁時(shí)房子、車子被列為必要前提面對(duì)種種時(shí)尚如鶩趨之或心理失衡，人們有理由拒絕“安分守己”、“安貧樂(lè)道”的慰勉，也同樣有必要顧及具體的現(xiàn)實(shí)條件和屬于自己的選擇。
如果說(shuō)人除了是一種“物質(zhì)”存在還分明是一種“精神”存在，那么，“與時(shí)俱進(jìn)”跟“順時(shí)遷變”就不能是一回事。而且，執(zhí)著于精神性的人還往往抱持跟時(shí)尚“對(duì)視”的姿態(tài)，所謂“不隨俗沉浮”，大體描述了在物性和物化了的時(shí)尚面前保持一份心靈的高傲
“不合時(shí)宜”歸根結(jié)底是一種精神境界，是“抗塵走俗”與“超塵脫俗”的起始點(diǎn)。我們無(wú)法在普遍的層面上要求人們都成就為精神上的“龐然大物”，可以肯定的則是：一個(gè)精神強(qiáng)健的人，一個(gè)有作為的人，一個(gè)不失尊嚴(yán)的人，無(wú)論是在春風(fēng)得意中走馬，還是在艱難困頓中蹣跚，都不能是一個(gè)失落自我而為時(shí)尚左右的人。
�。ㄕ幾浴蹲哪绝B(niǎo)》）
「注］①性相：梵語(yǔ)，“性”是事物內(nèi)在的本質(zhì)，“相”是事物外觀的表相。
10．下列對(duì)文章所說(shuō)的“時(shí)尚”的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．是一個(gè)時(shí)代的種種合力所形成的一時(shí)風(fēng)尚，主要是審美旨意、心理趨向在公眾與日常的表征。
B．其公眾性、盲動(dòng)性、愉悅性和可仿效性特質(zhì)，決定了其演化的廣度、強(qiáng)度和速率的不斷推進(jìn)。
C．流行時(shí)間雖然不長(zhǎng)，但不管人們是喜歡、接納，還是厭惡、拒絕，也只能追隨它的發(fā)展方向。
D．存在兩面性，既可以成為淘汰舊事物、孕育新生事物的契機(jī)，也會(huì)成為釀造腐朽奢靡的溫床。
11．文章說(shuō)，“‘趨時(shí)’是人類的天性”。請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述你對(duì)這句話的理解。（3分）答：
12 應(yīng)如何正確面對(duì)“時(shí)尚”？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括文章的觀點(diǎn)。（3分）
10 .( 3分）答案：C
11.( 3分）【要點(diǎn)】①人具有“順變”能力，能適應(yīng)時(shí)尚。②人有“從眾”心理，往往會(huì)趨時(shí)逐流。③人都愛(ài)“面子”，易于順從時(shí)尚的壓力。
(意思對(duì)即可。其他看法，言之成理亦可。）
12.( 3分）答案：【要點(diǎn)】�、僖櫦熬唧w的現(xiàn)實(shí)條件，不超越實(shí)際追求時(shí)尚。②在時(shí)尚面前要有自己的選擇。③要保待心靈的高傲，任何情況下都不為時(shí)尚所左右。(意思對(duì)即可。其他看法，言之成理亦可。)
時(shí)尚議論文10
時(shí)尚是什么？
黃子華說(shuō)：“時(shí)尚就是在某一段時(shí)間，你不把那條新買的牛仔褲劃幾個(gè)洞，補(bǔ)幾塊補(bǔ)丁，你會(huì)不好意思穿著它出去�！�
很多人對(duì)時(shí)尚存在誤解。尤其是我們的工薪階層，農(nóng)民階層，一個(gè)會(huì)把時(shí)尚看作有錢人炫富的工具，一個(gè)把時(shí)尚斥之為與貧窮相對(duì)立的惡魔，但無(wú)論怎么樣評(píng)價(jià)，我們都不懷疑里面有吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸的感情。
古往今來(lái)，人們總也停止不住對(duì)時(shí)尚的追求。時(shí)尚本來(lái)就是一個(gè)社會(huì)群體發(fā)起的。試問(wèn)，有誰(shuí)能脫離群眾的取向呢?我十分喜愛(ài)時(shí)尚大師香奈兒的一句話“人們常說(shuō)，時(shí)尚的對(duì)立面是貧窮，但事實(shí)上，它不是的。時(shí)尚的對(duì)立面是粗俗�！币簿褪钦f(shuō)，無(wú)論你穿什么，說(shuō)什么，如果將你們的個(gè)性，品質(zhì)很好的襯托出來(lái)，反映出你的精神面貌，那就時(shí)尚。
毋庸置疑，香奈兒從一個(gè)農(nóng)村小姑娘到時(shí)尚的代言人，靠的不是天生的洞察力，不是選取最花哨，最雍容的布條隨性混搭，而是她的'經(jīng)歷，她對(duì)人情世故的觀察，對(duì)社會(huì)觀念的挖掘。她的服裝，飾品之所以到今天還占據(jù)著世界奢侈品的榜首，雖有品牌效應(yīng)，有夸張之嫌，但它身上所反映出的文化特性和人類身上永恒的品質(zhì)美才是關(guān)鍵。服飾，只有當(dāng)人們的思想品質(zhì)融入其中時(shí)，才能稱作真時(shí)尚。她那經(jīng)典的黑色小禮服，那融入男人運(yùn)動(dòng)服特色的女式西服，讓人一眼便能洞察出她的思想—女人不是弱者，女人是與男人平等的生物。不難看出，為什么世界上女人的時(shí)尚終級(jí)目標(biāo)是香奈兒了，她們愛(ài)極了她的想法。
并不是沒(méi)有保鮮期的時(shí)尚就不能稱之為經(jīng)典，服飾不像文字，它總有被人棄置的一天。二三十年代的中山裝和旗袍，是開(kāi)放兼容的符號(hào)。宮廷服飾的紛繁和雍容，是高貴端莊的符號(hào)。雖然今天在大街上沒(méi)有人穿著中山裝和旗袍亂竄，只有拍藝術(shù)照時(shí)才有備選的宮廷服飾，可誰(shuí)能否認(rèn)，這些過(guò)去的時(shí)尚儼然已成為了經(jīng)典，經(jīng)典的定義不一定要時(shí)時(shí)穿在身上，而是當(dāng)你想起一個(gè)特定的年代，最先涌入腦海的是屬于那個(gè)年代的服裝，語(yǔ)言，繼而人們能由這些表皮看到時(shí)代內(nèi)涵，那么一個(gè)年代的時(shí)尚就已經(jīng)升華為永恒的經(jīng)典了。
文字雖不像服飾有著迅雷不及掩耳的變化，但也被打上了時(shí)尚的烙印�！�90后”崇尚的“火星文”就是最好的例子。有人擔(dān)憂火星文會(huì)影響漢字的純凈度，照我說(shuō)漢字不怕危脅挑戰(zhàn)，真正的經(jīng)典是不怕社會(huì)上生出什么橫枝末節(jié)擾亂它，經(jīng)典在人們心中是一團(tuán)永遠(yuǎn)不滅的火種，是那些行走在消逝中的偽時(shí)尚不可比肩的。真時(shí)尚是服飾、文字、藝術(shù)美的載體，是人類心中努力追求的美好品質(zhì)。而火星文，非主流僅能被稱作偽時(shí)尚，只是一群人的嘩眾取寵的把戲。
總而言之，真時(shí)尚歷經(jīng)歲月的打磨最終會(huì)成為經(jīng)典，而偽時(shí)尚最終會(huì)因毫無(wú)內(nèi)涵消失在世界的視野中。
時(shí)尚議論文11
陽(yáng)光下，“時(shí)尚”鍍上金色的光芒，在時(shí)光中熠熠發(fā)光，在歲月流逝中留下深深印記，沉淀成溫潤(rùn)的經(jīng)典，泛著淡淡的馨香。
陽(yáng)光下，“時(shí)尚”換上絢麗的舞衣，在時(shí)代的前沿引領(lǐng)潮流，絢麗奪目的色彩讓人眼花繚亂，在喧囂熱鬧過(guò)后，被人漸漸遺忘，留下一個(gè)模糊的背影，慢慢被人遺忘。
在時(shí)間的河流中，一部分時(shí)尚最終不能掩飾其華麗外表下的空虛內(nèi)心而被淘汰，一部分經(jīng)過(guò)時(shí)間的驗(yàn)證，成為了經(jīng)典。
一切的經(jīng)典，都是曾經(jīng)的時(shí)尚�！对�(shī)經(jīng)》中經(jīng)典的名句“窈窕淑女，君子好逑”,“蒹葭蒼蒼，白露為霜”在當(dāng)時(shí)是廣為流傳的民歌，在當(dāng)時(shí)看來(lái)是一種時(shí)尚，現(xiàn)在變成了經(jīng)典。 “凡水井處皆歌柳詞”，柳永在當(dāng)時(shí)的風(fēng)靡可見(jiàn)一斑，他站在了時(shí)代的最前列，引領(lǐng)了時(shí)代的潮流，成為了一種時(shí)尚，也成就了現(xiàn)在的經(jīng)典。韓柳倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，抨擊了當(dāng)時(shí)的靡麗文風(fēng)，為文學(xué)史帶來(lái)了一股清新的風(fēng)，他們的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)是一種時(shí)尚，成為了文學(xué)史上的經(jīng)典。明朝民間流行的評(píng)書(shū)和話本文學(xué)，如今成為我國(guó)文化的瑰寶，成為文學(xué)中的經(jīng)典。俄國(guó)作曲家柴科夫斯基的《天鵝湖》在當(dāng)時(shí)風(fēng)靡一時(shí)，如今成為芭蕾舞劇的經(jīng)典曲目……這一個(gè)個(gè)從時(shí)尚走到經(jīng)典的事物，總是給我們帶來(lái)美的享受。
如今的.時(shí)尚，可以說(shuō)是方方面面，讓人眼花繚亂，它熱情如火，它絢爛如花，它從不猶豫，身后緊隨著一群忠實(shí)的愛(ài)慕者;它沒(méi)有退卻，在喧囂中盡情宣泄自我。你看，郭敬明透明的憂傷細(xì)數(shù)著成長(zhǎng)的感傷，在 80后90后的隊(duì)伍中引起多少人的共鳴;你看，超男超女的選秀中成長(zhǎng)起多少“民星”，只要盡情展現(xiàn)自我，沒(méi)有什么不可以;你看，于丹和易中天說(shuō)三國(guó)講論語(yǔ)，一時(shí)間風(fēng)靡全國(guó)上下，被人們稱為“學(xué)術(shù)超女超男”。流行音樂(lè)開(kāi)始復(fù)古，方文山的詞配上周杰倫的曲成為流行樂(lè)壇的風(fēng)向標(biāo);新興的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，沒(méi)有做不到，只怕想不到，“囧”“槑”“打醬油”等大行其道……這一個(gè)個(gè)時(shí)尚細(xì)節(jié)以迅雷不及掩耳之勢(shì)沖擊著我們的感官神經(jīng)，在繁忙與時(shí)尚中穿越，我們被一場(chǎng)大雨淋濕了原來(lái)的軌跡，這場(chǎng)大雨叫時(shí)尚。
艷麗的“時(shí)尚”招人艷羨，也許不一定會(huì)有耐心等待沉淀成經(jīng)典，因?yàn)樯虡I(yè)的炒作過(guò)于急切，很多原本可以成為經(jīng)典的時(shí)尚，一不小心失去了成為經(jīng)典的機(jī)會(huì)。
時(shí)間或許可以說(shuō)明一切，真正的時(shí)尚必然會(huì)成為經(jīng)典，一個(gè)個(gè)從時(shí)尚走到經(jīng)典的事物，總是給我們美的享受，我們期待著更多的時(shí)尚走向經(jīng)典。品味時(shí)尚，保持清醒，歲月里便有了輕松的意趣，生命里便有了豐富的體驗(yàn)。
時(shí)尚議論文12
在不同人的眼里，時(shí)尚有不同的內(nèi)涵，而我在紛紛擾擾的時(shí)尚世界里不知所措。這時(shí)，地理老師給我一本書(shū)：樹(shù)上有一幅插圖，左邊是郁郁蔥蔥的森林，右邊卻是整整齊齊的木材，上面寫著“一次性木筷”�！斑@就是‘時(shí)尚’！”地理老師哀嘆。
我也哀嘆，人類要是全部以破壞環(huán)境、追求方便快捷的生活為時(shí)尚，地球到底能不能承受這份傷痛？
同樣的傷痛發(fā)生在北京。持續(xù)數(shù)日的霧靄天氣被形象生動(dòng)地說(shuō)成是“北京下土了”�？諝鈨艋瘷C(jī)，高級(jí)防塵口罩等一向冷門的商品霎時(shí)身價(jià)百倍，供不應(yīng)求。整個(gè)城市籠罩在一片污濁當(dāng)中，就像是給魚(yú)缸里撒了一把泥沙。
究其原因，恐怕我們不能怪罪內(nèi)蒙古的牛和羊，不能怪罪世界末日，更不能怪罪外星人，要怪罪就怪罪破壞環(huán)境的“時(shí)尚”吧！
大家千萬(wàn)不要考驗(yàn)地球?qū)τ谌祟惻按某惺軜O限，而是應(yīng)該考慮一下我們的所作所為是否對(duì)我們的子孫后代有益，是否能讓人類在地球上繼續(xù)生存……
可喜的是已有人行動(dòng)起來(lái)了。淀粉型塑料帶正在推廣，一次性筷子也逐漸走出餐館，打包之風(fēng)已然風(fēng)行全球。
曾經(jīng)有一個(gè)笑話：母親說(shuō)：“服務(wù)員，請(qǐng)幫我把這些飯菜打包，家里沒(méi)有狗糧了�！眱鹤优d奮地大喊：“媽媽！我們家終于要養(yǎng)小狗啦！”
笑話里的母親因羞于在人前承認(rèn)打包的`事實(shí)，但從中我們也不難看出人們的環(huán)保節(jié)儉思想。中國(guó)自古就有“勤儉為本”的古訓(xùn)，我們何不把古人的思想借鑒過(guò)來(lái)，從中汲取力量呢？
當(dāng)今“時(shí)尚”的概念被人強(qiáng)行替換，本是一種無(wú)知，無(wú)聊，可仍有許多人盲目跟風(fēng)，為什么呢？因?yàn)樗麄儾欢�。他們不懂把垃圾分類回收，為環(huán)保奉獻(xiàn)了一份力量，這是一種美德；他們不懂把一些余錢捐給希望工程，這是一種大愛(ài)；他們也不懂把空調(diào)溫度設(shè)定在26℃以下，這是一種利人利己的享受……他們不懂得時(shí)尚的意義并不是攀比，而是引導(dǎo)人們合理地去生活，更綠色的去享受。
因?yàn)椴欢詻](méi)有意識(shí)到。如果你意識(shí)到了，請(qǐng)你努力踐行；如果你踐行了，請(qǐng)你別忘了告訴你身邊的人一起來(lái)行動(dòng)。追尋正確的“時(shí)”，才能形成自我的“尚”。
時(shí)尚議論文13
何為時(shí)尚？其實(shí)自己還沒(méi)認(rèn)真的查過(guò)詞典，不了解其后面含義，估計(jì)就是一些流行的東西，或者是比較先進(jìn)的吧！估計(jì)歸估計(jì)，但說(shuō)起這個(gè)詞，大家應(yīng)該不會(huì)不明白它的意思吧！
通常的說(shuō)他這個(gè)人，是個(gè)時(shí)尚的人，則多為物質(zhì)上的，諸如，衣服、化妝品、所用物品等等，人家說(shuō)你時(shí)尚，你口里不說(shuō)，但心里肯定會(huì)偷著樂(lè)一番，似乎證明了你沒(méi)有落伍，已是個(gè)前衛(wèi)人了；還有一種可想而知，當(dāng)然就是精神上的了，所謂精神時(shí)尚，就是干出的總是隨大流的行為或風(fēng)度等等，當(dāng)然能被稱為時(shí)尚的人得有足夠的家底作保障。
然而，不管你穿得如何瀟灑，打扮得如何漂亮，用的是如何流行的東西，干的是如何瘋狂的事，也要理智的明白：不能出格！近來(lái)讀到一則報(bào)道，有家影樓以日軍服裝為賣點(diǎn)招攬生意，居然有一對(duì)新人就沖著這來(lái)了。新郎說(shuō)：就是為了圖個(gè)新鮮，玩?zhèn)�開(kāi)心，趕上時(shí)尚。我真想扯掉他的'衣服質(zhì)問(wèn)他：難道這就是時(shí)尚？！也許他是個(gè)文盲吧，并不太了解中國(guó)的歷史，難道能開(kāi)影樓的老板也是文盲，這我確實(shí)有點(diǎn)懷疑，他竟公然的在影樓里掛出日本侵略軍官的服裝，馬刀、馬靴來(lái)供人攝影，這使我不禁想起去年的一件事，我國(guó)一位當(dāng)紅的女明星，竟然穿著印有侵華日軍軍旗的衣服拍時(shí)裝照，結(jié)果遭到了國(guó)人的唾罵。
悲夫，時(shí)尚！
諸如此類可謂盲目時(shí)尚，或者說(shuō)，他們根本不是時(shí)尚。商家只有利用一切手段來(lái)獲得利益，不管其意義的好、反；消費(fèi)者則盲目的追求新鮮，也不管其意義的好反，認(rèn)為新鮮的就是時(shí)尚，其實(shí)他們才是叫最不時(shí)尚的人。
其實(shí)時(shí)尚正如前面所說(shuō)，你得有個(gè)格，不能出格，要有一定的原則，那篇報(bào)道反映了如今社會(huì)的一個(gè)現(xiàn)象，部分人的思想覺(jué)悟仍不高，所以你要想做一個(gè)真正時(shí)尚的人不僅要錢包鼓鼓，更要提高自身的道德修養(yǎng)，做一些有意義的事，這才是真正的時(shí)尚。
時(shí)尚議論文14
現(xiàn)在，城市化進(jìn)程越來(lái)越快，也越來(lái)越徹底，大街上穿梭的是穿著各異的人們，如同一場(chǎng)時(shí)裝秀；夜幕，五彩的燈光將格子般的夜空渲染如同白晝，華麗而迷蒙；豐富多彩的夜生活成了人們另一個(gè)白天……這些都是人們認(rèn)可的時(shí)尚，你可分得清什么才是真正的時(shí)尚？
難道欺騙也能算是一種時(shí)尚？自從南京的一位小伙子被自己好心扶起的老太太以“下毒手”罪名告上法庭后，從各地區(qū)傳來(lái)的同種消息絡(luò)繹不絕，難道這種欺騙行為也成為一種“時(shí)尚”？這種“時(shí)尚”弄得人心惶惶，這種“時(shí)尚”已經(jīng)打破了人類道德的底線，這種利用人們的好心來(lái)欺詐“時(shí)尚”只能被稱作是無(wú)恥的犯罪。時(shí)尚的前提應(yīng)是不損人利己，時(shí)尚的'高境界應(yīng)是服務(wù)于廣大人類。
難道時(shí)尚過(guò)后只會(huì)被人遺忘?從前風(fēng)靡一時(shí)的大哥大、喇叭褲……可能早已淡出人們的視野，被人們遺忘；可牛仔褲、T恤衫，一經(jīng)問(wèn)世，便風(fēng)靡全球，如今也依然是我們的日常必備服裝。打油詩(shī)、樣板戲，早已隨時(shí)代退出了歷史舞臺(tái)，可唐詩(shī)、宋詞、元曲，還有那些經(jīng)典的繪畫、書(shū)法作品，依然被我們視作瑰寶。過(guò)后便被人遺忘的時(shí)尚不過(guò)是“浮云”，終是淺薄；而沉淀為經(jīng)典的時(shí)尚，如《八駿圖》，如《春江花月夜》，如德系轎車，世代相傳，讓人在美的享受中更受益匪淺。時(shí)尚也是須用才情和智慧來(lái)經(jīng)營(yíng)的。
時(shí)尚是時(shí)代進(jìn)步的表現(xiàn)。看看我們身邊：聯(lián)系朋友用的是IPHONE，出差坐的是飛機(jī)，肩上背的是LV…..這些時(shí)尚無(wú)一不是現(xiàn)代科技進(jìn)步的體現(xiàn)，所以時(shí)尚提升著人們的品位，更考驗(yàn)著人們的智慧。
時(shí)尚因社會(huì)而改變，人因時(shí)尚而改變。我們應(yīng)努力提升自己的知識(shí)和品位，大膽的想象和創(chuàng)新，與時(shí)尚一起與時(shí)俱進(jìn)的。
時(shí)尚議論文15
有人說(shuō)，身穿奇裝異服是一種時(shí)尚;有人說(shuō)，身戴鉆石、寶鏈?zhǔn)且环N時(shí)尚;也有人說(shuō)，飆車狂奔是一種時(shí)尚�？墒窃谖已劾铮瑫r(shí)尚就是講文明、知禮儀。
眾所周知，中國(guó)是一個(gè)禮儀之邦，自古就有“孔融讓梨”、“程門立雪”的美傳。因此，講文明、知禮儀是我們每一個(gè)中國(guó)人必須具備的素質(zhì)。
可是，我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活并不是這樣的。在我居住的小區(qū)內(nèi)，垃圾隨處可見(jiàn)，臟話時(shí)常有聞。我還有過(guò)一次尷尬的遭遇呢。
一次，我和媽媽走在回家的路上，剛走到一棟樓的樓底，突然一盆洗過(guò)蔬菜的`水從天而降，不偏不移地從我頭上澆下來(lái)，把我澆了個(gè)“透心涼”。媽媽趕緊把我?guī)Щ丶蚁戳藗�(gè)澡，然后拉著我找樓上的人理論。沒(méi)想到那個(gè)人不僅不向我道歉，反而罵我“狗眼不看路”，還把我和媽媽趕了出來(lái)。
回來(lái)的路上，我想起老師常說(shuō)的一句話——中國(guó)是一個(gè)禮儀之邦�？墒牵@些人的文明到哪去了呢?
如果你是一個(gè)中國(guó)人，那么請(qǐng)記住：文明、禮儀不能丟，就像大家都不想落在時(shí)尚的隊(duì)伍之后。所以，我們要從自身做起，讓我們的文明之魂不再在深夜里獨(dú)自抽泣。
【時(shí)尚議論文】相關(guān)文章：
談時(shí)尚的議論文07-03
品味時(shí)尚議論文07-03
品味時(shí)尚議論文01-21
品味時(shí)尚議論文【精選篇】07-02
時(shí)尚的時(shí)代議論文07-03
品味時(shí)尚高中議論文05-04
以時(shí)尚為主題的議論文06-26
時(shí)尚引起的沉思議論文06-23
我眼中的時(shí)尚高中議論文07-02