高考作文預(yù)測(cè)：文質(zhì)相濟(jì)，內(nèi)外相兼

　　在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都寫過(guò)作文，肯定對(duì)各類作文都很熟悉吧，作文是從內(nèi)部言語(yǔ)向外部言語(yǔ)的過(guò)渡，即從經(jīng)過(guò)壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語(yǔ)言，向開(kāi)展的、具有規(guī)范語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語(yǔ)言形式的轉(zhuǎn)化。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎？以下是小編為大家收集的高考作文預(yù)測(cè)：文質(zhì)相濟(jì)，內(nèi)外相兼，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

　　古希臘對(duì)門窗的作用，一般重其通風(fēng)、采光或圍閉效果，而中國(guó)古代建筑還重視屋內(nèi)屋外空間的交流和景物的借換，往往是實(shí)用與審美兼而有之，比如園林建筑中的漏花窗，便是為了充分顯示環(huán)境之美而設(shè)計(jì)的。中國(guó)飲食烹飪也講究滋味之外的藝術(shù)，注重食名優(yōu)美、食器精美、環(huán)境雅致，將物質(zhì)享用與精神追求統(tǒng)一起來(lái)。

　　以上材料對(duì)我們具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

　　要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

　　【文題解析】：題目以中國(guó)建筑文化、飲食文化為載體，間以東西文化對(duì)比，啟示考生探討“實(shí)用與審美”“物質(zhì)與精神”的多元關(guān)系�？忌�可以從題目出發(fā)，向個(gè)人修養(yǎng)、文化建設(shè)、時(shí)代發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步等層面拓展。文題也在引導(dǎo)學(xué)生思考文化特點(diǎn)與文化建設(shè)、文化風(fēng)格與文化自信等之間的關(guān)系。文章重點(diǎn)應(yīng)在辨析實(shí)用與審美的辯證關(guān)系，展現(xiàn)思維水平。

　　審題立意參考：題目以中國(guó)建筑文化、飲食文化為載體，間以東西文化對(duì)比，啟示學(xué)生探討“實(shí)用與審美”“物質(zhì)與精神”的多元關(guān)系�？忌�可以在行文中向個(gè)人修養(yǎng)，文化建設(shè)，社會(huì)進(jìn)步、時(shí)代發(fā)展等層面拓展，文章重點(diǎn)應(yīng)在辨析實(shí)用與審美，物質(zhì)和精神的辯證關(guān)系，展現(xiàn)思維水平。

　　【佳作賞析】：文質(zhì)相濟(jì)，內(nèi)外相兼

　　追溯泱泱華夏五千年的浩蕩文化脈絡(luò)，無(wú)論是在古代建筑領(lǐng)域，還是飲食烹飪方面，智慧的古人都為我們留下了這樣一個(gè)哲思：外在的物質(zhì)世界應(yīng)與內(nèi)在精神相互統(tǒng)一。

　　孔子有言：”質(zhì)勝文則史，文勝質(zhì)則野，文質(zhì)彬彬，然后君子。”早期的君子之道在如今仍有啟迪功效質(zhì)，即外在的實(shí)用性。

　　質(zhì)是萬(wàn)事萬(wàn)物周轉(zhuǎn)運(yùn)行的基本準(zhǔn)則，失去了質(zhì)的“實(shí)用性”，那么一切錦上添花、畫(huà)龍點(diǎn)晴的妙處便如虛幻泡影，無(wú)從談起�！捌ぶ�不存，毛將焉附？”質(zhì)是嬌妍花朵的與生俱來(lái)的形態(tài)和花香，而非她給人帶來(lái)的愉悅；質(zhì)是亭臺(tái)樓閣的與生俱來(lái)的高峻外形和居住功用，而非人為添加的藝術(shù)觀賞效用；質(zhì)是美味佳肴的與生俱來(lái)的熱量和飽腹感，而非起脫于食物之外的精神享受……質(zhì)是洗盡外在鉛華而原形展露的“真”與“根”。

　　由此可知，行君子

　　2023年高考作文預(yù)測(cè)：文質(zhì)相濟(jì)，內(nèi)外相兼之道，應(yīng)先恪守個(gè)人之“質(zhì)”，保存?zhèn)�人本性原始的實(shí)用，不馳于空想，不騖于虛聲。地質(zhì)勘探師朱勝潛曾說(shuō)：“搞地質(zhì)勘探的，遠(yuǎn)看像逃難的”。就是這樣一個(gè)樸實(shí)無(wú)華，默默無(wú)聞的人已經(jīng)在他那條件惡劣的工作環(huán)境中堅(jiān)守了三十一年之久了，正是因?yàn)樗�守住了”質(zhì)”，才能在生命的一畝三分地上唱響生命之歌，即使他沒(méi)有奪人眼球的英俊外表，卻也能憑借這份”大國(guó)工匠”般求實(shí)踏實(shí)的態(tài)度，從陰暗嘲哳的人群中站出來(lái)，站成一道絢爛的風(fēng)景。

　　文，即內(nèi)在的雅致性。

　　顧城說(shuō)：“人擁有此生此世是不夠的，他還需要一個(gè)詩(shī)意的世界”。誠(chéng)哉斯言，如果一個(gè)人只有純粹本真的“質(zhì)”，卻缺乏豐盈生動(dòng)的“文”，那么，無(wú)疑他的生命將會(huì)黯淡得如枯萎之花，死寂得如涸轍之魚(yú)。

　　由此觀之，觀生命之美，應(yīng)要修煉內(nèi)在之“文”不止于腳下的萬(wàn)古長(zhǎng)途，更應(yīng)留意余外的優(yōu)美和雅致。一向被稱作“樂(lè)天派”的蘇軾，正是因?yàn)樗囆g(shù)和詩(shī)歌的慰藉才能走出那段灰沉的遭遇，成為萬(wàn)世景仰的一代詞宗。我們青少年應(yīng)做到文質(zhì)相濟(jì)，內(nèi)外相兼，既要腳踏實(shí)地，又要修養(yǎng)精神。