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《俠：一種文化人格的歷史流變》閱讀答案
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眾所周知，當(dāng)代中國(guó)實(shí)行依法治國(guó)，被視為“以武犯禁”的俠看似已無(wú)甚價(jià)值，但其實(shí)不然。俠早已成為一種泛化的精神氣概與處世風(fēng)范，沉淀在一代代炎黃子孫的民族文化心理結(jié)構(gòu)中，俠文化更是作為中國(guó)文化的獨(dú)特產(chǎn)品而閃耀世界。從某種意義上講，俠的人格魅力在當(dāng)今時(shí)代有增無(wú)減，這從如今武俠文學(xué)、影視的高度繁榮可見(jiàn)一斑。筆者以為，無(wú)論是中華文化傳承與創(chuàng)新，還是針砭矯正社會(huì)時(shí)弊，抑或塑造理想人格模式，俠的當(dāng)代價(jià)值都是圭璧連城的。
盡管俠文化一直是以一種反傳統(tǒng)、反正統(tǒng)的文化存在，但歷史已經(jīng)證明一直盤(pán)踞正統(tǒng)地位的儒家文化并不是萬(wàn)能的，有時(shí)甚至是脆弱不堪的。文化作為一個(gè)有機(jī)體，必然包蘊(yùn)著多種面向。俠之于中國(guó)文化不僅僅是武功超凡的英雄形象甚或是舍己為人的仁人義士的典范，而早已化作融合這一切的一種獨(dú)特而豐滿(mǎn)的民族文化人格的圖騰，其所蘊(yùn)涵的崇尚正義公平、自由進(jìn)步、打破常規(guī)的思想價(jià)值，誠(chéng)信重諾、見(jiàn)義勇為、不矜不傲的倫理精神，以及孤鴻煙月、斷劍滄海、濁酒殘陽(yáng)的審美意蘊(yùn)，都極大地豐富和提升了中華文化的內(nèi)涵與品格，必將為文化傳承與創(chuàng)新提供獨(dú)特而不竭的精神動(dòng)力。
俠從一開(kāi)始就具有深刻的平民性，且在歷史上幾乎一以貫之，這也是其能深入社會(huì)肌理，進(jìn)而針砭時(shí)弊、糾偏矯正的原因。當(dāng)今中國(guó)雖經(jīng)濟(jì)發(fā)展、物質(zhì)繁榮，但拜金享樂(lè)、急功近利、浮夸炫耀之風(fēng)四處蔓延，究其本源，乃個(gè)體文化人格的偏頗與缺失。俠之“仗義疏財(cái)，赴人困厄，重諾守信，不矜其能，羞伐其德”的精神氣概與人格風(fēng)范正是一劑對(duì)癥的良藥，試想如今不少驕奢淫逸的“富二代”如果能有些許真正的俠者氣概，那他們能產(chǎn)生的正面能量將是不可估量的，尤其是在傳媒高度發(fā)達(dá)的今天。當(dāng)然，更重要的還是俠義與俠行在普羅大眾中的散播，畢竟平民性才是其本質(zhì)特點(diǎn)，聊可欣慰的是，國(guó)人在危難關(guān)頭的表現(xiàn)約略浮現(xiàn)出了俠的影子，或可視為俠心未泯的象征。
歸根到底，俠作為一種獨(dú)立的文化人格而穿越千載。盡管中國(guó)傳統(tǒng)上推崇儒、釋、道合一的人格模式，但無(wú)論是儒家的仁和謙沖，還是道家的虛靜無(wú)為，抑或佛家的明心見(jiàn)性，都無(wú)法觸及理想人格模式的全部?jī)?nèi)涵。事實(shí)上，俠早已成為一種獨(dú)立的人格流品而與儒、道、佛并駕齊驅(qū)，盡管俠沒(méi)有系統(tǒng)的理論思想，但它在道德實(shí)踐、社會(huì)影響等諸層面并不在此三家之下，在某些歷史階段甚至實(shí)現(xiàn)了超越，尤其是在近世演化中所出現(xiàn)的明顯的“儒俠互補(bǔ)”傾向，更是證明了俠在近代理想人格模式重構(gòu)中的重要地位。而俠在當(dāng)代的最大價(jià)值正是體現(xiàn)在對(duì)中國(guó)人傳統(tǒng)人格的建設(shè)性重構(gòu)之中，有俠參與構(gòu)建的人格，才是一種更加健康的中國(guó)人的理想人格，這也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的一種創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。
�。ü�(jié)選自吳靖《俠：一種文化人格的歷史流變》）
1、下列對(duì)俠文化“為文化傳承與創(chuàng)新提供獨(dú)特而不竭的精神動(dòng)力”理由的說(shuō)明，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）
A、儒家文化不是萬(wàn)能的，需要俠文化等其他文化樣式提供新的前進(jìn)動(dòng)力。
B、當(dāng)今中國(guó)雖經(jīng)濟(jì)發(fā)展、物質(zhì)繁榮，但拜金享樂(lè)、急功近利、浮夸炫耀之風(fēng)四處蔓延，俠文化能夠?qū)@一現(xiàn)象有所改變，推進(jìn)中華文明健康發(fā)展。
C、俠文化所蘊(yùn)涵的思想價(jià)值、倫理精神和審美意蘊(yùn)能夠給中華文化提供新的生命力和影響力。
D、俠文化的俠義與俠行在普羅大眾中得到廣泛傳播，在傳媒高度發(fā)展的今天，俠文化對(duì)文化的傳承和創(chuàng)新起到了其他文化所不能起到的作用。
2、下列內(nèi)容符合原文意思的一項(xiàng)是（）
A、武俠文學(xué)、影視的高度繁榮使得俠的人格魅力在當(dāng)今時(shí)代有增無(wú)減，俠文化作為中國(guó)文化的獨(dú)特產(chǎn)品而閃耀世界。
B、俠具有深刻的平民性，而且貫穿在歷史的發(fā)展過(guò)程中，這就是其能深入社會(huì)肌理，進(jìn)而針砭時(shí)弊、糾偏矯正的原因。
C、俠并沒(méi)有隨著社會(huì)的發(fā)展而消失，國(guó)人在危難關(guān)頭的表現(xiàn)約略浮現(xiàn)出了俠的影子，可視為俠心未泯的象征。
D、盡管俠沒(méi)有系統(tǒng)的理論思想，但它在道德實(shí)踐、社會(huì)影響等諸層面同儒、道、佛三家一起影響了中國(guó)的文化人格，在某些歷史階段甚至實(shí)現(xiàn)了超越。
3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解不正確的一項(xiàng)是（3分）
A、在當(dāng)代中國(guó)，以前被視為“以武犯禁”的俠價(jià)值仍存，早已成為一種泛化的精神氣概與處世風(fēng)范。
B、從當(dāng)代文化價(jià)值角度來(lái)看，俠文化豐富和提升了中華文化的內(nèi)涵和品格，必將為文化傳承與創(chuàng)新提供精神動(dòng)力。
C、俠文化所具備的精神氣概與人格風(fēng)范是一劑對(duì)癥的良藥，是“俠”在當(dāng)代重要的文化價(jià)值之一。
D、俠在當(dāng)代最大價(jià)值正是體現(xiàn)對(duì)中國(guó)人傳統(tǒng)人格的建設(shè)性重構(gòu)之中。只有俠參與構(gòu)建的人格才是一種健康的中國(guó)人的理想人格。
1、 C第二段“其所蘊(yùn)含的崇尚正義公平……的審美意蘊(yùn)”一句可知C項(xiàng)是“俠文化‘為文化傳承與創(chuàng)新提供獨(dú)特而不竭的精神動(dòng)力’”的理由。
2、D A選項(xiàng)強(qiáng)加因果邏輯；B、C表述都過(guò)于絕對(duì)。
3、D強(qiáng)加只有……才……的邏輯。
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