讀桃花源記有感

　　讀完一本經(jīng)典名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！現(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？以下是小編為大家整理的讀桃花源記有感 ，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　讀桃花源記有感 篇1

　　東晉孝武帝時(shí)，武陵人以捕魚(yú)為職業(yè)。

　　一位漁人沿著小溪?jiǎng)澊�前行，忽然看�?jiàn)一片桃花林，桃花林中景象迷人，“夾岸數(shù)百步”全是桃花，“中無(wú)雜樹(shù)”，翠綠的草地，落花繽紛，令人向往。漁人對(duì)此感到十分驚異，便想要走到桃林盡頭一探究竟。桃林盡了，卻看見(jiàn)一座山擋住了去路。正失望時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)山有一個(gè)小洞，便舍棄了船，進(jìn)了小洞。這個(gè)洞一開(kāi)始非常小，只正好可以通過(guò)一人，再往前走，豁然開(kāi)朗——

　　“桃花源”的景象，就如畫(huà)卷般攤開(kāi)在了漁人面前。

　　在這個(gè)探尋的過(guò)程中，漁人背引得越來(lái)越深，被引入了桃花源。先是桃花林，再是擋住了去路的山，然后是突破口——小洞，最終才到桃花源。

　　這個(gè)“尋”的過(guò)程，讓我想起了人類(lèi)對(duì)宇宙中心的一步步深入的`探尋。

　　長(zhǎng)期以來(lái)，教會(huì)一直宣稱(chēng)“地心說(shuō)”，即地球是宇宙的中心。因此，“地心說(shuō)”成為統(tǒng)治西方一千多年的正統(tǒng)理論。直到哥白尼的“日心說(shuō)”的提出，西方人們對(duì)宇宙的理解才有了改觀(guān)，哥白尼認(rèn)為太陽(yáng)是宇宙的中心，但其實(shí)這理論并不完全正確，所以這個(gè)階段的人處于剛剛發(fā)現(xiàn)“桃花林”的時(shí)候。然后是布魯諾，他支持并發(fā)展了哥白尼的“日心說(shuō)”——他提出，宇宙是無(wú)限的、沒(méi)有中心的，此時(shí)，“漁人”便“窮其林”了。教會(huì)依舊堅(jiān)持“地心說(shuō)”，因此十分害怕布魯諾的思想，將他逮捕并判處火刑。教會(huì)控制人的思想，阻礙著人們思想的進(jìn)步，教會(huì)便是“山”。但人心終是理智的，最終“宇宙無(wú)限”的理論，戰(zhàn)勝了教會(huì)“地心說(shuō)”，成了現(xiàn)在大家所熟知的宇宙理論。

　　所以說(shuō)，探尋“桃花源”和對(duì)宇宙中心的探索，其實(shí)是一個(gè)大同小異的過(guò)程。

　　真理它一直都在，只是有“山”那樣的東西擋住了它。這“山”可能是挫折與困難，遇到山時(shí)我們就不得不舍棄一些東西，《桃花源記》中漁人舍棄了船，布魯諾因?yàn)閳?jiān)持真理而丟了性命。

　　不管怎樣，總會(huì)有人找到突破口，也就是那個(gè)小洞，真理總會(huì)展現(xiàn)在人們面前，苦苦尋求的結(jié)果，總會(huì)出現(xiàn)的。

　　讀桃花源記有感 篇2

　　“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛……�！碧一ㄔ从纱诉M(jìn)入。在一片純粹的桃花林中，沒(méi)有任何的障礙物，沒(méi)有雜亂的植物，也沒(méi)有斗艷的姿態(tài)。有的只是，一個(gè)“凈”字。

　　這樣的素凈，恰好能為桃花源的出現(xiàn)埋下伏筆。漁人走到桃花林的盡頭，就找到了一個(gè)洞口。漁人棄船而入，走完一段狹窄的小路后，就進(jìn)入了一個(gè)全新的世界。在這個(gè)新世界中，沒(méi)有戰(zhàn)亂，沒(méi)有災(zāi)難，人與人之間的關(guān)系十分融洽，景色優(yōu)美。其中的人們是為了躲避秦朝時(shí)期的戰(zhàn)亂，才搬到了這個(gè)與世隔絕的地方。村民們不知道有漢朝，更不必說(shuō)魏晉兩朝了�？闪钊吮陡衅婀值氖�，他們的衣著與勞動(dòng)方式竟然與外界沒(méi)有絲毫不同。一個(gè)與世隔絕了幾百年的地方，究竟是怎么知道外界的情況的呢？在這樣一個(gè)隱秘的地方，老人和孩子卻“怡然自樂(lè)”，沒(méi)有任何怨聲。這些可謂是《桃花源記》一文中的謎團(tuán)。

　　文中有一句話(huà)十分令人匪夷所思，那就是村中人所說(shuō)的：“不足為外人道也�！边@樣的一處世外桃源，究竟隱藏了什么秘密，才會(huì)使得村民如此擔(dān)憂(yōu)，唯恐被外界所知呢？最終作者也沒(méi)有告訴我們答案。

　　當(dāng)漁人從這處世外桃源出來(lái)時(shí)，他并沒(méi)有將村民的話(huà)聽(tīng)進(jìn)去，而是將這一地方的情況報(bào)告給了太守�？蔁o(wú)論是太守一行人，還是后來(lái)的劉子驥，都沒(méi)有找到桃花源的入口�；蛟S是桃花源中的村民在漁人進(jìn)入后，就感受到了來(lái)自外界的威脅。他們認(rèn)為外人的到來(lái)會(huì)對(duì)他們?nèi)�村人不利，且他們知道，若再不做防御措施，他們很快就�?huì)暴露在世人眼前。因此，他們或許搬走了，搬到下一處無(wú)人之地；又或許利用“障眼法”，封閉了桃花源的入口。這一切，我們不得而知。

　　關(guān)于《桃花源記》的另一種說(shuō)法，即桃花源這一地方，其實(shí)是人死后的世界——冥界�？v觀(guān)全文，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，漁人在進(jìn)入桃花源前看到的洞，據(jù)文中描述，其實(shí)是一個(gè)“小口”，有著隱秘的光亮。漁人靠捕魚(yú)為生，這么多年來(lái)，為什么只有這一次望見(jiàn)了這個(gè)小洞呢？這是一種巧合，還是一種不可抗拒的力量呢？當(dāng)漁人進(jìn)入桃花源時(shí)，必定看到了桃花與竹子這兩種景物，且它們都處在最茂盛的時(shí)期。桃花在三月時(shí)最茂盛，但竹子在六月最茂盛。若要造成這樣的景象，勢(shì)必需要不同的海拔。也就是說(shuō)，桃花源最好是山地地形，才能營(yíng)造這兩種植物的最佳生長(zhǎng)狀態(tài)。可是，據(jù)文中提到，桃花源中“土地平曠”，那就意味著，桃花源是平原地形的可能性最大。那么桃花源是如何做到這一奇特景象的呢？難道說(shuō)，是其中的植物種類(lèi)不同所造成的嗎？但桃花源與世隔絕幾百年，不可能去引進(jìn)外界的植物新品種了。還有，為什么只有桃花源有這樣的景色，而外界卻見(jiàn)不到呢？也許說(shuō)，是桃花源的時(shí)間與外界不同嗎？時(shí)間在世界上是個(gè)奇跡，這種情況雖說(shuō)很詭異且不真實(shí)，但也不應(yīng)完全被否定。

　　漁夫在走出桃花源后，把這一消息告訴了太守�？勺詈蟮慕Y(jié)果是，太守和隨從并沒(méi)有找到桃花源。而后來(lái)去尋找桃花源的劉子驥，也沒(méi)有找到此地。等他歸來(lái)不久，卻因病而終。再也沒(méi)有后人去尋找桃花源了，這個(gè)地方值得我們深思。為什么作者要設(shè)置這樣一個(gè)結(jié)局呢？就算劉子驥去世后，后人也同樣可以去尋找桃花源，可結(jié)果卻是“后遂無(wú)問(wèn)津者”。劉子驥真的只是簡(jiǎn)單的'因病亡故嗎？作者是否在暗示我們什么？劉子驥的死，會(huì)不會(huì)是村民的所作所為？因?yàn)橥馊藭?huì)找到真相，所以被殺人滅口了？這是一種可能�；氐轿闹校�“未果”真的是“未果”嗎？倘若當(dāng)年劉子驥真的找到了桃花源，但一句“不足為外人道也”，令這位品行高潔的讀書(shū)人，絕口不提找到此地的事實(shí)。而后再尋此地，卻再無(wú)所獲。從此心病纏身，抑郁而終。這同樣也是一種可能。

　　《桃花源記》中的世外桃源或許只是作者陶淵明心中的理想樂(lè)土。但他體現(xiàn)了作者追求美好生活的愿望，與對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿(mǎn)。全文是作者心中的一種寄托，一種向往的愿望。同時(shí)，作者也留下了許多的疑問(wèn)，等待我們?nèi)ヌ剿�，給予了我們無(wú)盡的遐想。

　　讀桃花源記有感 篇3

　　陶翁理想中的桃源誕生于公元421年，也就是他辭去縣令歸隱（405年）后的第16年。桃花源里的此情此景也許就是陶淵明歸隱生活的寫(xiě)照。其實(shí)，桃花源是當(dāng)時(shí)人們逃避現(xiàn)實(shí)社“避難所”。

　　詩(shī)人把它描繪成一個(gè)自由而理想化的王國(guó)，構(gòu)成了與現(xiàn)實(shí)并存的，又相對(duì)立的與世隔絕的理想樂(lè)園。這不能不說(shuō)這是陶淵明的偉大創(chuàng)舉，詩(shī)人描繪出人類(lèi)理想社會(huì)的'雛形。

　　它有點(diǎn)類(lèi)似于英國(guó)作家莫爾筆下的“烏托邦”（莫爾的《最完美的國(guó)家制度和烏托邦新島的既有利益又的金書(shū)》寫(xiě)于1515—1516出使歐洲時(shí)期），但要比“烏托邦”早一千多年。

　　以作家的年齡比，陶淵明是莫爾的爺爺?shù)臓敔斄�，所以，能夠說(shuō)陶淵明是人類(lèi)理想王國(guó)的鼻祖�！笆劳馓以础敝两褚蚜鱾髁艘磺�五百八十多年，仍然令此刻許多人向往不已。

　　這樣的藝術(shù)效果和社會(huì)作用，是陶翁當(dāng)時(shí)創(chuàng)作時(shí)做夢(mèng)也想不到的（文社會(huì)作用往往會(huì)大大地超越作家當(dāng)時(shí)創(chuàng)作意圖），其價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了文學(xué)本身！這究意為何呢？經(jīng)過(guò)反復(fù)思考，本人感悟有三：

　　本性就是向往平等自由，追求和諧的幸福生活。這也許就是的真諦之所在！人是從必然王國(guó)，走向自由王國(guó)。

　　在人類(lèi)社會(huì)里，只要有私欲的存在，就始終存在剝削、壓迫、侵略、爭(zhēng)權(quán)奪利、爾虞我詐等等背離人性的行為。因此，人與人之間的矛盾沖突就在所難免。“強(qiáng)者為王”，順我者昌，逆我者亡。

　　亡者不逃則死！俗話(huà)說(shuō)：俺惹不起，躲得起；三計(jì)，走為上。躲到那里去呢？！陶令不知何處去，桃花源里可耕田。

　　第三、桃花源是一種意境，是一種理想，是一個(gè)美夢(mèng)，是一個(gè)樂(lè)園。未必要苦苦尋求！只要中有“佛”，與世無(wú)爭(zhēng)，天下為公，樂(lè)在其中！人生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，難免有現(xiàn)實(shí)和理想的沖突，當(dāng)你對(duì)現(xiàn)實(shí)感到無(wú)奈的時(shí)候，就會(huì)想跳出這個(gè)圈子，尋求的理想王國(guó)。

　　這也許就是桃花源流芳千古而不朽的魅力之所在。我想，在共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)之前，桃花源也許永遠(yuǎn)是正直而失落者的追求！

　　讀桃花源記有感 篇4

　　讀了陶淵明的《桃花源記》，我在心里嘆道：哎，世上竟有人可以描繪出如此美好的小世界。

　　陶淵明生活在政治黑暗、兵禍連年的東晉末年，他看到人民生活困苦，百姓流離失所，處處一片哀戚，心中的良心促使他哀民不幸，從而對(duì)那時(shí)黑暗的現(xiàn)實(shí)極為不滿(mǎn)。因此，在他心中，漸漸形成了一個(gè)寡國(guó)小民、民風(fēng)淳樸、寧?kù)o安樂(lè)、風(fēng)景優(yōu)美的`小世界。

　　文章第一段寫(xiě)了漁人遇見(jiàn)桃花林，描寫(xiě)了桃花林“中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛”的美麗景色，暗示漁人即將到往一個(gè)美麗的去處。

　　文章第二段寫(xiě)漁人進(jìn)入桃花源，看到寧?kù)o喜樂(lè)的景象。寫(xiě)老人幼童“黃發(fā)垂髻，并怡然自樂(lè)”。男女往來(lái)種作，村內(nèi)雞犬相聞，一片和樂(lè)融融之景。漁人生活在東晉末年的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，亦是看到民生疾苦，自己也是窮困潦倒，如今看到眼前一片和平景象，不知心內(nèi)作何感想？

　　第三段寫(xiě)村中人與世隔絕已久，“不知有漢，無(wú)論魏晉”。又寫(xiě)村內(nèi)人“延至其家，皆出酒食”，可見(jiàn)村內(nèi)人的熱情好客，友善溫情。村內(nèi)人若想到放漁人離開(kāi)桃花源，很可能會(huì)給桃花源內(nèi)的人帶來(lái)災(zāi)難，但是他們只是提醒漁人說(shuō)：“不足為外人道也。”村里人也可能和樂(lè)已久，心地純善，料不到世外人心險(xiǎn)惡，故而縱虎歸山。

　　第四段寫(xiě)漁人背棄諾言，“處處志之”，將自己所見(jiàn)桃花源說(shuō)與太守聽(tīng)。這真是可惡極了。但是時(shí)代如此，或有內(nèi)里詳情，漁人何辜！

　　結(jié)尾寫(xiě)品德高尚的南陽(yáng)人士劉子驥尋桃花源，“未果，尋病終”。自他以后，桃花源再無(wú)人問(wèn)津了。即使是現(xiàn)在，世人雖然不知道桃花源如何去，也心向往之。

　　中國(guó)現(xiàn)在是個(gè)和平的國(guó)家，但是社會(huì)上仍然會(huì)發(fā)生讓人咬牙切齒的惡事，尤其現(xiàn)在校園欺凌、社會(huì)欺凌事件時(shí)有耳聞，自殺者不可數(shù)之。法律也心有余力不足，而道德又不足以約束良心已經(jīng)被蒙蔽的人。這種時(shí)刻，就更加向往民風(fēng)淳樸、寧?kù)o喜樂(lè)的桃花源�。�

　　讀桃花源記有感 篇5

　　在《桃花源記》中，村里人的先祖率領(lǐng)一些族人來(lái)桃花源，而我認(rèn)為桃花源是一處“絕俗之境”。

　　這的“俗”，指的是世俗的七情六欲。這里的人們，是熱情的。對(duì)于漁人的到來(lái)，是“咸來(lái)問(wèn)訊”。雖然此前未曾謀面，但是村莊里的人都把最好的東西給漁人。雖然古代并沒(méi)有“人人平等”這樣抽象的名詞，但是村莊內(nèi)的人們?cè)忈屃诉@一點(diǎn)，這是十分可貴的。在這里，是道家，儒家的理想世界，既是“無(wú)為而治”——這里沒(méi)有什么“權(quán)利”與“金錢(qián)”的誘惑，又是”老吾老，以及人之老；幼吾動(dòng)，以及人之幼”。這里的每一個(gè)人，心中是沒(méi)有欲望的，是淳樸的。

　　這里的'“俗”，也有些“紅塵”的意味。這里的人們，怕被紅塵累，怕世俗的七情六欲污染了這一塊“圣地”，可能村里人的先祖就是“怕被紅塵累”，才來(lái)到這絕境吧。這個(gè)沒(méi)有“紅塵”的世界，是圣潔的，是一個(gè)“治世”。這里的每個(gè)人的內(nèi)心中，都是純凈的，倘若那在玉壺中的冰心。當(dāng)漁人走后，村中人已猜到漁人要告訴其他人，而這桃花源也就消失了。

　　其實(shí)這桃花源便是桃淵明內(nèi)心中的理想世界。陶淵明是”高尚士也”，內(nèi)心自然就會(huì)排斥、摒棄那些七情六欲，所以我認(rèn)為桃花源是一處”絕俗之境”。

　　讀桃花源記有感 篇6

　　這篇文章與去年暑假的《小石潭記》非常類(lèi)似，都描寫(xiě)了一個(gè)在繁雜的鬧市之外的“世外桃源”，不同的是，陶淵明是描寫(xiě)一個(gè)人是誤入桃花源，首先他是虛構(gòu)的，其次作者只是想通過(guò)這篇文章來(lái)表達(dá)內(nèi)心的想法，而且故事中的人物并非作者本身；反之，小石潭記的故事是真實(shí)存在的，而且柳宗元只是想通過(guò)這篇文章表達(dá)自己被貶后無(wú)法排遣的憂(yōu)傷凄苦的感情，所以我認(rèn)為，在所要表達(dá)的情感方面，《桃花源記》要略勝一籌。

　　或許這一種區(qū)別，也是陶淵明與柳宗元性格的差異吧。陶淵明，五仕五隱，看清了官場(chǎng)的`黑暗，所以用《桃花源記》寄托自己的內(nèi)心，而柳宗元不一樣，他一直為朝廷官員，再加上他生活的時(shí)代還比較和平，所以寫(xiě)出來(lái)的文章也就沒(méi)有太多感情，只是表達(dá)了個(gè)人的一些感情。

　　陶淵明希望社會(huì)能像桃花源里的那個(gè)村莊一樣，和諧、好客、單純，可是愿望畢竟是愿望，無(wú)奈世間“漁人”太多，大家寧愿像漁人那樣背信棄義，從而得到文中“太守”的賞識(shí)，也不愿像桃花源內(nèi)生活的人們那樣平平安安地過(guò)好一輩子。如果是你，又會(huì)做出怎樣的選擇呢？

　　讀桃花源記有感 篇7

　　和平，一直是人們所向往的。我也從《桃花源記》中讀到了點(diǎn)什么。

　　“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬，阡陌交通雞犬相聞，其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。”寫(xiě)出了陶淵明對(duì)環(huán)境優(yōu)美，社會(huì)安定，百姓安樂(lè)，民風(fēng)淳樸，活富足這種美好社會(huì)的向往與追求以及對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)都不滿(mǎn)。而我對(duì)其也有點(diǎn)兒感想——對(duì)如今生活在這安定的社會(huì)下的感激和對(duì)自己心中那片“桃花源”的追求。

　　對(duì)比古今中外，我覺(jué)得我生活在這安定安寧的社會(huì)下是幸福的。古代社會(huì)在封建制度的統(tǒng)治下是會(huì)變得黑暗，連年的戰(zhàn)亂導(dǎo)致賦稅徭役繁重，使得百姓民不聊生，生活十分痛苦，這也是引發(fā)陶淵明對(duì)美好生活幻想的重要原因。

　　對(duì)比今天社會(huì)安詳，定居不動(dòng)，寧?kù)o中又帶有熱鬧的氛圍大街小巷，特別是過(guò)節(jié)的時(shí)候一片熱鬧景象。而造成這熱鬧景象的，正是因?yàn)槲覀兲幱谶@個(gè)和平的年代，有個(gè)偉大的祖國(guó)做支撐俗話(huà)說(shuō)：“沒(méi)有大家，哪來(lái)小家？”道理是一樣的。

　　現(xiàn)在俄羅斯和烏克蘭正在打仗，兩個(gè)國(guó)家的人民正在水深火熱之中，再加上美國(guó)從中作梗，使得這兩個(gè)國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)遲遲不結(jié)束，這對(duì)人民來(lái)說(shuō)一點(diǎn)好處都沒(méi)有，造成的`結(jié)果就只能是人民受苦，百姓受累，美國(guó)從中得利。

　　中國(guó)不是這樣，我們的生活很幸福，百姓安居樂(lè)業(yè)，生活美滿(mǎn)富足，靠的都是我們偉大強(qiáng)大的祖國(guó)，在此我表達(dá)對(duì)祖國(guó)的感激。

　　除了對(duì)祖國(guó)的感激，我還在《桃花源記》里面讀到點(diǎn)兒什么。老師在講這篇文章時(shí)說(shuō)道：“桃花源是桃花源人的住所，是陶淵明內(nèi)心的追求，而桃花源在每個(gè)人的心里是不一樣的，每個(gè)人內(nèi)心的桃花源都值得去追求。 ”

　　由此，我想明白了，我心中的桃花源就是心里對(duì)祖國(guó)的感激和內(nèi)心對(duì)學(xué)習(xí)的執(zhí)著追求。

　　讓我向著心中的桃花源奮進(jìn)吧！

　　讀桃花源記有感 篇8

　　本文乃東晉名士、一代隱士陶淵明先生的名作。陶先生耳聞目睹東晉黑暗動(dòng)蕩的現(xiàn)實(shí)，憧憬著一個(gè)環(huán)境幽雅無(wú)戰(zhàn)火煩擾、平等、自由、安寧祥和的人間仙境。于是，借一位武陵漁人“忽逢桃花林”“欲窮其林”“從口入”“豁然開(kāi)朗”，一個(gè)人間仙境就呈現(xiàn)在他面前。源中人大概擔(dān)心從此外人會(huì)紛至沓來(lái)，打擾他們清靜、幸福的生活，臨別之余，諄諄叮囑；可不曾想，漁人怎能按捺住內(nèi)心的狂喜激動(dòng)？口里唯唯諾諾，但早已留心，一路細(xì)致的留下記號(hào)，立馬回郡報(bào)告太守。太守一聽(tīng)有這么個(gè)好地方，立刻派人隨漁人前去，卻如墮迷宮，再也找不著去路了。

　　這事馬上傳開(kāi)了。一時(shí)間，全國(guó)各地人情振奮，人頭攢動(dòng)，前來(lái)尋訪(fǎng)桃花源的人絡(luò)繹不絕，卻個(gè)個(gè)高興而來(lái)，失意而歸，根本就找不到所謂的桃林。南陽(yáng)郡有一位名動(dòng)天下的讀書(shū)人，名叫劉子驥，也聽(tīng)說(shuō)了這回事，心想：天降奇寶，唯有德者方可居之。此等仙境，豈是凡夫俗子人人可到的？于是躊躇滿(mǎn)志，想趕往桃花源。哪知這仙境如人間蒸發(fā)了一般，再也找不著了。劉公不甘心，潛心尋訪(fǎng)，但終究入境無(wú)門(mén)，郁郁而死。

　　列位看官，果真有這么一處“世外桃源”而世人遍尋不著嗎？非也，這本是陶老先生杜撰虛構(gòu)的，當(dāng)時(shí)何來(lái)這么好的寶地？倒是現(xiàn)如今，如這“桃花源中人”一般的生活享受，已比比皆是了。

　　陶先生于亂世中還有這番夢(mèng)想，很難得。但這夢(mèng)想，單靠你陶先生是“隱”不來(lái)的。用魯迅先生的.一句話(huà)來(lái)作結(jié)：希望本無(wú)所謂有無(wú)所謂無(wú)的，這正如地上的路。地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。

　　讀桃花源記有感 篇9

　　三四月里看到桃花，往往都只會(huì)想起兩樣事來(lái)：林黛玉的《桃花行》和陶淵明的《桃花源記》。當(dāng)然往往想起前者更多些，因?yàn)椤短一ㄔ从洝妨钗矣∠笾辽钅茯嚨匾幌孪肫鸬奈幢厥翘一�滿(mǎn)園的景象，而是有很多攢積匯聚在一起，成為我對(duì)它的理解和記憶。

　　小的時(shí)候讀《桃花源記》，認(rèn)認(rèn)真真翻譯下來(lái)以后，只是覺(jué)得有趣。直到現(xiàn)在，都覺(jué)得與其說(shuō)它是一篇散文，倒更不如說(shuō)它是一部小說(shuō)。開(kāi)端發(fā)展高潮結(jié)局不一定如所有小說(shuō)般嚴(yán)格分明，但每一句都精彩，每一句都讀著有感覺(jué)、有味道。再說(shuō)了，陶淵明本就隨性嘛。

　　迫不得已的'隨性。

　　小時(shí)候沒(méi)想這么多，只是總覺(jué)得神秘、好奇，好奇幾乎都源于“山有小口，仿佛若有光”——那大約是神光吧，“小口”后面是什么?“不足為外人道也”——這些人的思想可真封閉�！包S發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”——聽(tīng)著就讓人愉悅的景象。

　　甚至傻乎乎地去問(wèn)母親：“自劉子驥后為什么沒(méi)有人再去尋了?真是可惜�！碑�(dāng)時(shí)我是向往的，后來(lái)聽(tīng)說(shuō)全國(guó)有好多地方都稱(chēng)自己那里是“桃花源”，并不覺(jué)得高興，潛意識(shí)里覺(jué)得桃花源不該是以一個(gè)旅游景點(diǎn)的形式存在，理解它的人方能進(jìn)去，漁人只是好運(yùn)氣而已。

　　媽媽微笑著說(shuō)：“自然尋不到�？隙ㄗ髡卟辉缸屓酥�道這個(gè)地方啊�！�

　　尋不到，或是，根本不存在。

　　讀桃花源記有感 篇10

　　你是否明白“世外桃源”這個(gè)故事?它就是出自這篇課文。有位英國(guó)文學(xué)家說(shuō)過(guò)這樣的一句話(huà)：“一個(gè)熱愛(ài)生活的人即使是在最痛苦時(shí)候也能找到完美的因素。”生活在東晉的著名詩(shī)人陶淵明，他的生活充滿(mǎn)坎坷磨難，但他卻把期望寄托在完美的憧憬之中，《桃花源記》就表達(dá)了他對(duì)人生夢(mèng)想的追求和渴望。

　　我最喜歡的就是二三段，因?yàn)樗�描述出了一個(gè)優(yōu)美的世外桃源，桃源里的人都很勤勞、好客。里面的人都很孝順父母，疼愛(ài)孩子，使孩子和老人都很歡樂(lè)，這是我們此刻的人也很難做到的.一點(diǎn)，很多中年父母都不懂得尊重老人，不撫養(yǎng)自我的父母，上父母自我撫養(yǎng)，有些大人還將成績(jī)或體弱多病的孩子交給老人帶，卻不支付一點(diǎn)錢(qián)給老人。更有些大人還把小孩送去做童工。桃花源里的人遇到遠(yuǎn)方的客人，他們“沒(méi)酒殺雞作食”“咸來(lái)問(wèn)訊”“皆出酒食”他們都會(huì)用最好的食物去接待客人，這也是我們此刻人做不到的一點(diǎn)，經(jīng)常來(lái)了客人就是一般般的對(duì)待。

　　這是一個(gè)虛構(gòu)的故事，但在當(dāng)時(shí)具有的鮮明的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義，并且千百年來(lái)一向吸引著人們。

　　經(jīng)過(guò)《桃花源記》，作者描繪了一個(gè)沒(méi)有戰(zhàn)亂，滑剝削，共同勞動(dòng)，風(fēng)俗淳樸，人人安居樂(lè)業(yè)的夢(mèng)想社會(huì)，寄托了他自我的憧憬和追求，在必須程度上反映了農(nóng)民的要求和愿望，同時(shí)對(duì)當(dāng)時(shí)的黑暗實(shí)實(shí)也是一種批判和否定。

　　讀桃花源記有感 篇11

　　我覺(jué)得陶淵明是一個(gè)真正的隱士，我覺(jué)得不我們青少年不應(yīng)該學(xué)習(xí)他的這種心境和生活方式，我們青少年應(yīng)該積極向上，也就是我們所謂的入世。我們可以像陶淵明那樣做，但是不是現(xiàn)在。

　　加入一個(gè)青年，我們中國(guó)的許多青年都像他一樣，歸隱田園，那么國(guó)家由誰(shuí)來(lái)建設(shè)，如果我們國(guó)家得不到建設(shè)，那么也就不存在真正的桃花源，試問(wèn)一下，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)年代有沒(méi)有真正的`隱士，我們今天怎么去看待這些人。

　　隱士是在一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的最奢侈的生活，而我們平常人過(guò)的是基礎(chǔ)生活，我們?yōu)檫@些隱士們做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)！

　　讀桃花源記有感 篇12

　　有位英國(guó)文學(xué)家說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“一個(gè)熱愛(ài)生活的人，即便是在最痛苦的時(shí)候也能找到美好的因素�！蔽覀兺�往也有這種體驗(yàn)：當(dāng)遇事不順時(shí)，心煩意亂時(shí)，郁悶低沉?xí)r，就會(huì)去想象一些開(kāi)心的東西，會(huì)去幻想著一切都變得美好順利歡暢的一剎那，會(huì)去幻想成功帶來(lái)的無(wú)盡的歡暢……生活在東晉的著名詩(shī)人陶淵明就是這樣一個(gè)人，他的'生活充滿(mǎn)坎坷磨難，但他卻把希望寄托在美好的撞憬之中。今天我所讀到的《桃花源記》就表達(dá)了他對(duì)人生理想的追求和渴望

　　文章開(kāi)頭，“晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)，……�！弊x完這第一句，我就非常佩服這位捕魚(yú)人。感到他做事執(zhí)著，近處捕不到魚(yú)，就往遠(yuǎn)處走，雖然前面的路不熟悉，但為了一家人的生計(jì)，哪怕是前途有狂風(fēng)惡浪也渾然不懼。走來(lái)走去，忘了自己已經(jīng)走了多遠(yuǎn)的路了，這是多么專(zhuān)心致志的精神！

　　當(dāng)我讀到“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛”——好奇異的景色！捕魚(yú)人心中感到好奇，便“欲窮其林”。

　　后來(lái)他又發(fā)現(xiàn)“林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”。面對(duì)從來(lái)沒(méi)去過(guò)的地方，捕魚(yú)人進(jìn)行大膽的探索，“便舍船，從口入”，開(kāi)始進(jìn)洞的時(shí)候很困難，但捕魚(yú)人并沒(méi)有放棄，而是繼續(xù)探索。如此艱難地行走了數(shù)十步后，他終于發(fā)現(xiàn)了前人未曾發(fā)現(xiàn)過(guò)的世外桃源。我佩服捕魚(yú)人對(duì)未知的事物懷有好奇心，并且勇敢探索，不怕困難，這可以說(shuō)就是有所發(fā)現(xiàn)有所創(chuàng)造的開(kāi)拓者所必備的素質(zhì)。

　　可是當(dāng)捕魚(yú)人從桃花源中出來(lái)后，“得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此�！边@一點(diǎn)，捕魚(yú)人太不守信了。因?yàn)閺奶一ㄔ粗谐鰜?lái)時(shí)，桃源中人曾經(jīng)吩咐道：“不足為外人道也！”這話(huà)說(shuō)得明明白白，桃源中人不希望外人來(lái)打攪他們那怡然自樂(lè)的生活。結(jié)果捕魚(yú)人再去找那地方時(shí)卻什么也沒(méi)找到。哎！不守信用的結(jié)果必然是一無(wú)所獲，也許這是桃源中人給外人的一個(gè)小小的教訓(xùn)吧。

　　讀了這文章后，我覺(jué)得作者為了追求光明和理想，不屈不撓，前赴后繼，桃花源不是陶淵明消極的逃避，而恰恰是他閃光理想的依托。這不禁讓我想起毛澤東《登廬山》中的一句詩(shī)：“陶令不知何處去？桃花源里可耕田�！背浞挚隙�了陶淵明對(duì)理想社會(huì)的追求，面對(duì)著中華大地的千年變遷，當(dāng)中國(guó)人民真正站了起來(lái)，我想：還有什么人間奇跡不能創(chuàng)造？如今祖國(guó)各地不是桃源，勝似桃源，倘若陶公地下有知，不知將欣喜為何如？

　　讀桃花源記有感 篇13

　　懷著小小的激動(dòng)心情，我閱讀了陶淵明的《桃花源記》。那么美麗、祥和的世外桃源，深深的吸引了我。

　　有時(shí)候我也不時(shí)的在幻想，要是有一天我也生活在那樣的環(huán)境下，那該是多么美好啊�？墒悄蔷褪莾H僅只是幻想，當(dāng)我緩過(guò)神來(lái)，就會(huì)有一種道不明的失落感，人類(lèi)的破壞，人類(lèi)的不和諧，造成現(xiàn)實(shí)社會(huì)已經(jīng)冷冰冰的了。在那個(gè)黑暗，腐敗的社會(huì)中，‘桃花源’的確是人們向往的地方，沒(méi)有壓迫，沒(méi)有剝削�！�忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛’，仿佛我已經(jīng)深入其中。小溪兩岸群山連綿，順著小溪走，一個(gè)神秘的地方出現(xiàn)了，桃花盛開(kāi)，到處生機(jī)勃勃。那粉紅色的桃花一朵緊挨一朵，擠滿(mǎn)了整個(gè)枝丫，羞羞答答地互相簇?fù)碇�，它們像一群頑童，爭(zhēng)先恐后地讓人們來(lái)觀(guān)賞自己的艷麗豐姿。小草帶著泥土的芳香鉆了出來(lái)，一叢叢，一簇簇，又嫩又綠花兒也伸了伸懶腰，打了個(gè)哈欠，探出了小腦袋；小朋友們都脫掉了笨重的冬衣，換上了既輕便又鮮艷的春裝；小鳥(niǎo)們從家里飛了出來(lái)，唱著動(dòng)聽(tīng)的歌。

　　跟著陶淵明的蹤跡，我們來(lái)到了充滿(mǎn)和平寧?kù)o的桃花源�！�土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞’，好一幅和平寧?kù)o的景象。土地平坦寬闊，肥沃的`土地上種滿(mǎn)了莊稼，年輕的小伙子下田耕種，不畏炎熱，都在努力的為自己的生活播種著�！�接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。’除了那可愛(ài)的桃花，還有一群群小動(dòng)物，小魚(yú)和小蝦嬉戲著，來(lái)來(lái)回回，都好像在尋找自己的好朋友，有時(shí)候還朝著我們眨眨眼。啊，桃花源里的池塘真綠，仿佛是一塊無(wú)瑕的翡翠，漣漣秋水，給人幾絲涼意；瞧！

　　‘黃發(fā)垂髫，怡然自樂(lè)’把桃花源人們的幸福生活表現(xiàn)的淋漓盡致。‘設(shè)酒殺雞作食’對(duì)于一個(gè)外來(lái)人，老百姓們熱情招待他，熱熱鬧鬧，并沒(méi)有覺(jué)得他是個(gè)外人，會(huì)給人們帶來(lái)傷害，他們那么淳樸，善良，可是這個(gè)武陵人卻不記恩德，恩將仇報(bào)，妄想打擾他們的安寧生活，以為可以得到一大筆財(cái)富。他們自私自利，見(jiàn)利忘義，只活在錢(qián)財(cái)之中。我們用心想想，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，這種人有嗎？多嗎？確實(shí)，多。多的數(shù)不勝數(shù)。社會(huì)上正是有了那么多這種人，社會(huì)才變的那么亂。如果現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人們，都能為他人著想，為他人考慮，不要只想著自己，那么‘桃花源’將不再是夢(mèng)想，而是現(xiàn)實(shí)。

　　想到這里美好的感覺(jué)戛然而止，黑暗已經(jīng)籠罩了整個(gè)天空，籠罩了人們的心靈。我們不應(yīng)該讓黑暗繼續(xù)蔓延下去，作為現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的一份子，我們應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起保護(hù)家園的責(zé)任，創(chuàng)建一個(gè)和諧美好的社會(huì)，只有歡笑，沒(méi)有壓迫，沒(méi)有家破人亡，每家每戶(hù)都是如此的幸福，把那些邪惡，骯臟的思想通通從靈魂里清楚。

　　作為現(xiàn)代的中學(xué)生，要好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后為自己的祖國(guó)貢獻(xiàn)一份力量。

　　讀桃花源記有感 篇14

　　最近幾日，我們學(xué)習(xí)了《桃花源記》這篇文章，偶有所感，付與筆端，傾于紙上。

　　夾水兩岸，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。正是此番美景，使得漁人“欲窮其林”，也讓陶淵明陶醉其中，不可自拔。步入桃源，仿佛若有光，這光照亮了路，使?jié)O人豁然開(kāi)朗，讓身處塵世的陶淵明心中有了希望�！跋嗝�肆農(nóng)耕，日入從所憩。桑竹垂余蔭，菽稷隨時(shí)藝�！杯h(huán)境安適寧?kù)o，人們?nèi)粘龆�作，日落而息。漁人目之所及，便是陶淵明心之所向。

　　陶淵明，那個(gè)才溢志高，偏生于末世的靖節(jié)先生，在亦仕亦耕中掙扎了十余載，終于拋卻五斗米的束縛，躲進(jìn)自己構(gòu)建的“象牙塔”中，開(kāi)始他“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的歸隱生活。他以為是脫俗，實(shí)則也是一種逃避。社會(huì)不會(huì)因?yàn)樗�的離開(kāi)而停止動(dòng)亂，也沒(méi)有一方勢(shì)力甘心就此退出歷史舞臺(tái)，百姓也不曾過(guò)上他所期望的桃園生活。當(dāng)世外世界與凡塵俗世的對(duì)比愈來(lái)愈強(qiáng)烈，在理想與現(xiàn)實(shí)間來(lái)回掙扎，卻不懂得作出行動(dòng)來(lái)爭(zhēng)取，傷的最深的'仍是濁世中的清醒者。

　　從時(shí)代發(fā)展的角度來(lái)講，世外桃源并不存在，因?yàn)樗�有的和平都是通過(guò)斗爭(zhēng)而來(lái)的。若是一味選擇逃避，就永遠(yuǎn)無(wú)法觸及真正的美好。在虛構(gòu)世界里自我解脫，獨(dú)守一方天地，終究沒(méi)有奔赴正義來(lái)的實(shí)際，終在荒涼中落下人生的帷幕。

　　這個(gè)世界向來(lái)不是至純至美，“獨(dú)善其身”是一種生活態(tài)度，也要有“革弊端，濟(jì)天下”之宏愿壯舉。

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