傳統(tǒng)文化作文
無論是身處學(xué)校還是步入社會，許多人都寫過作文吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。作文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？下面是小編為大家收集的傳統(tǒng)文化作文6篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
傳統(tǒng)文化作文 篇1
朋友，當(dāng)你沉浸在情人節(jié)的玫瑰花香里的時候，你可想過，就要到來的七夕里，牛郎織女正在一路奔波，即將相會在鵲橋之上？
朋友，當(dāng)你戴紅色的圣誕帽，擠在教堂里不亦樂乎的時候，你可曾想起，重陽節(jié)那天攜著雙親登高遠(yuǎn)望遍插茱萸時的一幕幕？
朋友，當(dāng)你操著滿口洋話慶祝洋節(jié)的時候，你可想到，其實你更應(yīng)該陪伴自己的'長輩傾聽民族古樂的動人琴聲？
朋友，你是否還記得自己的血液里堅守著中華民族的文化？
讓我們放下手中的杯盅，關(guān)掉音響，坐在陽臺前靜靜的思考吧！
在我國五千多年的歷史文化長廊中，沉淀了為世人所驚嘆的無數(shù)瑰寶，僅看中國的節(jié)日文化就是一曲唱不盡的民樂，品不透的茶茗。新春佳節(jié)，寄意于合家團圓；清明節(jié)，著意緬懷故者，撫慰亡靈；中秋之夜，明月高懸，清輝灑遍人間，親人故友共嬋娟；端午之晨，龍舟競發(fā)，唱盡胸中豪情，祭奠古人之忠烈，繼往開來。可以說，每一個佳節(jié)都承載著動人的歷史故事，寄托華廈兒女源自民族的本性的希望和祝愿。簡言之，佳節(jié)既是感受瑰麗多彩的民族文化魅力，更是聯(lián)系血肉之情的紐帶。
一個民族有一個民族的節(jié)日，一個民族有一個民族的情結(jié)。長江黃河孕育了華廈兒女的勤勞善良以及對故鄉(xiāng)的眷戀，即使漂泊異鄉(xiāng)，身處險境，也能勇于奮起，重返故里，所以，我們要堅守共同的財富，擔(dān)起肩上的責(zé)任：讓中國節(jié)日的神韻代代相傳。
親愛的朋友，當(dāng)你流連于洋節(jié)的霓虹燈里，可別忘了，你更應(yīng)該堅守故里，因為那里有你自己的一縷節(jié)日的陽光。
傳統(tǒng)文化作文 篇2
我們中國是文明古國，有很多值得炫耀的文明和文化。近年來，中國傳統(tǒng)文化的熱潮興盛不衰。關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的基本要素可以概括為：第一，中國傳統(tǒng)文化的核心是中國人的內(nèi)在的精神生活形式，包括價值觀念、審美情趣、思維習(xí)慣等；第二，中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容往往也以外在的物態(tài)的形式來表現(xiàn)，涉及人們衣食住行的風(fēng)習(xí)和行為的規(guī)范等；第三，中國傳統(tǒng)文化具有在中華民族長期歷史發(fā)展中形成的獨立特征，這種民族性的文化實際上已經(jīng)成為多元的世界文化的重要組成部分。
小時候，覺得這些方塊漢字、押韻詩歌就是中國的傳統(tǒng)文化了。覺得傳統(tǒng)就是在夕陽西下時面對微風(fēng)楊柳感慨萬千，就是在中秋節(jié)散坐于石凳對月當(dāng)歌。就和那無憂無慮的童年生活一樣，安閑而又恬靜。
等進入學(xué)堂，我才發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化并不是這么簡單的，傳統(tǒng)文化是多方面的，她早已融入了我們的日常生活，融入到了中華民族的記憶最深處。當(dāng)然，如果不是這樣的話，那也就談不上什么傳統(tǒng)，什么文化了。
傳統(tǒng)文化并非單純的四個漢字，那是種精神上的東西，需要不斷剖析。而時人尤其是學(xué)生對她的忽視卻令人痛心，學(xué)校開設(shè)的有關(guān)選修課，無人問津;國外大興辦“XX(文豪、科學(xué)家等)年”，我們卻津津樂道于超女好男…甚至當(dāng)端午節(jié)成了韓國的專利，也只是幾個人站出來捶胸頓足！傳統(tǒng)文化的破碎聲清晰可辨…中華文明從古綿延至今，從未中斷;四大文明古國中，只有我中國與“古中國”有千絲萬縷的關(guān)系，這多么令人驚羨！而當(dāng)下，學(xué)生們都忙于在“數(shù)學(xué)拓展”“物理研究”等之間奔波，遠(yuǎn)古的燦爛被還給荒原，泯滅凝成陰風(fēng)一片，仿佛能聽到羌笛聲嗚咽，聞到記載她的殘頁發(fā)出濃郁的霉味…我將她摟入懷中，這是我生命的一部分啊…更確切地說，是每位中華兒女生命的一部分！我們是不是該放棄所謂的“超女好男”了？我們是不是該提高警惕以防傳統(tǒng)文化沉入歷史了？我們是不是該…
是時候了啊，難道你沒發(fā)現(xiàn)，原本評論傳統(tǒng)文化是件再正常不過的事情，而今冒出本《品三國》《論語心得》竟引起強烈社會反響，掀起軒然大波！這不是對傳統(tǒng)文化感興趣的表現(xiàn)，而影射出了時人對傳統(tǒng)的陌生、迷茫！
隨著一系列重大事件不斷震撼我們的心靈，中華民族百余年來的偉大復(fù)興的夢想的實現(xiàn)也進入了快車道。隨著綜合國力的'不斷增強，如何復(fù)興傳統(tǒng)文化也成了熱門話題，在網(wǎng)上我也結(jié)識了許多有志于此的同好。我們認(rèn)為，在這個問題上是需要辯證地看待：中國傳統(tǒng)文化在發(fā)展的過程中曾經(jīng)閱歷了無數(shù)驚濤駭浪，穿越了無數(shù)深峽險灘，其間有過許多燦爛輝煌的時期，也有過不少風(fēng)雨如晦的朝夕。中國傳統(tǒng)文化傳承的特點在于她歷盡危機而未消殘壯志，在于她屢經(jīng)考驗而能活潑潑的生存下來�，F(xiàn)在我至少已經(jīng)有些頭緒了：傳統(tǒng)文化是不斷發(fā)展的，正所謂“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周。”在這個十字路口上我們應(yīng)當(dāng)深入研究傳統(tǒng)文化，剔除不合時宜的糟粕，更重要的是應(yīng)當(dāng)根據(jù)時代特點將傳統(tǒng)文化賦予全新的意義和形式，共同構(gòu)建一個理想的和諧社會。
一路走來，驀然回首，突然發(fā)現(xiàn)歷史的進程、人類認(rèn)識真理的曲折過程是多么和我與認(rèn)識傳統(tǒng)文化的關(guān)系的歷程相似：探索、失敗、再探索……我認(rèn)識到了真正的傳統(tǒng)文化及其含義，她就在身邊，時刻以數(shù)千年的沉淀啟迪著我們，指引著我們。而我們的具體實踐也在無時無刻不為這艘永不沉沒的大船保駕護航，使她一路更好地走下去。
傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊的今天，我們的文化在世界上卻成了寶了。別人取經(jīng)的同時，我們卻不能自己發(fā)展壯大，豈不是很荒謬？與時俱進是對的，有些東西是不能進的，只能守，守住了，就可以演化出新的，守不住就什么都沒了。比如——文化。
傳統(tǒng)文化作文 篇3
在中國傳統(tǒng)文化中，人活著分三六九等，人死后也有貴賤高低之別。有威望受尊崇能力廣大的常敬為“神”，有特殊才能可以長生不死的稱作“仙”，一般人死了，才叫“鬼”或“小鬼”。通常認(rèn)為，鬼是人死后所留下的靈體。因此，“鬼”又稱鬼魂、亡魂、亡靈、幽靈、幽魂。
我相信這世間，誰也沒有見過真正的鬼，到底鬼是什么模樣，只能是想象或揣測。 從“鬼” 字來看，應(yīng)該是大頭小身子彎著腿。按照古書解釋， 鬼者，歸也。傳說人死之后，其精氣歸于天，肉歸于地，血歸于水，脈歸于澤，聲歸于雷，動作歸于風(fēng)，眼歸于日月，骨歸于木，筋歸于山，齒歸于石，油膏歸于露，毛發(fā)歸于草，呼吸之氣化為亡靈而歸于幽冥之間。這種說法似乎與追日的夸父死后所化有別，但仔細(xì)想來，大體還是一致的。
在鄉(xiāng)下農(nóng)村，一說到鬼，常常讓人毛骨悚然。在我幼小的心目中，鬼似乎都是惡魔厲鬼，一般都是些非正常死亡的年輕人變化而成。譬如餓死鬼面色蠟黃，吊死鬼身披繩索，淹死鬼臉色蒼白，病死鬼骷髏一般。記得當(dāng)時，村里死了年輕人，每逢落黑（黃昏以后），小孩們都不敢出門。就是平常，有時候 家長不想讓孩子在外瘋跑，或小孩氣人不聽話，也常常拿鬼來嚇唬 。我們鄉(xiāng)下有一種說法，叫“近怕鬼，遠(yuǎn)怕水”，意思是近地方才知道哪里有鬼哪里無鬼，如果遠(yuǎn)了，就不必怕鬼了，因為他不知有鬼，卻又不知水之深淺，所以變成了遠(yuǎn)怕水。
看起來怕與不怕，只在自己心里有鬼沒鬼。常言說得好：“心中無懸事，不怕鬼敲門�！保挥信鹿�，才有鬼；只有心中有鬼，才怕鬼。
我就曾經(jīng)有過這方面的經(jīng)歷，記得是剛上初一，正趕上一個大霧迷蒙的清晨，路過村后那棵神秘的大柳樹下，我看到不遠(yuǎn)處路邊的一座大墳前，似乎有一個人彎著腰，形態(tài)奇怪，我不由得害怕了，猛的跑了起來，越跑越聽見后面有“噗噗踏踏”的聲音，我跑得越快，后面的聲音越急，我驚出一身冷汗，一口氣跑到了大路口，等真切地看到前面有人了，才慢慢的停下來，后面的聲音也逐漸變小了，我恢復(fù)了神氣，這才發(fā)現(xiàn)，所謂追趕的“噗踏”聲，原來是父親給我剛買的軍用式挎包正好貼在臀部，跑起來，上面兩根帶子來回?fù)舸虬行掳l(fā)的書本不時發(fā)出聲音，回頭再看大墳前的那人，卻是新立的一塊路標(biāo)牌，我真的是虛驚一場。
說到鬼，我們必須談及一個人物，那就是鐘馗。 鐘馗是中國民間傳說中驅(qū)鬼逐邪之神，相傳他是唐初終南山人，生得豹頭環(huán)眼，鐵面虬鬢，相貌奇丑；但很有才華，滿腹的經(jīng)綸，且為人剛直，不懼邪。鐘馗捉鬼的故事最早見于宋代沈括的《夢溪筆談》，到明代大致定型，其中所講唐玄宗之夢與吳道之之畫被廣為流傳，“鐘馗捉鬼”早已成了我國江淮地區(qū)端午習(xí)俗。至于鐘馗究竟是何許人尚無定論，不過，鐘馗的形象經(jīng)過多次改造，已經(jīng)成為中國民俗文化中人們喜聞樂見的圖畫，由此而衍生出許多具有喜慶氣氛的鬼文化。
關(guān)于對鬼的認(rèn)識，東漢王充的《論衡·訂鬼》中早有論述：“凡天地之間有鬼，非人死精神為之也，皆人思念存想之所致也”“鬼者，人所見得病之氣也”“鬼者，物也，與人無異“鬼者，老物精也”“鬼者，本生于人，時不成人，變化而去”“人之見鬼，目光與臥亂也”。他說的大體意思是人們所謂的“鬼”不過是氣物的一種變化形式而已，它與人與物不同的是它屬于人的思念存想；人之所以見鬼，是病臥亂想罷了，是人的精力不濟的表現(xiàn)。這些說法和看法大多帶有樸素的唯物思想，具有一定的道理。不過鬼神的說法應(yīng)與中國幾千年的宗教傳統(tǒng)有關(guān)，作為一種祭祀或寄托哀思的方式也未免不可，隨著科學(xué)的發(fā)展，有關(guān)鬼的話題都將永遠(yuǎn)成為鬼話。
想起那個橫掃一切“牛鬼蛇神”時代， 人們都像瘋了一樣，即便是對傳統(tǒng)的封建迷信思想給與了有力的打擊，但也造成了意識形態(tài)領(lǐng)域極大的混亂與悲哀，專一的所謂純凈“紅”的統(tǒng)治讓個人崇拜達到了巔峰，對國家對社會對人民造成的危害是深遠(yuǎn)的和長久的，甚至是無法估量和無法彌補的，歷史的教訓(xùn)是深刻的。
那么，我們應(yīng)該如何正確對待鬼神呢？我覺得幾千年前的孔圣人有一句話“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，很精辟，值得深思。一是要心存敬畏。不要動不動就自以為是，大自然本身就有它運行的規(guī)律，我們只有逐步的接近它，慢慢的認(rèn)識它，才能讓人們從迷信中轉(zhuǎn)向科學(xué)。二是要弄不清搞不明或者說暫時無法讓群眾明白的，不要急躁，姑且避開它，遠(yuǎn)離它，著手用力搞些實實在在的東西，做些老百姓看得見摸得著的.東西，物質(zhì)的東西上去了，精神領(lǐng)域的東西也就自然會引起關(guān)注。
中元鬼節(jié)是我國民間流傳已久的習(xí)俗，祭奠祭奠亡靈，表達表達哀思，有什么不好？為什么一定要削平人家的老祖墳而后快呢？即便是強制或命令似的推行了，百姓心里服氣嗎？很多時候，自然的東西還需自自然然地解決，人為強制只能加大反推力，正確的方法則是引導(dǎo)，則是把握看似順其自然中的大勢。中國有中國的國情，辦中國的事情，離開了中國人民和中國傳統(tǒng)，不能算是把握了中國的國情，順應(yīng)了國人的訴求和傳統(tǒng)發(fā)展的方向，才算真正把握了我國的大局。
鬼節(jié)，鬼話 ，絕不是詭異。每個有頭腦的中國人自己去思考吧。
傳統(tǒng)文化作文 篇4
說起香道，估計十有八九不知其然，或者聯(lián)想到上香拜佛。
其實，香道是古代中國的標(biāo)簽，正如茶道，但也快被日本注冊為他們的文化遺產(chǎn)了。
古代我國，品香與斗茶、插花、掛畫并稱，為上流社會優(yōu)雅生活中怡情養(yǎng)性的‘四般閑事’。但如今茶道與插花，已成為隔鄰日本的國粹，而香道這門極純粹、極高雅的中國藝術(shù)也快被日本注冊為自己的文化遺產(chǎn)了，而徹底煙消云散了。
古人所言，“焚香看畫，一目千里，云樹藹然，臥游山水，而無跋涉雙足之勞�！敝v的正是，居于斗室之間，燃起一壺名香，再掛上一副山水佳畫，便有一日神游天下山水，而無腳足之勞的悠然之意。
中國人用香大約起源于秦漢，那時以湯沐香，凈身與凈手在上層貴族日常生活之中都是很普遍的事。到了漢魏六朝則流行道家學(xué)說，更是熏香文化大行其道，更繁衍出覆手香囊之類的物品。
接著到了盛唐，熏香已經(jīng)很普遍了，此時方鑒真和尚東渡，不僅把佛教傳到日本，同時也帶去了與佛教有密切關(guān)系的熏香文化。
進入宋代，由于士大夫?qū)ξ镔|(zhì)生活的高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，又從精神層面著力倡導(dǎo)和提升，中國傳統(tǒng)文化中的.琴棋書畫以及美食、酒、茶等都完成了奠基，呈現(xiàn)出博大雄渾的態(tài)勢。熏香至此也成了一門藝術(shù)，達官貴人和文人墨客經(jīng)常相聚聞香，并制定了最初的儀式。
而今天，國人說到熏香第一想到的卻是佛寺禪院里已經(jīng)變的有些畸形的裝神弄鬼的上香了，作為外來宗教，佛門無疑自漢魏兩晉以其需要變相繼承的熏香，然而究其實質(zhì)早已沒有了那種文化沉淀與精髓。
相比較與隔海的東瀛，在熏香文化發(fā)源地的中國大陸，唐宋以后的一千年里，特別是清嘉道以降，由于戰(zhàn)亂頻仍，士大夫的精神生活趨于粗疏萎頓，香席的儀式與詩、詞、樂、舞、棋等純粹的藝術(shù)形式一樣也日漸式微，隨著國勢的衰退及西方文化的侵入，香道日漸退出貴族和文人的清閑生活。這爐香傳至清末，終于在風(fēng)雨飄搖中火盡灰冷了。
傳統(tǒng)文化作文 篇5
傳說很久以前，有一個名叫“年”的怪獸，每到除夕，就到村莊里作惡，人們都很懼怕它�？墒怯幸荒�，村里來了一位老人，他執(zhí)意要留下來打敗怪獸。晚上，當(dāng)“年”來到村子里時，驚奇的發(fā)現(xiàn)每扇門前都貼著大紅紙，屋內(nèi)燭火通明。突然，傳來“砰砰啪啪”的炸響聲。“年”大驚失色[注：非常害怕，臉色都變了。]，狼狽地逃跑了。
人們知道后，明白了“年”怕紅色、火光和炸響。從此每年除夕，家家貼紅對聯(lián)、燃放爆竹;戶戶燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問好。這風(fēng)俗越傳越廣，成了中國民間最隆重的傳統(tǒng)佳節(jié)。
現(xiàn)在，這個節(jié)日就被人們稱為“春節(jié)”。我從很小的時候起，最最盼望過春節(jié)，為什么呢？就是因為過春節(jié)時可以拿紅包，四處拜年，吃年夜飯，看春節(jié)聯(lián)歡晚會！我最大的樂趣就是幫爸爸媽媽包年夜飯中的.水餃！
今年春節(jié)，我們要吃的是大白菜水餃。我拿了一塊餃子皮放在手上，麻利地舀了些肉餡上去，用水一沾，一捏，一個餃子就包好了。我高興極了，這次是我包餃子包得最成功的一次了，我一連包了好幾個，都包得有模有樣。當(dāng)我包的餃子煮好時，我越發(fā)覺得春節(jié)是那樣有意思！我邊吃著自己包的水餃，邊欣賞著春節(jié)聯(lián)歡晚會，真是享受��！
春節(jié)，真是一個有意思的節(jié)日呵！
傳統(tǒng)文化作文 篇6
皮影戲，起源于兩千多年前的西漢，發(fā)源于我國陜西，到了唐宋時代，在我國山西、河南都很發(fā)達，極盛時期是清代，特別是河北一帶，玩的人很多，以前只有達官貴人才能玩得起，后來，隨著軍事遠(yuǎn)征和經(jīng)商，相繼傳入了波斯、阿拉伯、土耳其、泰國、馬來群島、日本以及西歐等國家。1955年起，全國殘存的皮影戲班，在黨的關(guān)懷和扶持之下，又獲新生。
改革開放以后，我國傳統(tǒng)文化復(fù)蘇了，現(xiàn)在的皮影藝人，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，大膽改革創(chuàng)新，作出更好的皮影戲。
皮影是民間藝人用手工，刀雕彩繪而成的皮制品，皮影戲是我國民間工藝美術(shù)與戲曲巧妙結(jié)合的藝術(shù)形式，是我國藝術(shù)寶庫里的一顆明珠。它是讓觀眾通過白色布幕觀看皮影偶人表演的.燈影，來表現(xiàn)戲劇形式，服裝鮮艷，唱腔優(yōu)美，表演得非常動人，深受觀眾們的喜愛。
我喜愛皮影戲，因為皮影戲的偶人是要很仔細(xì)的雕刻才能做出來的，表演有聲有色，特別是我看的“豬八戒背媳婦”，笑的我前俯后仰，差點從沙發(fā)上摔下來，要是以后還有皮影戲，我還會看的。
【傳統(tǒng)文化作文】相關(guān)文章：
傳統(tǒng)文化的作文07-06
傳統(tǒng)文化的作文(精選)07-04
傳統(tǒng)文化的作文11-17
傳統(tǒng)文化的作文11-02
與傳統(tǒng)文化的作文01-15
作文守住傳統(tǒng)文化06-25
傳統(tǒng)文化作文精選12-15
傳統(tǒng)文化深思作文12-16