鏡花緣讀后感

　　當(dāng)看完一本著作后，相信你心中會(huì)有不少感想，不能光會(huì)讀哦，寫一篇讀后感吧。那么我們?nèi)绾稳�寫讀后感呢？下面是小編整理的鏡花緣讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

鏡花緣讀后感1

　　《鏡花緣》這部小說一共有一百回，主人公們到訪的國家一共有四十多個(gè)，其中涉及到博物知識(shí)更是難以細(xì)數(shù)——它為我們塑造了光怪陸離的海外世界，同時(shí)也講述了主人公們腦洞大開的海外奇遇。

　　本文借由女兒國、君子國、大人國等著名故事片段與讀者共同探討小說中提出的三個(gè)話題：第一個(gè)是“女性問題”，第二個(gè)是“社會(huì)理想”，第三個(gè)關(guān)于“博學(xué)知識(shí)”。帶著這三個(gè)話題來一起閱讀這部妙趣橫生的小說，在獲得閱讀樂趣的同時(shí)，理解作者在文字背后的深層次思考。

　　《鏡花緣》是清代著名的神魔小說，命名取意于“鏡花水月”一詞，蘊(yùn)涵著對于人生空幻和哀悼女子不幸命運(yùn)的意識(shí)。作者用漫畫式的筆調(diào)，通過夸大和變形的手法寫出了社會(huì)的丑惡和可笑，也寫出他心中的理想社會(huì)。在藝術(shù)風(fēng)格上，作品的奇思異想體現(xiàn)了作者的豐富想象力，以及思想的機(jī)警和語言的幽默風(fēng)趣。

　　千奇百樣的國家，千奇百態(tài)的風(fēng)土人情，千奇百怪的事情，都如一場夢。故事中的語言詼諧幽默，妙趣橫生，作者獨(dú)具匠心對虛幻世界的描寫，無情諷刺現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗虛偽，寄寓了作者的'社會(huì)理想。

　　《鏡花緣》一書的思想意義十分突出，作者借書中人物之口，鮮明地表現(xiàn)了自己的一些社會(huì)觀點(diǎn)。其中一個(gè)非常重要、非常鮮明的主題，就是要求提高婦女的地位，促使婦女揚(yáng)眉吐氣。雖然現(xiàn)在人們的觀念較以前已經(jīng)有了很大轉(zhuǎn)變，但封建殘余思想依然存在，像男尊女卑的現(xiàn)象還不同程度地存在著。

　　一位生活在兩百多年前封建社會(huì)作家都能打破世俗偏見，控訴封建禮制，主張男女平等，這是否能引起我們這些生活在社會(huì)主義社會(huì)中的當(dāng)代人深思呢?

鏡花緣讀后感2

　　千年前，一代女皇武則天命百花盛開，唯一朵花仙不從，被貶為凡人渡劫。一場盛大的花會(huì)，便成了我與《鏡花緣》初見的那一瞥。第一眼，是喧雜的美麗。

　　荒誕的劇情隨書頁紛飛展開，一個(gè)個(gè)國度幻境，歷險(xiǎn)奇聞紛涌入眼，有的令人忍俊不禁，有的叫人無端傷感，有時(shí)還讓人有如處于一個(gè)異世界中，身邊的人形形色色，大街小巷熱鬧非凡，奇獸花草比比皆是，叫人應(yīng)接不暇。那時(shí)的我，如同跌進(jìn)兔子洞的愛麗絲，在一個(gè)異世界流連忘返。第二眼，是全新的世界。

　　再讀時(shí)，已是兩年后了。微微泛黃的紙頁承載著情書的起承轉(zhuǎn)合。相同的情書如走馬燈一般回閃，可卻有了不一樣的體會(huì)。

　　黑齒人的`酸儒掉書袋，滿口的之乎者也云不只是逗人發(fā)笑的橋段，而是對書呆子的形象影射；腳下的云可以說明此人廉潔與否，大官人家腳用布蓋住黑云的舉動(dòng)有如掩耳盜鈴般滑稽，而這何嘗不是對官場的一種嘲諷；甚至連主人公被逼迫纏足也不是一場單純的鬧劇了，而更像是在為女性不平等的一聲控訴。第三眼，是辛辣的諷刺。

　　從小學(xué)到初二，《鏡花緣》陪我走過了五個(gè)春秋。與普通小說第一眼驚艷后便趨于枯燥無味，再讀仿佛味同嚼蠟相比，《鏡花緣》如一壇老酒，每回嘗每有新味，初入口時(shí)辛辣驚艷，之后是甜醇綿長，入喉后舌尖仿佛仍有一縷余香縈繞，令人回味無窮。酒過三巡之后自會(huì)沉醉于書中，不忍釋卷。也許這正是經(jīng)典的魅力所在吧。

　　《鏡花緣》中發(fā)生的好似鏡花水月，虛無縹緲而觸手可及。書中的人不只是書中人，是現(xiàn)實(shí)的影子�！剁R花緣》之與我，如鏡之與花，鏡中一切皆為現(xiàn)實(shí)投影，以書為鏡，可以正心性品人情，會(huì)古今，明事理。

　　我與《鏡花緣》的緣分，未完待續(xù)……

鏡花緣讀后感3

　　今天我來說一下這本書，書名叫《鏡花緣》。我先來講下本書內(nèi)容，前幾章講百花仙子在潘桃盛會(huì)上得罪了嫦娥仙子，嫦娥仙子與百花仙子打賭，如果下界花全開了，(百花仙子是管理百花的，像牡丹仙、月季仙子…………都?xì)w百花仙子管。)百花仙子就要下凡受輪回之苦。誰知，玉帝派心月狐下凡化身武則天，懲罰李世民父子，從而建立了大周。

　　在心月狐下凡成武則天的一天，武則天大醉，令天下百花開放。而百花仙子在和麻姑下棋，不知下界帝王令她讓百花開放，而各花仙都不知所措，許多花只好開放，只剩下桂花、梅花、菊花、蓮花、海棠、芍藥、水仙、蠟梅、玉蘭、杜鵑、蘭花和牡丹仙子，功曹、土地，絡(luò)繹來催。

　　其他花都開放了，唯有牡丹未開，武則天大怒，令太監(jiān)把炭火預(yù)備，牡丹只好開放。但是牡丹花還是被貶下洛陽。

　　百花仙子下凡為唐小山，后十幾回都講一位秀才唐敖(唐小山之父)考上探花，(古代科考分第一名為狀元，第二名為榜眼，第三名為探花。)但卻因曾與徐敬業(yè)、駱賓王等人為結(jié)拜兄弟又被降為秀才。

　　插一句話，當(dāng)年徐敬業(yè)和駱賓王等人后周，卻失敗了。

　　唐敖有意棄絕紅塵，便與舅兄林之洋、好友多九公出海游歷，經(jīng)歷四十多個(gè)國家，如君子國，黑齒國………

　　唐敖有一次在山上成仙了，唐小山便出海尋父，并有各仙幫忙。唐小山到那座山時(shí)，唐敖留下……(有不少細(xì)節(jié)不講了，總而言之，唐小山改名為唐閨臣。)

　　后五十回講一百個(gè)才女考上名次的事(包括唐閨臣。)

　　這本書是對男尊女卑的觀念進(jìn)行批判，看似與這本書毫無關(guān)系，但卻有千絲萬縷的關(guān)系。我相信不少人是笛子配銅鑼一想(響)不到一塊(歇后語)，但是書中許多人物都表現(xiàn)女性并不是卑賤的，如武則天身邊的上官婉兒，她是女性，但是她的才能卻連朝中的`大臣都比不上。

　　而且，這本書能讓我增長許多的知識(shí)。書中出現(xiàn)許多有名的書，如《拾遺記》、《易經(jīng)》、《書經(jīng)》、《毛詩》、《左傳》、《爾雅》、《儀禮》、《周禮》等等。

　　好了，這本書介紹完了。我也增長了不少知識(shí)，也知道了男尊女卑是一種壞習(xí)性。你，也想讀了吧。

鏡花緣讀后感4

　　第一部份是第一至六回，寫《鏡花緣》故事由來，鋪墊出謫凡神話的框架。這樣的構(gòu)思在傳統(tǒng)小說里頗為常見。最著名的當(dāng)屬《紅樓夢》的前五回，《水滸傳》的開篇也有這樣的色彩。這一部分寫王母做壽，各路神仙齊聚慶賀。神仙世界也不清靜，尤其是女仙們聚在一起時(shí)，那言語行動(dòng)中的種種算計(jì)和交鋒，也比得上時(shí)下流行的后宮戲了。邀寵獻(xiàn)媚的嫦娥，煽風(fēng)點(diǎn)火的風(fēng)姨，清高自傲的百花仙子，息事寧人的元女，寬和風(fēng)趣的麻姑，洞若觀火的王母，筆墨不多，塑造的形象卻個(gè)性鮮明。嫦娥到底是偷吃靈藥而飛仙的，仙家修養(yǎng)很是不足，一個(gè)爭執(zhí)讓她記著多少年，終于她抓住天星“心月狐”下凡為武則天的機(jī)會(huì)，讓其稱帝之后，于寒冬下令“百花齊放”，讓百花仙子違背天條，最終使得百花仙子同九十九位花仙謫降凡塵，需遍歷海外，遭險(xiǎn)逢難，方可完劫。

　　第二部份是第七至五十回。百花仙子托生嶺南文士唐敖家，名唐小山。唐敖科名蹭蹬，心灰意冷，遂生出世之念，乃隨妻兄林之洋與舵工多九公出洋貿(mào)易，三人游海外諸國，覽異聞奇景。途中經(jīng)歷了“君子國”、“大人國”、“淑士國”、“白民國”、“黑齒國”、“不死國”、“穿胸國”、“無腸國”、“豕喙國”、“長人國”、“伯慮國”、“勞民國”、“女兒國”、“軒轅國”等地，也遇見鮫人、蠶女、當(dāng)康、果然、麟鳳、狻猊等奇異生物，并見識(shí)許多奇風(fēng)異俗。

　　旅行中見聞多出自《山海經(jīng)》、《博物志》等古代地理博物小說，其中也發(fā)揮了作者奇妙的想象，最大的亮點(diǎn)在于作者運(yùn)用了夸張、對比、漫畫式勾勒等手法，寄托了辛辣的諷刺與深刻的批判。

　　例如書中寫到無腸國的人飲食直接穿腸而過，往往有富人把糞便作為仆人的食物，循環(huán)竟然至數(shù)次，這里對那些為富不仁者的諷刺簡直令人叫絕。淑士國連店小二都是滿口之乎者也，酸腐之氣，處處皆是。白民國的先生自詡學(xué)識(shí)高深，其實(shí)竟是滿口白字。兩面國的人正面對人笑臉相迎，背面猙獰可怖，現(xiàn)實(shí)生活中兩面三刀之人何嘗不是如此?

　　在諷刺的同時(shí)，作者也在一些章節(jié)中呈現(xiàn)了某種烏托邦的理想。最能體現(xiàn)這一點(diǎn)的是文中寫到的君子國。君子國是個(gè)“好讓不爭”“惟善為寶”的"禮樂之邦"，從君王丞相至販夫士卒，莫不具謙謙君子之風(fēng);小說以此來否定專橫跋扈、貪贓枉法的封建官場和爾虞我詐現(xiàn)實(shí)社會(huì)。另外如大人國的人腳下有云彩，好人腳下是彩云，壞人腳下是黑云，大官因腳下的云見不得人而以紅綾遮住。黑齒國人雖面貌丑陋但個(gè)個(gè)追求學(xué)問，談吐不俗。作者對其所贊揚(yáng)的風(fēng)氣習(xí)俗，也用了夸張的筆墨，讓人讀來捧腹。

　　對女兒國的描寫更具匠心。作者設(shè)計(jì)出了與現(xiàn)實(shí)世界完全相反的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則，女兒國中男女的角色與傳統(tǒng)的觀念完全相反。這個(gè)構(gòu)思有對《西游記》情節(jié)的借鑒，但作者的突破在于，他不僅通過這個(gè)情節(jié)表現(xiàn)對女子的政治才能的充分肯定，而且通過率直豪爽的林之洋被果王選入后宮，承受纏足、穿耳、責(zé)罰等種種磨難和痛苦的荒誕情節(jié)，對現(xiàn)實(shí)中女性的地位和遭遇給予了深刻同情。

　　第三部份從后五十回開始，唐小山改名唐閨臣回國應(yīng)試，武則天開科考試才女，錄取百人，一如泣紅亭石碑名序。才女們相聚“紅文宴”，各顯其才，琴棋書畫，醫(yī)卜音算，燈謎酒令，人人論學(xué)說藝，盡歡而散。這部分文字以才學(xué)為小說，情節(jié)和人物形象塑造缺乏藝術(shù)價(jià)值。這一百個(gè)才女都是個(gè)性模糊的，百人一面。作者塑造她們一為稱許女子才華，一則為逞自己的才學(xué)，游戲筆墨以自娛。魯迅說其“論學(xué)說藝，數(shù)典談經(jīng)，連篇累牘而不能自已矣”。這一評價(jià)頗為恰當(dāng)。其實(shí)這種傾向在黑齒國多九公和才女的談話中就可見此端倪。

　　小說最后寫唐功臣后代舉義兵勤王反周，攻克酒色財(cái)氣四關(guān)，斬張昌宗、張易之兄弟于城下，天下復(fù)歸李唐，中宗繼位。攻克四關(guān)的文字寫的'很有想象力，將抽象的說教形象化為具體的情節(jié)和形象，讀來頗有趣味。

　　最后,關(guān)于這本書所體現(xiàn)出的女性意識(shí)，我認(rèn)為其中不乏矛盾之處。女兒國的情節(jié)和對一百個(gè)才女的刻畫很是旗幟鮮明地表明了對女性才華和能力的肯定與贊揚(yáng)。唐小山尋父那段文字中有個(gè)有趣的情節(jié)：懼內(nèi)的強(qiáng)盜被山寨夫人設(shè)計(jì)暴露出了想納妾的想法，結(jié)果被夫人痛斥、暴打。夫人更是提出強(qiáng)盜日后若要納妾必得先讓自己納男寵。作者借此對道德體系中的雙重標(biāo)準(zhǔn)做出了尖銳的嘲諷�？墒牵�全文處處又維護(hù)班昭《女誡》的教條;對三寸金蓮多有贊美;唐小山等幾位才女被強(qiáng)盜抓去后，想到的是自刎還是投井;最后多位才女隨夫殉節(jié)�？傮w來說，作者的思想還是受制于他所處的時(shí)代。

鏡花緣讀后感5

　　《鏡花緣》是清代神魔小說，自出版問世以來，一直受到各方關(guān)注。魯迅、鄭振鐸、胡適、林語堂等大家對它都有研究，評價(jià)頗高。魯迅在《中國小說史略》中稱之為能“與萬寶全書相鄰比”的奇書。國外學(xué)者也致力于此書的研究，蘇聯(lián)女漢學(xué)家費(fèi)施曼說該書是“熔幻想小說、歷史小說、諷刺小說和游記小說于一爐的杰作�！�

　　長篇小說《鏡花緣》是寫唐朝武則天當(dāng)政之后，一日酒醉下旨詔令百花齊放，但因掌管百花的百花仙子不在洞中，而眾仙子有恐帝皇之威，不敢抗旨，所以各自下界，之后因被玉帝知道，上天所遣，降于人間，變成女子，因百花瞎子掌管百花不嚴(yán)，犯下過錯(cuò)也落入了凡塵，穿越在山海各處尋找那被遣而變凡人的仙子。最后在經(jīng)歷各種艱險(xiǎn)返回天人。而武則天也因?yàn)橐恍┦虑�，也不愿再下旨百花齊放。

　　這部書歌頌了女子的才華，反映出她們要求在社會(huì)生活和政治地位上平等的對待。表現(xiàn)了作者尊重婦女地位的民主思想。書中所寫的'女子，都是有膽識(shí)，有才華，有抱負(fù)，有才華文采的如：頗有文才的黑齒國學(xué)者黎江薇、盧紫萱、敢于和野獸搏斗的魏紫櫻、駱江蕖，俠客顏?zhàn)舷�，�?shù)學(xué)家米蘭芬，女王陰若花，輔巨枝蘭音，和為尋父親遠(yuǎn)出海外的唐山等作者對她們歌頌的意義，在于對女子長期被壓迫的歷史批判，對女子無才遍是德的封建亂理的否定。

　　這本書對于婦女描寫的非常有膽識(shí)才華。我想像她們那樣的人活在這個(gè)社會(huì)，一定會(huì)是眾人的焦點(diǎn)。如果那個(gè)時(shí)候沒有武則天開放女科的她們一樣會(huì)被埋沒，理想抱負(fù)得不到施展，真是所謂的社會(huì)逼人，幸而我是生在這樣一個(gè)社會(huì)，而不是那時(shí)，否則的話，我想今后的生活也應(yīng)該是默默無聞。我不想在這個(gè)社會(huì)中埋沒，所以我要爭取上進(jìn)，讓人們知道我的存在。

鏡花緣讀后感6

　　在明代李汝珍寫成的小說《鏡花緣》里，不僅有天馬行空的想象，鏡花水月般的情節(jié)，還有蘊(yùn)含了對社會(huì)的諷刺。

　　三月初三那天，各路神仙都去昆侖為王母祝壽，百獸、百鳥跳、唱了一陣，嫦娥對百花仙子說：“今天是王母圣誕，你應(yīng)令百花齊放，既可增加氣氛，又可以助長酒興�！北娤陕犃�，連聲稱“妙”。百花仙子卻以“花開有序”為由拒絕了。于是，百花與嫦娥在眾人面前打下一賭：“如果下屆有一位帝王能夠使百花齊放，那百花仙子就被貶下凡間�！闭�巧心月狐要托生為帝王，嫦娥就對心月狐說：“你若能使百花齊放，那天下萬紫千紅豈不更加好看?”心月狐想了想，答應(yīng)了。心月狐托生在武家，取名武則天，后來當(dāng)上了不可一世的女帝王。

　　一日，天空忽降鵝毛大雪，武則天賞雪飲酒，乘酒醉之際，下召令百花齊放。偏偏這時(shí)百花仙子在與麻姑下棋，眾花無從請示，又不敢抗旨不尊，只好乖乖開花。玉帝知道后，龍顏大怒，把百花仙子與其他九十九位仙子一同貶下凡間。百花仙子托生在唐敖家，取名唐小山。因遭奸臣陷害，唐敖被革去功名，與他妻子的弟弟林之洋與舵工多九工一同出海經(jīng)商，臨行時(shí)神仙托夢，要他去海外尋找失落的十二位花仙，從此，他們開始了在海外的冒險(xiǎn)與尋覓。

　　作者沿用了《山海經(jīng)》中國度的名稱：“大人國”國民腳下的彩云、“君子國”國民的君子風(fēng)度、“兩面國”國民天生的'兩面臉、“翼民國”國民長五尺的頭、“犬封國”國民的狗頭、“深目國”國民長在手心之中的眼睛、“勞民國”國民終日搖擺、勞碌不停的生活、“豕喙國”國民只會(huì)說謊話的嘴、“無腸國”國民吃飯的傳說、“女兒國”國民女子當(dāng)政、男子為婦的傳統(tǒng)……無一例外的反射出作者生活的那個(gè)年代社會(huì)上的一些不良風(fēng)氣，如：自私、虛驕、奢靡、吝嗇、作偽、狡詐。同時(shí)也顯示出作者對生活在一個(gè)完美的世界里的渴望。

　　《鏡花緣》這部優(yōu)秀的書籍猶如一面心靈的明鏡，不但可以照人，也可以照己。

鏡花緣讀后感7

　　《鏡花緣》一百回，故事起于以百花仙子為首的一百位花神因奉武則天詔令在寒冬使百花開放，違犯天條，被貶下塵世。其中百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。小說前半部分主要寫唐敖、林之洋、多九公三人游歷海外三十余國的奇異經(jīng)歷，后半部分主要寫由諸花神所托生的一百名才女參加武則天所設(shè)的女試，及考取后在一起飲酒游戲、賦詩談笑的情景。同時(shí)，又自始至終貫穿著維護(hù)李氏正統(tǒng)、反對武則天篡政的線索。

　　《鏡花緣》的寫作動(dòng)機(jī)和由此呈現(xiàn)的小說的旨趣是多方面的。書的命名取意于“鏡花水月”，百名花仙在蓬萊的居處稱為“薄命巖”、“紅顏洞”，刻有她們各人所司花名及降生人間后姓名的石碑放在“泣紅亭”內(nèi)，這些地方都明顯受到《紅樓夢》的影響，蘊(yùn)涵著人生空幻和哀悼女子不幸命運(yùn)的意識(shí)。

　　但在小說情節(jié)的展開過程中，這種意識(shí)并未得到有力的表現(xiàn)，百名花仙在人間考取女試后歡聚一堂、熱鬧非凡的場面，更無一點(diǎn)悲哀的氣氛。所以說，作者在這方面的態(tài)度絕不像曹雪芹寫《紅樓夢》那樣嚴(yán)肅。寫唐敖等人海外游歷的部分帶有較多的社會(huì)批判意識(shí)，有時(shí)且不乏深刻之處。但由于故事發(fā)生的場所是虛無縹緲之地而情節(jié)又是荒誕離奇的.，所以作者借此揭示的現(xiàn)實(shí)生活中的不合理現(xiàn)象，給讀者的感受主要是滑稽可笑而不是嚴(yán)峻和可悲。這和《儒林外史》的寫實(shí)態(tài)度也不相同。此外，小說又以極大篇幅來顯示作者的廣博知識(shí)和辭章修養(yǎng)，尤其是百女會(huì)聚以后的部分，幾乎是脫離了小說情節(jié)來作文字游戲，乃至一個(gè)酒令竟要占到十幾回。綜合以上幾點(diǎn)來看，

　　《鏡花緣》是一部具有社會(huì)批判內(nèi)容的游戲之作;作者既對現(xiàn)實(shí)的弊病具有高度的敏感，卻又把他的不滿化為諧趣，同時(shí)在賣弄博學(xué)的智力游戲中求得心理平衡。

　　《鏡花緣》最有價(jià)值的是前半部分寫唐敖等人游歷海外的三十多回。作者在描寫這些海外國度時(shí)，雖多以《山海經(jīng)》等古籍中的點(diǎn)滴記載為依據(jù)，但主要還是馳騁奇思異想，幻設(shè)情景，表現(xiàn)了豐富的想象力。而通過幻想性的虛構(gòu)情節(jié)，作者表達(dá)了他對許多現(xiàn)實(shí)問題的看法。譬如主張男女平等是《鏡花緣》的重要思想，百名花仙投生人間、各有作為的整個(gè)故事框架即與此有關(guān)，而在“女兒國”的故事中，這一思想得到更為生動(dòng)的表現(xiàn)。作者把現(xiàn)實(shí)中的“男尊女卑”現(xiàn)象在“女兒國”中依樣顛倒為“女尊男卑”，以此為女子鳴不平。故事中寫林之洋被選為女王的“王妃”，遭受穿耳纏足之苦，實(shí)際是讓男性從女性的立場來體會(huì)纏足等種種陋習(xí)的丑惡和非人道性質(zhì)。此外如“兩面國”中人之虛偽欺詐，“無腸國”中人之刻薄貪吝，“豕喙國”中人之撒謊成性，“跂踵國”中人之僵化刻板等等，都是現(xiàn)實(shí)生活景象的映照。這種描寫都是漫畫式的，通過夸大和變形寫出了社會(huì)的丑惡和可笑，雖不夠深刻，卻有其尖銳和醒豁的長處。作者還用這種漫畫式的筆調(diào)寫他的理想社會(huì)，如“君子國”中禮讓成風(fēng)，買賣雙方竟是賣方求低而買方求高，在諧趣中表現(xiàn)了他對所謂“古風(fēng)”的向往。

　　從小說藝術(shù)來看，《鏡花緣》情節(jié)有些分散，人物形象顯得單薄，后半部分大談學(xué)問，更是累贅不堪。其長處主要在于思想的機(jī)警和語言的幽默風(fēng)趣。

鏡花緣讀后感8

　　李汝珍所作《鏡花緣》是浩瀚的中國文學(xué)作品中，古典小說的一員，其也是一朵璀璨的奇葩。

　　上寫王母壽辰，各仙前來祝壽，極其玄妙，這是李汝珍通過自己非凡的想象力而營造的.背景與氣氛。而其中百花仙子與嫦娥二人的形象更是鮮明有趣，嫦娥作為王母的女兒自然是有番恃寵而驕之味，與神話中“嫦娥奔月”中的形象更為不同，從柔順善良變?yōu)殂@營勢利。

　　作者在此也諷刺了書中嫦娥這類的小人形象的人，百花仙子則是被嫦娥所對立之人，但百花仙子也從未向嫦娥低頭，百花在同一時(shí)期齊放這也讓人真覺簡直荒謬。如此體現(xiàn)了百花仙子是一個(gè)有底線與尊嚴(yán)的人物形象，同經(jīng)辯解，條理清晰，也表現(xiàn)了她多才多藝，能言擅辯的形象。

　　當(dāng)百花，百草，百果，百谷回仙一起回洞時(shí)百花仙子所言：“那歌舞是件有趣的事，怎么要那不倫不類的百獸亂鬧起來”“我看那些鳥兒，如鳳管鸞笙，鶯啼燕語，雖不成腔調(diào)，還不討厭。至于百獸，到底算些什么東西�！睕]錯(cuò)，我到也真覺得是不成氣候，嫦娥在瑤池這般一鬧，看來王母也不省心。獸在舞時(shí)，作者將它們的動(dòng)作寫的滑稽可笑，最為令人笑談的則是那老鼠了，又要舞，可又膽怯貓來捉了它去。

　　種種壽辰上的可笑之事，似乎也就是那位嫦娥所添來的麻煩，百花仙子則是與嫦娥不和，而下了賭約，可之后縱使是輸與了之，但也不甘愿為嫦娥掃落花，情愿下凡，落入紅塵。這也體現(xiàn)了百花仙子是一個(gè)有尊嚴(yán)與底線，不愿服輸于嫦娥這等人的精神品質(zhì)。

　　作者對嫦娥的批判與嘲諷，正如百花仙子不畏權(quán)貴甘愿落入紅塵的品質(zhì)的稱贊與贊頌。

鏡花緣讀后感9

　　讀完《鏡花緣》，我的內(nèi)心充滿了震撼。這部作品，以其獨(dú)特的諷刺手法和深刻的社會(huì)洞見，讓我重新審視了我們所生活的世界。李汝珍，這位清代的作家，用他的筆觸構(gòu)建了一個(gè)既奇幻又現(xiàn)實(shí)的世界，其中充滿了對社會(huì)的批判和對理想的追求。

　　《鏡花緣》是一部章回體長篇神魔小說，原文共一百回。它的前半部分描述了唐敖、多九公等人乘船在海外游歷的故事，包括他們在女兒國、君子國、無腸國等國的歷險(xiǎn)經(jīng)歷。這部分內(nèi)容充滿了奇幻色彩，各種奇特的國度、人物和事件層出不窮，讓人目不暇接。然而，這些看似荒誕的情節(jié)背后，卻隱藏著對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深刻諷刺。

　　通過對這些奇異國度的描繪，李汝珍實(shí)際上是在批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的種種弊端，如性別歧視、虛偽、貪婪等。

　　小說的后半部分則重點(diǎn)描述了武則天科舉選才女，這些才女們在宮中有所作為的故事。這部分內(nèi)容不僅展示了女性的智慧和才能，也表達(dá)了對女性地位和角色的深刻思考。在歷史上，女性常常被忽視和邊緣化，但在《鏡花緣》中，她們卻成為了主角，通過科舉考試證明了自己的價(jià)值。這不僅是對歷史的反思，也是對現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)。

　　更讓我印象深刻的.是，《鏡花緣》中對于婦女問題的探討。在那個(gè)時(shí)代，婦女面臨著種種困境和挑戰(zhàn)，但她們依然有著不屈不撓的精神和追求理想的決心。小說中的許多女性角色都具有這種特質(zhì)，她們勇敢地面對困境，堅(jiān)持自己的信念，努力追求自己的理想。這種精神讓我深感敬佩，也讓我思考在當(dāng)今社會(huì)中我們應(yīng)該如何看待和處理婦女問題。

　　讀完《鏡花緣》，我不僅被其豐富的想象力和深刻的社會(huì)洞見所吸引，更被其中所蘊(yùn)含的理想主義和人文精神所打動(dòng)。這部作品讓我認(rèn)識(shí)到，無論身處何種境地，我們都應(yīng)該保持對理想的追求和對人性的尊重。這不僅是對個(gè)人的要求，更是對整個(gè)社會(huì)的期望。

鏡花緣讀后感10

　　《鏡花緣》作為我國一部經(jīng)典的古典佳作，從小就給我留下了難以磨滅的印象。從最開始的小人書，到隨后的動(dòng)畫片，還有改編的電視劇，一個(gè)個(gè)奇人異事，一段段冒險(xiǎn)之旅，真的是眼花繚亂、精彩紛呈。這次有機(jī)會(huì)重溫這部作品，著實(shí)讓人欣喜。

　　精美的插畫、厚實(shí)的文字、豐富的注釋，原汁原味地呈現(xiàn)出原著的精彩，讓人愛不釋手。天馬行空的想象力，精彩絕倫的海外冒險(xiǎn)，一個(gè)個(gè)形色各異的國家都帶給讀者閱讀的享受。

　　還記得君子國、兩面國的故事么?或善良、或狡黠，或溫文爾雅，或兩面三刀，詼諧幽默的'文字再帶來歡笑的同時(shí)，也體味到人性的真諦。還有女兒國的經(jīng)歷，讓人感受到作者對男女地位的思考和解讀。

　　“女子無才便是德”，突然在一本書中看到。這句話讓我很是“悲憤”。原來古代人都是這種思想，怪不得古代學(xué)堂里見不到女子。但在《鏡花緣》中，我見識(shí)到了古代才女。她們的魅力是很多人想象不到的。

　　“蘇氏蕙蘭織錦回文璇璣圖”，乍一看，全是字。但聰慧的史幽探用七種色彩把文字區(qū)分開。每色中的字都可以組成數(shù)十首詩。史幽探她滿腹詩詞，行詩如風(fēng)，讓人敬慕。

　　然而，書中的一個(gè)更重要、更鮮明的主題，就是要求提高婦女的地位，使婦女揚(yáng)眉吐氣。在我們生活的這個(gè)社會(huì)中，雖然人們的觀念較以前已經(jīng)有了很大轉(zhuǎn)變，但封建殘余思想依然存在，有的還很嚴(yán)重，像男尊女卑的現(xiàn)象及男主外、女主內(nèi)的思想都不同程度地存在著。

　　從百花下凡到百花相聚，琴棋書畫，醫(yī)卜音算，燈謎酒令，無不展示出中國傳統(tǒng)文化的精髓，讓我們嘆服中國傳統(tǒng)文化的博大精深。

鏡花緣讀后感11

　　近日以來因?yàn)樽x書節(jié)，我有幸一睹《鏡花緣》的風(fēng)采。

　　話說入目第一章的內(nèi)容里有句話讓我頗有感觸，那是百花仙子與百草仙子無意交談間出現(xiàn)的�！安恢�小仙與這玉碑可能有緣？可惜我們雖成正果，究系女身，將來即使得睹玉碑人文之盛，其中所載，設(shè)或具是儒生，無一閨秀，我輩豈不減色？”就這句話，可能是文中最不出彩的一句話，卻讓我影響頗深，我輩豈不減色？真的是女性無用嗎，還是時(shí)代沒給她們機(jī)會(huì)。女子無才便是德，這貫徹那男尊女卑時(shí)代的名言。無數(shù)才女若非武則天開放女科，一身才華可能就要被泯滅在歷史的長河里了。

　　除此之外，嫦娥這號(hào)人物的'設(shè)定也讓我徹底對她的好影響翻篇，那個(gè)傳說中性格淡漠，卻又十分善良，只可遠(yuǎn)觀不可褻瀆的女子。在這里卻是咄咄逼人，蠻不講理。是金玉其外，敗絮其中？還是凡事物皆有雙面性？就不從而知了。

　　而武則天醉酒后逆天而行誓要讓百花在冬日齊放，也算是文章精彩內(nèi)容的開端了。百花應(yīng)懼怕責(zé)罰，不分天道事理，竟真在冬日齊齊開放，讓我也感到頗為不屑，只因怕得罪權(quán)貴，放下自身原則，實(shí)在讓人無法尊敬。而后百花仙子甘愿墜入凡塵也不愿承認(rèn)自己未干的事去廣寒殿掃落花三年，著實(shí)令我十分敬佩。這是堅(jiān)守，尊敬自己的表現(xiàn)，值得讓人去敬佩，去學(xué)習(xí)！

　　墜入凡塵后也寫了百花仙子（唐小山）的父親唐敖女兒國，君子國，無腸國等的種種經(jīng)歷，體現(xiàn)了人情冷暖，世間善惡……

　　總而言之，作者李汝珍寫的這本小說真的極好，鏡花水月。其神幻會(huì)寫的創(chuàng)作手法數(shù)經(jīng)據(jù)典，奇妙地勾畫出一幅絢麗斑斕的天輪彩圖。

鏡花緣讀后感12

　　前段時(shí)間，我讀了《鏡花緣》，感觸頗深。

　　這本書講述了這樣一個(gè)故事：百花仙子得罪了嫦娥，和其他十二名花仙子被玉帝貶到人間，她投胎到了一個(gè)叫唐敖的人家，自己被取名為“小山”。突然有一天，小山的爸爸唐敖偶然來到了一個(gè)叫“夢神觀”的地方，在那里，一位老仙告訴唐敖：“你只要找到十二名花就能成仙�！庇谑翘瓢骄烷_始了找花的旅途，一路上，他經(jīng)過了許多國家，遇到了各種各樣的人，也碰到了“十二名花”。也就在這時(shí)，人間的皇帝武則天建立了女子的考試，于是，小山也參加了比賽。后來，小山在一個(gè)農(nóng)村人那里收到了爸爸寫給自己的信，原來自己考上了！并成為了當(dāng)時(shí)的才女，于是他就和父親一樣開始旅游，后來因?yàn)樽约菏遣排�，于是自己就慢慢富裕起來，自己也不貪圖享樂，最后返回了仙界。

　　而在小山的父親唐敖找十二名花的時(shí)候我感觸最深，還記得唐敖在找十二名花的時(shí)候經(jīng)過了許多國家。那就拿“黑齒國”和“白民國”這兩個(gè)國家來做個(gè)對比吧。黑齒國人黑皮膚，黑牙齒，外表顯得有些丑陋。而白民國的人皮膚白，相貌好。如果有人問：“哪個(gè)國家的人更有學(xué)問？”我想大部分人都會(huì)幾乎不假思索的.說：“當(dāng)然是白民國，黑人通常都是很粗魯?shù)模　笨墒�，有時(shí)并非你想象的那樣！

　　黑齒國人雖然相貌不好，但他們卻十分講究，那里的男人都在路右邊走，女人都在路左邊走，走路時(shí)也是專心致志，不東張西望，吵吵鬧鬧，反而十分有秩序。除此之外，那里不管男女，都可以上學(xué)，不像天國（就是唐朝）只許男人上學(xué)。而白民國呢？一個(gè)個(gè)看起來文質(zhì)彬彬，相貌堂堂，其實(shí)根本沒什么學(xué)問，反而讓人感覺有些別扭。這么一比，道理便出來了，那就是：不能以貌取人。如果你問我“為什么？”我會(huì)毫不猶豫的告訴你：“有時(shí)并非你想象的那樣！”

　　除了這些，我們也可以聯(lián)想到一些生活實(shí)際，就像一些人看起來厲害，有學(xué)問，不禁讓人嘖嘖稱贊，其實(shí)，真正厲害，有學(xué)問的人反而十分低調(diào)，不會(huì)去做偽君子，裝成有學(xué)問的樣子來欺騙眾人雪亮的眼睛。就像古代的孔子，孟子等有大學(xué)問的人，他們有學(xué)問的同時(shí)也很謙虛，低調(diào)，不也和書中的黑齒國人很像嗎？

　　所以，有時(shí)，并非你想象的那樣！看起來有學(xué)問的人，不一定有學(xué)問，而真正有學(xué)問的人都是十分低調(diào)，所以，我們應(yīng)該像書中的黑齒國人一樣真實(shí)，相反的，不該像白民國人那般虛假。

鏡花緣讀后感13

　　暑假期間，我看了一本名為《鏡花緣》的書。這是一部清代小說，是一部《西游記》、《封神榜》、《聊齋志異》也是一部具有濃郁神話色彩的中國古典小說。作者是清代著名小說家李汝珍。他精彩地勾勒出一幅絢麗多彩的天輪彩畫。

　　這本書有三位主人公，唐敖、林志陽和多九公。他們來到成人國，看到人們腳下有彩云。一打聽，原來胸襟開闊正大的人，腳下踩著美麗的彩云，卻奸詐狡猾的.人卻踩著黑云。這告訴我們，我們應(yīng)該是善良的人，而不是作惡的事。

　　他們還來到了黑牙國。在女學(xué)校，多九公炫耀自己的知識(shí)，自夸自大，被女人的好生活羞辱。我明白驕傲的人會(huì)受苦。我們每個(gè)人都應(yīng)該多讀書，多思考，而不是多炫耀。

　　還有很多有趣的事情，我就不一一列舉了。閉上眼睛，各種奇妙的國家及其風(fēng)土人情，就像一幅精美的畫卷，在我面前慢慢展開...君子國的謙虛、禮貌、祥和讓我讀起來溫暖；中華民國的長壽，讓我明白健康的重要性；黑牙國的文采讓我佩服；白民國的表情讓我嘆了口氣；淑士國的“酸”讓我感慨；厭火國的野蠻讓我害怕；大耳朵國的過猶不及讓我深思；女兒國的陰陽顛倒讓我刮目相看...書的世界真是太神奇了...

鏡花緣讀后感14

　　在寒冷的冬天，沏一壺暖茶，靠在窗邊，讀上幾頁書，抬眼就能望見湛藍(lán)的天空，在太陽的照射下顯得清澈透亮，無疑是一種莫大的享受

　　今日我依舊翻開《鏡花緣》，悄悄地走進(jìn)故事《鏡花緣》是由清代李汝珍所作的一部長篇小說本書精華部分在前半部，講述唐代秀才唐敖因徐敬業(yè)造反而受牽連被貶落第，憤然與友人游歷海外各國，見證各地奇聞異事作者借幻想社會(huì)中的美好事物表達(dá)自己對現(xiàn)實(shí)的期望其中黑齒國的故事讓我深有所思黑齒國人人如其名，個(gè)個(gè)身黑如墨，包括牙齒，但同樣個(gè)個(gè)飽讀詩書滿腹經(jīng)綸，引得唐敖等人驚嘆不已他們的風(fēng)俗是無論貧富，都以才學(xué)高為貴，不讀書為賤在他們眼中，書要比什么寶物都更加寶貴讀到此處，書中黑齒國人似乎不再那般丑陋，而是讓我若有所思，回想起爸爸常對我說的.話：“我少時(shí)的閱讀量可是你的十倍以上，我現(xiàn)在依然后悔當(dāng)時(shí)沒多讀些書！”正是應(yīng)了“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書遲”這句古話，讀書的樂趣就好比躲在一個(gè)安靜的角落，獨(dú)自幻想著各種美好的事物，當(dāng)?shù)玫叫轮�識(shí)時(shí)又像已將美好事物收入囊中，變成了自己的東西當(dāng)陽光灑在書頁上，灑在字里行間，仿佛它也好奇你學(xué)到什么，你便會(huì)迫不及待地想與它分享暢談，只要體會(huì)到這些，黑齒國人對于書的貪婪便都可理解牛角掛書鑿壁偷光囊螢映雪也不足為奇不為別的，只為在書中得到知識(shí)時(shí)的樂趣！

　　書籍是人類進(jìn)步的階梯，書籍是人類文明的延續(xù)，不論是對黑齒國人還是任何人，書都是比金銀更加珍貴的寶物有句老話：安居不用架高堂，書中自有黃金屋

鏡花緣讀后感15

　　清代章回體小說，作者李汝珍。奇書，忍不住聊兩句。

　　開頭交代了因果（百花因武后命令違時(shí)開放，貶謫人間），前半部分講了唐敖諸人游歷海外，后半部分是武后開女科，百花托生的百位才女齊聚，最后幾回寫了起兵舉事，諸英諸芳或戰(zhàn)或殉，中宗復(fù)位，紅文宴重開，匆匆收尾（具體故事情節(jié)可百度）。簡單查了下相關(guān)，前蘇聯(lián)女漢學(xué)家費(fèi)施曼說它是“熔幻想小說、歷史小說、諷刺小說和游記小說于一爐的杰作”，也有說它是反映婦女問題的一部小說，都很切中了。

　　對內(nèi)容而言，我自己偏愛前半部分，寫游歷海外諸國的見聞，有各種大膽出奇的想象，好讓不爭的君子國，勞力不勞心而長壽的勞民國，一毛不拔吝嗇的`毛民國，無后代、死后百年可復(fù)活的無繼國，人前人后不一的兩面國，女外男內(nèi)的女兒國等等等等，夾雜了很多作者的個(gè)人主張觀點(diǎn)和對時(shí)事世風(fēng)的譏諷，比如信風(fēng)水，崇佛，纏足，奢糜等等，精彩得很。后半部分大部分是各佳人的才華展示，很多講韻聯(lián)對和詩的情節(jié)，特別是紅文宴上的，我很多看不懂只能看熱鬧，有對這方面感興趣的倒是可以欣賞一下。然后到了近收尾時(shí)道姑的讖言詩一出，漸起悲聲，各才女回海外，赴仙山，奔戰(zhàn)場，直至落幕，更是難熬。

　　據(jù)說這書是打算寫二百回的，從行文能看得出來，九十多回紅文宴才結(jié)束，正常的起兵舉事恐怕打算詳細(xì)寫的……我都不知道該惋惜還是慶幸了，真是有點(diǎn)不想看悲劇的細(xì)節(jié)啊。

　　以及查過了，這書成書比紅樓夢晚，受紅樓影響還蠻明顯的，不過人物性格完成度很明顯不如紅樓，多而欠精，百位才女有印象的除了近乎主角的唐閨臣，就只有女兒國儲(chǔ)君陰若花了，陰若花結(jié)局還被一筆帶過了，好恨啊，捶地。

　　整體還是推薦下，太敢寫了，現(xiàn)在經(jīng)�？吹匠靶σ恍╆惻f觀念會(huì)說“大清朝都亡了”，看過這書就會(huì)知道大清朝的人很多想法比一些現(xiàn)代人還要前衛(wèi)。不由得感嘆，有的人在古代，思想?yún)s能超越時(shí)代，有的人在現(xiàn)代，卻能活成一個(gè)古董。思想開明與否，與時(shí)代實(shí)在不是完全相關(guān)啊。

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