傳統(tǒng)文化教案優(yōu)選（15篇）
在教學工作者實際的教學活動中，常常要寫一份優(yōu)秀的教案，教案是教學活動的依據，有著重要的地位。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點呢？以下是小編收集整理的傳統(tǒng)文化教案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
傳統(tǒng)文化教案1
[考點要求]
了解文化景觀所反映的文化現象
理解文化景觀的基本特性和指示意義
[復習目標]
�、傥幕坝^基本特性的含義、形成原因和實踐意義
②文化景觀的指示意義
�、畚幕坝^與環(huán)境的關系
[知識整理]
一、文化景觀的基本特性：
1．功能性：
�。�1）含義：文化景觀是人們?yōu)榱四撤N需要，利用自然物質加以創(chuàng)造的產物，具有一定用途。
�。�2）特性：人類創(chuàng)造和使用每種文化景觀都有一定目的，因而文化景觀（不管是殘破的還是完好的）對人類社會具有功能意義。
例如：城市雕塑具有美學欣賞功能；烽火臺可以傳遞信息；寺廟是宗教活動的場所。
許多文化景觀具有多種功能，如城市既是人們居住的'聚落，也是人們從事各種經濟活動的場所。
2．空間性：
（1）含義：文化景觀需要占據或大或小的空間，具有穩(wěn)定性或固定性。
�。�2）表現：任何文化景觀都占據一定的空間。
傳統(tǒng)文化教案2
《中庸》（二則）
一、經典回放：
默讀課本11—13頁原文和文意
二、要求：
1、學生看教材認真傾聽，標記出生字、新詞、難點。
2、結合文意注釋初步感知誦讀內容。
3、體會教師誦讀的節(jié)奏和韻律。
三、結合注釋幫助學生理解句子的意思。
1、學生結合文意理解意思。2、全班交流。3、教師小結。
四、學生練讀
1、學生認真跟讀。
2、學生自讀。
�。�1）學生自讀，教師巡視指導，幫助朗讀有困難的學生，及時發(fā)現學生朗讀中出現的共性問題并隨時加以指導。
�。�2）同桌互讀。相互評價優(yōu)點與不足，通過練習加以糾正。
（3）同桌合作讀，一人一句。
3、小組交流。
4、指名讀，師生針對誦讀時是否正確、流利、有感情進行評價。
5、師生共同放聲齊讀。
五、溫馨點擊：第14頁
六、活動廣角：第15頁
七、成長階梯：第16頁
八、課外延伸1、與父母一起多形式誦讀。2、與父母交流誦讀心得。3、課外搜集資料，先講給父母聽，到校后與老師、同學交流。
《列子·湯問》（二則）
一、經典回放：
默讀課本17—21頁原文和文意
二、教師有感情、有節(jié)奏、有韻味地范讀。
要求：
1、學生看教材認真傾聽，標記出生字、新詞、難點。
2、結合文意注釋初步感知誦讀內容。
3、體會教師誦讀的節(jié)奏和韻律。
三、結合注釋幫助學生理解句子的'意思。
1、學生結合文意理解意思。
2、全班交流。
3、教師小結。
四、學生練讀
1、學生認真跟讀。
2、學生自讀。
（1）學生自讀，教師巡視指導，幫助朗讀有困難的學生，及時發(fā)現學生朗讀中出現的共性問題并隨時加以指導。
（2）同桌互讀。相互評價優(yōu)點與不足，通過練習加以糾正。
�。�3）同桌合作讀，一人一句。
3、小組交流。
4、指名讀，師生針對誦讀時是否正確、流利、有感情進行評價。
5、師生共同放聲齊讀。
五、溫馨點擊：第19頁
六、活動廣角：第19、20、22頁
七、成長階梯：第20、23頁
八、課外延伸1、與父母一起多形式誦讀。
2、與父母交流誦讀心得。
3、課外搜集資料，先講給父母聽，到校后與老師、同學交流。
傳統(tǒng)文化教案3
教學目標
1.引導學生從生活中的飲食著手，初步了解傳統(tǒng)節(jié)日中相關的飲食，學會觀察生活和搜集資料，體會飲食中蘊含的傳統(tǒng)文化，激發(fā)學生口語交流的積極性與主動性。
2.引導學生在互動的學習過程中，學會使用正確、得體的語言把自己想說的話說出來，做到聲音響亮，條理清楚;學會合作，促使學生在語言實踐中發(fā)展語言。
3.在交流中學會傾聽，鼓勵學生能具體、有條理地表達自己的活動成果。
4.引導學生做生活的有心人，善于發(fā)現生活中隨時隨處包蘊的傳統(tǒng)文化，牽引學生愛國情愫，激起學生的自豪感與愛國熱情。
教學重點
從生活中的飲食著手，引導學生樂于交際，并把要說的內容條理清楚地敘述明白。
教學難點
激發(fā)學生口語交流的積極性與主動性，學會使用正確、得體的語言把自己想說的話說出來，做到聲音響亮，條理清楚。
教學準備
課件生活照食物頭飾調查表相關的兒歌童謠、妙語佳言等桌椅分成四大組，呈方陣黑板布置
預設過程
一、激趣導入，話飲食。
同學們，咱們浙江可是個“魚米之鄉(xiāng)”，美味佳肴數不勝數。那么，你平時都喜歡吃些什么呢?請學生各抒己見，并表演一下吃自己最喜歡的食物時的樣子。
俗話說：民以食為天。食物對世界上的任何一個人都非常的重要，不僅如此，許多食品都包含著特別的意義，這就是我們今天要聊的話題(板)：飲食的傳統(tǒng)文化。
從日常生活引入，讓孩子們通過已有的經驗、感受來說一說自己喜歡的食物，力求在課一開始就打開學生的話匣子，為學生提供一個自由想象的空間，激發(fā)起學生心底的期待與好奇，引發(fā)他們的積極性與主動性，使他們感到有話可說，有話要說，讓他們帶著情感，懷著興趣，走進交際情境快樂表達。
二、重現生活，選飲食。
活動(一)：觀看飲食訴衷腸。
1.在我們的生活中，有著豐富的食品，充滿了誘人的香味。請同學們一邊看一邊選一選自己最鐘愛的食品。(課件播放具有民族、地方特色的食物及品嘗的情景)
每播放一種食物就讓學生搶答訴說，如：這是什么食品，曾在什么時候吃過，味道怎樣等。組織評議，給予及時地鼓勵。
2.自由選擇剛才課件中播放的一種食品，說說為什么喜歡它。
3.展示若干生活照(班中孩子在品嘗具有民族、地方特色的食物的情景)，讓學生認一認照片中的主人公、食物，請學生調理好自己要表達的內容后指名說一說。
選擇播放學生自身品嘗過或見到過的感興趣的飲食，讓學生在情境中互動起來，有利于幫助學生找到交際的金鑰匙，感覺有話可說，為體會飲食文化作鋪墊。
活動(二)：分組互動悟傳統(tǒng)。
1.出示四種傳統(tǒng)食品，分別為粽子、湯圓、月餅、清明果，放于四大組，請學生選其一種并迅速坐到那一組當中。結合發(fā)下的討論提綱組織各大組討論，
參考內容：
�、俦窘M的食品通常在什么節(jié)日里出現?
�、谀芙榻B一下它的樣子嗎?味道怎樣?
�、勰銈兘M覺得這種食品中蘊含著什么意思?
�、苣銈兘M搜集了哪些與這種食品相關的.資料(如兒歌童謠、成語、故事、格言等)?
�、菽銈兘M還有哪些新的發(fā)現?
2.指名帶著本組的食品上臺介紹，共同評議，評議參考內容：可以按提綱把本組食品介紹清楚，說話有條理，能讓人聽明白，聲音響亮，口齒清楚等。
3.請學生出示自己的調查表(一)，各組結合剛才的點播再次進行組內交流，取長補短。表格預設如下(為機動題)：
4.各組選派1--2名組員進行組間調換交流，師巡視加入學生活動，并將學生的調查表展示于黑板上。
小組內及組與組之間的口語交際過程，使得每一個學生都有了聽話、說話的機會。學生在這樣的氛圍中可以無拘無束地進行聽與說的訓練，真正實現了“聽與說的雙向互動過程”。這樣，不但能有效地提高學生合作交際的能力，還能為一些不敢發(fā)言的學生消除恐懼心理，使大家都變得敢說、愿說、樂說。而教師在學生小組合作的過程中，以“參與者”的身份深入到各小組中指點、協(xié)調，起到了“幕后導演”的導向作用，關注培養(yǎng)了學生合作意識，團隊精神，促進學生的感情升華。
三、集思廣益，贊飲食。
除了我們剛才所說的，正如同學們搜集的，生活中的飲食文化氣息還相當豐富。古往今來，許許多多的人都在贊美著我們所不可缺少的食物，也有許許多多的人通過食物來寄托自己的思念，訴說自己美好的祝福。
傳統(tǒng)文化教案4
教學目標
�。�1）學會觀察生活和搜集資料；
�。�2）能主動參與交際活動，樂于展示自己的學習收獲和才能，并善于與別人交流，培養(yǎng)口語交際的能力；
教學重難點
�。ㄖ攸c）
A、盡量組織語言，大膽地與同學交流了解到的傳統(tǒng)文化；
B、培養(yǎng)專心傾聽，適當補充，積極提問的好習慣；
教學準備：
�。◣煟┦占钪械膫鹘y(tǒng)文化圖片或實物，制作簡單課件。
�。ㄉ┰趯嵺`活動中與伙伴一起了解中華傳統(tǒng)文化，收集相關資料并歸類整理，準備向大家展示
教學過程：
一、激情導入。
師：各位同學，我們中國的文化歷史悠久，我們偉大的中華民族，在上下五千年的歷史中，創(chuàng)造了無比燦爛的文化，這些文化一直流傳到今天。同學們，請小組交流一下你們所收集到的生活中的傳統(tǒng)文化的資料。
�。ㄔO計意圖：以最簡潔的導入，使學生馬上進入互動交流中，節(jié)省時間，為下面學生間的展示交流留下充足的時間）
二、小組交流，推薦導游。
小組熱烈交流收集的資料，展示各自帶來的傳統(tǒng)美食、傳統(tǒng)服飾等實物，推推選出一名導游，向游客作具體介紹，可以展示一些文字資料、圖片、照片、錄音片段、節(jié)目等。
�。ㄔO計意圖：通過事前的分組，學生已經根據自己的愛好選擇了自己最感興趣的傳統(tǒng)文化之一，收集整理了充分的資料，交流起來氣氛熱烈，并且在交流中推舉出了發(fā)言的'小導游，為下面的展示環(huán)節(jié)奠定了基礎）
三、小組展示，互動交流。
師：各位團友，歡迎來到中國傳統(tǒng)文化城。我是本次活動的領隊，我們即將進入的傳統(tǒng)文化城，里面有六館，分別是傳統(tǒng)美食館、傳統(tǒng)服飾館、神話故事館、傳統(tǒng)節(jié)日館、由于我國傳統(tǒng)美食文化博大精深，美食館設置有兩個，下面，馬上把時間交給每個傳統(tǒng)文化館的導游們。
1、傳統(tǒng)節(jié)日館展示
2、傳統(tǒng)服飾館展示
3、傳統(tǒng)藝術館展示
4、神話故事館展示
5、傳統(tǒng)美食1館展示
6、傳統(tǒng)美食2館展示
（設計意圖：本環(huán)節(jié)是這節(jié)課的重頭戲，設置了游覽傳統(tǒng)文化城的大情景，并要求每個小導游通過各種方式介紹自己小組收集到的資料，為自己所屬的傳統(tǒng)文化館作解說，并在解說的最后，以“有什么疑問”的形式增加了學生間的交流。這樣的設計，一來鍛煉了資料整理能力，二來鍛煉了口頭表達能力，三來鍛煉了同學之間的口語交際能力。）
四、總結教育，評獎延伸
1、課件：播放有關傳統(tǒng)文化的圖片、音像資料，再次給學生以視覺和心靈的震撼。）
2、師：同學們，游完“傳統(tǒng)文化城”，你最想說的一句話是什么？
3、舉生活中的例子，說明傳統(tǒng)文化并不古老，傳統(tǒng)文化就在我們的生活中。
4、推舉心目中的最佳導游，說出理由來。推舉者和被推舉者進行互動。
5、小結。
�。ㄔO計意圖：本環(huán)節(jié)播放有關傳統(tǒng)文化的圖片、音像資料，再次給學生以視覺和心靈的震撼，并舉例說明傳統(tǒng)文化并不古老，傳統(tǒng)文化就在我們的身邊，勉勵學生傳承傳統(tǒng)文化。推舉心目中的最佳導游時，再次鍛煉了學生的口頭表達能力和交際能力）
傳統(tǒng)文化教案5
活動目標：
1.了解端午節(jié)的來歷和習俗，積極和同伴交流分享。
2.學習包粽子的技能。
3.體驗包粽子的樂趣，感受端午節(jié)的濃厚民俗氛圍。
活動準備：
1.請幼兒事先調查了解端午節(jié)的來歷和風俗，完成調查表。
2.《端午節(jié)》課件。
3.粽葉、泡好的米、棗、細線或長方形紙、水彩筆。
活動過程：
1.教師與幼兒交談，說出端午節(jié)的名稱和日期（每年農歷的五月初五是中國的一個傳統(tǒng)節(jié)日，叫端午節(jié)，這一天人們會舉行一些有意義的活動。）。
2．組織幼兒交流調查結果，探討端午節(jié)的由來和習俗。
�。�1）與幼兒一起講故事《端午節(jié)的由來》，讓幼兒知道端午節(jié)是為了紀念偉大的愛國主義詩人屈原而確立的，屈原投江的那一天是農歷的五月初五，所以就定那天為端午節(jié)。
（2）交流調查表：端午節(jié)有哪些習俗？
提示幼兒可用語言表達、圖片繪畫、動作表演等方式表現這些習俗。
（3）組織幼兒觀看課件，了解端午節(jié)時各地風俗，獲得更多有關端午節(jié)的.經驗。
3.節(jié)日體驗活動：包粽子。
�。�1）組織幼兒一起開展包粽子活動，提醒幼兒用米不要太多，粽葉要把米和棗包緊， 然后用繩子捆扎結實。
（2）也可以組織幼兒用長方形紙折粽子，折成六棱形并進行裝飾。
4.節(jié)日分享：將包好的粽子與父母一起分享， 也可以送給小班的弟弟妹妹，進行分享活動。
附故事：《端午節(jié)來歷》
有一個楚國人叫屈原，楚懷王見他聰明能干，很看中他，便封他為三閭大夫。
屈原當上三閭大夫后，和他一起做官的人嫉妒他，就在楚懷王的面前說他的壞話。楚懷王便慢慢的討厭他了。后來楚懷王死了，他的兒子聽了壞蛋的話，就把屈原趕出楚國的京城。
不久楚國和秦國打仗，秦國把楚國的京城強占了。屈原看到楚國的老百姓受苦受難， 自己又沒法出力，心里很痛苦，寫了很多詩，然后就跳進汨羅江里自殺了。
屈原跳江后，楚國的老百姓怕魚蝦咬壞屈原的遺體，就用竹筒裝上米丟進江里去喂魚蝦，又劃著小船沿江尋找他的遺體。
從那以后，每逢農歷五月初五，也就是屈原投江自殺的日子，許多地方都要吃粽子、賽龍舟，人們以這種方式紀念愛國詩人屈原。
傳統(tǒng)文化教案6
備課時間：12月6號上課時間：12月27號
課型：新授
課型：新授
教學目標：
1、能正確、流利、有感情地朗讀詩句，并能熟練背誦。
2、能用自己的'話說說詩句的意思。
3、能聯系生活實際談體會，加深對詩句的理解。教學重點：學習理解“上善若水，水善利萬物而不爭�！苯虒W難點：理解誦讀內容，能有節(jié)奏有韻味地朗讀。教學方法：談話法
教學準備：課件
教學課時：1課時
教學過程：
一、導入新課
導語：同學們，今天我們一起來學習《道德經》。二、學習詩句，理解詩意
1、出示古詩：
2、多種形式朗讀詩句。
�、抛约狠p聲讀幾遍，把詩句讀通順。 ⑵指名讀，正音。
�、驱R讀，讀正確流利。
3、引導學生理解詩句。
⑴通過剛才的朗讀，你讀懂了什么？誰來說說。（引導學生說完整話）
�、瀑|疑：有沒有不懂的地方嗎？學生說。 ⑶小組互相學習，理解詩句。
�、戎该答�，師生補充。
⑸反復朗讀，熟練背誦。
三、作業(yè)
熟練背誦課文
教學反思：學生能理解“上善若水，水善利萬物而不爭�！蹦苡泄�(jié)奏有韻味地朗讀。
剩余時間復習
傳統(tǒng)文化教案7
班會活動名稱：文化的傳承與創(chuàng)新主題班會
活動時間：20xx年6月xx日（6月份期間，7月1日之前）
活動地點：廣州大學大學城校區(qū)
活動主體：商學院09，10級全體同學
活動口號：文明文化共傳承，和諧校園齊共建
活動目的：引導廣大學生學習借鑒國內外一切優(yōu)秀思想文化成果的同時，要大膽創(chuàng)新，積極參與課外學術科技、文藝體育等活動，努力加強自身的思想道德修養(yǎng)，增強法紀意識，敢于與不文明、不守紀、考試作弊等行為作斗爭。
活動意義：加深同學們對我們中華民族的傳統(tǒng)文化的了解和認識，讓同學們在接受新鮮的外來文化的同時，也能夠做到以創(chuàng)新積極的態(tài)度去弘揚和傳承中華民族文化。同學們通過了解學習優(yōu)秀文化，從而做到修身，自律，提高自己的思想道德素質和文化水平，增強自身的法律道德意識，為文明社會，和諧校園，貢獻出一分力量。
嘉賓：輔導員，導師，導生等（人數不限）
活動流程：
根據各班策劃情況而定，但必須留有一定時間讓輔導員或
導師發(fā)言總結
活動內容：以“文化的傳承與創(chuàng)新”為主題，結合校園文化與校
園文明建設的要求，從加強校園管理和加強大學生文明行為養(yǎng)成修身工程的需要出發(fā)，組織學生學習討論：
1、中華民族有哪些優(yōu)良傳統(tǒng)與文明習慣？
2、當代大學生如何傳承與創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)與文化？
3、如何在遵紀守法、克己奉公的實踐中加強自身的'文明養(yǎng)成？
以以上的問題和要求作為基礎來開展這次主題班會。各班要深入研究如何搞好該班的主題班會，開班會前各班
委務必要一起討論策劃班會活動，并組織好本次活動（溫馨提示：需要用到課室的班級需提前三天去借課室），要求各班級的設計方案及活動內容必須緊密切合該次活動主題及精神內涵，鼓勵各班大膽創(chuàng)新，設計形式新穎，內容豐富的主題班會，展現班級風采。
活動要求：
1、各班級務必要邀請一位老師（輔導員或導師），若導生在校，則可邀請導生到場觀看。
2、各班級要根據自身情況，由班長、學委負責組織，深入把握該次主題活動精神所在，擬定好方案。并且務必在舉行主題班會前提前知會秘書處和學習部的系負責人，及時通知他們主題班會開展的時間地點。
3、各班級的班干部要積極參與主題班會的各項組織工作，做好考勤、場地、議程安排和討論記錄等工作。
4、活動過程注意時間，紀律等方面的控制。推薦活動時間為60分鐘。
5活動2天內，請各位班長將此計劃書與總結書以電子版形式發(fā)到秘書處系負責人處。逾期不候�？偨Y書的要求（400字以上）：
總結內容包括：總結本次主題班會的優(yōu)缺點、以及工作建議等等�？偨Y是主題班會的成果體現，請班級給予充分重視。
班長簽名：
班會結束后2天內，請各位班長將此計劃書與總結書以電子版形式發(fā)到秘書處系負責人處。逾期不候。
傳統(tǒng)文化教案8
教學目的:通過圣賢的教誨，啟發(fā)培養(yǎng)孩子的孝心，讓他們知道怎么具體去做!
教學內容:親所好 力為具 親所惡 謹為去 身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞
提問內容:上節(jié)課留的家庭作業(yè)，在家做一些力所能及的家務。讓小朋友舉手自己來說做了哪些?反復強調，直到養(yǎng)成習慣為止。
講解內容:
親所好、力為具、親所惡、謹為去
好:喜歡惡:厭惡父母親喜歡你做的事情，你要盡量去做，不要敷衍了事，漫不經心。力:是盡我們的力量。父母厭惡的事情，你要小心謹慎的去除，包括你的一切壞習慣。例如;父母喜歡讓我們好好讀書，將來有能力做事。可我們不愿學習，一心貪玩，這就是不夠孝心。還有父母不喜歡我們出去和別的小朋友打架，那我們就盡量不讓家長為我們操心。做什么事情之前先想想父母知道了會不會高興我去做?用心體會父母對我們的教育，要使自己成為一個什么樣的人?
互動請小朋友自己來講家長喜歡自己做什么?同時老師也要了解家長對孩子的教育如何?如不正確的老師要幫助指正。如;某個小朋友就說:“我爸爸說:‘在外邊，誰要是打你，你就打他。不要怕’!”以免不好的家教會給孩子帶來負面的影響。時代不同，人的素質不同，結合今天的社會，進行正面的教育。
身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞
古人說:[身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷]�？梢姽湃藢Ω改傅�.孝心，入微入髓。我們的身體是父母給的，我們不敢隨便毀傷，即使是手臂上劃一個口，父母都會擔心的，何況大病父母會難過傷心的。現在社會有很多人，一遇到不順心的麻煩事，就要自殺，跳樓。沒有替父母雙親想一想，含辛茹苦把我們培養(yǎng)大，還沒有報答父母，就要去死。父母會怎么樣呢?身體有傷，只是讓親人為你擔憂�？墒悄阕龀隽瞬坏赖碌氖虑椋愕母改笗忝墒軔u辱。那你更是不孝的子孫。你要想到;自己無論做什么事情都要對得起生養(yǎng)我們的父母，父母辛辛苦苦把我們撫養(yǎng)大，我們雖不能給他們更多的物資享受，可我們也不能讓他們?yōu)槲覀儌模瑸槲覀冸y過。為我們而感到羞愧!比如:有的小朋友沒有禮貌、不敬師長、破壞公物、打罵同學、偷盜，或者做出了不該做的事情，你的家長會為你感到自豪嗎?
朗讀課文:請小朋友打開書，進行指讀訓練。從總序復習到這堂課的內容，每天爭取邊讀邊認，天長日久不但會背誦，而且也會認字。個別的字老師也可以寫一寫，加深印象。
作業(yè):回家詢問自己的父母，希望自己做什么?不喜歡自己做什么?自己家的家教是什么?父母希望你長大做什么?
傳統(tǒng)文化教案9
【指導思想與理論依據】
黨的十八大提出要培育和踐行社會主義核心價值觀。友善是社會主義核心價值觀在公民個人層面的價值準則，這與我們中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀思想成果一脈相承。建構主義教學理論提倡以學生為中心，教師在整個教學環(huán)境中是促進者、組織者、發(fā)起者，學生能利用各種條件對所學的知識進行建構。
【教學內容分析】
社會主義核心價值觀中的友善，是通過傳統(tǒng)文化進行涵養(yǎng)的。本節(jié)課力求用中華傳統(tǒng)文化解讀社會主義核心價值觀中的友善，在全面理解友善內涵的基礎上，首先用儒家關于仁和人性善惡的探討解讀為什么要踐行友善，之后在體驗身邊的友善基礎之上，用儒家學說中的知行并重和宋明理學中的知行合一探討怎么樣踐行友善。
【教學對象分析】
我校初一年級的學生在日常生活中對于友善有著基本的體會和感悟，對于善惡已經具有了基本的判斷和辨別能力，但還不能全面、辯證地看待和分析這個問題。與此同時，對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，對于友善為何成為當下社會主義核心價值觀的基本內容以及中國價值觀的傳承并未進行深入了解，在實際生活中的修身善行方面尚且存在不足，不利于“友善”價值觀的踐行。
【教學目標】
1．情感、態(tài)度和價值觀目標：感悟到友善是一種可貴的品質，熱愛并自覺傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
2．能力目標：能夠分辨是非善惡，增強傳承中華傳統(tǒng)文化中的精髓的主動性，力求做到知行合一主動踐行友善。
3．知識目標：知道友善的基本內涵；了解中國歷史上關于人性善惡的基本觀點；知道“與人為善”是中華民族的傳統(tǒng)美德，理解“友善”是社會主義核心價值觀的基本內容。
【教學重點和難點】
1．重點：知道“與人為善”是中華民族的傳統(tǒng)美德，理解“友善”是社會主義核心價值觀的基本內容。
2．難點：理解傳統(tǒng)文化以及社會主義核心價值觀的內涵，增強傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主動性。
【教學方法】
講授法、自主探究法、情景感悟法、啟發(fā)式教學法等。
【教學過程】
1．新課導入：《六尺巷》。
今天，老師給大家講一個故事，這個故事呢，是歷史上真實發(fā)生的。清朝康熙年間，安徽桐城，大學士張英的府邸與吳姓庭院為鄰，兩家庭院是共用一堵墻，平日里也相安無事。一日，兩家因重修府邸時所用的宅基地的院墻起了爭執(zhí)，怎么辦呢？去縣衙讓大人評評理吧，可兩家都是官宦人家，縣衙大人兩方都不敢得罪，也絲毫不敢偏袒，于是爭執(zhí)數月也難以定奪�？蛇@么耗下去也不是事兒啊，于是張家人想了一法兒，不是咱京城有人嘛，派人快馬加鞭給張英送了一封家書，張英閱罷，立即給張家人寫了信并寄回。
設問：“大學士張英是怎么回的信？”學生思考并回答，可能直接把那首詩回答出來。
教師將回信進行展示并設問：“你們猜，今天這地兒還在么？”學生猜測并回答。師：沒錯，今天這地兒還在，不僅在，而且成為了省級非物質文化遺產保護單位，成為了安徽桐城一張響亮名片。
通過六尺巷的故事以及恰當的提問，引起學生對核心價值觀中友善的關注，激發(fā)學生對我國倡導正確價值觀的態(tài)度。
2．釋義友善。
設問一：“同學們，你們是怎么理解友善的？”
設問二：“同學們剛才針對友善都談了自己的相關見解，那么我們一起來看看辭海關于“友善”是如何注釋的？”
設問三：“咱們學校剛剛結束了社會主義核心價值觀主題班會的評選活動，大部分班級都選取了友善作為班會主題，同學還記不記得，社會主義核心價值觀中關于“友善”是如何界定的？”
通過聊一聊、說一說，拉近學生與上課內容的距離，幫助學生認識友善，使學生明確友善的內涵。
過渡：友善不只是今天提出的，它有著悠久的歷史。中華民族在幾千年的發(fā)展歷程中形成了一個內容豐富的道德體系，而這個道德體系是以儒家倫理道德觀念為主要內容的。
3．追溯友善。
設問：“儒家有一個關于道德標準的‘五�！l知道這五常指什么？”
學生思考討論并回答。
師：“仁義禮智信”是儒家的“五�！钡赖聵藴�，那么老師考考你們，這儒家五常里哪個最直接的包含了關于友善的道德要求？
學生討論后可能大部分都說仁，也會有不同的意見和看法。師：到底說得對不對呢？咱們一起來看看關于五常是怎么解釋的？
師：首先結合學生的現實體驗進行“五�！眱群尼屃x，最后指出，在這五常里，仁是最基本、最普遍、最高的道德標準，它的內涵也比我們剛才說的豐富，它最直接地包含了關于友善的道德要求。至于是否準確，咱們同學回去查閱一下相關的材料，我們下節(jié)課再進行探討。
通過儒家的五常的道德要求切人，使學生能對儒家的至善“仁”有最基本的認識，從而看到儒家道德體系中善的影子。
鋪墊：觀點羅列并碰撞。
通過學生熟知的《三字經》引入到本課，接下來探討的主題“人性本善”，以及與孟子的“性本善”相對應的觀點——荀子的“性本惡”。
設問：現在老師想聽聽咱們同學的看法，你們是如何理解這兩種不同的觀點的？你們更傾向于哪一種觀點？
學生在小組探討之后，紛紛發(fā)表自己的看法和觀點，有的認可“人性本善”，有的認可“人性本惡”，有的認為“人性既善又惡”，有的認為“人性既非善也非惡”（詳細回答略）
師：補充明代王陽明“非善非惡心之本”的觀點與同學們進行分享。補充說明，剛才同學針對人性善惡都談了自己的觀點和看法，老師想補充一點，人性本善、人性本惡、人性既善又惡以及人性非善非惡并非完全對立的，這是歷史上存在的關于人性探討的幾種基本觀點。
使學生在分析和闡述自己觀點的同時，通過觀點的沖擊碰撞，再加上老師的追問和引導，能夠明確關于人性善惡的基本體會，進一步增強辨別善惡的能力，融入到傳統(tǒng)文化中去，并為下文理解孟茍的基本觀點以及增強修身養(yǎng)性主動性做好鋪墊。
探討一：性本善
引導：孟子究竟是怎樣說明人性本善的呢？要解決這個問題，我們是不是首先得了解孟子所探討的人的本性或天性是什么��？
師：人生下來就需要吃飯、睡覺滿足各種生理欲望，但這不是人之本性，而是人之本能，因為動物也有這些追求。那么人與動物的區(qū)別是什么？
同學思考并回答，可能大部分同學指出意識、思考和發(fā)達的大腦……順勢進行引導：在這個基礎上，孟子認為最根本的區(qū)別是人有四心：惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心。并且在他看來，這四心人皆有之，若沒有，便不能稱其為人。而這四心便是人之本性，孟子稱之為“良知”，人性之善，也就體現在這四心上。
創(chuàng)設情境：我們突然看到一個小孩兒掉進了井里面，我們會產生什么心理？那么你們的這種同情和憐憫是為了討好小孩兒的父母嗎？是為了在社會中獲得好的名聲嗎？
因為這完全是發(fā)自于我們每個人的本性，這也是我們人性之善的體現。所以孟子認為：人性是本善的，就像水向下流一樣自然，人的本性沒有不善的.，水（在自然狀態(tài)下）沒有不向下流的。
追問一：既然人性本是善的，那么為什么社會現實中還存在惡行？
追問二：后天環(huán)境的外在影響當然是存在的，但是外在環(huán)境的影響就一定會出現惡行嗎？
師總結：所以由此可知，不管一個人是否做出了惡行，內在的善心和善性都是非常重要的。因此，孟子提出，人可以通過“存其心、養(yǎng)其性”，保存自己的善心，涵養(yǎng)自己的善性而實現善。
探討二：性本惡
引導：我們探討完了人性本善，那么荀子是怎樣說明人性本惡的？
師：荀子認為：“人性之惡，其善者，偽也。人性本惡，他的善，是人為的。（對于學生理解“偽”可能是偽裝進行糾正）
追問一：既然荀子說人性是本惡的，那么社會現實中就是惡行遍地了，是這樣嗎？
追問二：那我們該怎么做才不至于出現惡性外化于行，導致惡行遍地？
師總結：雖然茍子認為人性是本惡的，但是人可以通過“明禮儀以化之”，通過后天的禮儀教化實現善。
誘導性設問：通過剛才關于孟子和茍子人性善惡的探討，我們是否可以總結出，儒家的倫理道德的主流觀念是什么？是人性本善還是人性本惡？
師總結：不管是孟子還是荀子，還是后代的其他的儒學思想家，大多是向善的。與人為善是中華民族的傳統(tǒng)美德。
4．體會友善。
咱們同學有沒有聽聞社會上的或者發(fā)生在你身邊的友善的事例，來與大家一起分享下？
學生互相分享自己在日常生活中對于友善的體會和感悟。
師講述“光頭行動”的故事，江西宜春學院有一位罹患白血病的大三女學生，她的身邊出現一群充滿友愛的同學，為了讓玉梅不因為光頭而尷尬，他們班26個男同學集體剃了光頭。假設說一個因白血病而成為光頭的女學生在咱們班，我們如果是作為她的同學該怎么辦？這個故事對我們在日常生活中踐行友善有什么啟發(fā)？
學生自我反思
師總結：踐行友善不僅需要善心和善性，還需要善行，需要方法。
過渡：除了我們前文中所探討的善惡問題，知行問題也是儒家經常討論的話題之一。
5．踐行友善。
思考：知是什么？行是什么？
師：一般情況下，知指認識和知識，行指行動、行為，但儒家最重視的問題是人的道德修養(yǎng)和社會的倫理秩序。在儒家看來，知是：人的道德意識和道德觀念；行指人的道德行為和倫理實踐。
思考討論并回答：知和行誰在先誰在后？誰更重要？
學生針對知行關系紛紛給出自己的看法和觀點：知先行后，行先知后……
師：至于知行關系，實際上，歷代儒家大都主張知先行后，但這并不是說輕視行動，恰恰相反，儒家非常重視道德知識引導下的道德實踐，并且中華傳統(tǒng)文化在整體上也具有實用主義色彩，強調學以致用。對行動的重視在孔子那里表現尤為突出，子日：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行�！保ā墩撜Z·公冶長》）由此可以看出，儒家是強調知行并重的，甚至是更加注重“行”。關于知行關系的討論，到了宋明理學那里達到了一個新的高度，其中最具有代表性的就是明代的王陽明，他提出了著名的“知行合一”思想。只說一個知，已自有行在。只說一個行，已自有知在。真正的道德觀念，必然會引發(fā)道德行為，而每一個道德行為，一定同時包含著相應的道德觀念，知行在本質上是合一的。
6．總結提升。
今天，我們通過社會主義核心價值觀中“友善”這個主題，回溯了我們中華民族的傳統(tǒng)文化，而最后的落腳點——友善的踐行，便是我們今天探討的善惡問題和知行問題結果的融合，也就是我們每個人都能做到，也應該做到的仁心善行，體現在人與人之間的交往中便是友善，它也是我們當下倡導的社會主義核心價值觀的基本內容。
【課堂反思】
收獲：在這節(jié)課中，學生會有一些收獲，不僅是知識上的認識，更多的是對友善這一價值觀的思考。作為學生應該意識到，友善不僅僅是今天才倡導的一種價值觀，它是自古就被社會倡導的，因此在現代社會踐行社會主義核心價值觀便具有了民族根基和文化認同。相信通過本堂課的學習，學生在未來的學習生活中會更加關注中華民族的傳統(tǒng)文化，并且在本堂課中我主要采取開放式探究討論和啟發(fā)式誘導，關于人性善惡以及知行關系的思考會使學生不僅在知識上受益，還會在思維上有所收益。
不足：因為本堂課是將當下倡導的核心價值觀與我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，為友善溯源，因而文章最終落腳點是思想品德課程還是傳統(tǒng)文化探究課我沒有進行明確界定，最終使得本堂課的定位不夠準確。
傳統(tǒng)文化教案10
一、教學目標：
1、對照解析理解欣賞領會三字經。
2、正確熟練背誦三字經
二、重點難點：
1、重點難點：正確熟練背誦三字經，領悟三字經的意思。
三、課前準備：讀詩歌
四、教學過程：
�。ㄒ唬�(chuàng)設情境解詩題
談話：同學們，今天我們一起來學習三字經（檢查學生課下收集的資料）
�。ǘ�、檢查預習：（課前提出預習要求）
人之初，性本善。性相近，習相遠。
1、檢查識字情況。
2、自由讀，讀準字音。
3、指名讀。（檢查讀的情況。看是否讀通、讀順、讀準。）
�。ㄈ┏踝x感知：
1、課前，老師已經布置了一個預習要求。現在老師想請同學你的理解來給我們講講意思？在講給我聽之前，請先把你的理解，把講給你們小組的人員聽。 2、指名說意思。
�。ㄋ模┰僮x理解：古語今說
1、第一句“人之初，性本善。”
A指名讀
B請你們同桌之間說說這句話的意思。指名說說。解決學生的相關疑問。
c試著體會一下，再讀讀。
2、第二句“性相近，習相遠�！�
A指名讀這一句。
B讀完后，跟你的`同桌說說這句話的意思。
c請你們自己先試著自己讀一讀，然后再讀給大家聽。 D指名讀。
3、教師：誰能把這兩句的意思連起來說一說。
（五）明道喻理環(huán)境的影響說一說你受到什么影響
�。�、拓展延伸。知行合一讀一讀。想一想你是怎樣做的？
傳統(tǒng)文化教案11
備課時間：10月11號上課時間：11月15號課型：新授
教學目標：
1、能正確、流利、有感情地朗讀詩句，并能熟練背誦。 2、能用自己的話說說詩句的意思。
3、能聯系生活實際談體會，加深對詩句的理解。教學重點：學習理解“不得乎親,,,,,,不可以為子�！苯虒W難點：理解誦讀內容，能有節(jié)奏有韻味地朗讀。教學方法：談話法表演法
教學準備：課件
教學課時：1課時
教學過程：
一、導入新課
1、導語：同學們，今天我們一起來學習《弟子規(guī)》。二、學習詩句，理解詩意
1、出示古詩：
2、多種形式朗讀詩句。
�、抛约狠p聲讀幾遍，把詩句讀通順。 ⑵指名讀，正音。
�、驱R讀，讀正確流利。
3、引導學生理解詩句。
�、磐ㄟ^剛才的朗讀，你讀懂了什么？誰來說說。（引導學生說完整話）
�、瀑|疑：有沒有不懂的地方嗎？學生說。 ⑶小組互相學習，理解詩句。
⑷指名反饋，師生補充。
�、煞磸屠首x，熟練背誦。
三、聯系實際，暢談體會
讀一讀，背一背
四、拓展延伸，布置作業(yè)
介紹自己怎么關心爸媽
反思：通過本節(jié)學習，能夠更加關心家長，做一個懂事的孩子。
11 《親有疾細心侍》
備課時間：10月11號上課時間：11月22號課型：新授
教學目標：
1、能正確、流利、有感情地朗讀詩句，并能熟練背誦。 2、能用自己的'話說說詩句的意思。
3、能聯系生活實際談體會，加深對詩句的理解。教學重點：學習理解“出入......莫厭煩�！苯虒W難點：理解誦讀內容，能有節(jié)奏有韻味地朗讀。教學方法：談話法表演法
教學準備：課件
教學課時：1課時
教學過程：
一、導入新課
導語：同學們，今天我們一起來學習是《勸報親恩篇》。二、學習詩句，理解詩意
1、出示課文：
2、多種形式朗讀詩句。
�、抛约狠p聲讀幾遍，把詩句讀通順。
�、浦该x，正音。
⑶齊讀，讀正確流利。
3、引導學生理解詩句。
�、磐ㄟ^剛才的朗讀，你讀懂了什么？誰來說說。（引導學生說完整話）
�、瀑|疑：有沒有不懂的地方嗎？學生說。
�、切〗M互相學習，理解詩句。
⑷指名反饋，師生補充。
�、煞磸屠首x，熟練背誦。
三、聯系實際，暢談體會
讀一讀，背一背
四、拓展延伸，布置作業(yè)
將照顧生病父母的小故事。
反思：自已生病的時候，家長是怎么照顧我們的，當家人生病的時候，也學著幫家長倒杯熱水，做一頓合口的飯菜。
傳統(tǒng)文化教案12
1教學分析
【教學目標】
知識與能力
知道北宋的建立，掌握其建立者、建立時間和都城;識記宋太祖強化中央集權的措施;了解宋朝重文輕武的特點，理解宋初統(tǒng)治者采取重文輕武政策的原因
過程與方法
通過對趙匡胤實施集權的原因和具體的措施的分析，培養(yǎng)學生總結歸納、抓住重點的學習能力
情感態(tài)度
與價值觀
認識到趙匡胤的舉措帶來的問題——他的集權措施有失偏頗，導致宋朝的積貧積弱，從而得出我們做任何事情都要辯證地、長遠地看問題的結論;認識到在封建時代，君主的權力是在不斷加強的，任何封建統(tǒng)治者都跳不出這個歷史的鐵律
【重點難點】
教學重點：趙匡胤改革的措施;重文輕武政策的后果。
教學難點：趙匡胤集權措施的影響。
2教學過程
一、導入新課
歷史小故事：趙匡胤本來是周世宗手下得力大將，跟隨周世宗南征北戰(zhàn)，立下不少戰(zhàn)功。周世宗在世的時候，十分信任趙匡胤，派他做禁軍統(tǒng)帥，官名叫殿前都點檢。禁軍是后周最精銳的一支部隊。
世宗一死，軍權落在趙匡胤手里。公元960年春節(jié)，后周朝廷正在舉行朝見大禮的時候，忽然接到邊境送來的緊急戰(zhàn)報，說北漢國主和遼朝聯合，出兵攻打后周邊境。
大臣們慌作一團，后來由范質、王溥做主，派趙匡胤帶兵抵抗。
在陳橋驛，趙匡胤的部下把早已準備好的一件黃袍，七手八腳地披在趙匡胤身上。大伙跪倒在地上磕了幾個頭，高呼“萬歲”。接著，又推又拉，把趙匡胤扶上馬，請他一起回京城。
后周恭帝讓了位。趙匡胤即位做了皇帝，國號叫宋，定都東京(今河南開封)。歷史上稱為北宋。趙匡胤就是宋太祖。經過五十多年混戰(zhàn)的五代時期，宣告結束。
這段歷史向來為后人津津樂道，還演變?yōu)橐粋�成語“黃袍加身”。在此之后，趙匡胤是怎樣統(tǒng)治宋朝的?今天讓我們一起學習第6課：北宋的政治，了解一下宋太祖的政策得失。
二、新課講授
目標導學一：北宋的建立
教師講述：宋朝建立的基本情況。
(960年，后周禁軍首領趙匡胤(宋太祖)發(fā)動兵變，改國號為宋，定都東京(今開封)，史稱北宋。)
目標導學二：加強中央集權的措施
1.教師簡略地介紹，五代十國時期，政局動蕩不止，王朝個個短命。
2.讓學生閱讀教材中“杯酒釋兵權”的故事。說說宋太祖為什么要這樣做?
答案提示：宋太祖深知唐末以來武將專權的積弊，所以他首先解除禁軍將領的兵權，牢牢地控制了軍隊。
3.史料解讀。
材料一：軍權的集中。由皇帝直接統(tǒng)轄禁軍，收回禁軍兵權;設立樞密院，使“兵符出于密院，而不得統(tǒng)其眾;兵眾隸于三衙，而不得專其制”。二者互相牽制，皇帝直接掌握了兵權;利用更戍法，使“天下營兵，縱橫交互，移換屯駐，不使常在一處”，以此造成兵不識將，將不識兵，兵無常帥，帥無常師，即兵將分離局面;實行“守內虛外”“內外相維”政策，使全國軍隊屯駐兩半，一半京師，一半各地，以此均衡京城駐軍與外地駐軍的兵力配置。
材料二：行政權的集中。在中央，主要是削弱和分割了宰相的權力，實行軍政、民政和財政的三權分立，打破宰相“事無不統(tǒng)”的局面;在地方，主要是派文臣擔任知州，以防武人干政，并設通判與之相互牽制，從而削減地方權力。
材料三：財權和司法權的集中。主要是將各路所屬州縣財賦，“除支度給用外，凡緡帛之類，悉輦送京師”，以消除地方對抗中央的物質基礎;同時規(guī)定死刑須報請中央復審、核準，把司法權也收歸了中央。
4.根據材料說說宋朝加強中央集權的措施有哪些。
答案提示：(1)軍事方面：皇帝直接統(tǒng)轄禁軍;設樞密院和三衙掌管軍務，樞密院有權調兵，無權領兵，三衙有領兵權力，卻無調度之權;“天下營兵，縱橫交互，移換屯駐，不使常在一處”，造成兵不識將，將不識兵局面;實行“守內虛外”的政策，致使對外防守空虛無力，這也是北宋積貧積弱的重要原因。(2)行政方面：削弱宰相權力，設相當于副宰相的若干人，與宰相共同議政;還設立多重機構，分割宰相的軍政、財政大權;在地方，主要派文臣擔任知州等。(3)財政、司法方面：設置轉運使;同時規(guī)定死刑須報請中央復審、核準，把司法權也收歸了中央。
5.教師結合五代十國的歷史，說說在宋代，節(jié)度使的權力發(fā)生了哪些變化?
五代十國
北宋
軍權
有大軍指揮調度權
有握兵之重，無發(fā)兵之權
財權
擁有轄區(qū)的財政權力
取消節(jié)度使收稅的權力，設置轉運使
民權
擁有轄區(qū)的民政處理權力
下派文官做知州和通判，掌管民政、司法
人事
調度
可以自主任命下面官員
人事調度權全部歸屬中央
目標導學三：重文輕武的時代
1.史料解讀。
材料：宋朝重文輕武，重內輕外。所以，今天看宋朝歷史，就會覺得奇怪。宋朝文化興盛，經濟繁榮，軍事上卻軟弱至極，不堪一擊�？蓪嶋H上，宋王朝這種積貧積弱的局面卻是其統(tǒng)治者吸取前代教訓，千方百計方才達到的長治久安的理想狀態(tài)。
2.根據材料和課本知識，討論宋朝重文輕武的表現。
答案提示：
(1)經濟文化興盛，但軍事上卻軟弱至極。
(2)當時的文官擔任中央和地方的要職，甚至主持軍務，地位和待遇高于武將。
(3)遇有戰(zhàn)事，也由文官掛帥出征。
(4)科舉考試，文舉興盛，武舉錄取人數少。
3.宋太祖重文輕武的目的是什么?
答案提示：防止武將對中央集權造成威脅。
4.宋代注重發(fā)展文教事業(yè)，改革和發(fā)展了科舉制。說說由此帶來了哪些影響。
答案提示：科舉制的發(fā)展，對宋代社會產生了深遠影響，在全國范圍營造了濃厚的讀書風氣，也促進整個社會文化素養(yǎng)的提高，造就了宋朝科技發(fā)達、文化昌盛、人才輩出的文治局面。
5.重文輕武政策給宋朝社會帶來了哪些影響?
答案提示：
(1)積極影響：杜絕了武將跋扈和兵變政移的情況發(fā)生，有利于政權的穩(wěn)固和社會的安定。
(2)消極影響：軍隊戰(zhàn)斗力削弱，政府行政效率下降，人民負擔加重。
6.史料解讀。
材料：關于宋朝GDP的統(tǒng)計。
一是香港科技大學的劉光臨先生，據他的統(tǒng)計與推算，宋朝的人均國民收入位于歷代最高峰，為7.5兩白銀，遠遠高于晚明的2.88兩，要到19世紀的晚清，才追得上宋代水平。
二是英國的經濟史學家安格斯·麥迪森，他認為：“在960-1280年間，盡管中國人口增加了80%，但人均國內生產總值卻由450美元增加到600美元，增加了1/3;以后一直到1820年都保持著此水平。歐洲在960-1280年間，人口增加了70%，人均國內總值則從400美元增至500美元，只增加了1/4�！币簿褪钦f，宋代的經濟與生活水平，不但在縱向上優(yōu)于其他時代，而且在橫向上也遙遙領先于同時代的歐洲。
7.讀材料，說說宋朝經濟發(fā)展狀況如何。宋朝的重文輕武政策有利有弊，這啟發(fā)我們國家在實施大政方針時應該遵循怎樣的原則?
答案提示：(1)狀況：宋朝經濟發(fā)展較好，經濟發(fā)展水平較高。
(2)原則：①政策的`傾向一定不能走極端;②要綜合、全盤考慮戰(zhàn)略問題;③要結合國情，實事求是地、合理地實施各種政策，現階段的改革開放就是成功的范例;④文武之道，一張一弛，在現代民族國家林立、局部地區(qū)戰(zhàn)火不斷的時代，適度的強軍政策是絕對需要的。
三、課堂總結
史學家陳寅恪曾言：“華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極于趙宋之世�！倍鞣脚c日本史學界認為宋朝是中國歷史上的文藝復興與經濟革命的時代。宋朝創(chuàng)造了輝煌的經濟文化，從太祖立國，到逐步加強君主權力，重文輕武，開創(chuàng)了繁盛的經濟文化時代，但也因為重文輕武，造成了宋朝積貧積弱的社會狀態(tài)，這給了我們很大的啟示。
3板書設計
4教學反思
本課主要再現了宋朝的建立和建立后采取的一些政策措施，及其造成的社會影響，重點是識記宋太祖采取的措施，難點是如何讓學生在探究學習中得出正確的歷史啟示。在本課中，以材料為突破口，重在突出宋朝采取的那些集權措施所帶來的正面和負面效果，讓學生在閱讀材料中得出自己的結論和啟示。因為本課采用了強烈的材料對比，為學生創(chuàng)設了可思考的具體情境，讓學生充分感受宋朝強與弱的反差，使其在探究的過程中充分認識到歷史發(fā)展的誤區(qū)，從而得出自己的結論。
傳統(tǒng)文化教案13
教學目的
1、領悟評價作者的思想感情。
2、認識白居易詩歌的藝術特色。
3、進一步了解唐代詩歌的特點。
教學重難點
1、領悟評價作者的思想感情；
2、鑒賞詩歌的表現手法。
一、導入新課
《問劉十九》（白居易）：綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？
寒冷的冬夜要下雪了，我備了酒，生起了火爐，你能來喝一杯嗎？
“綠蟻”是酒上泛起的泡沫，酒是自家新釀的，還沒有經過清濾，“紅泥小火爐”是用來溫酒。沒有金樽清酒，也無玉盤珍饈，“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐”，不是宴大賓的陳設，但卻最適合二三知己圍爐夜飲，酒不酣而情濃，不醉于酒卻醉于情。
“晚來天欲雪，能飲一杯無”？這是對朋友的邀請，也是對溫暖與友誼的需求，能來喝一杯嗎？雪夜圍爐，清談小飲，非知音者，何能為？質樸簡單的言語，如新釀和紅泥火爐一般沒有半點矯飾雕琢。
今天看來，用這樣美妙絕倫的詩歌寫封邀請函實在太奢侈了，而在古人卻是再自然不過的事情�！敖邮苓@張便條的人或許眼睛一亮，卻也并不驚駭萬狀。于是，一種包括書寫者、接受者和周圍無數相類似的文人們在內的整體文化人格氣韻，就在這短短的書信中泄露無遺�！痹谶@里，藝術的生活化和生活的藝術化相溶相依，詩歌不在是高高在上的陽春白雪，不是為賦新詞強說的愁，而是坦坦然然地點化了整體生活的美的.精靈。
不僅詩歌如此，同樣擁有這般自然而誠懇的美麗的還有散文──《山中與裴秀才迪書》。
二、整體感知
王維官至右丞，天寶三載，朝政由奸丞李林把持，有才能的人和敢諫諍的人，紛紛受到壓制、打擊。在這種情況下，王維早年經國濟民的心志開始冷淡下來，于是他便在藍田購買了輞川別業(yè)，每到休假之時，就來到這里，過著半官半隱的生活。裴迪曾是王維輞川別業(yè)的常客，也是他寄情山水的同道。他們經常一起“浮舟往來，彈琴賦詩”，品嘗山林隱逸生活的樂趣。天寶三年的臘月末，裴迪在家中溫習經書，準備去應科舉考試。王維居住在輞川別業(yè)頗有孤獨之感，便寫了一封信給裴迪，約請他明年春天來這里與他同游。這封信就是《山中與裴秀才迪書》：
�。�、讓學生借助工具書，注釋及印發(fā)的參考資料，閱讀全文。
�。病W生朗讀，教師正音并糾正錯誤的斷句與節(jié)奏。
三、品讀課文，理解“文中有詩，詩中有畫”的風格
�。薄⒄垖W生朗讀課文并思考這一問題──小組探究──全班交流（教師結合學生的闡述，可結合繪畫的構圖色彩等結合文章做適當引導點評
�。�、學生自行朗讀，在朗讀中請學生品味“文中有詩，詩中有畫”的風格與韻味。
四、深入閱讀，感悟以“深趣”融貯禪趣
�。�、學生較難理解，以老師講授為主，作此拓展意在讓學生更為深入地理解王維作為“詩佛”的獨特風格：
�、庞捎谑艿侥赣H的影響，王維從小與佛教、尤其是與禪宗的深厚緣分，心靈浸染了佛教清靜無為的色彩，其詩作或直接闡釋禪理，或滲透禪趣。
�、啤渡街信c裴秀才迪書》中的禪趣主要表現為王維所極力營造的一種得意忘言的“深趣”，意象空靈，境界清幽，呈現出一種閑澹冷寂的氛圍：
�。�、請學生欣賞朗讀視頻，感悟文章以“深趣”融貯的禪趣。
�。�、學生朗讀，教師小結：
五、布置作業(yè)
傳統(tǒng)文化教案14
一、教學目標：
運用傳統(tǒng)的泥塑造型方法，欣賞古、今泥塑作品的藝術特色及審美情趣、關注民族的文化遺產，感受泥材的土趣味的獨特的藝術美感，并從中學習泥塑知識。在泥塑創(chuàng)作中，了解三維空間的塑造方法，培養(yǎng)學生的動手能力，造型能力和創(chuàng)造力。
二、重點難點：
感受泥材的土趣味的獨特的藝術美感，并從中學習泥塑知識。在泥塑創(chuàng)作中，了解三維空間的塑造方法，培養(yǎng)學生的動手能力，造型能力和創(chuàng)造力。
三、課前準備：課件、版畫
四、教學過程：
一）創(chuàng)設情景，引入新知
播放一段錄像，哪個同學知道這段錄像的地點是哪里，是什么內容？（學工基地）
[設計意圖]創(chuàng)設情景，把學生帶回學工的場景，激發(fā)回憶，激發(fā)學生的興趣，并讓學生結合自己在學工時的泥塑作品談一下自己的感受。激勵學生積極主動的投入到本課的學習。
�。ǘ⒔處熞龑�，探討解疑
1、欣賞從古至今的泥塑作品，品味泥塑的藝術美感。
[設計意圖]感受泥塑的藝術美，，理解其獨特趣味，通過學生資料與課件的資料相融合，更加深對作品的理解，即強調了學生的參與性，又激發(fā)了學生的積極性。
2、跟我學
通過看書及課件學習泥塑罐的制作方法及裝飾方法（切挖、粘貼、雕刻等）
注：泥條要保持濕度，相互間要緊密，注意保留自然的`凹凸紋理
[設計意圖]探究學習，重點掌握泥塑的泥條成型的制作方法，引導學生在探究中提高自學，動手能力，并激發(fā)學生發(fā)現其它的泥塑方法。
（三）、創(chuàng)作體驗，形成技能；
�。�1）、學生創(chuàng)作，體驗創(chuàng)作過程。
動起來吧！設計一件即實用又美觀的器具。怎樣使它更有特點，與眾不同？
注意：1、你身邊有許多輔助工具，在遇到問題時，可以運用備用的工具來解決。
2、可幾個人一組，共同完成一件作品，每組的負責人安排好每個人的任務。
3、注意室內及自身的衛(wèi)生。
�。�2）、教師輔導，學生形成技能。
教師對那些需要幫助的學生進行個別輔導，對于好學生鼓勵他們大膽創(chuàng)造。
[設計意圖]根據課標對美術作業(yè)的要求出現的三部分“基本要求”、“具體化”、“可選部分”來設置本課的創(chuàng)作體驗過程，加深對泥塑的理解，增強學生的動手能力及對泥塑的審美能力。
（四）、激發(fā)潛能，表現；
評出最佳造型獎、最佳技巧獎、
談創(chuàng)作體會，制作過程中有什么新發(fā)現，遇到什么問題是怎樣解決的？
[設計意圖]采用自評與他評的方法，標準體現多維性，以鼓勵為主，成功展示自我，愉快學習，提高學生的表現力、自信心和能力。同時配合課題要求評出各種獎項來增加學生的成就感。達到課標提出的作業(yè)要求與作業(yè)相統(tǒng)一的原則。
�。ㄎ澹�、布置展覽，成果展示。
在美術專業(yè)教室展臺上，為期一周。
傳統(tǒng)文化教案15
一、活動目標 ：
1、知識與能力目標：讓學生了解祖國的燦爛文化,提高學生的審美能力。
2、通過展示有關傳統(tǒng)文化資料和社會主義核心價值觀的核心內容，旨在培養(yǎng)學生的愛國主義教育，誠信教育等，做一個文明、有禮的好學生。
3、增強學生的愛國情感和保護祖國傳統(tǒng)文化的意識，從而激發(fā)對偉大祖國的摯愛之情。
二、活動準備 ：
1、了解有關民族傳統(tǒng)文化，了解傳統(tǒng)文化中豐富的內容。
2、圖片，文字資料。
三、活動人員：
全校師生。
四、活動過程：
1、宣布主題：“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行社會主義核心價值觀”主題隊會現在開始！
2、活動開始：
同學們從古到今，中華民族創(chuàng)造了許多讓炎黃子孫引以自豪的奇跡。從古到今，華夏大地涌現出了許許多多的藝術瑰寶。中國書法、篆刻印章、京戲臉譜、水墨山水畫，讓我們看到了中國傳統(tǒng)文化的精
華。另外我國有各種各樣的傳統(tǒng)節(jié)日，各種禮儀和習俗??
然而，社會主義核心價值觀的核心內容是倡導：“富強、民主、文明……”？這24字可以大致概括黨的十八大報告提出的社會主義核心價值觀的大意。
3、同學們，我們怎樣才能傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行社會主義核心價值觀呢？下面我們來看看……（愛國篇、誠信篇、友善篇）。 同學們，從今天起，我們倡議：
（1）遵守紀律，文明有禮不破壞校紀、班規(guī)，熱愛我們的國家。
�。�2）團結友愛，幫助有需要的同學。
�。�3）努力學習，積極上進，爭取長大以后為國家做貢獻。
�。�4）班干部起好帶頭榜樣作用，認真工作，管理班級；值日的同學認真完成值日任務。
每個人都承擔起自己的人物，這就是愛。在家愛家，在學校愛學校，在班級愛班級，這樣，我們都可以做到愛國。
教師總結：也許我們每個人的力量都是都很小，但每個人都拿出一點點愛，匯合起來，就是大大的愛。在班集體中，老師期待大家每個人都發(fā)揮自己的長處，貢獻出自己的一點點力量，那樣我們的`班級就有大大的力量。大家知道，我們偉大的祖國擁有數千年的傳統(tǒng)文化， 五彩繽紛的文學遺產，讓我們領會了博大的情懷，感悟精深的文化。作為新世紀的主人，我們不僅要繼承和弘揚優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，而且要譜寫更新更美的篇章。
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