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《西游記-孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒》教學(xué)設(shè)計(jì)含教學(xué)反思
作為一位不辭辛勞的人民教師，編寫教學(xué)設(shè)計(jì)是必不可少的，教學(xué)設(shè)計(jì)是連接基礎(chǔ)理論與實(shí)踐的橋梁，對(duì)于教學(xué)理論與實(shí)踐的緊密結(jié)合具有溝通作用。如何把教學(xué)設(shè)計(jì)做到重點(diǎn)突出呢？以下是小編為大家整理的《西游記-孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒》教學(xué)設(shè)計(jì)含教學(xué)反思，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
【教學(xué)目標(biāo)】
1.了解《西游記》的思想內(nèi)容及藝術(shù)特點(diǎn)
2.把握作品中的人物性格特點(diǎn)。
3.分析體會(huì)作品的現(xiàn)實(shí)意義
【教學(xué)重難點(diǎn)】
重點(diǎn)和難點(diǎn)：分析人物形象“三位一體”的特點(diǎn)，理解作品的現(xiàn)實(shí)意義。
【教學(xué)時(shí)數(shù)】一課時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】
一、情境導(dǎo)入，激發(fā)興趣。
從四大名著的“一句話概括”為切入點(diǎn)，即《西游記》是“一個(gè)人類和三個(gè)動(dòng)物的故事”、《紅樓夢(mèng)》是“一個(gè)男人和一群女人的故事”、《水滸傳》是“一群男人和三個(gè)女人的故事”、《三國(guó)演義》是“三個(gè)男人和戰(zhàn)爭(zhēng)的故事”。
播放86版電視劇《西游記》版頭主題曲《敢問(wèn)路在何方》，引出對(duì)《西游記》這部作品主要內(nèi)容的認(rèn)知，即“師徒四人，歷經(jīng)八十一難；降妖除魔，求取西天真經(jīng)”。
播放續(xù)拍《西游記》版頭主題歌《通天大道寬又闊》，對(duì)比《敢問(wèn)路在何方》，體會(huì)二者表現(xiàn)主題的差異，理解《西游記》的真正主角應(yīng)該是孫悟空。
二、知識(shí)積累，快問(wèn)快答。
1. 《西游記》是一部體小說(shuō)，共回，采用式結(jié)構(gòu)。（章回，長(zhǎng)篇神魔，100，冰糖葫蘆）
2.孫悟空和豬八戒的戰(zhàn)斗武器分別是什么？（如意金箍棒、九齒釘耙）
3.最能體現(xiàn)孫悟空反抗精神的是哪個(gè)情節(jié)？（大鬧天宮）
4.唐僧的原型是唐代的哪位高僧？他歷經(jīng)艱苦，到哪里取回佛經(jīng)？（玄奘；天竺〈古印度〉）
5.小說(shuō)中的唐僧法號(hào)是什么？（三藏）
6.玄奘回國(guó)后，口授寫成什么書，記載了他的游歷見聞？（《大唐西域記》）
尋本溯源：大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的和尚玄奘離開京城長(zhǎng)安，只身到天竺（印度）游學(xué)。他從長(zhǎng)安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險(xiǎn)阻，最后到達(dá)了印度。他在那里學(xué)習(xí)了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會(huì)任主講，受到了贊譽(yù)。貞觀十九年（645）玄奘回到了長(zhǎng)安，帶回佛經(jīng)657部。他這次西天取經(jīng)，前后十九年，行程幾萬(wàn)里，是一次傳奇式的萬(wàn)里長(zhǎng)征，轟動(dòng)一時(shí)。
7.孫悟空有哪些本領(lǐng)？（筋斗云、七十二變化、火眼金睛、如意金箍棒等）自己的神經(jīng)，失去了清醒的判斷。
原因之二，紅孩兒抓住了取經(jīng)隊(duì)伍中矛盾，尤其是孫悟空和師傅唐僧的矛盾。孫悟空對(duì)紅孩兒的伎倆有著清醒的判斷，所以三番五次催促唐僧快走，不要管閑事。但紅孩兒三番五次故弄玄虛，使得唐僧對(duì)于悟空的警覺失去了耐心，認(rèn)為他“虛多實(shí)少”，是在捉弄他，并以念緊箍咒相威脅，使得悟空“再也不敢回言”。等到紅孩兒以小孩子的涕淚漣漣的面貌出現(xiàn)在唐僧面前，更使得唐僧善心大發(fā)，失去了警惕，再也不信悟空的話，再加上豬八戒在中間慫恿，最終讓孫悟空馱起了妖怪。這樣，孫悟空雖然是取經(jīng)隊(duì)伍中的最強(qiáng)者，卻沒有發(fā)言權(quán)，而最弱的唐僧，卻有著支配的權(quán)力，正是這種錯(cuò)位，這種師徒之間的矛盾，給了許多妖怪可乘之機(jī)。
紅孩兒形象特點(diǎn)：
由這件事看出他的精明、審時(shí)度勢(shì)。
與其他妖怪共同點(diǎn)——貪婪、狡猾、邪惡。
自己的特點(diǎn)——雖已三百歲，卻生得小孩面容，美貌俊朗。行為乖張，就像小孩子的把戲，比如常常把山神土地拿了去，玩耍作弄。這使文章多了一分戲謔。因此，紅孩兒雖然也是妖魔，但并不令人討厭，這為后文他被觀音菩薩收做善財(cái)童子埋下了伏筆。
2.你最喜歡的哪一個(gè)人物形象，請(qǐng)選擇并辯證分析？
�。�1）孫悟空
孫悟空是一個(gè)“三位一體”的人物，在他的身上，猴性、人性和神性完美地結(jié)合在一起。
他首先具有猴的特點(diǎn)，“毛臉雷公腮”，一副猴子相，喜歡吃桃子，做事總是毛毛糙糙的，還有紅紅的屁股，永遠(yuǎn)變不去的尾巴等，都體現(xiàn)了猴子的特點(diǎn)。在課文中，他“將身一縱，跳上那巔崄峰頭”，則表現(xiàn)了猴子的機(jī)靈、敏捷。
其次，他是一個(gè)神，有著七十二變、筋斗云等無(wú)窮的神通，能夠呼風(fēng)喚雨，隨意召喚天神地仙。最重要的，他具有一個(gè)凡人的性格特征。他很自信，當(dāng)三藏在馬上心驚時(shí)，他一再表示“只管走路，莫再多心。老孫自有防護(hù)”。但他并不是盲目自信，他的自信是建立在高強(qiáng)的本領(lǐng)、蔑視一切的正義感和精明、警覺之上的。在故事中，正是他時(shí)時(shí)警惕，才使得紅孩兒一直沒有下手的機(jī)會(huì)。而一發(fā)現(xiàn)妖怪的蹤跡，總要停下來(lái)，吩咐
師兄弟“仔細(xì)”，并把師傅護(hù)在中間，體現(xiàn)了他的細(xì)心和警覺。他還是幽默詼諧的。當(dāng)唐僧問(wèn)道是什么人在叫時(shí)，他偷換概念回答說(shuō)：“師傅只管走路，莫纏甚么‘人轎’‘騾轎’‘明轎’‘睡轎’。這所在，就有轎，也沒個(gè)人抬你�！边@樣以一種輕松幽默的方式，既化解了唐僧的緊張情緒，又轉(zhuǎn)移了唐僧的注意力，防止他一直追問(wèn)下去，上當(dāng)受騙。
當(dāng)然，他也有著凡人的一些缺點(diǎn)，比如容易急躁、沖動(dòng)，當(dāng)師傅被妖怪掠走之后，心急之下，他也賭氣說(shuō)過(guò)散伙的話：“兄弟們，我等自此就該散了。”私下尋找?guī)煾�，卻“沒個(gè)音信”的時(shí)候，他也會(huì)通過(guò)舞動(dòng)棍棒，隨處亂打發(fā)泄一番。但他總歸是明白事理，而且冷靜的，所以在沙僧勸說(shuō)之后，他回嗔作喜，強(qiáng)調(diào)還要兄弟們“結(jié)同心”才可。
�。�2）唐僧
精神境界崇高，實(shí)干能力不足。
心地善良，信仰堅(jiān)定，不畏艱險(xiǎn)，勇往直前。
是非不分，盲目慈悲，固執(zhí)迂腐，懦弱無(wú)能。
�。�3）豬八戒
優(yōu)點(diǎn)：憨厚老實(shí)，既勤勞、樸實(shí)、善良、有本領(lǐng)，也敢與妖魔作斗爭(zhēng)，是孫悟空第一得力助手，不忘取經(jīng)大義，是取經(jīng)路上不可或缺的人物。
缺點(diǎn)：好吃懶做，好占小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，有時(shí)愛撒個(gè)謊，又自私狡黠、貪圖小利；既心胸狹窄，一事當(dāng)先，先顧自身。
�。�4）沙僧
君子的楷模。
沙僧循規(guī)蹈矩、一本正經(jīng)、埋頭苦干、默默無(wú)聞、小心謹(jǐn)慎、明哲保身，忍辱負(fù)重、顧全大局，恩怨分明、誠(chéng)實(shí)不欺，執(zhí)著事業(yè)、信念堅(jiān)定，關(guān)鍵時(shí)刻不失義骨俠腸，他是道德之典范。他也是取經(jīng)人中一個(gè)不可缺少的角色，是粘合劑，又是調(diào)和劑。是一位君子。
我的感悟：
唐僧—認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，堅(jiān)持到底
孫悟空—戰(zhàn)勝自我，改變世界
豬八戒—快樂(lè)生活，幽默人生
沙和尚—謙遜為人，踏實(shí)做事
團(tuán)隊(duì)力量：一個(gè)團(tuán)隊(duì)中各司其責(zé)，通力合作，才能達(dá)到目標(biāo)。
成功定律：成功＝信念＋智慧＋勇敢＋奉獻(xiàn)
3.從課文節(jié)選部分中，可以看到哪些人類社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)？
《西游記》寫的是神幻世界，但目的是為了諷刺現(xiàn)實(shí)。你認(rèn)為課文反映了當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？《西游記》的作者是帶著一種強(qiáng)烈的入世精神觀照筆下的神幻世界，因此，對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)有所揭露和批判。本文中，山神土地所受的種種盤剝，其實(shí)影射了現(xiàn)實(shí)中豪強(qiáng)霸占一方，巧取豪奪，令民不聊生的現(xiàn)實(shí)，而作嘲笑敗家的“紅百萬(wàn)”變做“紅十萬(wàn)”，諷刺親戚之間“三年不上門，當(dāng)親也不親”的世態(tài)炎涼，也體現(xiàn)了作者對(duì)諸多社會(huì)現(xiàn)象的調(diào)侃。
《西游記》向人們展示了一個(gè)絢麗多彩的神魔世界，然而，通過(guò)《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的投影。
魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)史略》：《西游記》“諷刺揶揄則取當(dāng)時(shí)世態(tài)，加以鋪張描寫”“作者稟性，‘復(fù)善諧劇’，故雖述變幻恍忽之事，亦每使神魔皆有人情，精魅亦通世故�！�
五、課堂小結(jié)，畫龍點(diǎn)睛。
小說(shuō)人物形象性格鮮明，多姿多彩，都是三位一體的結(jié)合，即神性（魔性）、人性（社會(huì)性）、物性（自然性）。
人物性格優(yōu)缺互現(xiàn)，真實(shí)，貼近生活，充滿個(gè)性之美，人物立體鮮活。
進(jìn)一步體會(huì)《西游記》人物形象塑造的藝術(shù)性和現(xiàn)實(shí)性特點(diǎn)。
六、布置作業(yè)，拓展閱讀。
課下利用閑暇時(shí)間，進(jìn)一步閱讀《西游記》原著。
最后，播放86版電視劇《西游記》版尾《敢問(wèn)路在何方》，讓學(xué)生在音樂(lè)和畫面里領(lǐng)悟“我們都是取經(jīng)人，我們一直在路上�！�
《西游記·孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒》教學(xué)反思
剛剛錄制完成《西游記孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒》一課，感受頗多。本次選課為選修“中國(guó)小說(shuō)欣賞”，雖然是針對(duì)小說(shuō)《西游記》節(jié)選部分授課，但我的初衷是想借此激發(fā)學(xué)生對(duì)閱讀原著的興趣和熱情，并引導(dǎo)學(xué)生對(duì)《西游記》整部作品主題內(nèi)涵有一個(gè)較為直觀的理解和感受。這節(jié)課基本是遵照這一指導(dǎo)思想進(jìn)行設(shè)計(jì)和實(shí)施的。
在整個(gè)課堂教學(xué)過(guò)程中，自我感覺有些前松后緊，為了體現(xiàn)設(shè)計(jì)意圖，課堂前半部分導(dǎo)入時(shí)間花費(fèi)過(guò)多，尤其“快問(wèn)快答”問(wèn)題設(shè)置過(guò)多，雖然達(dá)到了激發(fā)學(xué)生興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與熱情的目的，但耗費(fèi)了較多時(shí)間，以致后面的主體環(huán)節(jié)進(jìn)行不夠充分。
學(xué)生的分組展示發(fā)言和點(diǎn)評(píng)質(zhì)疑等活動(dòng)，已經(jīng)比較充分地體現(xiàn)了主體性，自主學(xué)習(xí)、合作探究都有板有眼，意猶未盡。從這個(gè)角度講，本課基本體現(xiàn)了冷冉先生“情·知教學(xué)理論”的指導(dǎo)思想。學(xué)生情緒受到感染，情感得到熏陶，求知欲望被激發(fā)，這非常有利于學(xué)生保持良好狀態(tài)，在課下實(shí)現(xiàn)對(duì)本課內(nèi)容的拓展性學(xué)習(xí)。
通過(guò)對(duì)本節(jié)課得與失的反思，我將在今后的教學(xué)實(shí)踐中，加強(qiáng)備課環(huán)節(jié)的深入挖掘，更為合理地把握教學(xué)內(nèi)容的主次關(guān)系，真正突出對(duì)課堂重點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，讓學(xué)生學(xué)有所得的同時(shí)，通過(guò)課上的學(xué)習(xí)，掌握學(xué)習(xí)要領(lǐng)，明確學(xué)習(xí)方向，指導(dǎo)自己更好地進(jìn)行課下的自主閱讀，從而實(shí)現(xiàn)自身語(yǔ)文核心素養(yǎng)的積累和提升。
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