（優(yōu)）國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)
當(dāng)我們心中積累了不少感想和見解時(shí)，寫一篇心得體會(huì)，記錄下來(lái)，這樣可以不斷更新自己的想法。到底應(yīng)如何寫心得體會(huì)呢？下面是小編幫大家整理的國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)1
誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典是一種弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、強(qiáng)化道德修養(yǎng)的有效方式。在這個(gè)快節(jié)奏、碎片化的時(shí)代，通過誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們可以提升自己的文化素養(yǎng)、培養(yǎng)正確的價(jià)值觀。在此，我將分享我對(duì)誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的心得體會(huì)。
首先，誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典能夠豐富我們的人生閱歷。這些經(jīng)典作為古代智慧的結(jié)晶，蘊(yùn)含了詩(shī)、書、禮、樂、易等多個(gè)領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)和智慧，包含了豐富的歷史、文化和哲學(xué)內(nèi)涵，讀者通過學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，可以了解到各個(gè)時(shí)期的人文與風(fēng)景，感受到先賢們的智慧與藝術(shù)。比如讀《論語(yǔ)》可以了解到孔子的修身齊家治國(guó)平天下的思想，讀《史記》可以感受到司馬遷的史家風(fēng)范。這些經(jīng)典作品文筆優(yōu)美，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，通篇都充滿著智慧和真理，仿佛在與先賢們對(duì)話，使人受益匪淺。
其次，誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典有助于培養(yǎng)我們正確的價(jià)值觀。現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀多元化，而我們的眼界和認(rèn)識(shí)是受限制的，不少人以自我為中心，只關(guān)注眼前利益，缺乏遠(yuǎn)大的理想和崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)。而國(guó)學(xué)經(jīng)典中弘揚(yáng)的是崇高的`人生理想和正確的道德觀念，讓我們明白何為人之為人。譬如《論語(yǔ)》中“己所不欲，勿施于人”，告訴我們?nèi)绾闻c他人和諧相處，以及寬容、禮讓之道；《孟子》中“仁者愛人，愛人者眾，愛人者善”，告訴我們?nèi)绾巫鲆粋�(gè)仁者，關(guān)愛他人，以及為人處事的原則。通過誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們可以接受正能量的洗禮，培養(yǎng)起健康的心靈和崇高的品格。
此外，誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典也有益于提升我們的文化素養(yǎng)。國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其中蘊(yùn)含著中華民族的智慧與靈魂。誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典可以使我們更加了解中華歷史文化的淵源，理解中華民族的精神追求。讀經(jīng)典不是為了簡(jiǎn)單的記住一段文字，而是要從中體悟其中的智慧，與之對(duì)話，不斷深化自己的思考，提升自己的閱讀能力和文化素養(yǎng)。經(jīng)典中的成語(yǔ)、典故、格言等，都蘊(yùn)含著豐富的哲理和人生道理，通過誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們可以豐富自己的文化背景，增強(qiáng)自己的自信心。
最后，誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典以養(yǎng)正心安氣、修身立志為目的，可以淡化世俗之欲，使人心境平和，遠(yuǎn)離塵囂。當(dāng)我們沉浸在古代先賢智慧的海洋中，心情逐漸澄明起來(lái)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中的瑣碎煩惱不再那么重要，心胸變得更加開闊，思考問題也更加深刻。國(guó)學(xué)經(jīng)典教會(huì)我們修身養(yǎng)性，明辨是非，面對(duì)挫折和困難時(shí)，我們能堅(jiān)守信念，耐心等待，懂得如何從容面對(duì)人生的起伏。
總之，誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅可以豐富我們的人生閱歷，提升我們的文化素養(yǎng)，培養(yǎng)我們正確的價(jià)值觀，還可以讓我們遠(yuǎn)離塵囂，凈化心靈。對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說，誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典既是傳承文化的方式，也是磨礪自我的途徑。相信只有真正從內(nèi)心認(rèn)同并實(shí)踐國(guó)學(xué)經(jīng)典中的智慧，我們才能夠以更好的姿態(tài)走好人生的每一步。
國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)2
國(guó)學(xué)是我國(guó)最大的文學(xué)之一，他是我們祖祖輩輩流傳下來(lái)的。
我也有我自己的國(guó)學(xué)書，他的內(nèi)容讓我一目了然，短短的文言文，多么的簡(jiǎn)介！
上面說：”昔時(shí)賢文，誨汝諄諄。集韻增廣，多見多聞。觀今宜鑒古，無(wú)古不成今”意思是：用古代圣賢的言論，對(duì)人們進(jìn)行懇切的`教誨。我們廣泛搜集有韻味的文字，才編成這本《增廣賢文》，讓大家增長(zhǎng)見聞。借鑒古人的教訓(xùn)，指導(dǎo)今天的行為，因?yàn)榻裉焓枪糯难永m(xù)。
這本書上也說：流水下灘非有意，白云山岫本無(wú)心。當(dāng)時(shí)若不登高望，誰(shuí)識(shí)東流海洋深！意思是；流水從高處奔向海灘，并不是它自己想要做的，也不是海灘有意向他索取。白云飄過山峰也不因?yàn)樯椒宓恼賳荆舨挥H身實(shí)踐，從高處看河水奔向大海，我怎么能相信東去的流水像海一樣深。一件事情的成功與否，有他必然的趨勢(shì)，外界的些許干擾不會(huì)造成最終結(jié)果的徹底改變，當(dāng)時(shí)若不努力去做，也就沒有后來(lái)的真知灼見。
有一句大家都知道：有心栽花花不開，無(wú)心插柳柳成蔭。意思是：用心的栽花，施肥、灌溉等都做了很多，但花卻總是不開，最后還是枯萎了；而隨意折下來(lái)的一只柳條隨意插在地里，從來(lái)沒有照料它，幾年過去，卻成了郁郁蔥蔥的柳樹。一心想做成的事卻沒有做成，沒有打算會(huì)有什么結(jié)果的事情卻不經(jīng)意間成功了。事情往往事與愿違。你想干成的不一定就一定能成功，你沒有想的也不一定不會(huì)出現(xiàn)意外。
這一些都是經(jīng)典，是中華兒女的精華，我們的祖先滔滔不絕的寫下這么多文章，是多么偉大呀！國(guó)學(xué)是祖國(guó)的，也是偉大的。
通過學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我體會(huì)到一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的精神支柱的力量。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力。在國(guó)學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，使我收獲頗多�，F(xiàn)根據(jù)個(gè)人學(xué)習(xí)情況談一下兩點(diǎn)體會(huì)：
一、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)提高了自身素養(yǎng)經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開闊文化視野。修身是一切的根本，要想完善自身，只有用知識(shí)來(lái)武裝自己，提升自己的德行。比如：工作中我要做到認(rèn)真負(fù)責(zé)，無(wú)怨無(wú)悔，踏實(shí)務(wù)實(shí)；凡是能夠干大事的人，都是能夠坐的住的人。
很多事情失敗的原因，不是行動(dòng)前沒有計(jì)劃，而是缺少計(jì)劃前的行動(dòng)。要善于從自身找不足，制度切實(shí)可行的計(jì)劃，立足實(shí)際，向著眼前的目標(biāo)奮進(jìn)。
二、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)豐富了我做人的道理，古為今用，是我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的唯一目的。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富了知識(shí)，懂得了做人的'道理，陶冶了情操，提高了文化素養(yǎng)。
和親人應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待，包括聽父母的話，尊敬父母和其他長(zhǎng)輩，關(guān)心體貼父母；珍惜父母的勞動(dòng)成果，熱愛學(xué)習(xí)，與家人共同創(chuàng)造和諧快樂的生活；真實(shí)的感受父母養(yǎng)育之恩，有效的培養(yǎng)孩子關(guān)愛家庭、孝敬父母。
對(duì)待有困難的人，應(yīng)該以樂于助人的心去對(duì)待，對(duì)待犯了錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待。在教育孩子方面，從小要教育孩子講禮貌，做一個(gè)有禮貌的人；要讓孩子學(xué)會(huì)感恩，有孝心，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。
國(guó)學(xué)是中國(guó)人的國(guó)粹，承載著中華五千年的文明。我要繼續(xù)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典的智慧之光引悟自己的人生走的輕松而灑脫。弘揚(yáng)和培育民族精神從學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)開始，接續(xù)國(guó)學(xué)薪火，傳承中華民族的文化精神！
國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)3
國(guó)學(xué)培訓(xùn)學(xué)習(xí)由滄州省國(guó)學(xué)論壇系統(tǒng)學(xué)習(xí)河北第一幼兒園的三天，讓我的知識(shí)和對(duì)教育的理解更加清晰的中國(guó)古代文獻(xiàn)檢索。
首先、教育的目標(biāo)。
我們不再只看圣經(jīng)，追求進(jìn)步，但要做中國(guó)的啟蒙教育方式，培養(yǎng)健全的人格，激發(fā)孩子們的潛能放在第一位。只有健全的人格，成為社會(huì)的人才，國(guó)家的棟梁。
其次、教育觀念。
的教育不是教育。教師以身作則，行為世范，兒童和他們的家庭的影響。水果非常贊同教育孩子國(guó)學(xué)雪兒理念的追求，讓孩子享受國(guó)學(xué)，讓教師享受教學(xué)，讓家長(zhǎng)享受學(xué)習(xí)，讓國(guó)學(xué)成為教育背景。國(guó)學(xué)是美麗的，快樂的，快樂學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)。
第三、教育方法。
孩子活潑好動(dòng)，單一的閱讀不能適應(yīng)所有的孩子，他們積累的能量沒有合理的流動(dòng)，可能會(huì)壓抑或爆發(fā)。通過各種形式的教學(xué)，讓孩子體驗(yàn)到多角度全方位，我們可以感受到學(xué)習(xí)的快樂，國(guó)學(xué)熱。
第四、中國(guó)古代文學(xué)搜索游戲。
通過對(duì)幼兒教師邵中心國(guó)學(xué)雪兒水果在“父母在，不遠(yuǎn)游”，“抓中指”，“石頭剪刀布升級(jí)版”經(jīng)驗(yàn)，“小小偵察兵”和一些其他的游戲，我在他們身上，不僅能增強(qiáng)幼兒的規(guī)則意識(shí)，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神，精神訓(xùn)練的重點(diǎn)，同時(shí)也巧妙地角色體驗(yàn)，加深和使用的`經(jīng)典的理解。
第五、漢字。
對(duì)于一個(gè)小的孩子不適合書寫，幼果米歇爾國(guó)學(xué)漢字不僅解決了TaiChi的孩子寫的素養(yǎng)問題，而且體能，使眼耳口身心協(xié)調(diào)。孩子們可以站在更高的角度認(rèn)識(shí)漢字，了解漢字在不知不覺中擴(kuò)大，心臟，奠定了人生模式。
第六、經(jīng)典誦讀。
誦讀是閱讀中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的途徑，是古代教育最基本的教學(xué)方法。老師把整首詩(shī)的理解為聲音的長(zhǎng)度，重量，高度，速度，集中在一首歌，教孩子們，他們從小就體驗(yàn)到的意義。因?yàn)楫?dāng)他們種植的了解，種子埋，吟誦。
第七、學(xué)生在一個(gè)。
通過對(duì)弟子規(guī)研究推出原果米歇爾的練習(xí)，我的經(jīng)典有機(jī)敏銳地意識(shí)到和身體動(dòng)作的結(jié)合形式的閱讀，極大地激發(fā)了生命活力的課堂，孩子們會(huì)更集中、更愿意表現(xiàn)。通過眼睛、手和腦的耳朵，幫助孩子們理解和記憶。
總之，作為中國(guó)國(guó)學(xué)幼兒園聯(lián)盟發(fā)起人鄧?yán)蠋熣f，教育是一種不可替代的經(jīng)驗(yàn)，我們必須通過各種形式的體驗(yàn)，幫助孩子和他們的家庭快樂成長(zhǎng)。的教育是陪伴，我們永遠(yuǎn)不會(huì)放棄陪孩子，父母的陪伴，陪同事、學(xué)校共同起航。
國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)4
教育活動(dòng)是區(qū)別于經(jīng)典誦讀的，以游戲?yàn)橹髡归_的，有目標(biāo)的對(duì)幼兒進(jìn)行集體教育活動(dòng)。其教育內(nèi)容涉及面很廣泛，體現(xiàn)在幼兒基礎(chǔ)課程五大領(lǐng)域以及文化學(xué)習(xí)的各個(gè)方面，形式活潑多樣，不拘一格，一般通過引導(dǎo)幼兒觀察，體驗(yàn)，操作，交流討論，肢體表演，游戲等方式，達(dá)到對(duì)傳統(tǒng)文化美學(xué)及生活習(xí)慣，社會(huì)交往、行為規(guī)范的'理解。比較多的是做社會(huì)領(lǐng)域的集體教育活動(dòng)，比如《有趣的生肖》通過讓孩子們說一說自己和家人的屬相，引導(dǎo)幼兒了解出生與生肖的有趣結(jié)合，體驗(yàn)十二生肖輪回的現(xiàn)象；《美麗的衣裳》向小朋友展示了我國(guó)多民族的不同服飾風(fēng)采，并引出主題：我們的衣服歲不一樣，但我們的心緊緊相連，我們有一個(gè)共同的家------中國(guó)，從而進(jìn)行愛國(guó)主義教育。文化藝術(shù)方面也可以生成活動(dòng)，比如大班藝術(shù)《畫臉譜》，通過觀察幫助幼兒了解臉譜的特點(diǎn)，鼓勵(lì)孩子們動(dòng)手設(shè)計(jì)自己喜歡的臉譜，從而了解我國(guó)的戲曲文化，同時(shí)發(fā)展了幼兒大膽創(chuàng)新的能力。另還有外健康領(lǐng)域如《中華美食》，語(yǔ)言領(lǐng)域如成語(yǔ)故事等。集體教育活動(dòng)內(nèi)容涉及面廣泛，能夠促進(jìn)幼兒體、智、德、美各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。且與幼兒的日常生活緊密相連，教學(xué)的方式方法適合幼兒的年齡特點(diǎn)，遵循《幼兒園指導(dǎo)綱要》及《學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》的目標(biāo)與要求，很值得大力提倡。
國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)5
國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，包含了豐富的哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域的知識(shí)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史影響。近年來(lái)，大師們開始積極宣傳國(guó)學(xué)，通過各種形式的講座與讀書會(huì)，向公眾傳授國(guó)學(xué)知識(shí)。去年，我有幸參加了一位大師的國(guó)學(xué)講座，受益匪淺，今天我將以此為主題，分享我的心得體會(huì)。
首先，大師在講座中非常注重基礎(chǔ)知識(shí)的傳授。國(guó)學(xué)的知識(shí)體系十分龐雜，門類繁多，對(duì)初學(xué)者來(lái)說，往往初涉其門檻。然而，大師通過梳理國(guó)學(xué)的體系結(jié)構(gòu)，從哲學(xué)、歷史、文學(xué)等角度入手，以系統(tǒng)的方式幫助我們逐漸理解國(guó)學(xué)的內(nèi)涵。在大師的講座中，我學(xué)到了中國(guó)歷史的發(fā)展特點(diǎn)、經(jīng)典書籍的分類與排列、典籍選讀的方法等一系列知識(shí)，使我對(duì)國(guó)學(xué)有了更全面的認(rèn)識(shí)。這種注重基礎(chǔ)知識(shí)的傳授不僅是對(duì)國(guó)學(xué)入門者的指導(dǎo)，更為深入學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
其次，大師講解國(guó)學(xué)的重點(diǎn)是對(duì)經(jīng)典文獻(xiàn)的深入解讀。國(guó)學(xué)的基礎(chǔ)在于經(jīng)典，而經(jīng)典的解讀需要大師的深厚學(xué)識(shí)。大師通過對(duì)經(jīng)典文獻(xiàn)的逐字研讀，講解其中的哲理、思想和文化內(nèi)涵，使我們對(duì)經(jīng)典的理解更加深入。例如，在大師的講座中，他詳細(xì)講解了《論語(yǔ)》中的“修身齊家治國(guó)平天下”的思想內(nèi)涵，解釋了其在現(xiàn)實(shí)中的應(yīng)用價(jià)值。這種對(duì)經(jīng)典文獻(xiàn)的深入解讀，幫助我們理解和把握中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，使我們能夠更好地應(yīng)用它們于現(xiàn)實(shí)生活中。
第三，大師在講座中強(qiáng)調(diào)了國(guó)學(xué)的實(shí)踐性。他認(rèn)為國(guó)學(xué)不僅是知識(shí)的積累，更是一種修養(yǎng)和思維方式的培養(yǎng)。大師鼓勵(lì)我們要通過實(shí)踐來(lái)提升自己的國(guó)學(xué)素養(yǎng)。例如，在講座中，大師組織了一場(chǎng)傳統(tǒng)文化體驗(yàn)活動(dòng)，包括飲茶、圍棋、中國(guó)結(jié)等，讓我們親身感受到國(guó)學(xué)文化的獨(dú)特魅力。通過這些實(shí)踐活動(dòng)，我們更能體會(huì)到國(guó)學(xué)所強(qiáng)調(diào)的修身、培養(yǎng)品德的價(jià)值，并將其融入到日常生活中。
另外，大師還倡導(dǎo)了多元化的學(xué)習(xí)方式。他認(rèn)為，國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)并不僅局限于傳統(tǒng)的紙上閱讀，現(xiàn)代科技的進(jìn)步為我們提供了更多學(xué)習(xí)的途徑。大師鼓勵(lì)我們多利用互聯(lián)網(wǎng)，參與到國(guó)學(xué)社區(qū)中，與他人交流、討論，拓寬自己的國(guó)學(xué)視野。此外，大師還指導(dǎo)我們要將國(guó)學(xué)知識(shí)與其他學(xué)科相結(jié)合，開展跨學(xué)科研究，以發(fā)現(xiàn)國(guó)學(xué)的獨(dú)特魅力。這種多元化的'學(xué)習(xí)方式使我們不僅能夠獲取更多知識(shí)，也能夠發(fā)現(xiàn)國(guó)學(xué)的新領(lǐng)域，讓我們對(duì)國(guó)學(xué)的態(tài)度更加積極。
最后，大師對(duì)我們的期望是要將國(guó)學(xué)的精神傳承下去。國(guó)學(xué)作為中華民族的瑰寶，需要每一個(gè)人的努力去守護(hù)和傳承。大師鼓勵(lì)我們要自覺主動(dòng)地學(xué)習(xí)和傳播國(guó)學(xué)，通過自己的行動(dòng)去傳遞國(guó)學(xué)的價(jià)值觀。他希望我們能夠結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的需求，將國(guó)學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，為社會(huì)進(jìn)步和國(guó)家發(fā)展做出貢獻(xiàn)。這個(gè)期望讓我深感責(zé)任重大，也進(jìn)一步堅(jiān)定了我學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的決心。
通過參加大師的國(guó)學(xué)講座，我感受到了國(guó)學(xué)所具有的獨(dú)特魅力和思想深度，也意識(shí)到了作為一名現(xiàn)代人對(duì)國(guó)學(xué)的責(zé)任和使命。我將以大師講座中的精神為指引，不斷學(xué)習(xí)與實(shí)踐，在傳承中發(fā)現(xiàn)自身價(jià)值的同時(shí)，也將國(guó)學(xué)的魅力傳遞給更多人。國(guó)學(xué)是一個(gè)寶貴的遺產(chǎn)，它不僅是我們歷史和文化的根基，更是我們未來(lái)的力量和方向。
國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)6
今天是我第一次正式接觸國(guó)學(xué)，以前認(rèn)為國(guó)學(xué)是傳統(tǒng)文學(xué)的優(yōu)秀文化與精神，今天王老師給我們上課后，才知道之前的想法太狹隘。不光想法，連實(shí)施方案都很單一，只認(rèn)為是道德禮儀的學(xué)習(xí)。讓我吃驚的是國(guó)學(xué)中的生命教育。人與人之間首先在于一個(gè)接納，只有當(dāng)你充分的包容他人時(shí)，別人才會(huì)認(rèn)同你。特別是作為一個(gè)老師，接納每一個(gè)學(xué)生是應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)，而如何讓學(xué)生感覺到他被接納，是我們應(yīng)該思考的。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，不是單純的照搬古時(shí)的禮節(jié)，我們撿起的是精神，是中國(guó)精神。為什么學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，王老師說你是一個(gè)中國(guó)人，這是好的理由。這個(gè)理由是無(wú)懈可擊的，僅僅是作為一個(gè)中國(guó)人，我們就應(yīng)該去傳承我們的中國(guó)文化，中國(guó)精神。
古代中國(guó)講求，父母在，不遠(yuǎn)游，所以，他們不會(huì)去漫游，他們選擇了另一種方式，這種方式使得他們心細(xì)如發(fā)，學(xué)會(huì)傷春悲秋，詠月懷鄉(xiāng)，學(xué)會(huì)思考，思辨。當(dāng)現(xiàn)在的我們也在思念，詠懷時(shí)，我們的精神世界就開始與他們相互連接，相互對(duì)話了。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，做一個(gè)有知識(shí)有文化的現(xiàn)代中國(guó)人
說的'是一個(gè)半小時(shí)，后來(lái)課程超時(shí)，可是我完全沒有感覺，很少覺得課堂時(shí)間那么短，很喜歡這種課程，也有趣。給我觸動(dòng)深的是將國(guó)學(xué)教育是落實(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化到現(xiàn)實(shí)生活中的課程這一點(diǎn)。經(jīng)常聽人說國(guó)學(xué)，也許經(jīng)常強(qiáng)調(diào)，學(xué)生們只會(huì)知道國(guó)學(xué)，知其然不知其所以然，不知道國(guó)學(xué)是什么，拿來(lái)干什么，包括我也陷入困區(qū)，無(wú)法具體解釋。
王老師的講解加深了我的理解，確實(shí)解答了我的疑惑，我們并不一定要解釋國(guó)學(xué)是什么，把它融入日常，它在我們的學(xué)習(xí)、工作中，就比如學(xué)生敬禮這個(gè)問題，很簡(jiǎn)單，我們以前沒有仔細(xì)去思考。還有就是教學(xué)實(shí)施中的“故事化”，我印象很深，加入各種小故事，比如老師講的支磯石之類的，知識(shí)面?zhèn)�人感覺很廣，我聽著都特別有趣，更不用說小學(xué)生了。我希望自己能夠?qū)W到怎樣在教學(xué)中做到無(wú)聲插入小故事，豐富課堂。
國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)7
為傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，讓全體師生從中華傳統(tǒng)文化里汲取精華，吸收智慧，開闊視野，感受經(jīng)典文化的魅力，提高自身的素養(yǎng)。xx初級(jí)中學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)重視“五好校園”的建設(shè)，一方面，通過設(shè)立班級(jí)圖書角，撰寫閱讀心得，完成閱讀卡片、手抄報(bào)，實(shí)行晨誦經(jīng)典，課間操國(guó)學(xué)成果展示，校廣播站等途徑來(lái)營(yíng)造校園書香氛圍，激發(fā)學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)的興趣；另一方面，我校語(yǔ)文組開設(shè)了漢字神韻和詩(shī)詞擷粹兩個(gè)校本課稱，讓學(xué)生通過多種途徑領(lǐng)會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，繼承和弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的偉大民族精神。
20xx年5月18日，我校有幸又得到了一次外出培訓(xùn)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，我們的心情無(wú)比激動(dòng)。在我校教學(xué)副校長(zhǎng)的'帶領(lǐng)下，我們一行人在天剛破曉之時(shí)，搭乘上了前往xx中學(xué)的車，準(zhǔn)備參加由該校承辦的國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)培訓(xùn)活動(dòng)。此次活動(dòng)的議程是這樣的：8：10我們觀看了澗池中學(xué)精彩的晨讀活動(dòng)；8：35——9：15我們學(xué)習(xí)呂老師精彩的閱讀推廣課《駱駝祥子》；9：25——10：05我們學(xué)習(xí)了王老師深入淺出的國(guó)學(xué)經(jīng)典課《中庸》的講解；10：30——11：30主題交流，共通探討各校在開展國(guó)學(xué)經(jīng)典課程中的困惑及解決方案。
本次培訓(xùn)活動(dòng)時(shí)間雖短，但我們一行人紛紛表示受益匪淺，讓我們對(duì)國(guó)學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，感受到國(guó)學(xué)中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論。通過不斷地學(xué)習(xí)，我校今后國(guó)學(xué)氛圍將更加濃郁，使國(guó)學(xué)浸潤(rùn)每一位師生的心靈。
國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)8
今晚又是一個(gè)吸收新知識(shí)的時(shí)刻到了，我又帶著我的記錄本早早的坐在培訓(xùn)室等待，這已經(jīng)是第八次的培訓(xùn)了，今晚的培訓(xùn)師，是一個(gè)年輕漂亮的女老師，她叫燕子老師！真是人如其名一般活潑靈巧。
一口齒伶俐的標(biāo)準(zhǔn)普通話，高雅端正的北京人氣質(zhì)，已經(jīng)吸引了我。今天她所要給我們講解的是《國(guó)學(xué)經(jīng)典》，這對(duì)于我真的是很有幫助了，因?yàn)槲揖褪墙绦∨笥堰@門課程的，可見是雪中送炭吶。
她整個(gè)的局面控制的非常穩(wěn)，她的思路也清晰明了，從最基本的給我們做講解，課程的流程，時(shí)間的把握，該注意的細(xì)節(jié)，幼兒的感受。古詩(shī)詞要求：讀誦吟唱舞，常規(guī)活動(dòng)的經(jīng)典問候，還有簡(jiǎn)單風(fēng)趣的小律動(dòng)，真是所謂為幼兒園小朋友，量身打造（邊做動(dòng)作邊念）：國(guó)學(xué)經(jīng)典大聲的讀國(guó)學(xué)經(jīng)典有感情的誦國(guó)學(xué)經(jīng)典放聲的唱國(guó)學(xué)經(jīng)典翩翩的舞，別看小小的一個(gè)律動(dòng)，可以活躍小孩子的氣氛，從而讓他們隨著老師的腳步，學(xué)習(xí)今天的國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容，這也是作為一個(gè)良好的導(dǎo)入工作。
講了上課的常規(guī)活動(dòng)，她又細(xì)細(xì)的與我們分享圖畫閱讀，引導(dǎo)幼兒完整的觀察圖畫內(nèi)容（以上到下從左到右）切記不要指著圖畫說小朋友你們看到了什么呀？那是最沒有教學(xué)意義的做法，小朋友只會(huì)說太陽(yáng)月亮�！@時(shí)候可以引導(dǎo)幼兒說完整的話例如：我看到了海我看到了大海老師指導(dǎo)：在這副圖畫中，我看到拍打著沙灘的美麗壯觀的大海，就是加修飾詞，讓是句子變的更完整，生動(dòng)，這就是引導(dǎo)幼兒說完整的話。
對(duì)于上課的幾點(diǎn)要求，也做了較詳細(xì)的解說有七：1語(yǔ)言清晰；2減少無(wú)效性的手勢(shì)；3引導(dǎo)幼兒說完整的話；4注重細(xì)節(jié)的引導(dǎo)；5圖畫內(nèi)容總結(jié)；6整體欣賞；7文字閱讀。還給我們分享了，她所遇到的一些普遍性問題，很多老師呢，講了圖片，下面準(zhǔn)備導(dǎo)入主題，這個(gè)時(shí)候孩子們有點(diǎn)鬧哄哄的，他們有點(diǎn)坐不住的感覺，這個(gè)問題的主要原因是老師沒有銜接語(yǔ)，所以一定要保證句子的連慣性，而不是東一句西一句的，那樣不能夠給孩子吸引了，才從而容易造成那種情況。
先后又給我們介紹了識(shí)字游戲，誦的基礎(chǔ)形式和要求，吟的方式方法包括需注意的地方，還有很多很多的東西，我都記在了腦海里，這樣子的經(jīng)典講座我真的很想多聽?zhēng)状�，很合我的胃口，很高興自己學(xué)到了這么有益的知識(shí)，從這一次的培訓(xùn)我告訴自己，不單單總是照著別人打好的例子來(lái)做，那樣永遠(yuǎn)得不到進(jìn)步，我也希望通過自己的努力，有自己的話可說，有自己的話可談，有自己的見解。
“學(xué)無(wú)止境”，對(duì)于從前的我來(lái)說，只把它當(dāng)作一句警句來(lái)勉勵(lì)自己。如今，通過這一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我才深切地領(lǐng)悟它的廣博內(nèi)涵。作為一名教育工作者，我們不僅有專業(yè)知識(shí)，管理理論及能力，還應(yīng)當(dāng)多探討人生的哲學(xué)，修身養(yǎng)性，明確幸福的真諦，努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
眾所周知，儒家思想博大精深，它提倡注意個(gè)人修養(yǎng)，推崇“修身齊家天下平�！拔覀兘裉焖f的'”“閑時(shí)莫論人非，靜時(shí)反思己過”，“獨(dú)處?kù)o思”，都說明了一個(gè)人只有在獨(dú)處中，在反思中，才能更清醒地認(rèn)識(shí)自己，看清自己個(gè)性中的弱點(diǎn)，在反思中逐漸走向個(gè)性的完善。于是，尊重、賞識(shí)、寬容、謙遜，成為自己人格修養(yǎng)中的亮點(diǎn)，堅(jiān)持不輕言放棄，成為自己事業(yè)的信念�！捌犯耔T造人生，性格決定命運(yùn)。”成為我們學(xué)校德育工作的信條。而培養(yǎng)學(xué)生樂觀、積極的人生態(tài)度，認(rèn)真、踏實(shí)、敢干、創(chuàng)新的做事風(fēng)格，寬厚謙讓的品格，將是我們的育人目標(biāo)。
至于養(yǎng)生之道，莊子《養(yǎng)生主》中《庖丁解�！罚@樣論說：養(yǎng)生的旨在于清靜無(wú)為，與世無(wú)爭(zhēng)，要善于鉆空子，就象庖丁解牛一樣，集中精神，依乎天理，游刃于空隙，不碰硬骨頭。這樣就能象護(hù)刃一樣，使自己不受傷害。這是一種“養(yǎng)性金身”圓滑處世哲學(xué)。不過，它仍然給人以深刻的啟迪，世界一切事物都有它內(nèi)在的規(guī)律性，只要通過長(zhǎng)期的反復(fù)實(shí)踐，就能認(rèn)識(shí)和運(yùn)用它，再加上聚精會(huì)神，專心致志，就可以把事情做好。我不欣賞這種“養(yǎng)性全身”的圓滑處世哲學(xué)，但我還是喜歡它給人的深刻啟迪。不過說到處世哲學(xué)，我還是喜歡《方和圓》中的“銅錢人生”，外圓內(nèi)方，既保持做人的正值善良的根本，又不乏圓滑，能處理好人際關(guān)系。我想，在今天我們這個(gè)多元化的社會(huì)中，人際關(guān)系融洽、和諧，家庭了�？梢姡苷J(rèn)識(shí)和運(yùn)用事物的內(nèi)在規(guī)律，掌握“外圓內(nèi)方”的處世哲學(xué)，我們的人生會(huì)少走很多彎路。
今后，我要多學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。
國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)9
20xx年xx月起我校開展了學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》這門課，它分為四個(gè)教學(xué)視頻。原先我對(duì)國(guó)學(xué)僅僅是明白而已，經(jīng)過此次的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，感受到國(guó)學(xué)中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺確實(shí)受益匪淺。
經(jīng)典是漢語(yǔ)言文字的典范和精華，而且更蘊(yùn)含著中華民族的精神和品格，是民族精神得以生發(fā)的深厚土壤，對(duì)民族精神的培育和構(gòu)成起著巨大的、不可缺少的作用。學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的收獲是有的，在論語(yǔ)中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅僅僅是讀書學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理。孔子一生熱愛學(xué)習(xí)，而且樂此不疲，一向到了晚年還刻苦鉆研十分深?yuàn)W難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。孔子認(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵�？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分摺�，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進(jìn)。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也�！币馑际亲x書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問。孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�！边@說明學(xué)無(wú)常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。
“修身、齊家、治國(guó)、平天下�！毙奚硎且磺械母�，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再完美的打算，在沒有實(shí)現(xiàn)之前務(wù)必要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎樣了解自己，明白自己的不足之處從而去完善。比如；在工作中，我們要做的.不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
《論語(yǔ)》反映了孔子的師德涵養(yǎng)，孔子被后世尊為“至圣先師”、“萬(wàn)世師表”，他將畢生精神貢獻(xiàn)于教育工作，敏而勤學(xué)，具有豐碩的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，注重道德涵養(yǎng)，
是一位盡職的好教師，成為后世教師學(xué)習(xí)的表率。《論語(yǔ)》中良多篇章都能夠看到孔子對(duì)師德涵養(yǎng)的相關(guān)闡述，帶給后世為師者莫大的啟迪。
1。立志有恒，加強(qiáng)涵養(yǎng)。
孔子強(qiáng)調(diào)立志在道德涵養(yǎng)中的主要感化。他說，“三軍可奪帥也，匹夫不成奪志也�！保ā墩撜Z(yǔ)子罕》）。因此，教師不只要本身，還要教育學(xué)生確立高尚志向，樹立人生理想，作為個(gè)人勤懇的標(biāo)的目標(biāo)。
2。自省自克，悔改遷善。
孔子從意遇事要長(zhǎng)于進(jìn)行自我省察，這是道德涵養(yǎng)的主要方式�？鬃咏逃龑W(xué)生隨時(shí)對(duì)本人的行為進(jìn)行檢查，以便及時(shí)發(fā)覺問題，避免繼續(xù)犯錯(cuò)誤，這樣就起到了自我監(jiān)視的感化�？鬃诱J(rèn)為，道德準(zhǔn)繩和規(guī)范是公共好處的表現(xiàn)，對(duì)個(gè)人起束縛感化，因此，需要克制自我。長(zhǎng)于自克是道德涵養(yǎng)的標(biāo)識(shí)表記標(biāo)幟。
孔子認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)中不具有不犯錯(cuò)的圣人，環(huán)節(jié)是看待錯(cuò)誤的立場(chǎng)。他說，“丘也幸，茍有過，人必知之。”他承認(rèn)本人犯過錯(cuò)，并認(rèn)為，過錯(cuò)被別人發(fā)覺，是本人的幸運(yùn)。孔子要求“過，則勿憚改”（《論語(yǔ)學(xué)而》），見賢思齊，從善如流，知錯(cuò)即改，不竭地完善自我，升華自我。
3。學(xué)而不厭，誨人不倦。
教師要盡本人的社會(huì)職責(zé)，應(yīng)注重本身的學(xué)習(xí)涵養(yǎng)，節(jié)制博識(shí)的知識(shí)，具有高貴的道德，這是教人的前提前提。
4。身先士卒，言傳身教。
孔子對(duì)學(xué)生的教育，不只要言教，更注重身教。他透過嚴(yán)以責(zé)己，身先士卒來(lái)傳染打動(dòng)學(xué)生�！捌渖碚�，不令而行；其身不正，雖令不從”，“不能正其身，如正人何”（《論語(yǔ)子路》），充實(shí)說了然身教的主要性。簡(jiǎn)直，如果教師能做到以身示范，雖沒有言語(yǔ)的說教，仍然能對(duì)學(xué)出發(fā)生潛移默化的感化。
5。愛護(hù)學(xué)生，無(wú)私無(wú)隱。
愛護(hù)學(xué)生、關(guān)懷學(xué)生是一個(gè)教師成功的必需具備的前提�？鬃诱f：“仁者愛人”、“智者知人”。孔子關(guān)懷學(xué)生道德、學(xué)業(yè)的促進(jìn)以及學(xué)生們的糊口與健康環(huán)境，他和學(xué)生有深厚的交誼�？鬃訉�(duì)學(xué)生傳授知識(shí)毫無(wú)保留，做到了“無(wú)私無(wú)隱”。
6。相信學(xué)生，激勵(lì)學(xué)生。
孔子對(duì)學(xué)生充滿期望，他說“后生可畏，焉知來(lái)者不如今者四十，五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已。”（《論語(yǔ)子罕》）那里包含了青年人跨越老年人、學(xué)生跨越教師、長(zhǎng)江后浪推前浪的成長(zhǎng)概念。
7。不竭學(xué)習(xí)，勤懇立異。
國(guó)學(xué)經(jīng)典培訓(xùn)孔子認(rèn)為教師要講究教學(xué)方式，長(zhǎng)于啟發(fā)學(xué)生的心智�！皽毓识�，能夠?yàn)閹熞印保ā墩撜Z(yǔ)為政》）。教師必需本人經(jīng)常復(fù)習(xí)故業(yè)，暢通領(lǐng)悟貫通，做到有新的領(lǐng)悟、新的體會(huì)、新的發(fā)覺，才能勝任教學(xué)工作。教師不只給學(xué)生以知識(shí)，還要使學(xué)生獨(dú)立求知，獨(dú)立思考，并能做一個(gè)有道德涵養(yǎng)的人，這樣才算是好的教師。
國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)10
孔子是我國(guó)春秋時(shí)代的大教育家，他教過的學(xué)生不下三千，人們把他和學(xué)生上課時(shí)的交流記載了下來(lái)，這就是《論語(yǔ)》。
“溫故而知新，可以為師矣�！边@句話講的是學(xué)習(xí)的方法，它讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)后再溫習(xí)一遍，好好溫習(xí)了舊知識(shí)后，就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，新的體會(huì)，就可以當(dāng)老師了。我想起每到課間或回家后，我都會(huì)復(fù)習(xí)一下當(dāng)天的內(nèi)容，每次復(fù)習(xí)后，就會(huì)比以前有更深的理解，更深的體會(huì)，可總覺得還是有一些沒想到，所以以后我要常常復(fù)習(xí)，這一點(diǎn)是很重要的.。
“己所不欲，勿施于人。”這句話告訴我們不要把自己討厭的東西給別人，不要讓別人來(lái)做自己所討厭的事。我想起有一次媽媽在我的碗里舀了很多紅苕，我不想吃，就趕給會(huì)，更應(yīng)該以此做為自身的行事標(biāo)準(zhǔn)。人可以窮，但是要有骨氣，要有奮斗的決心，現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，只要勤勞，就能創(chuàng)造財(cái)富。作為一個(gè)農(nóng)民的孩子，我從小就是吃苦長(zhǎng)大的。但是我卻很感激少年時(shí)的貧窮，它就是一筆財(cái)富。它讓我知道一切都來(lái)得不容易，更懂得珍惜。
它讓我早早地體會(huì)到父母的艱辛，從而成為一個(gè)孝順的孩子。它更讓我從小就知道自己能做的事情自己做，靠自己的勞動(dòng)去創(chuàng)造財(cái)富。讓我成為一個(gè)正直，勤勞的人。現(xiàn)代社會(huì)機(jī)遇很多，造就了很多驟富的人，但是，由于來(lái)得太容易，所以一切都顯得那么不塌實(shí)。作為發(fā)展中國(guó)家，我國(guó)才過上好日子沒幾年，不能滿足。我想不只是那些富二代，處在這個(gè)太平盛世的我們每一個(gè)人都應(yīng)該以“貧賤不能移，富貴不能淫�！眮�(lái)要求自己。
隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)國(guó)際地位的提高，博大精深的中國(guó)文化引起了眾多外國(guó)學(xué)者的關(guān)注。她們來(lái)中國(guó)旅游，來(lái)中國(guó)留學(xué)。那些哈韓、哈日、學(xué)Hip—Pop的孩子們都睜開眼好好看看吧。我們雖然不能像晚清時(shí)期的滿洲貴族那樣妄自尊大、閉關(guān)鎖國(guó)。但是當(dāng)京劇、武術(shù)、中醫(yī)等國(guó)粹漸漸遠(yuǎn)離我們的視線的時(shí)候，作為炎黃子孫的我們是不是應(yīng)該把自己的經(jīng)典都拿出來(lái)品好了，再去學(xué)其他的好東西，甚至去教那些外國(guó)人。我們有很多好的東西，很多值得學(xué)的東西，個(gè)人認(rèn)為把我們的根本學(xué)好了，才不愧為一個(gè)中國(guó)人。
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通過學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我體會(huì)到一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的精神支柱的力量。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力。在國(guó)學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，使我收獲頗多�，F(xiàn)根據(jù)個(gè)人學(xué)習(xí)情況談一下兩點(diǎn)體會(huì)：
一、 學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)提高自身素養(yǎng)
經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開闊文化視野。修身是一切的根本，要想完善自身，只有用知識(shí)來(lái)武裝自己，提升自己的德行。比如：工作中我要做到認(rèn)真負(fù)責(zé)，無(wú)怨無(wú)悔，踏實(shí)務(wù)實(shí)；凡是能夠干大事的人，都是能夠坐的住的人。
很多事情失敗的原因，不是行動(dòng)前沒有計(jì)劃，而是缺少計(jì)劃前的`行動(dòng)。要善于從自身找不足，制度切實(shí)可行的計(jì)劃，立足實(shí)際，向著眼前的目標(biāo)奮進(jìn)。
二、 學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)豐富我做人的道理
古為今用，是我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的唯一目的。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我解中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富知識(shí)，懂得做人的道理，陶冶情操，提高文化素養(yǎng)。
通過學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我明白對(duì)自己的父母和親人應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待，包括聽父母的話，尊敬父母和其他長(zhǎng)輩，關(guān)心體貼父母；珍惜父母的勞動(dòng)成果，熱愛學(xué)習(xí)，與家人共同創(chuàng)造和諧快樂的生活；真實(shí)的感受父母養(yǎng)育之恩，有效的培養(yǎng)孩子關(guān)愛家庭、孝敬父母。
對(duì)待有困難的人，應(yīng)該以樂于助人的心去對(duì)待，對(duì)待犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待。在教育孩子方面，從小要教育孩子講禮貌，做一個(gè)有禮貌的人；要讓孩子學(xué)會(huì)感恩，有孝心，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。
國(guó)學(xué)是中國(guó)人的國(guó)粹，承載著中華五千年的文明。我要繼續(xù)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典的智慧之光引悟自己的人生走的輕松而灑脫。弘揚(yáng)和培育民族精神從學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)開始，接續(xù)國(guó)學(xué)薪火，傳承中華民族的文化精神！
國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)12
進(jìn)入某某小學(xué)的當(dāng)日，游覽校園、自我介紹、和某某小學(xué)老朋友座談、接受吳校贈(zèng)書，一切都倍感在這個(gè)新環(huán)境的和諧、溫馨和民主。要說到充實(shí)的話，那就是我們當(dāng)天全校同仁一起觀看國(guó)學(xué)應(yīng)用大師翟鴻燊教授的國(guó)學(xué)演講視頻。
往往覺得，國(guó)學(xué)就是那些枯燥無(wú)味的、文言文性質(zhì)的一些哲理性的文句，包括這些年興起的學(xué)校誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，也都是簡(jiǎn)單讀讀誦誦淺顯的古文句子罷了。但是，這自我感覺表面胡華的、懵懂的認(rèn)識(shí)都在我看了翟教授的視頻之后徹底改變了，在整個(gè)視頻里，古人的經(jīng)典和絕妙似乎都在翟教授滔滔不絕、引人入勝、富含幽默的'講解中流露出來(lái)，映射到我們每一個(gè)人的腦海里，恍然大悟，獲益匪淺。
視頻里，翟教授以人的忠、孝、義為支撐點(diǎn)，結(jié)合國(guó)學(xué)，系統(tǒng)講解了一個(gè)組織、一個(gè)團(tuán)隊(duì)、一個(gè)人成功應(yīng)該具備的條件。下面我僅對(duì)翟教授所講的“人道”談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)感悟。
在翟教授看來(lái)：“來(lái)”——往來(lái)的意思，一個(gè)人不成功就是沒有多少朋友或者沒有好的朋友。你們把右手舉起來(lái)，放這里，憑良心說，朋友來(lái)了快樂么？高興么？真的假的？能把錢拿出來(lái)給朋友花么？要真能做到這點(diǎn)，有的人不成功不要說朋友來(lái)了，有人就是別說朋友了，兩個(gè)親戚來(lái)家里了都特別不樂意，這種人能有出息么？對(duì)此，他講解了自己到內(nèi)蒙去，蒙牛老總牛根生說要請(qǐng)他吃個(gè)飯，結(jié)果開車到蒙牛去了，老遠(yuǎn)就看到牛總等我，我們牛總等你多時(shí)了，翟教授很感動(dòng)，進(jìn)屋之后非常熱情，草原鮑魚啊什么的。羊都不是普通的羊，是專門吃草的羊，吃的肉味就是不一樣。牛根生說他們的雞你隨便吃，他們的雞都是放養(yǎng)的。一起跟教授分享說，領(lǐng)導(dǎo)人不加強(qiáng)學(xué)習(xí)、不加強(qiáng)修養(yǎng)，不僅缺心，而且缺德，缺八輩子德。所以擔(dān)心的是你有沒有能力、愛心坐到那個(gè)位置上，修正很重要，先修身，再治勢(shì)，平天下。由此可以看出，一個(gè)蒙牛的大老板，有如此胸襟和領(lǐng)悟，企業(yè)
怎么成功？
孟子說天下之本在國(guó)，治國(guó)之本在家，家之本在身。奧運(yùn)會(huì)
國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)13
一、人的“核心素養(yǎng)”到底有哪些
日本企業(yè)家、哲學(xué)家稻盛和夫的人生方程式是“人生結(jié)果=能力×熱情×思維方式”。他認(rèn)為能力是先天的，每個(gè)人相差不大，起決定作用的是熱情與思維方式。在他看來(lái)，熱情就是工作的干勁和努力程度。最重要的是思維方式，思維方式回答了“人生目的”，即“我為誰(shuí)”。思維方式是道德的、人性的、利他的，它是正數(shù)；思維方式是不道德的、非人性的、單一利己的，它是負(fù)數(shù)。這才是決定人生結(jié)果的關(guān)鍵。若思維方式是負(fù)數(shù)，越熱情、越努力、越有能力，人生的結(jié)果將越可怕。換言之，即是：道德的、人性的的思維方式是“核心素質(zhì)”的首席，第二則是“熱情”，它包含了積極的態(tài)度、持久的興趣。其中積極的態(tài)度更為重要，它包含責(zé)任、進(jìn)取心及抗挫力。
研究者認(rèn)為，人的發(fā)展取決于20%的智商和80%的情商、逆商。心理學(xué)學(xué)常識(shí)告訴我們，智商在于先天遺傳，后天培養(yǎng)并不會(huì)有太大影響；情商、逆商則在于后天的歷練和培養(yǎng)。
道德、人性的思維方式，積極的態(tài)度，持久的興趣，還有探究的學(xué)習(xí)素養(yǎng)，這就是人的四大“核心素養(yǎng)”，它們是“人的教育”的鋼筋混凝土。
什么是學(xué)習(xí)素養(yǎng)的核心呢？我們認(rèn)為是“探究”。學(xué)習(xí)應(yīng)該是“學(xué)會(huì)”，而不是“教會(huì)”，判斷“學(xué)會(huì)”還是“教會(huì)”的試金石，是學(xué)生會(huì)不會(huì)探究學(xué)習(xí)。
知識(shí)、分?jǐn)?shù)、作業(yè)和試題，并不能給人生好的路徑依賴；恰恰相反，它們提供是一條扭曲的依賴路徑。
二、人的“核心素養(yǎng)”與“學(xué)科關(guān)鍵素養(yǎng)”
學(xué)生的學(xué)習(xí)必須通過學(xué)科課程進(jìn)行。學(xué)科教學(xué)，既是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的主色調(diào)，也是教師教學(xué)生活的主色調(diào)。尊崇“素養(yǎng)為重”的育人價(jià)值取向，出路只有一條：學(xué)科教學(xué)必須“素養(yǎng)取向”。
1、任何“學(xué)科素養(yǎng)”的形成都以“核心素養(yǎng)”為背景、底色。
任何學(xué)科的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者只要有積極的態(tài)度、濃厚的興趣以及不懈的鉆研精神，知識(shí)和能力的獲得不僅沒有太大問題，還會(huì)有獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)。換句話說，對(duì)于基礎(chǔ)教育而言，積極的學(xué)習(xí)態(tài)度、進(jìn)取心、抗挫力，應(yīng)該比知識(shí)教學(xué)、能力訓(xùn)練更重要。一個(gè)人的知識(shí)可以不豐富，一個(gè)人的能力可以不突出，只要他的進(jìn)取心在，抗挫力強(qiáng)，這個(gè)人的未來(lái)發(fā)展依然充滿美好。
2、學(xué)科素養(yǎng)的形成始終滲透人的“核心素養(yǎng)”的培育。
學(xué)科教學(xué)必須要讓教學(xué)環(huán)境充滿人性與道德的關(guān)懷，學(xué)科能力才會(huì)成為積極情感、態(tài)度、價(jià)值的能力，即人的素養(yǎng)。今天看來(lái)，一個(gè)只知道教知識(shí)、練能力的教師，不一定是真正意義上的合格教師，只有懂得將“人性”和“道德”彌散在自己的教學(xué)行為和日常行為中的教師，培養(yǎng)優(yōu)秀學(xué)習(xí)品格的教師，才是一名真正的師者。
3、關(guān)注“學(xué)科關(guān)鍵能力”與“學(xué)科素養(yǎng)”。學(xué)科能力的“點(diǎn)”很多，“關(guān)鍵能力”不多。研究和把握“學(xué)科關(guān)鍵能力”，教師才能創(chuàng)造性地實(shí)施國(guó)家課程，建構(gòu)起自己的“師本課程”�！皩W(xué)科關(guān)鍵能力”清晰了、明了了、簡(jiǎn)化了，教師才能更從容地將目光投向“人性”和“道德”，才能將佝僂的腰從無(wú)邊的知識(shí)、無(wú)盡的訓(xùn)練中挺立起來(lái)。
三、“素養(yǎng)統(tǒng)整”下的課程與教學(xué)
“教書育人”是教師的職業(yè)特征。課堂教學(xué)要四“本”：學(xué)生為本、能力為本、道德為本、評(píng)價(jià)為本。
“素養(yǎng)為重”下的課程與教學(xué)，教師必須轉(zhuǎn)變觀念和角色，回歸職業(yè)素養(yǎng)，人性和道德將成為課堂自覺。人性關(guān)懷和道德示范將成為課程建設(shè)和教學(xué)實(shí)踐的前提和基礎(chǔ)。
人的“核心素養(yǎng)”下的課程統(tǒng)整，每個(gè)學(xué)科的教學(xué)首先考慮的不再是本學(xué)科知識(shí)，而是學(xué)生作為“人”的發(fā)展的核心素養(yǎng)。每個(gè)學(xué)科都有作業(yè)，對(duì)于“核心素養(yǎng)”來(lái)講，作業(yè)里的.責(zé)任、抗挫、時(shí)間觀、效率觀，比作業(yè)本身更重要，而這些“素養(yǎng)”，可以統(tǒng)整所有的學(xué)科；課堂、集會(huì)中的自控和自律，討論、合作中的秩序和包容，可以統(tǒng)整所有的學(xué)科；學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)上的拼搏、包容、團(tuán)結(jié)、意志，也可以統(tǒng)整所有學(xué)科。關(guān)鍵是教師的職業(yè)素養(yǎng)要回歸，回到“育人教書”，先“育人”再“教書”。
因此提升教師專業(yè)能力重要，支撐教師專業(yè)能力的非專業(yè)素養(yǎng)——即人性與道德、熱情與堅(jiān)持——更重要。
學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，培養(yǎng)全面發(fā)展的人為核心，具有科學(xué)性，富有時(shí)代性和民族性。六大素養(yǎng)，細(xì)化為十八個(gè)基本要點(diǎn)，給出了現(xiàn)代教育的新的思路和方法。
教師再也不是僅僅傳授知識(shí)了，在教學(xué)過程中，要為學(xué)生全面發(fā)展著想。我們培養(yǎng)的學(xué)生將來(lái)是對(duì)社會(huì)有用的人，我相信每個(gè)學(xué)生都有自己的長(zhǎng)處，我們要千方百計(jì)地尋找他們身上的閃光點(diǎn)，一旦發(fā)現(xiàn)便給予表?yè)P(yáng)，并引導(dǎo)他們努力發(fā)揚(yáng)。我清楚的知道智力、能力培養(yǎng)的重要性，只有學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展，全面進(jìn)步了，教師才有成功后的喜悅。在全體學(xué)生面前，我從不揭個(gè)別學(xué)生的短，讓學(xué)生覺得老師尊重他，沒有失去自尊心，慢慢地對(duì)自己也開始有了一點(diǎn)信心，這時(shí)候，我再給他們更多的機(jī)會(huì)展現(xiàn)自己，以證實(shí)自己的能力。特別是得到老師、同學(xué)的無(wú)私關(guān)懷后，他們肯定了自己在集體中的作用，從而樹立了很強(qiáng)的自信心。
在課堂上根據(jù)學(xué)生的心理、年齡、生理特點(diǎn)，設(shè)計(jì)兒童樂于接受的趣教，在課堂中做到少講精練，著力體現(xiàn)訓(xùn)練過程，提問問在重點(diǎn)上，問在難點(diǎn)上。教師“少講”、“少問”便節(jié)約出時(shí)間進(jìn)行多種形式的練習(xí)，把練習(xí)有機(jī)地結(jié)合在講問之中。每節(jié)課都要面向全體學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生“樂學(xué)”、“學(xué)會(huì)”，讓學(xué)生在生動(dòng)活潑愉悅和諧的課堂教學(xué)氛圍中學(xué)會(huì)知識(shí)，提高能力。
通過學(xué)習(xí)《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》，我認(rèn)為要想成為一個(gè)全面發(fā)展的人，應(yīng)具備能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。在個(gè)人發(fā)展過程中，人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)更是不可或缺的。
任何學(xué)科的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者只要有積極的態(tài)度、濃厚的興趣以及不屑的鉆研精神，知識(shí)和能力的獲得不僅沒有太大問題，還會(huì)有獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)。換句話說，對(duì)于基礎(chǔ)教育而言，積極的學(xué)習(xí)態(tài)度、進(jìn)取心、抗挫力，應(yīng)該比知識(shí)教學(xué)、能力訓(xùn)練更重要。一個(gè)人的知識(shí)可以不豐富，一個(gè)人的能力可以不突出，只要他的進(jìn)取心在，抗挫力強(qiáng)，這個(gè)人的未來(lái)發(fā)展依然充滿美好。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程是學(xué)生在教師的科學(xué)協(xié)助下，將書本上的知識(shí)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。在這個(gè)過程中，有意無(wú)意地把抽象、推理等數(shù)學(xué)素養(yǎng)滲透到教學(xué)中來(lái)，潛移默化，提升學(xué)生的能力，激發(fā)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。數(shù)學(xué)素養(yǎng)歸根到底是一種文化素養(yǎng)，數(shù)學(xué)教育也就是一種文化素質(zhì)的教育，它的養(yǎng)成不是一朝一夕之事，我們教師貴在重視和堅(jiān)持。要通過學(xué)習(xí)使學(xué)生感受到，數(shù)學(xué)不僅僅是一系列抽象的知識(shí)，更多的則是一種方法，一種文化，一種思想，甚至于一種精神和態(tài)度，從而讓學(xué)生滿懷樂趣和憧憬地去學(xué)習(xí)它。
“教書育人”是教師的職業(yè)特征。人的“核心素養(yǎng)”下的課程統(tǒng)整，課堂、集會(huì)中的自控和自律，討論、合作中的秩序和包容，可以統(tǒng)整所有的學(xué)科；學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)上的拼搏、包容、團(tuán)結(jié)、意志，也可以統(tǒng)整所有學(xué)科。關(guān)鍵是教師的職業(yè)素養(yǎng)要回歸，回到“育人教書”，先“育人”再“教書”。
國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)14
國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今，經(jīng)典名句滋潤(rùn)了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在經(jīng)典的搖籃里孕育，華夏兒女在名句的吟誦中成長(zhǎng)。在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅(jiān)韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現(xiàn)著中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶。
國(guó)學(xué)經(jīng)典自有一方天地，讓思想自由馳騁；國(guó)學(xué)思想使人美麗，成就清新的高尚人生。把國(guó)學(xué)精髓運(yùn)用到工作、生活實(shí)際，指導(dǎo)其人生觀、價(jià)值觀，發(fā)揮修身養(yǎng)性之功效。 在浩如煙海的中國(guó)古典著作中，《論語(yǔ)》一直閃耀著特別的光芒。兩千多年來(lái)，《論語(yǔ)》中仁愛的核心思想，始終浸潤(rùn)著達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身的光芒，它為不同時(shí)期、不同年代的人們所推崇，所向往。原來(lái)總以為孔子是離自己很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語(yǔ)》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn)，從沒有想到它會(huì)如此親近地來(lái)到我們身邊。于丹教授緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，穿越兩千年的時(shí)間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的個(gè)性視角來(lái)解讀《論語(yǔ)》，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。讀了于丹的《論語(yǔ)心得》，我深深地感受到了孔子這位圣人的平和、平易近人，以及他時(shí)時(shí)傳遞出的一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。初讀《論語(yǔ)心得》時(shí)，心中生出一些困惑，因?yàn)闀兴f的`安貧樂道，現(xiàn)在看來(lái)頗有些讓人不思進(jìn)取的味道，細(xì)細(xì)讀來(lái)，慢慢明白其中的深意。今天，是一個(gè)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、個(gè)性空前張揚(yáng)的時(shí)代，更是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈、物欲橫流的時(shí)代。人們面對(duì)著來(lái)自工作生活等方面的壓力，競(jìng)爭(zhēng)越是激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)適與他人的關(guān)系�！墩撜Z(yǔ)》中娓娓道來(lái)，輕輕拂去你心靈的塵土，教會(huì)你做人的道理。畢竟，這不是一個(gè)人的世界，不管多聰明能干的人，離開他人的幫助，是難有建樹作為的。一個(gè)人只是一葉舟，而眾人才是既能載舟亦能覆舟的水！
我可以在國(guó)學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國(guó)學(xué)的長(zhǎng)河里凌波；可以在國(guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)里采擷如花的詞語(yǔ)，構(gòu)筑我心中最美好的扶貧詩(shī)篇；可以用心中的最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語(yǔ)的畫卷；，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
20xx年暑假，我參加了學(xué)校組織的《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》的在線學(xué)習(xí)，這次學(xué)習(xí)分為四個(gè)教學(xué)視頻，我用半個(gè)月的時(shí)間看了好幾遍教學(xué)視屏，總計(jì)用時(shí)20多個(gè)小時(shí)。另看完教材《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育讀本》（一、二）。原來(lái)我對(duì)國(guó)學(xué)僅僅是知道而已，平時(shí)教學(xué)中雖有涉及，但受小學(xué)生的接受能力的限制，也是粗約的給小學(xué)生講解，并未更深地從中國(guó)文化的歷史傳承，從《國(guó)學(xué)》對(duì)中國(guó)文化的影響上，對(duì)中國(guó)人的影響上過多考慮。經(jīng)過此次的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了深刻的認(rèn)識(shí)，感受到《國(guó)學(xué)》中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺確實(shí)受益匪淺。
國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華民族五千多年的文化內(nèi)涵。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我更進(jìn)一步的了解孔子及其他教育家、思想家的學(xué)說。
�。ㄒ唬┬奚眇B(yǎng)性，德行人生。細(xì)讀《論語(yǔ)》，頗有感觸�！墩撜Z(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常生活，找到個(gè)人坐標(biāo)。 因此，《論語(yǔ)》可以作為我們個(gè)人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南�！墩撜Z(yǔ)》中關(guān)于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：君子有三戒；少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在色；及其壯也，血�(dú)夥絼�，戒之在斗；及其老也，血�(dú)饧人ィ渲诘谩?子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。益者三友，損者三友，益者三樂，損者三樂。 孔子認(rèn)為：血?dú)馕炊ǖ哪晟僦畷r(shí)，不要沉浸于女色；血?dú)夥絼偟某赡陼r(shí)期，不要與人爭(zhēng)斗：而到血?dú)饧人サ睦夏辏灰澋脽o(wú)厭。一個(gè)人遇事不要主觀臆測(cè)，不要盲目武斷，不要固執(zhí)己見，不要自以為是�？鬃舆�認(rèn)為，和正直，誠(chéng)實(shí)守信，博學(xué)多才的人交朋友是有益的；而和諂媚的人，虛偽陰險(xiǎn)的人，花言巧語(yǔ)的人交朋友是有害的。同時(shí)他還認(rèn)為，如果以適度的禮樂來(lái)節(jié)制自己，以稱道別人的好處，以擁有很多賢德的朋友為快樂，對(duì)人是有益的，而以驕奢淫逸，游蕩忘返，宴飲荒淫為快樂，對(duì)人則是有害的。這些言論，簡(jiǎn)潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。如果我們每個(gè)人都能把這幾句話牢記在心，時(shí)時(shí)警醒自己，應(yīng)該說在修身行事方面就不會(huì)有大的過錯(cuò)了，作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，許多人過分地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的追求，因?yàn)榉N種原因而使得人們的利益主體多元化，于是，人們的價(jià)值觀也呈現(xiàn)多元化，而作為教師承擔(dān)著教書育人的責(zé)任，肩上的擔(dān)子千斤重，一頭挑著學(xué)生的現(xiàn)在，一頭挑著國(guó)家的未來(lái)，必須給予學(xué)生的正確的世界觀、價(jià)值觀。。人生觀的引導(dǎo)，教育學(xué)生為民族的復(fù)興而不懈努力并成為國(guó)家的棟梁。而要達(dá)到此目的，教師自己首先要有正確的世界觀。、價(jià)值觀。、人生觀。因此，教師必須修身養(yǎng)性，經(jīng)得起各種不良現(xiàn)象的誘惑。
�。ǘ⿲W(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》，讓我懂得如何學(xué)習(xí)和如何教育學(xué)生。
《明儒學(xué)案》曰：古人之於學(xué)者，其不輕授如此，蓋欲其自得之也。即釋氏亦最忌道破，人便作光影玩弄耳。古代的老師不輕易的傳授知識(shí)就是想讓學(xué)生自己去領(lǐng)悟，即便佛教傳經(jīng)也最忌諱完全說破，因?yàn)槟菢訉W(xué)生就會(huì)輕松獲得而把學(xué)習(xí)當(dāng)成玩樂�，F(xiàn)在的教學(xué)，再也不能用以前填鴨式的方法了，寓教于樂才是教師的首選。師者，善于傳道，授業(yè)解惑也；道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師也矣。老師要善于傳授道理教授學(xué)業(yè)和解答疑惑，不懂道理，學(xué)業(yè)不精湛，學(xué)生有疑惑卻不能解答，這算不上老師。所以，老師要與時(shí)俱進(jìn)，不斷接受新知識(shí)，新技能，新的教學(xué)方法；不斷參加學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。要想給學(xué)生一滴水，自己就要滿斛水。
�。ㄈ⿲W(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》讓我學(xué)會(huì)感恩，懂得待人接物，懂得一切為了國(guó)家。
子曰：弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。這句話的意思是說，孔子說：學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛兄長(zhǎng)，做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書》等經(jīng)典。通過學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我明白了許多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待；對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對(duì)待；對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌，尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋�(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人�？梢哉f，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。同時(shí)，也為學(xué)生做好榜樣，教育學(xué)生尊老，愛老，愛護(hù)弱小，讓中華的優(yōu)良傳統(tǒng)得以傳揚(yáng)。
中華民族傳統(tǒng)文化的載體是《國(guó)學(xué)》，只有接續(xù)《國(guó)學(xué)》薪火，才能傳承中華民族的文化精神。所以，弘揚(yáng)和培育民族精神，發(fā)揚(yáng)和光大革命精神，一定要從國(guó)學(xué)開始。
《國(guó)學(xué)》是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后， 我要多加學(xué)習(xí)，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫，也為我的教育事業(yè)添光加彩。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭！
學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》，不是我們這一代的事，也不是這幾代的事，而是我們中華民族千秋萬(wàn)代的偉業(yè)，《國(guó)學(xué)》是我們中華民族得以傳承的基石。讓我們?cè)凇秶?guó)學(xué)經(jīng)典》的叢林中漫步，在經(jīng)典國(guó)學(xué)的長(zhǎng)河里凌波，在國(guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)里采擷如花的詞語(yǔ)，構(gòu)筑我們心中最美好的詩(shī)篇，用最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語(yǔ)的畫卷。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)15
今年我有幸前往深圳舉行《中華頌·國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》教師培訓(xùn)活動(dòng)，聆聽了幾位老師為我們上的精彩講課，而最令我最巨的是錢老師與龔老師的兩節(jié)課。
來(lái)自田心小學(xué)的錢愛萍老師為我們上了一堂《昔仲尼》，她的課例設(shè)計(jì)新穎，整堂課以課前談話、課件領(lǐng)讀、學(xué)生誦讀貫穿惟獨(dú)，讓學(xué)生借助用書注釋，自主感悟。讓大學(xué)生借助多媒體的演示，入情入境地進(jìn)行展開多種形式的朗讀，在反復(fù)吟誦的反反復(fù)復(fù)基礎(chǔ)上能熟讀成誦。整堂課以“讀”貫穿，真正體現(xiàn)了只求誦讀，不求甚解的原則。錢老師以自己的情感調(diào)動(dòng)起學(xué)生的情感，讓小學(xué)生把課文讀得“情意”濃濃，充滿著和諧的氛圍，讓學(xué)生家長(zhǎng)領(lǐng)悟懸梁刺骨和?Z螢映雪九個(gè)典故的真諦，讓學(xué)生沒有一點(diǎn)壓力地學(xué)習(xí)了祖國(guó)的精粹文化。
而同樣來(lái)自田心小學(xué)的龔白羽老師的示范課很精彩，她為我們上才了一堂《弟子規(guī)》，龔老師的課堂是讓學(xué)生在輕松、愉悅的緊張感中素讀;讓學(xué)生在快樂的誦讀中學(xué)習(xí)了古詩(shī)詞，充分調(diào)動(dòng)了孩子們的求學(xué)積極性，讓學(xué)生輕輕松松地學(xué)習(xí)了祖國(guó)的精粹文化。龔老師通過不同概念設(shè)計(jì)的朗讀方式的設(shè)計(jì)，讓孩子們?cè)诂槵樀臅曋畜w味到舉世聞名國(guó)學(xué)經(jīng)久不衰，體味我們祖國(guó)語(yǔ)言的`無(wú)窮魅力。龔老師的課例，讓我又一次親身感受到國(guó)學(xué)了儒學(xué)經(jīng)典的魅力。
國(guó)學(xué)課到底怎樣教?錢信心倍增老師和龔老師的課讓我受益匪淺。其實(shí)，我們教師只要演化過程在教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生了解并熱愛民族的傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生借助教材，自主感悟。我們只需要求學(xué)生讀通了讀順了讀出美感，在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上能熟讀成誦，而不求甚解，讓學(xué)生沒有一點(diǎn)壓力地學(xué)習(xí)祖國(guó)的精粹文化。
這次培訓(xùn)會(huì)，讓我明白了國(guó)學(xué)的教學(xué)，是我們老師要讓學(xué)生在多種多樣的誦讀中其活動(dòng)中培養(yǎng)情趣，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)課文時(shí)口、耳、腦并用，以習(xí)得知識(shí)，訓(xùn)練能力，開發(fā)潛能，讓學(xué)生在多種形式的深讀課文過程中能熟讀成誦。國(guó)學(xué)傳奇的教學(xué)就是要“以讀為本”，并讀悟結(jié)合。只有通過再讀才能推敲、揣摩、品味語(yǔ)言，體會(huì)作者大抵的準(zhǔn)確、生動(dòng)，感受祖國(guó)語(yǔ)言的無(wú)窮魅力。
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