心理學(xué)論文（精）

　　現(xiàn)如今，大家都寫過論文，肯定對各類論文都很熟悉吧，論文的類型很多，包括學(xué)年論文、畢業(yè)論文、學(xué)位論文、科技論文、成果論文等。那要怎么寫好論文呢？以下是小編精心整理的心理學(xué)論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

心理學(xué)論文1

　　一、海員健康心理的重要性

　　“心理素質(zhì)”直接影響人們所從事的工作的效率和成敗。航海作為一種特殊行為尤其如此。在航海理論知識、實職操作技能和心理素質(zhì)三者中，心理素質(zhì)至關(guān)重要。健康的心理能使理論知識和操作技能得到正確的發(fā)揮，某種程度上還可以彌補理論知識、操作技能的不足，同時又可以感染周圍的航海人員，尤其是職務(wù)較高者，如果一個指揮者的心理素質(zhì)不過硬，遇事就會驚慌失措情緒急躁，正常的水平都無法發(fā)揮。而且他的不良情緒還會影響下屬，使大家感到應(yīng)對這種局面的信心不足，局面陷入混亂。

　　英國倫敦保賠協(xié)會希望海事界對船員中容易導(dǎo)致事故發(fā)生的壓力和負面情緒給予更多的關(guān)注，在其最新發(fā)布的信息中．保賠協(xié)會特別強調(diào)對海員心里紊亂的認識與關(guān)注，并對目前數(shù)量眾多的海員的心理隱患表示擔憂。并在最新的報告中表示．心理隱疾的形成因素比想象的更加復(fù)雜，更重要的是船員的心理隱疾對船舶安全有極大影響。因此．倫敦保賠協(xié)會呼吁必須更加注意保護可能具有心理隱疾的船員的相關(guān)利益．給船長和船員提供更多幫助和建議來正確處理所遇到的心理疾病。

　　二、 船員的心理特點及原因

　　中國遠洋船員總體心理健康狀況較普通人群要差,心理癥狀陽性檢出率遠高于普通人群,總體心理健康狀況不容樂觀.海員長期生活在大海這個特殊的自然環(huán)境和船舶這個特殊的人造環(huán)境中，工作和生活環(huán)境與陸地有著非常大的區(qū)別。因此，海員的心理特點與其它行業(yè)也有很大的不同，有它自己的特點。

　�、倌Ｊ交�。單調(diào)、寂寞的船員生活及相對艱苦的工作環(huán)境。由于船上的等級、職務(wù)和分工是固定的，一旦崗位確定后，工作性質(zhì)和范圍也隨之確定。人際交往的局限性以及人際關(guān)系的不協(xié)調(diào)。海員是24小時都生活在船上，因此，海員在船工作期間，不論上班時間還是業(yè)余時間都無法忘記各自的職務(wù)和職能，扮演的是近乎同樣的角色。而在陸地工作的人，在不同的時間里扮演的是不同的角色，他們在單位是領(lǐng)導(dǎo)或是員工，履行著各自職務(wù)所要求的職責，在社會上有自己的社交活動，并且在不同的社交活動中扮演不同的角色，在家庭里又是兒子、丈夫、父親，角色經(jīng)常發(fā)生轉(zhuǎn)換。海員在相當長時間內(nèi)角色相對固定，與心理學(xué)理論中倡導(dǎo)的角色變化要求相左。這就造成了海員心理活動模式化的趨勢，并且容易導(dǎo)致心理問題的產(chǎn)生。

　�、诰o張綜合癥與精神疲勞。隨著船舶向大型化、現(xiàn)代化、高度自動化的方向發(fā)展，船上定員逐步減少，海員平時工作量大，工作上的壓力也大，又要隨時應(yīng)對各種嚴格的安全檢查，

　　有時還會遇到海盜、機械故障、緊張局面、發(fā)生事故及其他突發(fā)事件。海上特殊風險使他們產(chǎn)生了不安全感以及事故后心理得不到及時有效的調(diào)適，這些都使海員在較長時間內(nèi)始終處于心理緊張的狀態(tài)。油輪船員還有長期與有毒有害物質(zhì)打交道的特點，因而他們又增加了一層對生理健康的擔憂。所有這一切都需要海員做出很大的努力去適應(yīng)，有時甚至?xí)�超出他所能承受的適應(yīng)能力，從而出現(xiàn)反應(yīng)遲緩、無所適從、驚慌失措等心理障礙。很多海員在上船工作一段時間后出現(xiàn)失眠、掉頭發(fā)、食欲不振等癥狀，并且長期得不到緩解，而下船公休后卸去了心理負擔，這些癥狀都會不治而愈。

　　③ 情緒波動大，并且隨著在船工作時間的延續(xù)表現(xiàn)得越發(fā)明顯。在一般情況下，初期的三個月內(nèi)比較穩(wěn)定，三個月以后，由于生物鐘節(jié)律經(jīng)常被破壞，有些船員就會產(chǎn)生情緒不穩(wěn)定、生理活動指標下降、易急躁、睡眠障礙、能力下降、對家庭思念加重、職業(yè)倦怠感明顯等現(xiàn)象。個別船員甚至?xí)�表現(xiàn)得缺乏理智，乃至為了一點雞毛蒜皮的小事而拔刀相向、大打出手，事后又追悔莫及。還有些船員則表現(xiàn)為沉默寡言、心事重重。船員將這些情況戲稱為“遠洋綜合癥”。

　　采用癥狀自評量表(SCL-90)、社會支持評定量表(SSRS)和駕駛員情緒狀態(tài)量表(DPOMS),對隨機抽取的235名中國海員的心理健康狀況進行了問卷調(diào)查。結(jié)果表明:Ⅰ、中國海員的SCL—90總分及各因子分均顯著高于全國常模,主要的心理問題為強迫癥狀、人際關(guān)系、抑郁和偏執(zhí),達到或超過中等嚴重程度者約占8.9%。Ⅱ、中國海員的年齡、工種和職務(wù)等因素對SCL—90的少數(shù)因子有顯著影響,對大多數(shù)因子無顯著影響。Ⅲ、中國海員的社會支持因子與SCL—90的大多數(shù)因子呈顯著負相關(guān),主觀支持分顯著高于客觀支持分。Ⅳ、中國海員的消極情緒因子與SCL—90各因子呈顯著正相關(guān),積極情緒因子與SCL—90的軀體化、強迫、抑郁、敵對等因子呈顯著負相關(guān)。Ⅴ、由憤怒、疲勞、慌亂及支持利用度等預(yù)測變量建立的標準化回歸方程對中國海員的心理健康狀況有較高的預(yù)測精度,具有良好的預(yù)測力。

　　三、對保持海員健康心理的建議和思考

　�、偃藱C關(guān)系的和諧

　　當人們身處某一環(huán)境的時候，這時的人機關(guān)系就體現(xiàn)為人與環(huán)境的相互關(guān)系。人機關(guān)系，不僅要滿足人的生理需求，而且要滿足人的心理需求。機器的色彩、材質(zhì)等都會對人的心理產(chǎn)生影響，視覺、聽覺、觸覺、味覺等都影響人的心理感受，如果能在機器設(shè)計中注意滿足人在這些方面的`心理需求，就可以將人機關(guān)系處理得更好。視覺主要獲得形狀、空間關(guān)系、色彩等方面的信息。

　　人與機器的互動過程就是人與機器之間信息傳遞的過程，即人機之間運用信息語言交流的過程。改善信息傳遞的途徑能夠獲得更好的人機關(guān)系。為了形成良好的人機關(guān)系，就要讓人在使用機器時，能夠方便施力、有足夠的空間等。這樣的設(shè)計有利于減少人體疲勞，提高效率，滿足健康、舒適的要求。

　　② 模式化的改變

　　由于船上的等級、職務(wù)和分工是固定的，一旦崗位確定后，工作性質(zhì)和范圍也隨之確定。海員在相當長時間內(nèi)角色的相對固定，與心理學(xué)理論中倡導(dǎo)的角色變化要求相左。這就造成了海員心理活動模式化的趨勢，并且容易導(dǎo)致心理問題的產(chǎn)生。因此，拓寬信息渠道，豐富船員的業(yè)余生活，盡可能使船員在工作時間和業(yè)余時間轉(zhuǎn)換不同角色，改善船舶的小環(huán)境，創(chuàng)造良好的氛圍。

　�、� 船舶政委應(yīng)當成為船員的心理指導(dǎo)師。

　　應(yīng)當創(chuàng)造條件加強對船舶政委進行心理學(xué)知識的培訓(xùn)，使船舶政委掌握心理學(xué)的基本理論和基本知識，并運用到實際工作中去。建議分步驟組織船舶政委參加國家心理咨詢師的培訓(xùn)和考證，并逐步把掌握心理學(xué)知識作為船舶政委的任職條件之一，把對海員進行心理指導(dǎo)作為船舶政委的工作職責之一。

　�、� 建立每個船員心理健康檔案

　　從事航海職業(yè)的船員幾乎都沒有經(jīng)過心理素質(zhì)方面的測試,包括個性特征、神經(jīng)類型、能力傾向、職業(yè)與性格等,所以不免在生理上、心理上存在不適合船員這一職業(yè)的特征,因此難免會出現(xiàn)各種各樣的心理偏差。對心理問題嚴重的同學(xué)采取個別的心理輔導(dǎo)；對于大量的共性問題采取團體咨詢的方式；對于大多數(shù)心理基本健康但又希望心理素質(zhì)能得到進一步提高的同學(xué)，心理健康教育中心為其提供專題的心理訓(xùn)練。

　　每個人都有自己的氣質(zhì)，不同個體的不同氣質(zhì)在心理學(xué)中歸屬于多血質(zhì)、膽汁質(zhì)、粘液質(zhì)、抑郁質(zhì)四種類型，不同類型氣質(zhì)的心理活動強度、速度、靈活性方面各有特色，他們的思維或敏銳或遲鈍、情感或外露易變或深沉穩(wěn)定、意志或堅強或脆弱。如果掌握了船員的氣質(zhì)特征，便可針對不同情況幫助船員克服情緒低落、意志消沉、抑郁寡歡，以至厭世輕生等心理問題，使他們振作精神，積極投入工作和學(xué)習(xí)。

　�、輰W(xué)習(xí)心理學(xué)的有關(guān)專業(yè)知識

　　心理知識比較缺乏。這主要是由于受農(nóng)村教育條件的限制,大多數(shù)航海類專業(yè)學(xué)生在其成長過程中幾乎沒有接受過系統(tǒng)的心理教育,心理學(xué)等知識普遍缺乏,當遇到挫折時,不會用心理學(xué)的知識進行自我調(diào)節(jié)。要把幫助船員逐步形成健康的心智模式作為船員培訓(xùn)的基本內(nèi)容之一，納入建設(shè)一流船員隊伍的規(guī)劃，加強對海員的心理訓(xùn)練，使海員具備穩(wěn)定、健康的心理素質(zhì)。從某種意義上講,每個船員都是一個思想庫,如果言語阻塞,遠洋船員心理上就會有壓抑的感覺,或者牢騷滿腹隨意宣泄,或者憋在心里不說,這些都會導(dǎo)致他們心理狀態(tài)惡化,影響工作積極性。建設(shè)世界航運大國，航運強國。必須要有一支高素質(zhì)的相對穩(wěn)定的船員隊伍，高素質(zhì)中也包括良好的心理素質(zhì)。讓我們共同努力，為船舶創(chuàng)建一個安全、經(jīng)濟、高效的工作環(huán)境，為船員及其家屬營造一個工作中，情緒高漲、責任感極佳，生活中，能盡享天倫之樂的良好氛圍。

　　四、參考文獻：

　　[1] 王有權(quán). 航海心理學(xué)［M］. 大連海事大學(xué)出版社，20xx.9.

　　[2] 嚴飛，范中州. 關(guān)于航海類專業(yè)學(xué)生心理素質(zhì)培養(yǎng)的若干探討［J］. 航海教育研究，20xx（3）：72 ～ 73.

　　[3] 顧永健. 航海心理學(xué)［M］. 北京：人民交通出版社，1990 . [4] 王有權(quán). 航海心理學(xué)［M］. 大連：大連海事大學(xué)出版社，20xx .

心理學(xué)論文2

　　一．戀愛心理

　　女人的心變化多，讓人捉摸不透，使好多數(shù)男性追求者無從下手、錯過實際、半途而廢，無功而返、功虧一簣。以下我們就來分析女性的心理風味和客觀，讓男人們?nèi)ピ鰪娖谱g女人芳心的才干。

　　1. 直抒胸臆： 對于理智型的女性，要是論道，不如直抒愛意。追求理智型的女性，須先以強烈的愛情魔力相吸她，采用豪爽的方式先頭，或是直抒胸臆。用感情勝利理智，是追求理智型女性的慧黠才智途徑。

　　因為，一般來說，理智型女人以其布滿智謀的氣質(zhì)給人一種望而生畏之感，雅量男人時常若即若離。理智型女性收下愛的時機較少，而她們在被愛的時候，更能認識愛情的保留。

　　2. 開門見山： 好多數(shù)女性偏好公開的外露，雖然她們會對初次約會就公開的外露有點糙手含義，但她們卻會感到這樣的男性布滿魅力，而對開門見山的外露難以拒絕。相反，她們可恨那種說法彎路抹角、藏頭露尾、欲言又止，過甚含蓄的男性。因此，男性在邀請女性時，口吻要公開，與其對手不偏好，她不見得路過暗示，或找另外理由來加以拒絕，與其對手默默沉默，你就可以推斷她是不會拒絕你的邀請了。

　　同時，你還要讓她認識是“因為固然找不出理由拒絕才履約的”，這樣做，可以使她完成慰問，她不是一個隨和的女孩，只是因為你苦苦的懇求，她才去履約的。

　　3. 巧留余地： 與其追求自愛心強的女人，要在被拒絕時巧留余地，給她以自愛心上的縱情，然后趁其由衷態(tài)度變化時，抓住機遇涵蓄外露小含義，時常會收到奇效。這是因為自愛心強的女人時常對切身的容貌很守信念，當有追求者時，她們時常會給以冷漠冷漠的工資。也正因為如此，她們新奇關(guān)愛切身留給旁人的記憶。

　　她們在拒絕追求者后，一般會有一番檢討感性，原來超乎感覺之上的感情漸漸降溫、冷卻，一種憂慮在她們心中油然而生。她們會想，假設(shè)誠然證明切身太無義，就會被對手認為切身心腸太狠和缺點教養(yǎng)。這正是她們很留心、很不想傾聽的，這種憂慮會使她們權(quán)衡得失，從而產(chǎn)生對追求者重新評議的意愿。而現(xiàn)在，也是追求者表白的大好時機，千萬不可錯過實際。

　　4. 心誠既靈：女性偏好真摯的體恤，對于姿態(tài)過甚殷勤的男人反而會有一種“居心不良”，“別有企圖”的覺得。因此，開封女人芳心的好辦法就是善良真摯的殷勤。 女人的.心態(tài)千姿百態(tài)，交叉融合。其實，人世并沒有一把解開女性之謎的鑰匙。

　　上面所描述的只是女性一些關(guān)鍵的心理個性。作為戀愛日月的男人，應(yīng)多懂一點女人的心理，依照具體情況具體分析，因恰好宜，因人而宜，利用高超的技巧，抓住女人的芳心，摘到誘人的愛情之花。

　　二．理財心理

　　一提到女性，人們似乎都普遍認為她們是天生的理財高手。女性比男性更嚴謹、細致、感性，這些都是女性理財?shù)膬?yōu)勢，然而在經(jīng)濟飛速發(fā)展、觀念日新月異的今天，女性如果仍保持傳統(tǒng)的“勤儉持家”的理財觀念不變，不用說無法享受今天的快樂，就是未來生活中可以預(yù)見的風險也無法規(guī)避，更不用說去創(chuàng)造一個幸福美好的未來。所以作為新時代的女性，不僅要高質(zhì)量地過好每一天，更要計劃好未來的消費和需求，并制定一套合理的中長期理財規(guī)劃，才能以小搏大，未雨綢繆。

　　1. 女性理財?shù)奶攸c

　　如果要談?wù)撆�性理財�(shù)脑�，很多人或許會覺得，女性理財只是小打小鬧。她們最關(guān)心，或最斤斤計較的是眼前的那幾文錢，雖然精明但不聰明。盡管存在著許多偏見，明白人只要進入生活，就不難發(fā)現(xiàn)這樣一個事實，女性是當今絕大多數(shù)家庭的理財舵手。中國有所謂“男主外，女主內(nèi)”的傳統(tǒng)說法，真正細究起來，許多人似乎有這種直覺，那就是女性仿佛有一種與生俱來的理財本領(lǐng)。逐漸提高理財熱情的女性多數(shù)以“嚴謹”、“穩(wěn)健”、“保守”來歸納自己的風格，注重積累，不擯棄細水長流的小利。

　　與男性相比，女性的這些特點，也決定了女性在理財方面的優(yōu)勢：對家庭的生活開支更為了解；投資理財偏向保守，能很好地控制風險等。但是，過于“嚴謹”、“細致”，易使女性“本末倒置”，忽視在投資和理財上的長期規(guī)劃而過于“感性”。優(yōu)柔寡斷，更讓女性的投資“跟著感覺走”---感情用事和盲目跟風。但是，實事求是地說，女人主管家庭理財事務(wù)，既有顧家、細心、周到等獨特的優(yōu)勢，也有容易受情緒影響、憑感覺消費、有時不夠理智等弱點。為了更好地發(fā)揮優(yōu)勢，克服缺點，幫助不同類型的主管家庭理財事務(wù)的女人，確立正確的家庭理財模式。面對這些理財弱點，女性朋友們似乎應(yīng)當從現(xiàn)在開始為自己或為家庭做做理財功課了。

　　2. 女性在個人中長期理財過程中存在的誤區(qū)

　　①． 能掙錢不如嫁個好老公。大量女性往往把自己的今后寄托于找個有錢老公，以往把活力都用在了穿衣美化和美容上，卻忽略了個人首創(chuàng)、積聚財富壓力的升級。俗話說，伸手要錢，矮人三分。大量女性凡事都確信老公，認為養(yǎng)家糊口是男人入情入理的事端，但長此原先，勢必會受制于人，女性在家里的“半邊天”地位也就會發(fā)聰明搖。所以，作為當代女性，應(yīng)當依仗為自己充電、支配理財和生存技能等方式，自愛自強，在立業(yè)理家上展現(xiàn)“巾幗不讓須眉”的當代女性風度。

　�、冢� 會員卡花費儉省開銷。女性們對各種會員卡、掉價卡可謂情有獨鐘，幾乎每人的包里

　　都能掏出一大把護短萬象的卡。大量事端下用卡花費確鑿會省錢，但有些時候用卡不盡忌諱省錢，還會過猶不及。有的商家規(guī)定必要花費達到一定金額后才智得到會員資格，如果只是是為了辦卡而突擊花費的話，就不一定省錢了；有時商家推出一些所謂的“回報會員”優(yōu)惠準備，實際上也并不一定比其它平時商家省錢；還有一些美容的會員卡，以超廉價吸引你繳足年費，可事后要么服務(wù)打了折扣，要么干脆睹物思人，讓你的會員卡變成廢紙一張

　　③． 性在理財?shù)耐瑫r，有一個不容忽略的問題：消費。“女人天生愛血拼”，幾乎成了真理一樣深入人心。而女性在血拼時，往往又表現(xiàn)為沖動不理智，例如：“貪小”的念頭讓購物本末倒置。為了買個超級限量版的化妝包，而買了一堆自己不適用的化妝品；作為會員卡的易感人群，為了得到會員資格享受折扣而突擊消費；貪圖便宜的心理，讓女性的購買力瞬時在低價的誘惑下無限膨脹；仰慕虛榮，盲目攀比，不顧自己的經(jīng)濟承受限度，追逐流行，模仿名人。這些正折射著新時代女性的心理變遷：希望嘗試不同的生活方式，希望改變身份，希望經(jīng)歷各種體驗，表現(xiàn)在日常生活方面，即要求在服飾、發(fā)型、裝飾方面多樣化；是女性挑戰(zhàn)動向的驅(qū)使，希望不斷嘗試想要做的事情，希望向某些事物挑戰(zhàn)，希望自己能親身體驗時代發(fā)展。一些標新立異的商品、服務(wù)正是順應(yīng)女性這種想突破被約束的現(xiàn)實而產(chǎn)生的。

　　盡管女性無節(jié)制的消費有各種理由，但從理財?shù)慕嵌日f，適度控制消費，健康消費，是規(guī)劃理財?shù)娜腴T，而要做“財”女的第一步，必須先提升自己錢財運用的智慧！

　　綜上所述，我們不難發(fā)現(xiàn)，女性為了個人及家庭的財產(chǎn)增值保值做好中長期理財規(guī)劃意義深遠，我們應(yīng)當予以足夠的重視，并不斷的學(xué)習(xí)和提高相應(yīng)的理財技巧，知己知彼百戰(zhàn)不殆，我們只有學(xué)會克服自身的弱點，熟練地掌握各種理財策略，才能成功地躲避未來生活中的險灘暗礁，才能實現(xiàn)我們理財?shù)拈L遠目標，才能使我們的生活蒸蒸日上！

　　大學(xué)生作為一個特殊的消費群體，在當前的經(jīng)濟生活，尤其是在引領(lǐng)消費時尚、改善消費構(gòu)成方面起著不可替代的作用。同時我們的消費現(xiàn)狀、消費特點在一定程度上折射出當前大學(xué)生的生活狀態(tài)和價值取向。作為莘莘學(xué)子中的一員，作為深切關(guān)注中國經(jīng)濟發(fā)展的一群朝氣蓬勃的大學(xué)生，我們更應(yīng)該盡早做好理財規(guī)劃以面對未來漫長的人生道路。這樣我們便擁有了更多的信心，未來的十年乃至更長的時期，中國經(jīng)濟仍將保持高增長、高通脹，如何規(guī)劃自己的中長期投資理財計劃，輕松面對未來所必須面臨的養(yǎng)老、醫(yī)療、購房、教育等壓力，這已經(jīng)成為我們不得不思考的問題。要想成功的投資理財，我們就需要更細致地去考慮自己的未來。只要弄清自己一生中各個時期可能需要什么，自己才能夠制定出一個有效的郵資計劃來幫助自己達到目標。

心理學(xué)論文3

　　高校德育教育實效性與學(xué)生的心理狀況存在很大聯(lián)系。為此本文從心理學(xué)視角對德育工作做了全面深入的分析，并在這樣的基礎(chǔ)上對產(chǎn)生心理障礙的機制和相關(guān)因素進行分析論證，以此為依據(jù)提出了解決德育教育的心理影響因素的措施。

　　高校德育工作對我國大學(xué)生綜合素質(zhì)的影響程度越來越高，德育工作水平繼續(xù)提升。

　　從心理學(xué)角度來看，高校德育效率與教育對象的心理特征具有非常重要的聯(lián)系，如果學(xué)生存在心理障礙或者其他心理定勢，那在接受德育教育的過程中勢必造成一定的抵觸或者其他不良反應(yīng)。

　　因此，從心理學(xué)研究重新研究高校德育教育工作對學(xué)生和高校發(fā)展都具有非常重要的作用。

　　一、道德接受的心理阻抗與心理障礙

　　道德接受是指在道德領(lǐng)域中受教育者對教育者的道德立場或者某種原則給予全盤接受并主動奉行的一種特殊狀態(tài)。在高校德育教育工作中道德接受的水平在很大程度上決定著德育工作的實效性。

　　高校德育工作的一個重要方面就是看學(xué)生的道德接受能力和接受機制十分順暢。因此在這樣的條件和背景下他們不但能夠依賴道德的影響力對學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)給予一定的影響和變革。而且這些活動也在很大程度上成為利用工作基礎(chǔ)的一個重要條件。并且這對學(xué)生的影響也會隨著德育教育的實際環(huán)境發(fā)生相應(yīng)的'變化。當前在高校德育工作中，學(xué)生心理阻抗和心理障礙成為影響整個教育工作的關(guān)鍵原因，并且在這樣的工作過程中我們還應(yīng)當深入研究產(chǎn)生這些心理阻抗和心理障礙的原因，并在一定程度上給予相應(yīng)的解析。

　　而且這些研究過程也可能成為提升道德接受能力的關(guān)鍵原因所在。當前由于我國高校德育工作的創(chuàng)新水平和創(chuàng)新能力不高，導(dǎo)致一些學(xué)生對已經(jīng)成型的德育模式產(chǎn)生和審美疲勞，而且這些影響因素也逐漸成為導(dǎo)致學(xué)生成績下滑的原因所在�？梢哉f，學(xué)生對于德育課程已經(jīng)產(chǎn)生了抵觸情緒，所謂德育課程對他們來說不過是拿學(xué)分的工具，而且德育理論對他們的行為指導(dǎo)效果非常不明顯。究其原因就是大學(xué)生心理阻抗和心理障礙影響了他們對德育知識的接受。

　　二、心理障礙對高校德育工作的影響機制

　　受教育者的心理障礙是影響高校德育工作的一個重要問題，由于高校心理健康教育方面存在的短板以及心理教育科研工作的不力，導(dǎo)致高校德育工作無法從心理學(xué)角度給予深入的剖析和全面的解決。具體而言，高校德育部門應(yīng)當從心理學(xué)角度深入分析心理因素對德育工作的影響機制。例如在研究工作中我們還應(yīng)當以更加有效的機制和層面對整個教育工作給與全面的重視，在工作中能夠以更加有效的層面和心理措施給學(xué)生進行全面的疏導(dǎo)教育，幫助學(xué)生消除心理障礙，從而形成對德育知識的全面深入接受。

　　心理障礙對高校德育工作的影響機制是多方面的，首先是德育課程本身的枯燥性無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，心理接受沒有滿足大學(xué)生追求新事物的心理特征。而出現(xiàn)這些現(xiàn)象的一個非常重要的影響機制和因素就是在這樣的背景下不能很好的面對學(xué)生在分析過程中存在的提攜重要障礙性因素。

　　此外，德育工作和教學(xué)人員的教學(xué)措施和教學(xué)模式缺乏創(chuàng)新，無法滿足學(xué)生對新的授課方式的新需求也是造成教學(xué)過程中學(xué)生接受程度無法全面滿足要求的重要基礎(chǔ)，而且這些方面存在的問題也是產(chǎn)生各種困難的重要影響因素。這對他們的發(fā)展也是非常不利的。因此搞下德育工作應(yīng)當從更深入的層面對學(xué)生的接受心理全面分析，首先應(yīng)當知道學(xué)生心理現(xiàn)狀，他們對德育工作行程的心理接受定勢是否正確。

　　而且這種影響機制和因素也是非常不利與德育教育工作機制和水平的。

　　三、解決道德教育低效的措施

　　(一)注重心理健康教育與德育教育的結(jié)合

　　德育教育首先應(yīng)當了解學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，而且在這種心理過程中還應(yīng)當對造成這些心理特征的原因做深入的分析。這些工作可以在心理健康教育框架內(nèi)完成，同時也可以在德育工作框架內(nèi)完成。

　　但是無論在哪個方面完成都需要結(jié)合德育工作的實際要求，能夠確保學(xué)生在不同心理健康教育話語情況下完成這些教育內(nèi)容。而且教育的方式也應(yīng)當對這些教育內(nèi)容給予更為廣泛的支持。

　　加強心理健康教育與德育教育的結(jié)合就是要不斷加強他們之間的聯(lián)系，注重以心理疏導(dǎo)教學(xué)排除學(xué)生道德接受過程中的心理障礙以此增強德育效果，同時在這一過程中也充分深化和利用了心理健康教育的價值作用。

　　(二)著力排除學(xué)生心理障礙

　　德育工作當前面臨的最大一個問題就是學(xué)生的心理障礙。

　　他們無法一正確的形態(tài)對待德育課程，同時在教育過程中也沒有形成很好的教育機制。因此著力破除學(xué)生在這些方面的心理障礙是影響他們工作先進性的重要基礎(chǔ)。而且這為他們在教學(xué)過程中存在的教學(xué)基礎(chǔ)和具體措施也具有非常重要的影響力，同時這些教育作用和教育心理學(xué)對整個課程的影響力也在不斷加深。

　　(三)增強德育工作者的心理疏通能力

　　德育工作者也就是高校德育教師的心理疏導(dǎo)能力是影響德育工作的一個重要因素，同時也是教師素質(zhì)的一個重要體現(xiàn)。

　　增強德育教師的心理疏通能力首先應(yīng)當通過專業(yè)的心理學(xué)培訓(xùn)增強教師的心理學(xué)知識和基本素質(zhì)，確保教師能在掌握基礎(chǔ)知識和一定的心理學(xué)技能的基礎(chǔ)上開展德育工作。

　　高校應(yīng)當充分利用校本資源和教師專業(yè)發(fā)展計劃，對二者的合作模式和合作框架給予深入分析研究。

心理學(xué)論文4

　　每個人的一生，都會經(jīng)歷很多風風雨雨，從出生到離開這個世界。對于大學(xué)生這個特殊群體而言，更多時候面臨的是所謂的挫折，挫折會使我們感到痛苦，但同時也是一種挑戰(zhàn)和考驗，激勵著我們不斷成長。如果把挫折比喻成人生的風雨，把大學(xué)時代比喻成多雨的季節(jié)，那么，當雨季來臨時，我們要做的是主動撐起自己手中的傘，而不是等到傾盆大雨濕透全身才后悔莫及!我們應(yīng)該如何面對挫折?

　　一、學(xué)會從容面對、掌控快樂

　　對挫折我們要有一個正確的認識，挫折的存在是具有普遍性的'，生活中挫折無處不在，逆境無時不有;二是挫折和人一樣，具有兩重性，它一方面會使人痛苦、難受、憂郁、失望甚至墮落，但從積極方面講，它也是在磨練著我們，給人以教益，讓我們不斷從中成長、成熟，不斷地使我們走向堅強，促進心理素質(zhì)的發(fā)展和提高。所以，面對挫折，不同的人有不同的態(tài)度，與其閃避、畏懼，不如迎面而上。唯一可取的態(tài)度就是從容面對，做到快樂地去掌控挫折帶來的煩惱。

　　二、學(xué)會適度宣泄、擺脫不良情緒

　　宣泄是一種自我心理救護，它可以消除因挫折帶來的精神壓力，當然，當我們在宣泄的時候，不但要講究一定的方法，還要把握好宣泄的分寸。培根說過：“無論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無法挽回的事來�！蔽疑磉呌幸粋�朋友許多時候宣泄的方式就太過極端了，經(jīng)常一遇到小事情心情不好就會摔東西，會甩門，會寫一些很極端的話。在我看來，這樣不考慮時間場合隨意宣泄任意宣泄，不僅傷害了他人也傷害了自己。所以，每個人都要了解自己的情緒，尋找一種適當?shù)男�泄方式，并且要很好地把握“度”，宣泄完了，就�?yīng)該冷靜下來做自己應(yīng)該做的正事!

　　三、適當取舍、寄托心靈

　　其實，來大學(xué)這幾年里我還發(fā)現(xiàn)有時候挫折的出現(xiàn)是由于自己想要成功、占有的欲望太強了，不管在學(xué)習(xí)、工作還是感情上都想獲得“大豐收”，但往往想要的太多就更加適得其反了。由此一來，失落感、挫折感又會油然而生，會使我們深感心有余而力不足，最后還可能會導(dǎo)致迷失方向，走向絕望。所以，我們還必須學(xué)會取舍，在感情上不需要做到讓每個人都把自己放在第一位;在學(xué)習(xí)上不必永遠都做第一名;在工作上不必永遠是勝者，魚與熊掌不可兼得，只有在明白了自己有何求之后，去明智地取舍，并學(xué)會放棄，才能擺脫無謂的煩惱，擁有自在的生活。另外，不僅把目標定的太高太多會使我們產(chǎn)生挫折感，往往我把精力太投入一個人或者一件事情卻又得不到相應(yīng)的回報時同樣會讓我們感到失望，悲傷。因此，在平常時我們可以多培養(yǎng)自己的興趣愛好、樹立理想信仰。痛苦，挫折是我們成長的必經(jīng)之路，要得到快樂和成功，就必須學(xué)會承受痛苦和挫折。生活本身沒有好壞之分，像一面鏡子，我們沒有能力改變社會，改變別人，只能調(diào)整自己，去適應(yīng)環(huán)境。有些挫折看上去很可怕，但是，更可怕的卻是我們對它的屈服。人生不可免有缺憾，逃避不一定躲得過;面對不一定最難受;失去不一定不再有;轉(zhuǎn)身不一定最軟弱。

　　面對挫折時，我們應(yīng)該要正視它感悟它，只要我們有勇氣，有信心，我們就有路可走，我們就能夠踩過泥濘，走過雨季，邁向成熟。只有吃得苦中苦，方為人上人，相信雨過天晴有彩虹!

心理學(xué)論文5

　　“天性”與“教養(yǎng)”(抑或先天論與經(jīng)驗論)的關(guān)系問題是心理學(xué)的永恒主題。在整個西方心理學(xué)史中，關(guān)于“天性”與“教養(yǎng)”的問題之爭經(jīng)歷諸多曲折反復(fù)，其實質(zhì)是“科學(xué)追求”與“事實本身”二者孰為研究之正色而此消彼長、漸趨融合的過程。期間，由于“科學(xué)目標”之設(shè)定，學(xué)院心理學(xué)以科學(xué)主義的主客二分為研究立場，但卻缺乏對民眾自身如何觀待此類問題的揭示與反映，因而產(chǎn)生諸多遮蔽與疏離。至于生活世界中的一般民眾如何觀待此類問題，則是以往研究所忽視與缺失的，而這也正是本土心理學(xué)所理應(yīng)揭示與詮顯的。

　　俗民語境，是民眾真實生活情態(tài)的觀念顯現(xiàn)場域，包含著民眾對于社會、心理及生活現(xiàn)象的豐富理解。因此其理應(yīng)成為人文社會科學(xué)關(guān)注的重要層面。在西方心理學(xué)的歷史演進過程中，由于“科學(xué)”目標的設(shè)定與遮蔽，導(dǎo)致長期以來對“俗民語境”的漠視與無注。然而恰恰是俗民語境卻蘊涵著至為豐富的本土心理資源。譬如，在西方民眾的日常話語體系中常有這樣的表述：“‘她的奢侈是從她母親那里繼承來的’，或者，‘他是一個像他祖父那樣的無賴’。還有，‘ 這種音樂天賦來自他的父親’。” 這些都是俗民語境層面的民眾“心理”理解，代表了民眾在“科學(xué)”話語系統(tǒng)之外的常識觀念認知。關(guān)注并挖掘俗民語境，有助于豐富中國本土心理學(xué)的原生性概念資源庫。本文正是以“俗民語境”為研究展開的基本背景，力圖真實地揭示民眾視角的“天性”理解。

　　“隨”，是中國俗民語境中再平凡不過的一個字眼，它在中國民眾生活世界的口耳相傳中綿延了數(shù)千年。雖然它從未在書面世界以“文字”形式顯示其重要性，但其卻在“文化小傳統(tǒng)”的世界中綿綿不絕地生發(fā)著觀念生命力。作為中國俗民社會中的素樸心理觀念，“隨”表征著民眾對于自身生活世界的原生性心理理解。因之，有必要將其從俗民的常識世界中提取出來，使之成為一個表征中國本土特質(zhì)的“實質(zhì)心理學(xué)”概念。

　　一、“隨”及相關(guān)語詞的界定與區(qū)分

　　本研究對于“隨”之選取，有其特定的語境及語義限定。這就需對“ 隨”之語義選取以及“ 隨”與“像”的異同之分進行必要的說明。

　　1“隨”之語義選取及概念界定

　　在當代中國的語境中，“隨”字常嵌入在詞語之中使用，這些語詞主要有：隨后、隨從、跟隨，隨便、隨順、順隨，隨心、隨意、隨性、隨心所欲，隨和，隨緣，隨禮、隨份子，隨遇而安，隨波逐流等。這些語詞中的“隨”的確包含有中國特有的文化心理。今后，本人亦會著文對此路向的“隨”之文化心理蘊涵進行闡釋分析，故此處不再詳釋。

　　需要特別說明的是，本文所欲研究的“隨”與上述語詞中的“隨”之含義截然不同：本文選用的“隨”并非以兩個或四個字的語詞形態(tài)存在，而是以單字形式存在于民眾的日常話語體系中。而且本文所采用的“隨”并非有跟著、順從、任憑、順便、就著等含義，而是類似于西方生物學(xué)中的“遺傳”之義，代表了“遺傳自誰”的理解方式。

　　本文對于“隨”之概念界定暫移用前文的觀點：“‘隨’主要是指個體與其父母雙方或父母一方基于血緣關(guān)系，先天秉承而來的生理、心理特征方面的相似性;同樣還指個體與其父親或母親的上代及同代直系親屬如爺爺、奶奶、姥姥、姥爺、伯父、叔叔、姑姑、舅舅、姨媽等在生理與心理方面的相似性�！彼�是西方科學(xué)遺傳學(xué)傳入以前，操持漢語的多數(shù)中國民眾，基于日常生活觀察及自身生活體驗所形成的一種模糊的、直覺性的觀念認知及現(xiàn)象歸因。其中，個體所“隨”的特質(zhì)既可表現(xiàn)為生理性的相貌、身高、體重、體質(zhì)等，也可體現(xiàn)為心理性的智力、性格、能力、品質(zhì)、行為風格等。在俗民語境中，個體所“隨”的特質(zhì)，既可被歸于其父親或母親中的一方(或雙方)，也可被歸為其爺爺、奶奶、姥姥、姥爺中的一方(或幾方)，亦可被歸為其伯父、叔叔、姑姑或舅舅、姨媽等�？傊�，“隨”是個體秉承基因性狀而顯現(xiàn)出來的，與上一代或上兩代直系血親在生理及心理方面的相似性。它與民眾日常話語中的“像”之含義接近，但二者又有較大差異，這是特需說明的。

　　2.“隨”與“像”的同異之別

　　本文所選取的“隨”與“像”有著近乎相同的含義，“隨”在很大程度上可理解為“像”。然而正因為二者相似，才更容易相混，更需要進行專業(yè)的區(qū)分。在俗民語境中，“像”既可指涉任何兩類事物間的相似，也可指涉同一類事物不同個體在顏色、形貌及其他方面的相似。就指涉的對象而言，“像”既可以指向人，也可以指向自然界或社會中的事物。此處所要區(qū)分的“像”常包含在如下語境中，如：“這孩子長得像他爸爸”“這孩子說話辦事像他媽”“這哥倆長得很像”“他倆長得很像”“他倆性格很像”。在上述含“像”的五個句子中，前兩句中的“像”可以置換成“隨”;而后三句則不能。這是因為：第一，“隨”在漢語語境中僅用來指涉“人”與“人”之間的相似;而“像”還可以用來指涉“人”之外的一切相似。第二，就二者同指“人”的相似而言，“隨”只表征基于血緣關(guān)系的相似性;而“像”還可以表達血緣關(guān)系以外的相似性。第三，“隨”所表達的是一種基于血緣的“自下而上”的相似關(guān)系;而“像”除了可以表征這種相似之外，還可以表征同一家庭或家族同代人的相似以及家族成員“自上而下”的相似。具體而言，“ 隨”所表達與指涉的含義更為明確，內(nèi)涵也更為豐富。它表征了同一家庭(或家族)成員基于血緣關(guān)系而呈現(xiàn)出來的，民眾以“自下而上”的話語方式指稱的相似關(guān)系。除了“相似性”，“隨”還兼有“秉自‘誰’而來”的理解，表達了一種“血緣性”征相的傳承理解，而“像”并無上述含義。此外，就民眾話語中“某人隨某某人”的猜測及判斷的.形成過程而言，生理與心理性的“像”是“隨”之判斷形成的前提與中間階段。民眾首先是觀察到“相似”與“像”，之后通過“他者”的言說印證自己的琢磨與揣測，最終形成“ 某人隨誰”或“ 不隨誰”的判斷。

　　二、民眾“隨”之觀念的本土心理蘊涵

　　“隨”作為俗民生活世界中的心理觀念，是中國民眾在長期生活基礎(chǔ)上的語言凝練。它不是憑空而生的心理臆想，而是因象而生、因象而起的觀念凝結(jié)。經(jīng)過本人不斷的挖掘與梳理，現(xiàn)將“隨”之本土心理蘊涵歸納為以下幾點。

　　1“隨”與基因的遺傳之“隱”與遺傳之“顯”在中國民眾的日常話語體系中，“隨”主要可分為：隨父/母，隨爺爺/奶奶、隨姥姥/姥爺，隨叔伯、姑姑、舅舅、姨媽等，以及“隨根兒”這四種類型。其中第一種：隨父親或隨母親。此種“隨”所指涉的關(guān)聯(lián)對象最容易理解。隨父親或隨母親，也就是指父親/母親(或二者)的基因相狀在子女身上有明顯的相似性體現(xiàn)。用遺傳學(xué)的術(shù)語可理解為“顯性遺傳”。

　　第二種：隨爺爺/奶奶(或隨姥姥/姥爺)。此種現(xiàn)象，是個體在生理、心理方面與爺爺/奶奶(或姥姥/姥爺)有較高的相似性，往往被言說為“隨他(或她)爺爺/奶奶;隨他(或她)姥姥/姥爺”;而不被言說為“隨他(或她)的父親/母親”。此類現(xiàn)象用現(xiàn)代遺傳學(xué)來理解，是基因的隔代遺傳，也即基因的隱性遺傳。也就是爺爺/奶奶或姥姥/姥爺?shù)幕�因相狀在個體的父親/母親身上體現(xiàn)得不明顯，而在個體身上卻有鮮明的相似性體現(xiàn)。第三種：隨叔伯/姑姑或舅舅/姨媽。此類現(xiàn)象是基因的復(fù)雜性與遺傳的偶然性的又一形態(tài)。其中一類是：爺爺/奶奶或姥姥/姥爺?shù)幕�因相狀既在個體身上有著相似性顯現(xiàn)，又在個體直近的叔伯/姑姑或舅舅/姨媽身上有所體現(xiàn)。第二類則是，爺爺/奶奶或姥姥/姥爺?shù)幕�因相狀的相似性在個體身上體現(xiàn)得不明顯，而叔叔/伯父/姑姑或舅舅/阿姨的外顯基因相狀在個體身上卻有鮮明的相似顯現(xiàn)。

　　第四種：隨根兒。此種現(xiàn)象一般表現(xiàn)為某些生理、心理的遺傳相狀在個體自身、個體的父親/母親、個體的爺爺/奶奶或姥姥/姥爺甚至更上一代人身上有著一貫性的綿延體現(xiàn)�！半S根兒”現(xiàn)象體現(xiàn)的是一種遺傳的家族相似性，而此種相似性在家族的幾代直系成員身上都有歷時性的具身體現(xiàn)。此種現(xiàn)象，在西方的卡利卡克家族研究中有著鮮明體現(xiàn)。在中國，此類現(xiàn)象也不鮮見。在朱曉陽所著的《罪過與懲罰——小村故事：1931—1997》中亦有類似描述：“四十年代的保長中有一個叫劉貴的，說他因為膽小，支應(yīng)不了兵役和丁糧而上吊。在三十年后的1975年，劉貴的孫子劉耀祖正是小村生產(chǎn)隊的政治指導(dǎo)員。小村人稱他‘大囊棟’，意思是又傻又大。村里人認為從劉耀祖能看到他祖父的影子�！薄�…“劉耀祖在小村人眼中是一個頭腦簡單的老實人，人們在背后叫他‘大囊棟’，意思是個子大，但是為人窩囊，沒有頭腦。劉耀祖的祖父劉貴在四十年代，村中無人愿意當保長時，被村里人推出來當保長�，F(xiàn)在劉貴的孫子也在領(lǐng)導(dǎo)危機中被推上了前臺……”

　　2.“隨”作為同一家庭中子女差異的一個解釋依據(jù)

　　個體差異，尤其是同一家庭不同子女的個體差異是人格心理學(xué)關(guān)注的一個重要層面。但心理學(xué)卻較少從“遺傳”的角度進行研究。“心理學(xué)最悠久的研究領(lǐng)域——例如知覺、學(xué)習(xí)和語言——從未重視過個體差異，因此還沒從遺傳的角度進行系統(tǒng)探索�！痹诂F(xiàn)實生活中，我們經(jīng)�？梢钥吹酵�一家庭中的不同子女在智力、脾氣、秉性、能力、性格、品質(zhì)等方面殊異迥然。此類差異，民眾往往根據(jù)眼觀耳聽及其生活經(jīng)驗做出相應(yīng)的歸因解釋。

　　在俗民語境中，“隨”往往被用以解釋同一家庭不同子女“生就”之差異。排除異常胎內(nèi)環(huán)境及早年意外因素的影響，同一家庭中的不同子女往往存在先天的差異傾向，而此種差異往往在其父/母(或上一二代親屬)之間即有鮮明的體現(xiàn)。生活世界中的民眾，往往將其釋之為“隨……”，也即分別“隨”不同親屬所致的差異性后果。以下暫以兩個實例輔證之：在本人少時的生活經(jīng)歷中，曾有一對親兄弟。二者與本人年齡相仿，哥哥較弟弟大兩歲。在相貌方面，哥哥明顯“隨”其父親，較為普通;弟弟則“隨”其母親，長相較好。但在脾氣、秉性、社會智力、人際交往等方面，哥哥多隨其母親，踏實、穩(wěn)重、不張揚，而且實在、勤奮、務(wù)實;而弟弟則被認為幾乎完全隨其父親，體現(xiàn)出明顯的父系家族的性格特點：頭腦靈光，靈活圓滑，能說會道，社會智力極高，很有“事應(yīng)頭兒”。此其例一。

　　此外，另有三兄弟的事例可佐證之：三兄弟都是農(nóng)村人，目前均已年過四十，他們的父輩及祖輩都是農(nóng)村人。三兄弟的父親個子較矮，頭腦較為靈活，勤勞肯干，愛吵吵巴火兒的，為人善良但較為張揚;他們的母親個子很高，性格內(nèi)向、靦腆，不愛說話，過于老實，愛發(fā)脾氣，循規(guī)蹈矩且缺乏人際靈活度。在相貌方面，三兄弟多隨其母親;在身材方面，老大、老二隨其父親，個子較小，老三則中等身材。在社會智力、語言表達能力、社會交往能力方面，老大、老三在外人看來均隨其母親，而老二被認為隨其父親(及其爺爺家人)。在性格特點方面，老大、老三過于內(nèi)向、靦腆，木訥、老實(雖然他倆也有具體差異所在);老二則外向、活躍，善交際、懂人情。除了不夠勤勞以及長相這兩方面外，老二多隨其父親家族的人。老大一直是個老實本分、安于現(xiàn)狀的農(nóng)民;老三很晚結(jié)婚，后離婚，又再婚，在外靠體力打工，維持生計;老二雖然早些年生活條件較差，但經(jīng)其不停地“折騰”，后來在市區(qū)做了一份小買賣。此其例二。

　　3“隨”作為中國民眾的一種歸因方式

　　“隨”是中國民眾對同一家庭(或近支家族)不同代際間的直系血親，在生理、心理方面之遺傳相似性的一種語詞指稱。在這個意義上，它有具體的指稱內(nèi)容。另一方面，“隨”還是中國民眾在日常生活經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，對日常生活中現(xiàn)起的真實現(xiàn)象，基于其所能夠運用的觀念資源所做的一種素樸歸因。作為俗民語境中的常識語匯，“隨”表達了中國民眾素樸的觀念認知，表征了在“科學(xué)”的常識話語尚未達至，農(nóng)業(yè)社會及以前民眾的一種素樸歸因方式。

　　中國民眾的“隨”之觀念，主要是對自身生活世界中現(xiàn)起的相關(guān)現(xiàn)象的素樸歸因，同時它還是對他人常識觀念的傳承理解與內(nèi)隱認同。此種觀念的得出是以大量日常觀察與生活經(jīng)驗為參照依據(jù)的。“對于現(xiàn)實生活中的民眾而言，‘隨’還是他們理解日常生活現(xiàn)象的一個重要觀念參照，是他們對此類現(xiàn)象做出解釋與歸因的必要觀念資源�！睙o論是個體的身高、外貌、體質(zhì)，還是個體的智力、能力、性格、習(xí)性、品質(zhì)等，都能在“隨誰”或“不隨誰”的現(xiàn)象關(guān)聯(lián)中找到最基本的歸因解釋。

　　在以熟人為構(gòu)成主體的俗民生活場域中，民眾以“隨誰”來歸因某人在現(xiàn)實生活中生就的能力與品質(zhì)、性格的優(yōu)缺點、必然性的人生境遇等都是再正常不過的事情。此類相關(guān)現(xiàn)象往往被歸為“ 隨誰”或“不隨誰”最終所致的一種結(jié)果。當然，民眾并不會以“隨誰”或“不隨誰”作為唯一的解釋依據(jù)。

　　三、“隨”之研究展開需關(guān)注的基本問題

　　以上對“隨”之本土心理蘊涵的探討很大程度上是一種總體性探究。而問題是，只有進行更進一步的細究與深研才不至于讓后來者迷惑，這就需要厘清以下問題。

　　1.“隨”到底是取“遺傳”解?還是兼含“家庭影響”之義

　　在西方，“行為遺傳學(xué)家們開玩笑說，只生一個孩子的人是環(huán)境論者;生一個以上孩子的人是遺傳論者”。在今日中國，自然也會有類似的現(xiàn)象與問題。這里需要重點關(guān)注的是，在此類漢語語境中“隨”到底應(yīng)僅僅被釋為“遺傳”，還是應(yīng)兼括“家庭影響”之義?二者如何細分?這是“隨”之研究的一個難點，同時也是關(guān)鍵點。對此本文依然采取前文的觀點，取其“遺傳”解，對于后者采取懸置的態(tài)度。至于如何解決這一難題，在本人看來，最好的解決辦法是就此問題向合宜的民眾展開調(diào)查。通過調(diào)查來反映民眾自身的理解，而我們所要做的就是僅僅止于揭示并傳遞他們的真實想法，然后在此基礎(chǔ)上再做“研究”。不能因為我們是“研究者”，就在民眾不知情的情況下替他們下結(jié)論，用我們的邏輯推論代替他們的生活見解。我們所應(yīng)達致的是與民眾的視域融合。

　　本文的觀點是：“ 隨”是否含括“ 家庭影響”之義?可立一反例，若是此一反例能被駁倒或被破解，則亦可含括“家庭影響”之義。此點類似于自然科學(xué)中的“判決性實驗”。也即：如何理解同一家庭中的不同子女會有如此之大的差異?而此種差異的相似性又可以在其上代或上兩代直系血親之中找到?

　　之所以立此反例，是因為多數(shù)人會認為在同一家庭中不同子女的成長環(huán)境是基本相同的，受到的父母影響也是大體相當?shù)�。但我們更需注意到的是，雖然每個人的具體經(jīng)歷會有差異，也即非共享環(huán)境并不相同，但這些都不足以解釋(不同)子女分隨不同親代所致的差異。因此，必須確保的是：無論“隨”是取“遺傳”解，還是兼含“家庭影響”之義，最終都要保證這個問題是在心理學(xué)的論域范圍內(nèi)，保證涉及與探討的應(yīng)是心理學(xué)問題。

　　2. 從“隨誰的姓”到“隨誰”

　　“ 隨”本身原為一生物性現(xiàn)象，但它卻是經(jīng)由“生物性”而體現(xiàn)出來的“社會性”。這也印證了費孝通先生所講的：在中國文化中，“生物性”與“社會性”往往是緊密聯(lián)系在一起的。中國傳統(tǒng)家庭多實行“單系偏重”，“我們對父親方面的親屬記認得很廣很遠，而對于母親方面的親屬則很多就不認賬了”。父系姓氏的繼嗣傳承是父姓制社會“家庭制度”的一種總體性規(guī)定，而父系宗族傳承下去的一個保障就是子女“應(yīng)隨”父系之“姓氏”。

　　“隨誰的姓”純?nèi)粸橐弧吧鐣�性”問題，屬于一種禮俗規(guī)定與社會共識。在中國俗民語境中，“隨誰”的語用方式很可能正是從“隨誰的姓”轉(zhuǎn)化而來。但在性質(zhì)上二者卻截然相分：“隨誰的姓”表征的純?nèi)粸椤吧鐣�”屬性，是人的社會性表征，可因社會性的因素而發(fā)生改變;而“隨誰”的問題則首先是一種生物性之實然，是一種生物性基質(zhì)的定然傾向，表征的是人的自然屬性。每一個體，自其出生之日起，其所“隨”的特質(zhì)就是“既定”的。只不過隨著時間的延展，個體所隨的特質(zhì)及與“所隨對象”的相似關(guān)聯(lián)才慢慢呈現(xiàn)。作為一種實然，“隨誰”不會像“隨誰的姓”那樣可因社會性因素而加以改變�！半S誰”與父姓制是無關(guān)的，與個體的家庭結(jié)構(gòu)亦無關(guān)聯(lián)。這是因為個體所顯現(xiàn)出來的“隨”，其關(guān)聯(lián)對象可以是其母親，而不是父親;可以是其姥姥、姥爺、舅舅、姨媽，而不是爺爺、奶奶、叔叔、姑姑。當然，更多的情況是個體既隨其父也隨其母，這是因為，任何一個人的身上都兼有其家人甚或其本身都無法分清的“到底隨誰”的“混成”的特質(zhì)。最最重要的是，“隨誰”是一種經(jīng)由生物性而顯現(xiàn)出來的心理性與社會性，是基于生物性而混雜著的心理性與社會性。

　　3.“ 隨”之于“ 基因與人格關(guān)系”研究的可能價值

　　“基因”與“人格”的關(guān)系問題一直是人格心理學(xué)與行為遺傳學(xué)研究的重要主題�！盎�因”與“人格”關(guān)系研究的困難性在于，研究過程中不可避免地要涉及到環(huán)境、文化及個體經(jīng)歷等因素。人所共知的事實是，“人格”不僅受基因的影響，同時還受到環(huán)境、文化、經(jīng)歷的作用，而問題在于無論是基因、人格，還是環(huán)境、文化、經(jīng)歷都具有極大的復(fù)雜性、不確定性以及難觀察性。目前，關(guān)于“基因”與“人格”關(guān)系的研究主要有兩大方法體系。其中一種是心理學(xué)所采用的雙生子和收養(yǎng)法，也被稱之為數(shù)量遺傳學(xué)技術(shù)。另一種則是生物學(xué)、醫(yī)學(xué)中采用的分子遺傳學(xué)技術(shù)。其中，前一路徑一直是心理學(xué)人格研究的經(jīng)典方法，并兼具科學(xué)取向與人文色彩;缺點是易被生物遺傳學(xué)者詬病為不夠細致與精確。后一路徑作為純粹自然科學(xué)的研究取向，其優(yōu)點顯而易見，近年來更是進一步驗證了影響人性和人格的個別基因，有力地促進了研究的進展。但分子遺傳學(xué)研究也存在其固有的困境與局限，主要表現(xiàn)為：第一，由于研究費用巨大，研究樣本一般數(shù)量較小。不僅研究工作繁瑣，而且研究結(jié)論的代表性也值得商榷。第二，由于基因的復(fù)雜性，很難發(fā)現(xiàn)某種人格特質(zhì)由某單一基因決定的研究結(jié)果。第三，研究方法及樣本構(gòu)成等差異所致的變異可能遠超過基因的影響，使得相同的研究可能得出不同的結(jié)論，甚或是完全相反的結(jié)果。

　　歸納來說，分子遺傳學(xué)的研究方式可以稱之為“純粹科學(xué)”的客觀研究，是在分子層面展開的“科學(xué)研究”，其研究的困境與局限也是科學(xué)主義范式本身所固有的。而對于民眾“隨”之觀念的調(diào)查研究，顯然不同于分子遺傳學(xué)的研究路向，與傳統(tǒng)心理學(xué)的雙生子法、收養(yǎng)法也有一定區(qū)別�！半S”作為“遺傳”偶然性所致的同一家庭血親在智力、能力、品質(zhì)及人格子維度等方面的代際相似性，體現(xiàn)的是俗民的常識理解。不同于分子遺傳學(xué)的純客觀探究方式，民眾的“隨”之觀念研究所應(yīng)采取的是主觀調(diào)研的方式，具有面向民眾心理理解的本真特性。作為兼具社會性、人文性的研究取向，它本身采取的是對“基因”與“人格”關(guān)系研究的外圍路線。透過民眾原生的、直觀的心理理解，這種研究或可得出新的學(xué)術(shù)理解，對于“基因”與“人格”的關(guān)系研究亦或有新的啟示。至于通過這一外圍路線具體能為“基因”與“人格”關(guān)系研究提供怎樣的借鑒，則需要進一步的研究揭示。

　　四、對于民眾“隨”之觀念的理性反思

　　“隨”，是中國民眾對相關(guān)生活現(xiàn)象的一種語詞指稱與歸因理解。在俗民語境中，民眾自然而然地使用“隨”而不加反思。這樣就有一些問題需要在研究過程中加以注意：

　　1. 民眾的“隨”之語詞指稱與“隨”之現(xiàn)象實質(zhì)的關(guān)系

　　研究中必須分清的是：民眾用“隨”來指涉現(xiàn)實生活中的一類現(xiàn)象，是因為有其“事實本身”在先。但同時還應(yīng)看到，“隨”同時亦是民眾的一種歸因和理解方式。它與歸因者的性別、年齡都有關(guān)聯(lián)，同歸因者對被歸因者及其家庭的熟知度也是不可分的。而且個體自身所作的歸因，父/母的歸因，身邊他人的歸因，以及個體在不同人生階段及境遇下的歸因，都會有所不同。這就需要注意：“隨”既是一種遺傳偶然性所致的相似，同時還是民眾對此類現(xiàn)象的歸因，而這兩者又未必完全對應(yīng)。民眾的歸因在多大程度上反映了現(xiàn)象之實質(zhì)?這是在今后的研究工作中需要加以細分的。

　　2.“ 隨”之歸因作為民眾思維簡單性的一種表征

　　不得不承認的是：民眾在俗民語境中所作的“隨”之歸因乃是簡單性思維的一種表現(xiàn)。簡單性思維不可避免地具有直覺性、模糊性的特點。而學(xué)術(shù)研究，正是要破除簡單性思維，就是要把這種簡單性背后的復(fù)雜性解釋清楚。因此，需要進行復(fù)雜性思考。民眾“隨”之歸因的簡單性體現(xiàn)在：在現(xiàn)實生活中，民眾在以“隨”去解釋身邊現(xiàn)象時，往往不是具體細分其哪些特征分別隨“誰”，而更多是關(guān)注其“主要特質(zhì)”隨誰，就名之曰“隨誰”;往往用個體的主要特質(zhì)“隨誰”來指涉問題的全部。這種思維方式多是一種總體性歸因，缺乏清晰性與明細性，具有以偏概全的特點。

　　3. 對于“某人隨誰”的歸因會因“歸因主體”而有所不同

　　在現(xiàn)實生活中，民眾對“某人隨誰”的歸因會因“歸因主體”之不同而得出不同的結(jié)論(至少不完全相同)。此類歸因按“主體”之不同可細分為：自我歸因、父母歸因、兄弟姐妹歸因、其他直系親屬歸因、鄰里歸因、友人歸因等。而且，個體在不同的人生階段對自身所“ 隨”之歸因的認識亦會有所不同。這又涉及到“隨”之現(xiàn)象顯現(xiàn)與自身(及他人)對“現(xiàn)象”的主體感知問題。不厘清這些細節(jié)，就很難發(fā)現(xiàn)民眾在現(xiàn)實生活中可能存在的歸因謬誤。要之，民眾的“隨”之歸因乃是一種意會之知，他們自身很難說清楚。在現(xiàn)實生活中，民眾也不會對其進行對象化的認知關(guān)注與理性反思。

　　五、結(jié)語

　　總之，“隨”是俗民語境中民眾對個體與生即有的先天特質(zhì)與潛能傾向之現(xiàn)象溯源的一種語詞指稱。它是現(xiàn)代西方科學(xué)遺傳學(xué)傳入我國之前，漢語民眾在常識生活中對相關(guān)現(xiàn)象的語詞凝練與現(xiàn)象歸因。正因其是俗民的日常生活語境，故難以免去民眾日常語用的模糊、籠統(tǒng)甚至以偏概全等思維特點。雖其如此，我們并不能因此而忽視“隨”作為本土研究的價值，不能因此而忽略民眾作為現(xiàn)實生活的“實然主體”所特有的觀待生活世界的視角與觀點。恰恰是民眾視角的現(xiàn)象揭示，才正是本土心理學(xué)作為一種方法論的寶貴特質(zhì)所在。

　　當下，中國本土心理學(xué)要想實現(xiàn)真正的發(fā)展，就決定了其既不能一味地走中國“古代哲學(xué)”心理學(xué)研究的道路，亦不能蜂擁于已有的實質(zhì)概念資源詮釋，更不應(yīng)是對西方心理學(xué)的簡單文化改造。中國本土心理學(xué)必須開拓出嶄新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，因此就有必要發(fā)展中國本土的實質(zhì)心理學(xué)，就有必要嘗試建立具備中國本土特質(zhì)的實質(zhì)心理學(xué)。因之，就有必要將“隨”從俗民語境中擢升出來，使之成為一個本土心理學(xué)概念。

　　以往中國心理學(xué)關(guān)于“天性”與“教養(yǎng)”問題或是采取回避的策略，或是倒向行為主義“環(huán)境萬能論”的懷抱。尤其是后者以環(huán)境、教育甚至教養(yǎng)來解釋一切，以專家的“科學(xué)”作為“權(quán)威”的話語，根本上忽視乃至漠視民眾在生活世界中的素樸理解。近些年來，隨著后現(xiàn)代話語的興起，社會生物學(xué)的傳播，以及分子遺傳學(xué)的影響，學(xué)者們在觀念上已不再唯“行為主義”馬首是瞻，多數(shù)研究者轉(zhuǎn)向更熱門也更具魅力的問題領(lǐng)域。“天性”與“教養(yǎng)”問題因其早已過時，目前已鮮有人去問津，更遑論民眾自身如何觀待此問題。在這樣的背景下，民眾成為學(xué)術(shù)熱潮時代“軟弱的蘆葦”，他們隨風飄搖，卻鮮有學(xué)者尤其是心理學(xué)者關(guān)注他們的“理解”與“思考”。尤其是他們那缺乏邏輯、含混不清且不便于“問卷”作答的思維特點，更是讓學(xué)者難以認為他們能對“學(xué)術(shù)問題”有所理解。但問題是，學(xué)者們忽視了“天性”與“教養(yǎng)”問題首先是一種常識，它來源于常識，來源于生活中的常識這樣一個事實。尤其是在現(xiàn)時代，“學(xué)術(shù)”在某種意義上已成為學(xué)者與專家們的文字性或數(shù)字性的“話語權(quán)力”�！皩W(xué)術(shù)”已成為專家對于外行的獨斷權(quán)威，而“知識”也已成為學(xué)術(shù)對民眾的權(quán)力游戲，成為“科學(xué)”對“常識”的遮蔽游戲。但問題是，“事實本身”究竟是如何呢?而“事實本身如何”不亦很重要嗎!

　　特需說明的是，雖然“隨”在實質(zhì)上關(guān)聯(lián)著“天性”與“教養(yǎng)”問題，但我們在研究中徑可放棄“天性”與“教養(yǎng)”這樣的字眼，徑以“隨”為調(diào)研或訪談的門鑰與主線。通過民眾自身乃至家庭系譜的口述，或可更好地窺見民眾視角的“天性”與“教養(yǎng)”問題之真幾。通過對民眾視角的天性與教養(yǎng)問題的揭示與詮顯，通過“隨”的門徑，中國心理學(xué)界的天性與教養(yǎng)研究或可更好地獲得民眾的“認同”。至于研究如何展開，筆者粗疏地認為不必過于限制方法，這樣或許才能更好地獲得“方法”。更重要的是要到民眾中，在實踐中，去認識與揭示“隨”所內(nèi)蘊的樣態(tài)實然。

心理學(xué)論文6

　　摘 要 教育是有系統(tǒng)的影響下一代的社會實踐活動，心理學(xué)是揭示人的心理活動的規(guī)律的科學(xué)，20世紀教育的發(fā)展需要許多學(xué)科的支持，心理學(xué)與教育的關(guān)系尤為密切。

　　關(guān)鍵詞 心理學(xué) 音樂 教育 關(guān)系

　　對學(xué)生進行教育，首先需要掌握學(xué)生心理發(fā)展的過程，并針對學(xué)生的心理發(fā)展特點，采取適合一定學(xué)科結(jié)構(gòu)的教學(xué)方式和方法，從而使教學(xué)實踐達到預(yù)期的目的。音樂教育，尤其是高校音樂教育，同樣需要遵循心理學(xué)原理，根據(jù)高校學(xué)生心理發(fā)展過程，結(jié)合音樂結(jié)構(gòu)的心理學(xué)特征，將音樂教學(xué)建立在科學(xué)基礎(chǔ)之上。

　　下面來闡述一下心理學(xué)與音樂教育兩者的關(guān)系：

　　一、提高教學(xué)質(zhì)量需要懂得音樂心理學(xué)知識

　　學(xué)生在音樂課堂中，首先涉及的是聽覺和動覺，接著便是發(fā)展豐富的想象力并對音樂做出反應(yīng)。學(xué)生由感知客觀音響到對音樂對出主觀的心理反應(yīng)，都是心理活動的結(jié)果。因此，了解音樂心理學(xué)的基本知識，并且將其應(yīng)用于實踐，才會使得音樂教學(xué)更加符合人對音樂的認知和感情過程，才會獲得高質(zhì)量的教學(xué)效果。

　　二、提高教學(xué)質(zhì)量需要懂得音樂學(xué)習(xí)的心理學(xué)原理

　　音樂教學(xué)和其他學(xué)科的教學(xué)一樣，需要一定的教學(xué)理論來指導(dǎo)實踐，其中有關(guān)學(xué)習(xí)心理學(xué)的原理更為重要。懂得音樂學(xué)習(xí)的規(guī)律，掌握音樂學(xué)習(xí)的理論，是成功進行音樂學(xué)習(xí)的必要條件。一些心理學(xué)家認為學(xué)習(xí)是行為的改變，面對這種改變，心理學(xué)家提出了許多理論，如發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法、強化學(xué)習(xí)理論，等等。因此，懂得當代有關(guān)學(xué)習(xí)的理論，并將之與音樂教學(xué)實際相聯(lián)系，對于提高音樂教學(xué)質(zhì)量有著重要意義。

　　三、提高教學(xué)質(zhì)量需要運用符合學(xué)生心理發(fā)展的教學(xué)方式和方法

　　在音樂教學(xué)中，教師需要懂得學(xué)生心理發(fā)展的規(guī)律，根據(jù)學(xué)生認知發(fā)展的階段，采取適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方式和方法，這樣教學(xué)的效果才會更為有效。另外，在教學(xué)過程中，教師還需要了解每個學(xué)生的音樂水平，根據(jù)他們不同的程度分別教學(xué)，因材施教，以使每個學(xué)生的音樂水平有所提高，進而充分發(fā)揮。

　　音樂心理學(xué)是以心理學(xué)理論為基礎(chǔ)，汲取生理學(xué)、物理學(xué)、遺傳學(xué)、人類學(xué)、美學(xué)等有關(guān)理論，采用實驗心理學(xué)的方法，研究和解釋人由原始(初生)到高級的音樂經(jīng)驗和音樂行為的心理學(xué)分支。

　　音樂心理學(xué)的研究內(nèi)容非常廣泛，如聲音的物理特征在人聽覺上的反映，音樂記憶、音樂想象、音樂才能，以及音樂技能的訓(xùn)練和音樂表演的心理狀態(tài)等。由于它采用實驗心理學(xué)的方法，各種理論重視科學(xué)實驗的根據(jù)，從而逐漸修正了音樂上的純理論推測和憑主觀印象產(chǎn)生的理論，并且與音樂美學(xué)的理論聯(lián)系起來，構(gòu)成音樂學(xué)中的一個部分。

　　二十世紀初，西肖爾與他的學(xué)生發(fā)展了許多測驗視、聽和運動知覺的儀器，可以把演唱和演奏中的音高、音色以及顫音等的波譜印錄下來，對其中的任何特定因素抽出來進行單獨分析。他特別注重顫音的分析，提出了音高辨認中存在的“正常錯覺”現(xiàn)象。蘇聯(lián)心理學(xué)家捷普洛夫?qū)σ魳沸睦韺W(xué)的研究也頗有貢獻，他認為在音樂才能中，調(diào)性感、節(jié)奏感、音樂聽覺的觀念等是音樂才能的核心。

　　根據(jù)不同的理論基礎(chǔ)和研究目的,心理學(xué)研究方法又可以分為定性研究和定量研究兩大類。定性研究指采用書面的、言語的和觀察的方法,取得相關(guān)的心理特征及行為表現(xiàn)的描述性資料,并對其作定性的分析。定性研究大致又可分為思辨性研究和質(zhì)的研究兩種,后者需要運用調(diào)查、訪談、錄音等方式收集資料,并對這些資料進行統(tǒng)計分析,在此基礎(chǔ)上建立理論。定量研究則是對事物可以量化的部分進行測量和分析,以檢驗研究者關(guān)于該事物的某些理論假設(shè),它有一套完整的操作技術(shù),包括抽樣方法、資料收集方法及數(shù)字統(tǒng)計的方法等。

　　人對聲音的知覺包括四個要素：音高、強弱、音色和時值。這些要素是根據(jù)人對聲音的頻率、振幅、波形和時程等物理特征的感受而形成的。不同的知覺各與相關(guān)的物理特征相對應(yīng)。但決定某種知覺的物理特征并不是單一的，它同時受其他因素的影響。如強弱的感覺雖主要來自振幅，但同時也受頻率、時程、波形的影響。

　　音樂記憶既包括一般記憶，如知覺的、認識的`、情緒的和運動的各種經(jīng)驗；也包括音樂中特有的問題，如單音記憶、旋律記憶、和聲記憶、樂匯掌握及理論知識與記憶的關(guān)系、幾個無聯(lián)系的單音先后出現(xiàn)的記憶，以及記憶的音域與語言的關(guān)系等問題。

　　音樂記憶是音樂想象的基礎(chǔ)，豐富的音樂想象能力是音樂家的重要心理特征。阿格紐在《大音樂家的聽覺影像》中收集了舒曼、莫扎特、柏遼茲、瓦格納等大音樂家聽覺影像的記載。音樂家想象中的音樂世界，比現(xiàn)實世界里的音樂豐富很多。

　　音樂感是表現(xiàn)音樂才能的主要因素。心理學(xué)家對音樂感的看法不同。雷維斯認為它是統(tǒng)一不變的素質(zhì)，西肖爾認為它是一系列單個能力的組合；施通普夫認為它表現(xiàn)在對和弦的分辨；捷普洛夫、科瓦列夫以及米亞西謝夫把音樂感看成是特殊的能力、愛好和個性的一種獨特性質(zhì)的結(jié)合。

　　音樂感在個體中的表現(xiàn)有早有遲，表現(xiàn)出來的深度和廣度基于個體的音樂經(jīng)驗及經(jīng)驗對他的影響。對于音樂感是天生的還是從學(xué)習(xí)中獲得的問題，各家主張不一。雷維斯、西肖爾傾向于來自先天的看法，但訓(xùn)練可以揭示出這種先天的潛在能力。

　　音樂感與音樂技能是兩個不同的范疇，音樂理解及表現(xiàn)的深度不受樂曲所需的技術(shù)程度的限制，一首很淺易的樂曲可以表現(xiàn)得很深刻。但是一位音樂家，尤其是音樂表演藝術(shù)家，必須具備發(fā)揮某種音樂技能的優(yōu)越的生理條件，并且進行嚴格刻苦的正規(guī)鍛煉后，才能具有較高的水平。

心理學(xué)論文7

　　摘要：高校思想政治教育中合理運用心理學(xué)是時代發(fā)展的必然要求，能夠促進高校學(xué)生全面發(fā)展，增強高校思想政治教育的實效性。但是，由于受多方面因素的影響，當前心理學(xué)在高校思想政治教育中仍存在一些問題。積極進行高校思想政治教育的心理學(xué)探究，是思想政治教育發(fā)展的必然趨勢。

　　關(guān)鍵詞：思想政治教育；心理學(xué)；探究策略

　　信息化和經(jīng)濟全球化的不斷發(fā)展，給高校思想政治教育提出了更高、更新的要求。新形勢下，將心理學(xué)有效地運用于高校思想政治教育中，能夠增強思想教育的科學(xué)性、預(yù)見性以及針對性。本文針對高校思想政治教育心理學(xué)的內(nèi)涵特征、重要意義等內(nèi)容進行全面分析，積極探究出高校思想政治教育與心理學(xué)有效結(jié)合的主要途徑

　　一、思想政治教育心理學(xué)的科學(xué)內(nèi)涵及特征

　　心理學(xué)是專門研究人的心理現(xiàn)象和心理規(guī)律的一門科學(xué)。思想政治教育心理學(xué)顧名思義就是由思想政治教育學(xué)和心理學(xué)融合而成的一門新興的應(yīng)用型學(xué)科，主要研究人在思想政治教育過程中的心理現(xiàn)象和心理規(guī)律。具體而言，思想政治教育心理學(xué)就是依據(jù)心理學(xué)的基本原理和基本知識，在對學(xué)生進行思想政治教育過程中，把心理學(xué)融于思想政治教育之中的一門新學(xué)科。思想政治教育心理學(xué)是心理學(xué)基本原理應(yīng)用于實踐的產(chǎn)物，是思想政治教育的重要組成部分，以人的心理規(guī)律和思想政治教育的規(guī)律作為研究對象，具有交叉性、應(yīng)用性、實踐性等諸多特點。

　　二、高校思想政治教育中心理學(xué)的重要意義

　　1、心理學(xué)不斷地充實思想政治教育內(nèi)容，實現(xiàn)高校的培養(yǎng)目標

　　高校培養(yǎng)目標不僅僅是為社會培養(yǎng)大量的高素質(zhì)的專業(yè)人才，更重要的是培養(yǎng)具有健全人格和健康心理的全面發(fā)展的人才。傳統(tǒng)高校思想政治教育過分重視學(xué)生的思想道德方面的教育，忽視了心理教育，通過這種方式培養(yǎng)了一大批具有堅定的政治立場和高尚的道德品質(zhì)的專業(yè)人才，但是在心理健康方面存在缺陷。因此，只有在高校思想政治教育中合理運用心理學(xué)，才能夠豐富高校思想教育的內(nèi)容，使教育內(nèi)容更加符合學(xué)生的實際需求，有利于培養(yǎng)學(xué)生健康的心理和完整的人格。

　　2、心理學(xué)能夠提升思想政治教育的預(yù)見性與目的性，實現(xiàn)學(xué)生的因材施教

　　高校思想政治教育的對象是有思想、有主見的大學(xué)生，要充分發(fā)揮思想政治教育的特點，就要全面了解和掌握大學(xué)生的心理狀態(tài)和心理特征。因此，在進行高校思想政治教育工作之前，就要運用心理學(xué)對大學(xué)生進行全方位分析，這樣可以準確地掌握學(xué)生心理活動規(guī)律以及思想發(fā)展狀況，為開展思想政治教育奠定基礎(chǔ)，使思想政治教育具有預(yù)測性和主動性。同時，在進行高校思想政治教育過程中，也可以根據(jù)大學(xué)生的實際心理狀況進行因材施教，合理有效運用心理學(xué)，使思想政治教育具有目的性。

　　3、心理學(xué)能夠增強思想政治教育的科學(xué)性，實現(xiàn)教師的有效管理

　　心理學(xué)是高校思想政治教育中一門重要學(xué)科，是以人的思想動態(tài)和心理活動為重要研究內(nèi)容。思想政治教育就是依據(jù)人的思想活動與規(guī)律，在思想政治教育工作中，充分發(fā)揮心理學(xué)自身的優(yōu)勢，使思想政治教育的方法與措施更加科學(xué)合理，從而在思想上產(chǎn)生明顯的效果。因此，借助于心理學(xué)對學(xué)生進行思想政治教育，能夠使高校教師對學(xué)生進行有效地思想管理。

　　三、心理學(xué)在高校思想政治教育中存在的問題

　　1、心理學(xué)的應(yīng)用范圍狹小，缺乏針對性

　　隨著信息化社會的快速發(fā)展，高校已經(jīng)深刻地認識到進行思想政治教育具有重要意義，因此，許多高校積極轉(zhuǎn)變思想觀念，不斷加強高校思想政治教育。但是，在實際的應(yīng)用過程中，很少高校能夠在思想政治教育中運用心理學(xué)，即使有些高校在積極探索心理學(xué)理論知識，只不過處于初級階段，沒有形成理論體系，并不真正懂得如何運用心理學(xué)。

　　2、缺乏心理學(xué)專業(yè)人員

　　高校思想政治教育中，存在心理專業(yè)人員缺失現(xiàn)象。當前，多數(shù)高校思想政治教育工作者的配備數(shù)量不足，尤其是心理學(xué)方面的人才缺乏，難以滿足學(xué)生的實際需求，同時，高校思想政治教育教師專業(yè)水平和業(yè)務(wù)能力參差不齊，大都是沒接受過系統(tǒng)訓(xùn)練的非心理學(xué)專業(yè)人員，心理學(xué)水平較低，這種狀況嚴重影響了思想政治教育的有效開展。

　　3、心理學(xué)課程建設(shè)滯后

　　當前高校思想政治教育中，還沒有建立完整統(tǒng)一的心理學(xué)教學(xué)與指導(dǎo)體系，思想政治教育心理學(xué)還沒有達成共識，這就導(dǎo)致了高校思想政治教育工作者在具體實施過程中缺乏必要的理論依據(jù)，難以熟練地掌握學(xué)生的心理狀況與規(guī)律。同時，由于思想政治教育心理學(xué)仍處于初級水平，心理學(xué)課程建設(shè)滯后，實用性不強，這都在一定程度上影響了思想政治教育特點的有效發(fā)揮。

　　4、缺乏關(guān)注學(xué)生的心理

　　由于傳統(tǒng)教育觀念的影響，當前高校思想教育中仍存在重知識輕能力和重思想教育輕心理教育的現(xiàn)象。高校思想政治教育過分注重學(xué)生的政治、思想以及道德方面的教育，忽視學(xué)生的心理教育，對于學(xué)生的心理狀態(tài)和心理活動規(guī)律缺乏全面的了解，學(xué)生心理方面出現(xiàn)的問題難以針對性及時進行解決，這樣很容易使學(xué)生形成各種心理問題，影響了心理健康發(fā)展。

　　四、高校思想政治教育與心理學(xué)結(jié)合的必要性分析

　　高校思想政治教育能夠讓學(xué)生形成健全的`人格、堅強的意志和健康的心理素質(zhì)。由于大學(xué)生思想意識已經(jīng)趨于獨立，在這種情況下，借助于心理學(xué)的優(yōu)勢及時對學(xué)生進行思想政治教育，對大學(xué)生的健康成長有著重要的意義。

　　1、學(xué)生的特點決定了高校思想政治教育與心理學(xué)的結(jié)合

　　高校思想政治教育是對學(xué)生進行心理健康教育的重要渠道。當前教育的對象大都是“80后”和“90后”，由于歷史和社會的原因，這些學(xué)生或多或少的都存在一些不利于其健康成長的心理因素，諸如不善交往，獨立意識差，心理脆弱，缺乏社會責任感等。作為擔負著培養(yǎng)現(xiàn)代化建設(shè)合格人才的高校，應(yīng)該充分認識到這一點，從學(xué)生的特點出發(fā)，努力完善思想政治教育工作的內(nèi)容、形式和方法，積極借助心理學(xué)的有關(guān)理論知識對學(xué)生進行思想政治教育，能夠充分發(fā)揮心理學(xué)的積極作用，進一步有效落實高校思想教育工作。

　　2、心理學(xué)自身的優(yōu)勢決定了高校思想政治教育與心理學(xué)的結(jié)合

　　高校思想政治教育的目的是通過運用心理學(xué)教育，幫助學(xué)生形成高尚的品格和健全的人格，這決定了高校思想政治教育工作必須了解學(xué)生的思想動態(tài)。而了解學(xué)生的思想動態(tài)僅僅靠觀察是遠遠不夠的，還要借助于心理學(xué)具有預(yù)測功能的優(yōu)勢，準確把握學(xué)生的心理動態(tài)，科學(xué)合理地預(yù)見學(xué)生可能出現(xiàn)的心理問題，從而采用合適的方式，及時進行思想政治教育，提前解決學(xué)生的心理和思想問題。

　　3、思想政治教育的特點決定了高校思想政治教育與心理學(xué)的結(jié)合

　　針對性、科學(xué)性、預(yù)見性是高校思想政治教育的重要特點。在高校思想政治教育工作中要想遵循這些特點，就必須全面掌握學(xué)生的心理狀況和心理特征。只有了解了學(xué)生的性格、思想、愛好，才能有針對性、預(yù)見性地制定措施，解決在高校思想政治教育工作中出現(xiàn)的問題。而學(xué)生的性格、思想、愛好等特征往往表現(xiàn)在學(xué)生的情緒和言行舉止上，因此，可以借助于心理學(xué)理論知識及時掌控好學(xué)生的情緒、言語和行動，了解學(xué)生的心理動態(tài)，從而實現(xiàn)因材施教，使高校思想政治教育發(fā)揮實效性。

　　五、實現(xiàn)高校思想政治教育和心理學(xué)有效結(jié)合的措施

　　高校思想政治教育是為了滿足社會主義建設(shè)的需要，能為社會培養(yǎng)大量的高素質(zhì)的專業(yè)人才。在高校思想政治教育中運用心理學(xué)，能夠使高校思想政治教育更趨向于科學(xué)化和合理化，更具有目的性。因此，要積極采取措施，努力實現(xiàn)高校思想政治教育和心理學(xué)的有效結(jié)合。

　　1、積極轉(zhuǎn)變思想，對心理學(xué)教育進行正確定位

　　傳統(tǒng)教育觀念過分重視教學(xué)內(nèi)容的傳授，忽視學(xué)生的心理學(xué)教育，這導(dǎo)致了思想政治教育工作效果不明顯。這種情況已引起了許多高校的重視，把心理學(xué)教育看成高校德育中不可分割的重要部分，積極運用心理學(xué)進行高校思想政治教育。因此，心理學(xué)教育是高校思想政治教育工作的重要內(nèi)容，是進行思想政治教育的重要途徑，也是一種重要的思想觀念，因此，要使高校思想教育工作落到實處，必須對轉(zhuǎn)變觀念，對心理學(xué)教育進行正確定位。

　　2、加強心理學(xué)知識的培訓(xùn)，提高心理健康教育能力

　　隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，大學(xué)生的心理問題日益突出，心理健康教育問題已不僅僅是心理學(xué)專業(yè)教師的事情，而需要每一位高校教育工作者都具有一定的心理健康教育能力。這就需要高校領(lǐng)導(dǎo)加大人力、財力、物力的投資力度，讓每位高校教育工作者有機會參加有關(guān)心理學(xué)方面的培訓(xùn)，提高教師的心理健康教育能力，對于學(xué)生出現(xiàn)的心理問題能夠及時解決，保證思想政治教育健康有序的進行。

　　3、重視對學(xué)生的心理咨詢與疏導(dǎo)，加強思想政治教育

　　當前高校學(xué)生常常會在生活和學(xué)習(xí)中遇到的困惑，如果不能及時地進行心理疏導(dǎo)，長時間就會形成心理問題，因此高校教師要密切關(guān)注學(xué)生，對于出現(xiàn)的心理問題及時解決。高校思想教育工作者可以利用課余時間，邀請一些專家開設(shè)專題講座等形式開展心理咨詢，對學(xué)生進行正確的心理疏導(dǎo)。同時，在高校思想政治教育中，開展心理咨詢工作是非常有必要的。通過心理咨詢，能夠把心理健康輔導(dǎo)和思想教育有機結(jié)合，增強了思想政治教育的針對性和實效性。

　　結(jié)束語：

　　總之,高校思想政治教育是一項長期、系統(tǒng)和復(fù)雜的育人工作。新形勢下，高校教師只有遵循學(xué)生的心理規(guī)律，采取多種有效心理策略，逐步實現(xiàn)高校思想政治教育與心理學(xué)的有機結(jié)合，才能進一步促進高校思想政治教育的實效性，為社會培養(yǎng)出更多的全面發(fā)展人才。

　　參考文獻：

　　[1]張學(xué)俊.心理學(xué)理論在思想政治工作中的運用初探[J].思想政治教育.20xx(3):25-27

　　[2]王齊.論高校思想政治工作與心理學(xué)的有機結(jié)合[J].長沙鐵道學(xué)院學(xué)報.20xx(3):5-7

心理學(xué)論文8

　　文藝社會學(xué)是有關(guān)文藝社會行為和社會效用的學(xué)科，其研究內(nèi)容主要包括：文藝生產(chǎn)的社會條件和社會動機，文藝傳播的社會媒介和社會手段，文藝消費的社會功能和社會價值，文藝管理的社會組織和社會制度。1976年版的《蘇聯(lián)大百科全書》認為，文藝社會學(xué)有兩重涵義：在廣義上，它研究整個社會生活狀況同作為特殊的社會活動領(lǐng)域——文藝之間的相互依賴性；在狹義上，它是社會學(xué)的一個部門，借助社會學(xué)研究的所有方法，考察文藝對觀眾的影響、文藝作品傳播的社會機制和手段、觀眾的趣味、觀眾的分類，以及這種趣味對文藝作品的影響。廣義的文藝社會學(xué)由來已久，譬如史達爾夫人所著《從文學(xué)與社會制度的關(guān)系論文學(xué)》、馬克思以希臘神話為例探討藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)之關(guān)系的研究，均屬此類。而狹義的文藝社會學(xué)，則不僅要有社會學(xué)的視野，而且要有社會學(xué)的方法。

　　我們知道，“社會學(xué)”一詞最早見于孔德1839年出版的《實證哲學(xué)教程》一書。在他看來，人類的智力發(fā)展大致經(jīng)歷了神學(xué)、形而上學(xué)和實證科學(xué)三個階段，而只有用實證的方法對社會現(xiàn)象進行描述、歸納和概括，才能建立起具有科學(xué)意義的社會學(xué)。如此說來，作為一門新興學(xué)科，社會學(xué)不是形而上學(xué)的延伸，而恰恰是作為其反動出現(xiàn)的。在這種思想的影響下，盡管社會學(xué)以后從其他社會科學(xué)、尤其是從自然科學(xué)中引進了許多新的方法和手段，但卻始終保持著現(xiàn)象描述和經(jīng)驗實證的基本特征。受其影響，丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中有關(guān)文藝生產(chǎn)與種族、環(huán)境、時代之關(guān)系的研究，即開始了由廣義的文藝社會學(xué)向狹義的文藝社會學(xué)過渡。

　　進入20世紀，尤其是“二戰(zhàn)”以后， 社會 學(xué)成為西方世界的“顯學(xué)”，運用社會學(xué) 方法 來從事文藝現(xiàn)象的 研究 漸漸多了起來。這其中以法國波爾多大學(xué)教授埃斯卡皮在1958年出版的《文學(xué)社會學(xué)》最為著名。該書不僅首次從文學(xué)的產(chǎn)生、傳播、消費等方面較為系統(tǒng)地研究了其社會活動的全部過程，而且采用了大量的統(tǒng)計資料和調(diào)查數(shù)據(jù)。例如，他試圖從書籍種類和數(shù)量的統(tǒng)計中來確定一個國家的文學(xué)生產(chǎn)和消費能力；他試圖通過作家的出身、職業(yè)、成名年齡和受資助情況的調(diào)查之中來 分析 文學(xué)創(chuàng)作的社會條件；他試圖找到19世紀上半葉英國戲劇舞臺蕭條與版稅低廉之間的內(nèi)在聯(lián)系；他試圖將數(shù)據(jù)統(tǒng)計轉(zhuǎn)換為圖表分析，以預(yù)測不同作家群體出現(xiàn)的年代周期……。盡管依現(xiàn)在的標準看，該書的材料有些瑣屑甚至凌亂，該書的論點亦不乏簡單甚至幼稚之處，但是從學(xué)科的 發(fā)展 來看，它所使用的方法，它所開辟的領(lǐng)域，在當時確乎給人以耳目一新、甚至振聾發(fā)聵的印象。作為對此項研究成果的肯定，當時法國著名的社會學(xué)家喬治·古爾維奇在其主編的《社會學(xué)概論》中為“文學(xué)社會學(xué)”設(shè)立了專章；在官方的支持下，波爾多大學(xué)文學(xué)系正式成立了“文學(xué)事實研究中心”，后易名為“文學(xué)和大眾 藝術(shù) 技術(shù)研究所”。顯然，前者意味著社會學(xué)界已承認了文學(xué)社會學(xué)作為其分支學(xué)科的存在；后者則在“事實”和“技術(shù)”這兩個關(guān)鍵詞中體現(xiàn)出了在傳統(tǒng)的 歷史 文獻 研究方法之外，社會學(xué)的統(tǒng)計和調(diào)查方法在文藝研究中得到了應(yīng)有的重視。

　　在此之后，西方的文藝社會學(xué)研究獲得了長足的發(fā)展：首先是成果眾多，據(jù)1973年的統(tǒng)計，該類著作已多達250余種；其次是機構(gòu)眾多，不僅許多高校和地方成立了文藝社會學(xué)研究中心，而且在聯(lián)合國教科文組織的領(lǐng)導(dǎo)下，國際社會學(xué)協(xié)會還成立了專門的文藝社會學(xué)委員會；最后是學(xué)派眾多，不僅出現(xiàn)了文學(xué)社會學(xué)、 音樂 社會學(xué)、電影社會學(xué)、戲劇社會學(xué)等分支學(xué)科，而且出現(xiàn)了一些富有特色的研究手段和學(xué)術(shù)派別。

　　受其 影響 ，我國的文藝社會學(xué)在近些年來也有了一些發(fā)展，先后有劉崇順、王鐵、馬秋風的《文藝社會學(xué)概說》、司馬云杰的《文藝社會學(xué)論稿》、滕守堯的《藝術(shù)社會學(xué)描述》、花建、于沛的《文藝社會學(xué)》、姚文放的《 現(xiàn)代 文藝社會學(xué)》等專著和一系列文章問世。但與西方相比，還有著很大的差距。首先，在學(xué)科定位 問題 上，尚存在一些分歧甚至偏頗。例如，李澤厚1981年在《美學(xué)的.對象和范圍》一文中就曾指出，美學(xué)是美的 哲學(xué) 、審美心 理學(xué) 和藝術(shù)社會學(xué)三者的某種形式的結(jié)合。這種將藝術(shù)社會學(xué)隸屬于美學(xué)的觀點，在很大程度上取消了其獨特的學(xué)科屬性。其次，在研究方法上，尚處在不夠自覺的階段�；蛟S是受李氏觀點的影響，不少從事文藝社會學(xué)研究的人相當輕視全方位的社會視野和統(tǒng)計與調(diào)查等實證手段，只是忙著演繹什么命題，建構(gòu)什么體系。而這一切，恰恰與真正意義上的文藝社會學(xué)相去甚遠。最后，在研究手段上，還存在著嚴重的滯后現(xiàn)象。迄今為止，我們還沒有建立一家嚴格意義上的文藝社會學(xué)調(diào)查機構(gòu)。以上述論著為例，我們關(guān)于文藝社會學(xué)研究所使用的數(shù)據(jù)，或借助于相當簡略的統(tǒng)計年鑒，或借助于翻譯而來的國外資料，像花建和于沛《文藝社會學(xué)》那樣真正從一個地區(qū)的文藝社會實踐入手，從抽樣調(diào)查、民意測驗、數(shù)據(jù)統(tǒng)計等做起，然后再歸納、分析、 總結(jié) 出結(jié)論的工作，卻很少有人去做。

　　將上述問題僅僅歸咎某種思想的影響，似乎并不公允。這其中，既有 經(jīng)濟 條件的滯后，亦有傳統(tǒng)觀念、甚至科研體制的影響。長期以來，我們既缺乏嚴格的邏輯思辨，又懶得進行調(diào)查研究，只是習(xí)慣于“舉例說明”式地撰寫文章。美其名曰是用宏觀的視野來統(tǒng)馭微觀的材料，實際上則是用經(jīng)驗的材料來佐證先驗的觀點。這種研究最簡便、最快捷、最容易出成果，但卻由于經(jīng)驗材料的多樣性和先驗觀點的隨意性而無法保證二者的結(jié)合有什么意義。說到底，舉例只能說明問題，但卻無法證明問題。事實上，許多具體的文藝問題，是不可能依靠“舉例”來加以“證明”的。例如，對影片中的暴力鏡頭所可能產(chǎn)生的社會影響這一問題，不同的人就有不同的見解。一種意見認為，暴力鏡頭的出現(xiàn) 自然 會喚醒人們的犯罪欲念，從而誘發(fā)社會犯罪。另一種意見則認為，人們的犯罪欲念是社會造成的，而不是電影造成的；影片中的暴力鏡頭不但不會誘發(fā)犯罪，反而會使人們的暴力情緒在欣賞電影的過程中得到必要的宣泄，從而減少犯罪。這兩種針鋒相對的觀點不僅都能自圓其說，而且都可以舉出各自的例證。對此，我們既不能依據(jù)某種 理論 體系來證明孰是孰非，也不應(yīng)根據(jù)一己的經(jīng)驗和愛好而決定誰對誰錯，唯一合理的辦法是進行認真細致的社會調(diào)查。在調(diào)查中我們也許會發(fā)現(xiàn)，對于不同歷史時期、不同社會傳統(tǒng)、不同文明程度、不同年齡層次的觀眾來說，影片中的暴力鏡頭所產(chǎn)生的社會效果可能是不盡相同、甚至截然相反的。于是，這些調(diào)查結(jié)果又反過來引發(fā)出了許多新的研究課題，以及對電影實行分級管理等社會手段。這一切，正是文藝社會學(xué)研究的意義所在。

　　在此，我們可以簡單地對比一下文藝美學(xué)和文藝社會學(xué)在研究對象和研究方法之間的互補關(guān)系：在對象上，前者注重研究文學(xué)藝術(shù)的審美特征和美學(xué) 規(guī)律 ，而后者則側(cè)重研究文學(xué)藝術(shù)的社會功能和社會影響。埃斯卡皮認為，文學(xué)社會學(xué)不應(yīng)為此而受到指責，因為“文學(xué)”一詞原本就是指一種社會文化事實而不僅僅是一種審美的存在。因此，完全可以“將作家當作某種職業(yè)的人來研究，將文學(xué)作品當作交流方式來研究，將讀者當作文化商品的消費者來研究”[4]（P270）。在研究方法上，前者從抽象命題出發(fā)，進行“自上而下”的演繹和推論，它要在范疇的嚴密和體系的完整之中體現(xiàn)出理論自身的邏輯力量；后者從具體的經(jīng)驗事實出發(fā)，進行“自下而上”的歸納和總結(jié)，它要在經(jīng)驗的真實性和數(shù)據(jù)的可靠性之中來確證學(xué)術(shù)研究的現(xiàn)實品格。正像李斯托威爾所說的那樣，“社會學(xué)派對美學(xué)的永恒貢獻，不在于它關(guān)于藝術(shù)和美的一般理論，而在于它對藝術(shù)和社會的歷史關(guān)系所作的勤勉的、詳盡的研究”[5](P187)。正是由于上述互補關(guān)系，才使得這兩門學(xué)科各有各的弱點，也各有各的長處；各有各的適用范圍，也各有各的發(fā)展空間。

　　但是，如果說我們的文藝美學(xué)研究在觀念的抽象程度、范疇的嚴謹程度、體系的嚴格程度上有所欠缺的話，那么我國的文藝社會學(xué)研究則在經(jīng)驗的具體程度、調(diào)查的深入程度、數(shù)據(jù)的準確程度上存在著不少問題。因此，正像許多冠之以“文藝美學(xué)”的論著缺乏美學(xué)的高度一樣，不少冠之以“文藝社會學(xué)”的文章則缺乏社會學(xué)的品格。結(jié)果搞來搞去，制造了不少名詞和術(shù)語，而實際上卻與蘇式文藝理論的研究模式相去不遠，無法在兩個學(xué)科之間形成必要的張力。

心理學(xué)論文9

　　舞蹈教育者在教育過程中應(yīng)具備扎實的教育心理學(xué)知識，每個教師都應(yīng)有自己的教學(xué)觀念和方法，通過一系列的教學(xué)來讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)自己的問題，提出問題，解決問題，這樣才能提高學(xué)習(xí)。

　　教師的性格也會影響到教育過程，很多老師傾向于傳統(tǒng)教學(xué)法，課堂氣氛不是很活躍，筆者認為老師更應(yīng)該采用新式教學(xué)法讓學(xué)生在老師面前更自由地展示自己，這樣課堂會更加有教學(xué)氣氛和更加活躍。

　　教育心理學(xué)是研究學(xué)校中教育學(xué)的基本心理學(xué)規(guī)律的科學(xué)，也就是研究教育和教學(xué)過程中心理活動現(xiàn)象，以及產(chǎn)生變化和規(guī)律的心理學(xué)科。而舞蹈教育是區(qū)別于其他教育的，它的最大特點在于口傳身授。它是實踐與理論的相結(jié)合，它需要教師運用身體運動與心理活動相結(jié)合的方式將知識傳遞給學(xué)生。因此舞蹈教學(xué)更加需要教師去了解學(xué)生的心理狀態(tài)，在姿勢、語氣、聲調(diào)、手勢、表情上下功夫，引導(dǎo)學(xué)生進入舞蹈意識狀態(tài)，幫助學(xué)生理解舞蹈。

　　一、舞蹈教育者除具備專業(yè)知識和能力外，還應(yīng)具備教師的職業(yè)情感

　　(一)舞蹈教育者應(yīng)具備的專業(yè)知識及能力

　　作為一名教育者，教師除了懂得教書還要懂得育人，掌握自身的專業(yè)知識和理論知識以外還要懂得以身作則的道理，以自身的優(yōu)良道德品質(zhì)教育學(xué)生，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)到做人的道理，達到德藝雙馨這才是最終的教學(xué)目的。

　　(二)舞蹈教育者應(yīng)具備的職業(yè)感情

　　一個合格的教育者除了有相應(yīng)的專業(yè)知識、技能和較高的能力水平外，還要有責任心，具備良好的人格，平易近人，這樣才能發(fā)揮教育教學(xué)的功能。

　　這些方面的品質(zhì)主要表現(xiàn)在：有專業(yè)的精神，“敬業(yè)”，忠于教育事業(yè)，有良好的師生和同事關(guān)系，情緒穩(wěn)定，學(xué)生和教師有一定的依賴感，有堅定的信心，有耐心，始終如一地堅持教育教學(xué)的工作，積極向上，活潑樂觀，對學(xué)生不能有偏見，要公正不自私。

　　二、舞蹈教育者在教學(xué)實踐中怎么樣培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機

　　心理學(xué)家認為，動機是在需要刺激下直接推動人進行活動以達到一定目的的內(nèi)部動力。動機越強烈，人的行為目標也就越明確，在舞蹈教學(xué)中，心理暗示是舞蹈教師用來間接，含蓄地對舞蹈生心理和行為產(chǎn)生影響的一種方法。而舞蹈教師應(yīng)用積極心理暗示可以解決許多學(xué)生在學(xué)習(xí)舞蹈過程中出現(xiàn)的心理問題，同時也可以避免教學(xué)中教師自身帶有的不良情緒。

　　當學(xué)生接受了教師積極引導(dǎo)或者暗示，就可以養(yǎng)成很好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。舞蹈教師選擇恰當言語暗示學(xué)生，并激勵學(xué)生，努力創(chuàng)設(shè)環(huán)境影響學(xué)生，積極關(guān)注學(xué)生，那么學(xué)生只要有了積極的學(xué)習(xí)動機，就會集中注意力，思維也會更加敏捷，這樣就可以努力地學(xué)習(xí)。

　　教育者從外部激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機很重要，但更重要的是要誘發(fā)學(xué)生增加自我激勵，形成學(xué)習(xí)動機的自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)，使學(xué)生真正地轉(zhuǎn)變觀念，從“要我學(xué)”到“我要學(xué)”，從“我肯學(xué)”到“我能學(xué)”。怎樣才能使學(xué)生做到這一點呢?首先教育者要學(xué)會培養(yǎng)學(xué)生的自我有效感，平時就應(yīng)該激勵學(xué)生，讓學(xué)生克服消極情緒，確立成功的目標和形成積極的人生態(tài)度。其次教育者要引導(dǎo)學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)行為進行合理地評價，讓學(xué)生判斷自我反應(yīng)，教師肯定的評價和判斷可能引起學(xué)生積極的自我反應(yīng)，也可能引起學(xué)生消極的反應(yīng)。這時教師應(yīng)該加強引導(dǎo)學(xué)生利用正確的理論來分析問題。然后教育者可通過對學(xué)生的評價，判斷自我反應(yīng)，讓學(xué)生把有效感與學(xué)習(xí)動機聯(lián)系起來。要幫助學(xué)生形成正確的評價，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的'動機水平而達到更好效果。

　　舞蹈課程的訓(xùn)練是很艱苦的，現(xiàn)在的子女大多都屬于獨生子女，長期在家人的呵護中成長，因此很多學(xué)生剛開始學(xué)習(xí)舞蹈練習(xí)基本功時，因為怕苦怕累、因為疼痛而掉眼淚，而這時舞蹈教育者可以經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生向高年級的同學(xué)學(xué)習(xí)，給學(xué)生講訴舞蹈家和體育健將的感人事跡，從而讓學(xué)生認識到吃苦是為了什么，還可以引導(dǎo)學(xué)生認識“苦盡甘來”的道理，只要經(jīng)過自己的努力，所有的付出都不是白費力氣的，終究會換來相應(yīng)的回報，這樣學(xué)生自己也會有成就感，還能增加對舞蹈的興趣和自信心。

　　很多學(xué)生剛開始訓(xùn)練時，一到下叉、下腰就怕，有的還不愿意做，有的不怎么用心去做，這個時候教師就可以選出好的學(xué)生來做示范，從心理上激勵害怕的學(xué)生，并讓其他學(xué)生一起鼓勵她，這樣就會激發(fā)學(xué)生的好勝心，從而克服生理上的一些小問題，并且可以調(diào)動學(xué)生的積極性，因為大家都在很努力的練功。舞蹈教育者選擇正確的時間教育學(xué)生鍛煉自身的意志力，增強學(xué)生吃苦耐勞的精神，讓學(xué)生有自己的目標，從而使其在學(xué)習(xí)過程中更加積極。

　　三、舞蹈教育者如何培養(yǎng)學(xué)生注意力、記憶力和快速反應(yīng)能力

　　在舞蹈教學(xué)中，如果教師只給學(xué)生講解動作的順序與要點，卻忽略了學(xué)生對舞蹈動作的理解。教師強調(diào)的是學(xué)生對動作的記憶與完成度而不在意學(xué)生是否對這些舞蹈課程感興趣。這種教學(xué)方式，只有舞蹈教師在滔滔不絕地講解，不斷地示范，而學(xué)生卻無精打采，學(xué)習(xí)氣氛消沉，形成了一種老師疲憊，而學(xué)生卻還是學(xué)不會的狀態(tài)。這種狀態(tài)也消磨了學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，學(xué)習(xí)信心受到打擊，無法對舞蹈課程產(chǎn)生興趣。然而原本應(yīng)該是輕松愉快的舞蹈課程也變得讓人不敢接近，甚至產(chǎn)生排斥心理。

　　教師應(yīng)運用激勵性的語言調(diào)動學(xué)生的思維，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈的興趣與動力，這便可以讓學(xué)生感受舞蹈的快樂和優(yōu)美，讓學(xué)生融入到表演當中。因此舞蹈難以接近的想法將漸漸消失，甚至有些學(xué)生想要主動挖掘舞蹈的奧秘，感悟舞蹈情感。在學(xué)習(xí)中慢慢體會舞蹈的博大，了解到舞蹈內(nèi)在表演的重要性，久而久之，學(xué)生會對舞蹈產(chǎn)生愛意，同時產(chǎn)生足夠的信心，可以大膽地發(fā)揮，不再害怕做錯或者動作不標準而遭到批評。

　　在教育方法運用得當?shù)臅r候，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、自信心都得到提升，學(xué)習(xí)動機也得到強化，教師在教學(xué)中不斷增添新的事物，會使學(xué)生對新事物有很好的接受能力以及快速的反應(yīng)能力。

　　四、舞蹈教育者如何培養(yǎng)學(xué)生理解能力、想象能力和創(chuàng)造力

　　在舞蹈課程中需要基本功訓(xùn)練，需要身體軟開度。但這些并不是舞蹈的全部，舞蹈教師如果把它無限放大、擴大，容易造成許多學(xué)生形成錯誤的觀念。他們會認為學(xué)習(xí)的主要目的就是增強自己的軟度訓(xùn)練，往往忽略了舞蹈表演與肢體協(xié)調(diào)能力的培養(yǎng)，而“肢體訓(xùn)練”已經(jīng)漸漸成為他們的家常便飯。長此以往，學(xué)生只是在做著無用功，對自身舞蹈能力的提升一點幫助也沒有。況且學(xué)生每天像機器一樣只知道訓(xùn)練，會喪失思考能力。

　　每個學(xué)生都應(yīng)具備豐富的想象力，學(xué)生的情緒也非常多變，教師應(yīng)該調(diào)動學(xué)生活躍的一面，從而更加積極地去學(xué)習(xí)舞蹈，每位教師都應(yīng)該具有很好的觀察能力和理解能力，這樣才可以更深入地了解學(xué)生，才可以幫助學(xué)生。在舞蹈課堂中，“只可意會，不可言傳”的狀況經(jīng)常出現(xiàn)，因此舞蹈教師不僅僅要用豐富的肢體動作刺激學(xué)生的視覺感受，還要運用恰當有力的語言引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟，適時觀察學(xué)生情緒，激發(fā)學(xué)生舞蹈的表演欲望，必要時還應(yīng)結(jié)合一些特定的舞蹈情景，讓學(xué)生能深入解讀舞蹈，從而開拓學(xué)生思維，使其發(fā)揮想象空間，進入創(chuàng)作領(lǐng)域。

　　當今的教育越來越關(guān)注心理教學(xué)，因為只有好的啟發(fā)和培養(yǎng)才能達到好的教學(xué)目的，舞蹈教育也不例外，心理學(xué)教育作用于舞蹈教育是舞蹈高等教育面臨的一項重大問題，我相信舞蹈將會發(fā)展得更快更好，因為美好的心靈塑造美好的品格，有了美麗心靈的舞蹈才會更美麗!

心理學(xué)論文10

　　摘 要：

　　很多初中生對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)產(chǎn)生畏難情緒，如果任其發(fā)展，必定對學(xué)習(xí)成績產(chǎn)生負面影響。本文從主體因素和客觀因素兩個方面提出預(yù)防初中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)畏難心理理由進行研究，并提出具體策略。

　　關(guān)鍵詞：

　　預(yù)防；數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)；畏難情緒；心理理由

　　初中數(shù)學(xué)與其它學(xué)科相比具有一定的抽象性和邏輯性，很多初中學(xué)生對學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)都會產(chǎn)生畏難情緒，一旦有了這種畏難情緒，必定對數(shù)學(xué)成績產(chǎn)生負面影響，很難達到理想的學(xué)習(xí)效果。筆者認為應(yīng)該從多個方面對這個理由進行疏導(dǎo)，防止學(xué)生對初中數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)產(chǎn)生畏難情緒。

　　一、針對主體因素的策略

　　中學(xué)生對數(shù)學(xué)產(chǎn)生畏難情緒的理由是多方面的，一方面是初中數(shù)學(xué)與小學(xué)相比更具有抽象性，更難以理解。另一方面是由于學(xué)生缺乏成功的體驗，沒有在成功中找到勝利的喜悅，再加沒有掌握有效的學(xué)習(xí)策略，長此以往就失去學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的信心。基于這種情況，教師要幫助學(xué)生調(diào)適學(xué)習(xí)策略，通過鼓勵增強學(xué)生的自信心，提升學(xué)生面對挫折的勇氣，端正學(xué)習(xí)態(tài)度。

　�。ㄒ唬┳晕野凳�，增強信心

　　一個人的成功在很大程度上取決于自信，而自我暗示可以提高這種自信心。有關(guān)調(diào)查顯示，八成以上的學(xué)生對學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)沒有信心，認為數(shù)學(xué)太難，沒有能力學(xué)好，長此以往就會對數(shù)學(xué)產(chǎn)生畏難情緒，很難提高數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)成績。而初中階段正是培養(yǎng)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能力和打下數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的關(guān)鍵時期，鑒于此，教師要教會學(xué)生自我暗示來增強學(xué)生的自信心。曾經(jīng)，我班里有一個學(xué)生數(shù)學(xué)考的比較差，我與他進行過一次交談，倡議他積極的自我暗示，制定科學(xué)的學(xué)習(xí)目標，僅半年的時間，成績明顯提高。

　�。ǘ�）面對挫折，學(xué)會適應(yīng)

　　人的一生會遇到很多挫折，不能在挫折前一蹶不振。中學(xué)生也不可能在每次考試中都取得好的成績，面對挫折的時候不能灰心喪氣，要找出理由，重拾信心，要對自己有一個正確的評價，提高面對挫折的適應(yīng)能力。大量的研究表明，學(xué)習(xí)成績差的學(xué)生大多數(shù)存在著一定心理理由，而這種心理理由正是影響學(xué)習(xí)成績的關(guān)鍵因素。筆者在多年的教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，很多成績好的`學(xué)生在面對挫折的時候會從找到理由所在，而成績差的學(xué)生把挫折歸因為自己能力差，腦子笨，智商低，總是伴隨著無能為力的消極因素。鑒于這種情況，教師可以給學(xué)生豎立榜樣，講科學(xué)家遇到困難是如何面對的，同時結(jié)學(xué)生重新歸因，幫助學(xué)生找到?jīng)]有考好的真正理由，總結(jié)一些提高數(shù)學(xué)成績的有效策略，并且督導(dǎo)和強化學(xué)生對這些歸因的正確認識。

　�。ㄈ�）端正態(tài)度，減輕壓力

　　初中的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)只有在一定的寬松的沒有太大壓力的學(xué)習(xí)環(huán)境中才會取得良好的效果。因此，在教學(xué)的過程中，教師要減輕學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的心理壓力，多讓學(xué)生體會一下成功的體驗，從提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的自信心方面下功夫。要讓學(xué)生把學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，提高成績看作是一種快樂，一種愿望，一種追求。而且筆者與學(xué)生交流中發(fā)現(xiàn)，優(yōu)等生學(xué)習(xí)并不比差生用的時間多，主要是在有限的時間內(nèi)提升了學(xué)習(xí)效率，而那些喜歡開夜車，學(xué)習(xí)到深夜，效率低下的學(xué)生成績是最不穩(wěn)定的。這是因為打時間戰(zhàn)的學(xué)生學(xué)習(xí)壓力普遍比較大所致。因此，要幫助學(xué)生減輕學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的壓力，同一類的題型不需要做很，主要是要學(xué)習(xí)舉一反三，把握精髓，提高效率。

　�。ㄋ模┝私鈹�(shù)學(xué)，認識價值

　　很多學(xué)生認為學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的目的就是為了考學(xué)，沒有太多在實用價值，因此很難提高學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的緊迫性。而數(shù)學(xué)是其它學(xué)科的基礎(chǔ)，馬克思說過，一門科學(xué)只有能夠成功的應(yīng)用數(shù)學(xué)時，才真正的走向了成熟。因此，教師在學(xué)期開始的時候要灌輸給學(xué)生一些知識，告訴學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要作用，告訴學(xué)生只有克服學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的畏難情緒，積極主動的投入到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中去，才能在今后的人生發(fā)展中不落后，才能有更多的機會繼續(xù)深造，才會有豐富多彩的人生。

　　二、針對客觀因素策略

　　（一）家庭因素策略

　　在與學(xué)生的家長交流中，筆者發(fā)現(xiàn)很多家長對孩子的要求很高，基本上超出了孩子的能力范圍，有些家長對孩子要求苛刻，是一種粗暴的教養(yǎng)方式，給學(xué)生的心理產(chǎn)生了一定的負面影響�，F(xiàn)在的中學(xué)一般是設(shè)有家長會的，教師可以通過這個交流平臺與家長進行溝通和交流，也可以聘請一些知名的專家給家長講解，介紹家庭教育成功的經(jīng)驗，同時數(shù)學(xué)教師可根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，找個別家長進行談心，讓家長知道家庭教育也是提高學(xué)生的重要因素。要讓家長知道對孩子的教育不能采取粗暴的壓制，要以鼓勵為主，不能打罵孩子。父母的 可以推動孩子活躍思維，可以培養(yǎng)孩子創(chuàng)新能力，可以提升孩子責任感和自信心。

　　（二）學(xué)校方面策略

　　學(xué)校要按照新課改和素質(zhì)教育的要求對教師的教學(xué)活動進行引導(dǎo)，要拋棄那種“填鴨式”的教學(xué)策略，要放棄僅追求升學(xué)率的那種管理思想。上體的做法就是不要增加數(shù)學(xué)課的補課時間，不要額外延長學(xué)生的學(xué)習(xí)時間，不要分快慢班，以免給一些學(xué)生造成心理壓力，考試結(jié)果各班級不排名，轉(zhuǎn)變對教師的考評方式，轉(zhuǎn)變分數(shù)論英雄的評價模式，重視學(xué)風建設(shè)。

　�。ㄈ�）教師因素策略

　　很多研究發(fā)現(xiàn)，數(shù)學(xué)成績不好的初中生往往難以找到解題的成就感，也就缺乏了學(xué)習(xí)的動力，時間長了就會對數(shù)學(xué)產(chǎn)生畏難情緒，進一步惡化了數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)。在這種情況下，教師要消除學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時的恐懼心理，首先在教學(xué)過程中要投入情感，讓學(xué)生感覺到數(shù)學(xué)雖然不好學(xué)，但教師是很可親，學(xué)生因為喜歡數(shù)教師，可能就會愛屋及烏。其次，對學(xué)生比較害怕的數(shù)學(xué)理由，教師要開專題進行引導(dǎo)講解，多引導(dǎo)學(xué)生進行討論，培養(yǎng)學(xué)生解決理由的能力，通過一個專題，解決一類理由，再讓學(xué)生在此基礎(chǔ)上舉一反三，融會貫通。

　　經(jīng)過筆者多年的教學(xué)實踐發(fā)現(xiàn)，數(shù)學(xué)的兩極分化基本上是從初中開始產(chǎn)生。因此，防止學(xué)生數(shù)學(xué)成績在這個階段被落下，也是我們每個數(shù)學(xué)教師重要的研究課題。只要我們能夠用心研究，找準策略，就能有效的預(yù)防初中生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)畏難情緒的心理理由。

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心理學(xué)論文11

　　摘要:

　　在人類社會迅速發(fā)展的今天，人與環(huán)境的關(guān)系問題已越來越得到人們的重視。環(huán)境心理學(xué)屬于研究環(huán)境與人的心理和行為之間關(guān)系的一個應(yīng)用社會心理學(xué)領(lǐng)域。就系統(tǒng)論的觀點看，自然環(huán)境和社會環(huán)境是統(tǒng)一的，二者都對人的行為發(fā)生重要影響。本文用環(huán)境心理學(xué)的理論為指導(dǎo)，對二者的有機接軌做一些探索。

　　關(guān)鍵詞:

　　風景園林;設(shè)計;環(huán)境心理學(xué);空間環(huán)境

　　1環(huán)境心理學(xué)的內(nèi)涵

　　環(huán)境心理學(xué)是研究環(huán)境與人的心理和行為之間關(guān)系的一個應(yīng)用社會心理學(xué)領(lǐng)域，又稱人類生態(tài)學(xué)或生態(tài)心理學(xué)。環(huán)境心理學(xué)之所以成為社會心理學(xué)的一個應(yīng)用研究領(lǐng)域，是因為社會心理學(xué)研究社會環(huán)境中的人的行為，而從系統(tǒng)論的觀點看，自然環(huán)境和社會環(huán)境是統(tǒng)一的，二者都對行為發(fā)生重要影響。把環(huán)境、行為關(guān)系作為一個整體加以研究，著重從心理學(xué)和行為角度，探討人與環(huán)境的最優(yōu)化。

　　2環(huán)境心理學(xué)在國內(nèi)外研究應(yīng)用簡況

　　在園林剛萌芽時，我國的園林設(shè)計就非常重視人居環(huán)境的和諧，園林名著《園冶》就是一部系統(tǒng)地論述如何營建和諧的人民居住環(huán)境的巨著，中國的《風水學(xué)》也是從心理學(xué)的角度揭示了環(huán)境給人的心理作用;西方在20世紀60年代末期到70年代初期，由于環(huán)境惡化、自然資源減少，科學(xué)家、心理學(xué)家更加重視環(huán)境對個體心理、行為的影響，紛紛研究與環(huán)境心理學(xué)有關(guān)的課題。由于環(huán)境問題的心理學(xué)研究仍然滯后。環(huán)境心理學(xué)的研究到目前為止，仍然沒有完全擺脫強烈的人類中心主義和功能主義。心理學(xué)保持并合法化了這樣一種世界觀，即個體是與環(huán)境相分離的。

　　3用環(huán)境心理學(xué)指導(dǎo)園林要素設(shè)計

　　3．1園路。

　　園林道路系統(tǒng)引導(dǎo)人們方便的到達各個景區(qū)、座位區(qū)或觀賞區(qū)。園林道路設(shè)計時蜿蜒環(huán)繞的穿過不同景區(qū)的小路，環(huán)繞整個山林的旅游觀光車道，以及不易攀登的棧道。

　　3．2水。

　　無水不成園，水為園林之魂，古代造園家順應(yīng)自然，因地制宜，構(gòu)筑自然生動的山水景觀，水的設(shè)計在園林景觀中成為空間的視覺焦點，水環(huán)山而流從而起到引導(dǎo)的作用。水作為視覺對象，有豐富的視覺層次。靈活的組織點線面式水景，構(gòu)成三維空間增加層次感。達到山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村的空間效果。

　　3．3建筑。

　　建筑的高度、色彩、材質(zhì)和形態(tài)對游客的心情會帶去較大影響。周圍建筑如若太低矮狹小，會使得周圍空間顯得逼仄，通常居住近的人交往頻率高，容易建立友誼。在建筑設(shè)計的時候采用圍合形式的鄰家小院，這種空間形式不僅僅能增進住戶之間得友誼，還能讓人有一定的安全感。

　　3．4植物。

　　在設(shè)計中利用植物的不同色彩、質(zhì)地、形狀和味道來創(chuàng)造四季的景觀，例如道路的轉(zhuǎn)彎，地形的高差，不同的景點區(qū)域等，用植物的變化來引導(dǎo)人群;同樣利用植物來創(chuàng)造小尺度的空間，起著分隔空間的作用。3．5小品。小品在園林設(shè)計中起到點景或劃分景區(qū)的.作用。同時也起到過渡和引導(dǎo)的作用，設(shè)計小品時緊扣主題，滿足人交往需要及符合個體尺度的小品，增加園林空間的趣味性。

　　4用環(huán)境心理學(xué)指導(dǎo)園林空間布局設(shè)計空間設(shè)計效果。

　　園林設(shè)計的目的是從人的生理和心理兩個方面創(chuàng)造安全、舒適、宜人、保護個人領(lǐng)域和富有關(guān)感的環(huán)境。園林設(shè)計中應(yīng)盡可能的滿足不同人群的心理需求，劃分出公共、半公共、私密、半私密的空間，以滿足人的多樣化活動。在保持原有的自然狀況下，包括它的原始植被狀況，隨山就勢，因勢利導(dǎo)。體驗園林帶來的“幽”。在尊重基地條件下，對整個園林進行空間功能的設(shè)計，使各分區(qū)景觀具有以下空間特性。

　　4．1景點游覽區(qū)。

　　從入口的廣場設(shè)計開始，較大面積的空地，需要滿足人流得集散、表演、集會、慶祝等組織的大型活動提供場所。通常情況下，人喜歡看別人活動。當你看別人時，有相當部分的被看者也在看你。

　　4．2觀賞游覽區(qū)。

　　運用多種的游覽方式私密性強的散步道，露天的水路，游覽路以及穿梭在林中棧道和塔樓增加人們游覽的視線，加強了人們的視覺沖擊力，游覽的時候?qū)⑷藗儙нM封閉，半封閉，開敞等各種空間(這中空間是靠不同的植被的群落，道路的有機分割，各種構(gòu)筑物的和諧統(tǒng)一塑造而成的)讓人們回味無窮。

　　4．3安靜休閑區(qū)。

　　巧妙的運用景墻的遮擋，植被的空間組合(喬木，灌木和地被植物的有機構(gòu)成)有序的營造適合人靜心養(yǎng)神的安靜休閑區(qū)域，設(shè)計中將亭子或凳椅放在角部或邊界明顯處，因此凸出或凹進的角部，如L形長凳和花池，特別吸引人就座休憩或面對談話。設(shè)計能移動的座椅可成組靈活布置，有利于群體交往。

　　4．4體育活動區(qū)。

　　寬敞的露營區(qū)由植物圍合形成半密閉空間，優(yōu)點是與外界有視線交流，而空間形式仍較密閉，不致有人貿(mào)然闖入，有較強的限定感。開敞式空間視線通透，圍合感不強，可以利用高差或地面材料劃分來限定空間，但至少有一面(最好是背后)作封閉處理，使人不致過分分散精力。私密幽靜的散步道、騎游道、刺激的攀爬運動場所，以及濱水的野外探險、露營、跑步場地等合理地布置在一起讓人充分體驗運動養(yǎng)生的樂趣。

　　5結(jié)語

　　人對環(huán)境的心理感受作為依據(jù)融入設(shè)計中。環(huán)境即“周圍的境況”，相對于人而言，環(huán)境可以說是圍繞著人們并對人們的行為產(chǎn)生一定影響的外界事物。以人為本，合理細化功能組織，使空間布局自由流暢、富于變化，同時各空間元素具有內(nèi)在的有機銜接，讓園林景觀更加人性化。

心理學(xué)論文12

　　一、高等學(xué)校傳統(tǒng)心理學(xué)教學(xué)方法分析

　　我國高等學(xué)校教學(xué)歷來是重視教學(xué)內(nèi)容的學(xué)科化與科學(xué)性，而忽視了教學(xué)方法尤其是教學(xué)組織形式與培養(yǎng)目標、教學(xué)目標、教學(xué)內(nèi)容的契合性。在教學(xué)方法上重視不夠?qū)е铝艘韵乱幌盗泻蠊�。首先，在心理學(xué)教學(xué)過程中理論知識講授比例過高。理論教學(xué)是傳授知識最直接的途徑，也是每一個學(xué)科學(xué)習(xí)理論知識的基礎(chǔ)和根本，然而，單純的理論教學(xué)，尤其是單純的教師講授，僅僅把理論知識灌輸給在校學(xué)生而忽視在校學(xué)生的個人體驗，會極大的影響在校學(xué)生對知識的理解程度，在校學(xué)生學(xué)習(xí)到的是支離的理論知識而缺乏對學(xué)科整體的認知，從而導(dǎo)致他們無法真正理解心理學(xué)的意義。其次，心理學(xué)雖然在教學(xué)形式上偏重理論教學(xué)，但同樣不能忽視實踐的作用，否則，空洞的理論說教而不與在校學(xué)生實際相結(jié)合，容易造成在校學(xué)生喜歡心理學(xué)而不喜歡心理學(xué)課程。這樣既不能有效調(diào)動在校學(xué)生的學(xué)習(xí)積極主動性，也無法提高他們在實際生活中知識的應(yīng)用能力。第三，傳統(tǒng)的教學(xué)方法忽視了在校學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的地位。傳統(tǒng)的教學(xué)模式注重于知識的傳授，在校學(xué)生更多的是被動學(xué)習(xí)和記憶理論知識，限制了他們的主動性以及與教師之間的互動，降低了心理學(xué)課程的教學(xué)效果。

　　二、高等學(xué)校心理學(xué)教學(xué)方法改革的建議

　　1.明確教學(xué)目標。高等學(xué)校心理學(xué)教學(xué)的目標定位于培養(yǎng)并提高在校學(xué)生的心理素質(zhì)和健康，及掌握必要的與自身學(xué)習(xí)和生活相關(guān)的心理知識。這樣，既可以在教授知識的同時賦予在校學(xué)生解決學(xué)習(xí)和生活問題的能力，又可以進一步提高在校學(xué)生的認知水平，發(fā)展在校學(xué)生的心理能力，改善在校學(xué)生的心理素質(zhì)，使他們能夠更好的應(yīng)對現(xiàn)實社會的挑戰(zhàn)。

　　2.改善教材和課程。心理學(xué)教材的選擇應(yīng)該盡可能從實際生活出發(fā)，根據(jù)在校學(xué)生的心理特點進行有針對性的選擇，激發(fā)在校學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效果。在課程設(shè)計層面，將心理學(xué)課程教學(xué)分為理論知識學(xué)習(xí)、團隊活動與分析、心理測試與實踐調(diào)查等多個封面，最大化培養(yǎng)在校學(xué)生的綜合能力，激發(fā)在校學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

　　3.改革傳統(tǒng)教學(xué)方法。改革傳統(tǒng)以教師為主的教學(xué)方法，教師不再將理論講述當作最重要的教學(xué)內(nèi)容，把在校學(xué)生作為課堂教學(xué)的核心，根據(jù)在校學(xué)生的學(xué)習(xí)需求來靈活變更或者添加教學(xué)內(nèi)容，并注意教學(xué)過程中與在校學(xué)生的溝通、注意教學(xué)氛圍的'預(yù)設(shè)與教學(xué)情境的再現(xiàn)、強調(diào)在校學(xué)生自主學(xué)習(xí)，盡可能地增加師生之間交流的機會。教師在日常教學(xué)中要關(guān)注在校學(xué)生群體中經(jīng)常出現(xiàn)的問題，先著眼于如何幫助在校學(xué)生解決這些心理問題，再傳授在校學(xué)生們心理學(xué)知識。因此，教學(xué)重點將不再是單純的理論學(xué)習(xí)，而是教導(dǎo)在校學(xué)生如何運用心理學(xué)理論來解決身邊的問題。在具體實踐中，教師可以依據(jù)教學(xué)內(nèi)容進行小組討論，在此基礎(chǔ)上穿插啟發(fā)式教學(xué)、心理學(xué)實驗等，提高在校學(xué)生的參與度，提高教學(xué)效率。

　　4.改善在校學(xué)生學(xué)習(xí)方法，引導(dǎo)在校學(xué)生應(yīng)用心理學(xué)。在心理學(xué)課程教學(xué)改革中，教師應(yīng)該在保證理論知識教授完整的基礎(chǔ)上，根據(jù)在校學(xué)生的學(xué)習(xí)特點有針對性地改善在校學(xué)生的學(xué)習(xí)方法同時開展豐富的理論實踐活動。這要求整個教學(xué)過程需要在教師的指導(dǎo)之下，突出在校學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性，使在校學(xué)生確定自己的學(xué)習(xí)目標，選擇合適的學(xué)習(xí)方法，開展自我學(xué)習(xí)，在此基礎(chǔ)上教師再對這個過程中遇到的疑難問題進行講解。在小組學(xué)習(xí)中，鼓勵在校學(xué)生在活動中積極溝通與交流，最大程度地發(fā)揮各成員的創(chuàng)造性，共同分析問題并尋求解決問題的思路，從而使在校學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，能夠自主地發(fā)現(xiàn)問題并研究問題最終解決問題，培養(yǎng)在校學(xué)生的研究意識，讓在校學(xué)生在實踐的過程中逐漸掌握運用心理學(xué)知識應(yīng)對現(xiàn)實問題的技巧和能力。

　　5.完善課程考核機制。在在校學(xué)生的學(xué)習(xí)評價過程中，要改革傳統(tǒng)教學(xué)評價中以試卷考試方式為評價唯一標準，這樣的考試方式標準過于單一，沒有顧及在校學(xué)生的實際分析和解決問題的能力考核。因此，將多種評價標準為一體，實施多元化的、綜合性的、發(fā)展性的評價指標，以在校學(xué)生自身的分析解決問題能力、獨立思考能力等為重要標準進行綜合考核。具體到學(xué)習(xí)成績的評定中，要突出在校學(xué)生的平時成績、課堂表現(xiàn)、作業(yè)成績等以充分調(diào)動在校學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。課堂表現(xiàn)方面，教師應(yīng)依據(jù)在校學(xué)生回答問題的情況和課堂參與度給予分數(shù)；試卷考試方面，可以在標準化試題之外加入一定比例的開放性和創(chuàng)新性的題型；而分析解決問題的能力的評價可以依據(jù)不同學(xué)校的實際情況而定，條件具備的學(xué)�？梢圆扇≌n外實踐等，條件不足的也可以采用課堂模擬等方式考查在校學(xué)生解決各類心理問題的能力。

　　三、結(jié)語

　　單純的傳統(tǒng)課堂理論教學(xué)已經(jīng)難以培養(yǎng)出高等學(xué)校優(yōu)秀的心理學(xué)人才，無法適應(yīng)時代的需求，只有對心理學(xué)課程進行全方位改革，使其更加貼近實際，發(fā)揮在校學(xué)生在心理學(xué)教學(xué)過程中的主動性，才能建立心理學(xué)教學(xué)的整體價值理念，保證心理學(xué)教學(xué)效果。在傳統(tǒng)理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，不斷加進新的教學(xué)元素，讓在校學(xué)生在學(xué)習(xí)理論知識的同時加強應(yīng)用，提升知識運用的能力。實現(xiàn)教學(xué)過程中人文精神與科學(xué)精神的統(tǒng)一，推動心理學(xué)教學(xué)的深入改革與創(chuàng)新發(fā)展。

心理學(xué)論文13

　　論文一：淺析軟件測試中的心理學(xué)應(yīng)用

　　在人類的所有活動中，人的心理因素對活動行為都有著直接的、不可忽視的影響。所以，很多經(jīng)濟較發(fā)達的國家都非常重視心理學(xué)的研究。心理學(xué)經(jīng)過幾百年的發(fā)展，也已經(jīng)形成了一個較為成熟的體系，其應(yīng)用也逐步滲入到各個行業(yè)領(lǐng)域內(nèi)。比如犯罪心理學(xué)、軟件工程心理學(xué)、認知心理學(xué)、教育心理學(xué)等等。心理學(xué)的成功應(yīng)用在各行各業(yè)逐步凸顯出來。

　　但將心理學(xué)應(yīng)用到軟件測試領(lǐng)域中的研究是稀少的，在知網(wǎng)上搜索“軟件測試心理學(xué)”關(guān)鍵詞，從查詢結(jié)果可以看出：近20年中，這方面的論文數(shù)量較之其他計算機專業(yè)方向的研究是少之又少，與關(guān)鍵詞完全符合的論文僅有5篇。這也說明在國內(nèi)對軟件測試的心理研究還不夠重視，軟件測試中的心理問題容易被大家忽略。大多數(shù)程序員、產(chǎn)品經(jīng)理都覺得只要軟件能夠通過測試找出bug，并對bug正確的處理，不影響使用即可。

　　其實，軟件測試是軟件系統(tǒng)開發(fā)中一個重要環(huán)節(jié)，測試人員在測試時的既定目標、心理因素對測試用例的選擇和測試結(jié)果都有著重要影響，因此必須要重視軟件測試中的心理學(xué)問題。

　　1 軟件測試的目的

　　軟件產(chǎn)品在交付使用或發(fā)布上線前，都必須經(jīng)過大量的測試：單元測試、集成測試、系統(tǒng)測試等等。在梅爾斯所著的《軟件測試的藝術(shù)》一書中對軟件測試是這樣定義的：所謂的軟件測試，就是一個過程或者一系列過程，用來確認計算機代碼完成了其應(yīng)該完成的功能，不執(zhí)行其不該有的操作[1]。

　　電氣和電子工程師協(xié)會IEEE對軟件測試的定義是：使用人工或自動手段來運行或測定某個系統(tǒng)的過程，其目的在于檢驗它是否滿足規(guī)定的需求或是弄清預(yù)期結(jié)果與實際結(jié)果之間的差別 [2]。

　　根據(jù)上述對軟件測試的定義可知，測試的真正目的是：發(fā)現(xiàn)并修改缺陷、滿足用戶需求以及優(yōu)化軟件品質(zhì)。其中bug只是這個過程中的產(chǎn)品而非目標。測試人員需要以滿足用戶需求為依據(jù)去發(fā)現(xiàn)更多程序中隱藏的錯誤，以達到優(yōu)化軟件品質(zhì)的目的。在心理學(xué)中認為，人們的行為特點是有目的性的行為。與無目的性的行為相比兩種行為的結(jié)果是大不一樣的。一般說來，沒有目的性的行為無成果而言；而有目的性的行為，才可取得最大最滿意的成果。在軟件測試開始之前，只有抱著測試就是為了驗證需求的心理，才能設(shè)計出好的和有價值的測試用例，發(fā)現(xiàn)更多的錯誤；如果測試是為了證明程序很強壯，沒有錯誤，那么就會導(dǎo)致設(shè)計的測試用例較為簡單，容易讓程序通過測試，發(fā)現(xiàn)不了或者只能發(fā)現(xiàn)很少的錯誤。

　　但實際的情況是很多公司在開發(fā)軟件中并不重視軟件測試。一些小型的軟件開發(fā)公司甚至沒有專門的測試部門和測試人員。他們在軟件交付客戶或發(fā)布上線前，往往是由程序員完成測試工作的。這種做法弊端很多。從心理學(xué)角度分析，讓程序員去測試自己編寫的代碼，就像讓一個人對自己進行自我批評一樣，雖然了解自身的缺點所在，但改正起來還是比較困難的。程序員對自己開發(fā)的代碼，經(jīng)過編程、調(diào)試之后，一般都認為代碼無錯或者錯誤不大，

　　在這種心理作用下，測試的目的就會朝著“證明程序完成了應(yīng)有的功能”走偏，編寫出的測試用例意義不大，甚至可能連一些常規(guī)錯誤都發(fā)現(xiàn)不了。

　　筆者曾參與過某公司開發(fā)的一款A(yù)PP軟件的測試。在使用真機測試軟件的過程中發(fā)現(xiàn)：編輯框在輸入時，如果輸入內(nèi)容超過50個字后，輸入的內(nèi)容便無法自動換行。類似這樣的錯誤開發(fā)人員在測試時根本沒有發(fā)現(xiàn)，他們只是簡單輸入幾個字，覺得實現(xiàn)基本輸入就認為這個模塊沒有bug了�？梢娫跍y試軟件時，測試人員的既定目標有著很明顯的導(dǎo)向作用。

　　2 測試人員的素質(zhì)

　　從心理學(xué)角度分析，程序員的工作是一種創(chuàng)造性的工作，把一個軟件產(chǎn)品從無到有創(chuàng)造出來，這樣的工作總能給人以信心、希望。反觀測試人員的工作，似乎總是在一件成品上到處找錯誤，把好好的一個產(chǎn)品測得處處是漏洞（當然，這些漏洞本來就存在，只是剛好被測試人員發(fā)現(xiàn)而已），這樣的工作本身就具有破壞性，而人們對破壞性的事物心理上往往難以愿意接受。所以“勇敢”是測試人員應(yīng)該具備的首要心理素質(zhì)。敢于表達，敢于指正錯誤。因為錯誤確確實實地存在于軟件中，如果測試人員找不到，那么最終交付給用戶使用時，就會暴露問題，最終為企業(yè)帶來損失。但測試人員在敢于找錯的同時還要注重溝通方式。由于被測試人員找出的bug，通常會交付給研發(fā)人員去修復(fù)。因此，測試人員與研發(fā)人員是緊密聯(lián)系的，從心理學(xué)角度來講良好的溝通方式會讓別人更易于接受錯誤。

　　3 軟件測試中的“成功與不成功”

　　在軟件公司有一個很有意思的現(xiàn)象，就是程序員和測試人員相處總不太融洽，尤其是在軟件項目進入到測試階段，這個現(xiàn)象就更加明顯了！程序員編寫好的、經(jīng)過初步調(diào)試看似沒有問題的代碼，如果測試人員測出來bug，程序員就會郁悶，有時甚至?xí)�抱怨測試人員設(shè)計的測試用例不好！

　　那什么是好的測試用例，什么是壞的測試用例呢？

　　測試本身就是為了盡可能多的發(fā)現(xiàn)程序中隱藏的'錯誤。一個好的測試用例能發(fā)現(xiàn)程序中包含的不易發(fā)現(xiàn)的錯誤，這樣的測試用例才算是設(shè)計成功的測試用例。如果設(shè)計的測試用例查找不出程序的任何問題，這可能在程序員看來是個好現(xiàn)象，但對于軟件測試而言，只能說明測試用例設(shè)計得很失敗。要知道沒有完全正確的程序，只是目前還沒有測試出來問題而已。

　　4 把握軟件測試中的“度”

　　文獻[2]中指出了軟件測試基本原則之一是：窮盡測試是不可能的。由于將程序的各種可能的輸入進行排列組合需要大量的時間，有時甚至根本無法做到全部的羅列。所以，測試人員根本不可能找出程序中的所有的錯誤，進而也無法做到徹底的測試。再加上隨著時間的推移，發(fā)現(xiàn)的軟件缺陷數(shù)量會逐漸減少，如果一直不斷地測試，勢必會增加測試的成本。由此可知過度的測試是不可取的。當然，不充分的測試勢必不會揭露隱藏在軟件中的缺陷。那么在測試過程中對何時才能停止測試的研究就顯得尤為重要！即便是大公司開發(fā)的成熟軟件產(chǎn)品，在實際使用過程中，也會因為各種各樣的原因出現(xiàn)不同的錯誤。面對這樣的事實，測試人員就需要分析測試停止的依據(jù)。一般來講，通過軟件測試，可以把程序的錯誤限定在一定范圍內(nèi)。通過單位時間內(nèi)查出的缺陷數(shù)量和嚴重程度來判斷是否停止測試。這里面還要強調(diào)一點的是軟件必須要能夠滿足用戶的需求。

　　如果沒有把握好這個“度”，測試人員就會覺得測試工作本身就是一件無法完成的工作的。從心理學(xué)角度分析，如果人們一開始就覺得某件事情無法完成，那么心情就會變得十分沮喪、對這件事就會非常抵觸。所以，掌握好測試的度，可以讓測試工作本身變得容易被人接受、認可。

　　綜合上述幾點來看，從心理學(xué)角度考量軟件測試這項工作，測試人員在測試前必須確定有正確的目標，就是盡可能多的發(fā)現(xiàn)程序中的錯誤；在測試時，必須有堅強的心理素質(zhì)，找到錯誤后，要和程序員進行有效的溝通。對于何時結(jié)束測試，也需要把握好客戶的需求，才不會使測試工作陷入泥潭。最有效的做法就是盡量找第三方軟件公司來協(xié)助完成測試工作，往往軟件能達到較好的預(yù)期效果，堅決避免程序員身兼數(shù)職，測試自己開發(fā)的代碼。

　　5 結(jié)論

　　軟件測試不僅是一個系統(tǒng)工程，除了測試工具、測試人員能力、測試方法外，測試中的心理問題對測試結(jié)果都會有直接影響。盡管測試方法、測試工具都在不斷發(fā)展更新，但測試中的心理影響很少引起人們的重視。相信隨著測試技術(shù)的發(fā)展和成熟，心理學(xué)在軟件測試方面的應(yīng)用也會引起越來越多的人關(guān)注。

　　論文二：論在社會中應(yīng)用心理學(xué)的影響探討

　　一、應(yīng)用心理學(xué)與社會之間的關(guān)聯(lián)

　　隨著我國社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，應(yīng)用心理學(xué)在社會中被逐漸應(yīng)用，是一項新發(fā)展起來的重要學(xué)科，在社會發(fā)展過程中起著至關(guān)重要的作用。因此，應(yīng)用心理學(xué)設(shè)計范圍廣，包括臨床心理學(xué)、消費心理學(xué)、工業(yè)心理學(xué)一集法律心理學(xué)等多方面內(nèi)容，其與社會之間具有一定的聯(lián)系，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：首先，在臨床心理學(xué)方面，心理學(xué)家會從不同方面對病人開展診斷治療，不論這些病人的病情是多么嚴重，臨床心理學(xué)醫(yī)生都會選擇出正確的方式對病人進行治療，并在潛移默化中開發(fā)病人的運動潛能，幫助其找到生活真諦，正確認識到自己能力和聰明才智。其次，在工業(yè)心理學(xué)方面，由于工業(yè)心理學(xué)涉及到我們生活的方方面面，所以心理學(xué)專家需要需要針對不同的工業(yè)職業(yè)開展不同的診療方法，心理學(xué)專輯愛可以對工業(yè)內(nèi)容進行詳細規(guī)劃，從而讓職員能更好的開展工作，完成工作目標。再次，在消費心理學(xué)方面，心理學(xué)家可以對日常生活中的細小事情進行研究，從而根據(jù)消費者的心理傾向設(shè)計出相應(yīng)產(chǎn)品包裝，保證其產(chǎn)品如何消費者信息需要，從而增加消費者購買欲望。最后，在法律心理學(xué)方面，心理學(xué)專家通過對犯罪人員的犯罪方法進行研究，分析出犯罪人員心理特征，從而繪制出犯罪人員肖像，幫助警察對犯罪案件進行偵查，同時，心理學(xué)家還可以對罪犯進行心理輔導(dǎo)，從而挽救犯罪人員，使得犯罪人員可以洗心革面，重新做人。

　　二、應(yīng)用心理學(xué)對社會的影響分析

　�。ㄒ唬┤穗H關(guān)系方面

　　我國人際關(guān)系就是指人與人之間和諧友好的相處，但是現(xiàn)階段，還存在一少部分做事愿意以自我為中心，從來不去考慮他人的想法，就會直接導(dǎo)致這部分人的人際關(guān)系弱化，從而影響我國人際關(guān)系交往質(zhì)量。因此，在此情況下使用應(yīng)用心理學(xué)對自戀的人進行心理輔導(dǎo)，幫助其構(gòu)建一種新的交往體系，提升其追求意向，從而實現(xiàn)個人價值的提升，與他人建立良好的人際關(guān)系。

　�。ǘ�）自卑心理方面

　　當人們生活在一個大環(huán)境下，面對諸多條件影響就會產(chǎn)生自卑心理。例如，在學(xué)校中，如果一個班級內(nèi)學(xué)習(xí)好的學(xué)生占有百分之八十，那剩下的百分之二十的學(xué)生面對那些學(xué)習(xí)好的學(xué)生就會產(chǎn)生自卑心理，從而對學(xué)習(xí)就產(chǎn)生厭倦心態(tài)。

　�。ㄈ�）積極心理方面

　　積極心理具體包括人的勇氣、人的希望、人的感恩、人的公平公正等多方面積極的內(nèi)容。人們在這些積極心理的影響下，可以克服掉以往的自卑心理，從而促進人們健康心態(tài)的形成。積極的心理可以為人們提供一種健康的咨詢服務(wù)機制，從而幫助人們在社會中養(yǎng)成頑強的意志力，實現(xiàn)社會和諧發(fā)展。

　　三、應(yīng)用心理學(xué)在社會中的具體應(yīng)用分析

　　心理學(xué)滲透在我們生活的方方面面，對我們的'生活方式以及工作休閑方式都有著重要影響，所以在社會中被廣泛進行應(yīng)用。例如，警察在進行案件偵破過程會遇到各式各樣的困難，從而給警察辦案增加難度，所以警察就會在進行案件偵破過程中使用犯罪心理學(xué)進行案件偵查，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：首先，犯罪心理專家會通過犯罪人員留下的線索進行詳細分析，從而描繪出犯罪的人格特征，同時在將人格特征與罪犯的作案習(xí)慣、作案手法等內(nèi)容相結(jié)合，從而刻畫出罪犯的大致肖像，縮短罪犯追捕范圍。其次，在罪犯抓捕歸案后，有一些罪犯會出現(xiàn)嚴重的逆反心理，此時就需要范圍心理學(xué)家對其進行心理疏導(dǎo)，從而幫助罪犯認識自己行為的錯誤性，悔過自新，重新做人。另外，在進行建筑過程中，建筑設(shè)計人員經(jīng)常會請教環(huán)境心理學(xué)家一同對建筑進行設(shè)計，在建筑過程中通常會設(shè)置一些“防御空間”，從而保證建筑可以有效防止罪犯進行作案，保證人們的生活環(huán)境具有安全性。

　　四、結(jié)語

　　總而言之，隨著我國社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，心理學(xué)在社會中逐漸被廣泛應(yīng)用，對人們的生活具有重要作用。本文通過對應(yīng)用心理學(xué)對社會影響、應(yīng)用心理學(xué)與社會之間的聯(lián)系展開分析，并探索出心理學(xué)在社會中具體實踐路徑，以期為心理學(xué)在社會中的發(fā)展提供參考依據(jù)。

　　論文三：人機界面設(shè)計中的心理學(xué)因素

　　隨著計算機技術(shù)發(fā)展發(fā)展以及人民日常生活的需要，對提高人機界面設(shè)計水平的要求也越來越高。在這種情況下，心理學(xué)對人機界面設(shè)計的重要性越來越突出。在設(shè)計過程中融入相應(yīng)的心理學(xué)因素，促進人機界面設(shè)計由物質(zhì)設(shè)計向信息化、非物質(zhì)化轉(zhuǎn)變，為用戶提供更好的服務(wù)。

　　1 人機界面

　　人機界面是指人和機器在信息交換和功能上接觸或互相影響的領(lǐng)域，是人機系統(tǒng)中的中心一環(huán)節(jié)，主要由安全工程學(xué)的分支學(xué)科安全人機工程學(xué)去研究和提出解決的依據(jù)，并過安全工程設(shè)備工程學(xué)，安全管理工程學(xué)以及安全系統(tǒng)工程學(xué)去研究具體的解決方法手段措施安全人機學(xué)。它實現(xiàn)信息的內(nèi)部形式與人類可以接受形式之間的轉(zhuǎn)換。目前，我國的人機界面的已經(jīng)能夠基本滿足人們的功能需求，故此在追求人機界面自身發(fā)展的同時，還應(yīng)充分考慮人們的心理需求。對此，就需要將心理學(xué)因素融入到人機界面設(shè)置中。人機界面學(xué)主要是兩大學(xué)科--計算機科學(xué)和認知心理學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物，此外還涉及到一些其他的學(xué)科。所以，從廣義地講，人機界面主要研究分支和內(nèi)容包括認知心理學(xué)、人機工程學(xué)、 智能人機界面等。

　　2 人機界面設(shè)計中的心理學(xué)因素

　　2.1 認知心理學(xué)在人機界面中的應(yīng)用

　　認知心理學(xué)是最新的心理學(xué)分支之一，是20世紀50年代中期在西方興起的一種心理學(xué)思潮。作為人類行為基礎(chǔ)的心理機制，其核心是輸入和輸出之間發(fā)生的內(nèi)部心理過程。它與西方傳統(tǒng)哲學(xué)也有一定聯(lián)系，其主要特點是強調(diào)知識的作用，認為知識是決定人類行為的主要因素。認知心理學(xué)把人的感覺器官對信息的加工過程作為研究對象，故此，這種心理學(xué)知識在人機界面的發(fā)展過程中具有廣泛的應(yīng)用，為人機界面的設(shè)計提供了理論基礎(chǔ)。計算機的接受符號輸入與編碼的決策儲存都依賴于認知心理學(xué)的人來加工信息理論，并且在任職心理學(xué)知識的引導(dǎo)下，人機界面有最初的機器語言、 匯編語言發(fā)展到高級語言、 圖形用戶界面，越來越適應(yīng)人的思維方式。并且在認知心理學(xué)的人機界面未來發(fā)展過程中，人機界面正在向著使人身心愉快、興趣盎然工作的目標發(fā)展。此外，認知心理學(xué)的研究成果已經(jīng)被廣泛的應(yīng)用到了現(xiàn)代人機界面的設(shè)計之中。例如：基于認知心理學(xué)的研究成果，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在設(shè)計人機界面和廣告時，運用能夠吸引人眼球或是令人視覺舒適的顏色作為背景、標記等。通過色彩搭配或者冷暖色調(diào)的調(diào)節(jié)來滿足人們的心理需求。

　　2.2 審美心理學(xué)在人機界面中的應(yīng)用

　　審美心理學(xué)是形成于20世紀中葉，是一門美學(xué)、文藝學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)以及其他相關(guān)學(xué)科交叉的邊緣科學(xué)。是研究和闡釋人類在審美過程中心理活動規(guī)律的心理學(xué)分支。所謂審美主要是指美感的產(chǎn)生和體驗，而心理活動則指人的知、情、意。因此審美心理學(xué)也可以說是一門研究和闡釋人們美感的產(chǎn)生和體驗中的知、情、意的活動過程，以及個性傾向規(guī)律的學(xué)科。在人機界面的設(shè)計過程中，界面的美不僅要作為一種審美形式的美，更主要的是作為一種人和機器之間信息交換平臺，在進行具體操作的基礎(chǔ)上，滿足人的目的性和愉悅性。故此，人機界面的美不僅僅只是一種表象，更是一種實質(zhì)的體現(xiàn)，通過色彩、形態(tài)、形式等給人帶來心理上的愉悅。但是。在進行人機界面的設(shè)計時應(yīng)注意，不能忽視了人機界面的實用價值，應(yīng)將實用價值放在第一位，而審美價值應(yīng)隸屬于實用價值。可以在保障實用價值的基礎(chǔ)上，將審美價值獨立出來，在充分滿足人的審美感受的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)人機界面的使用價值。通過界面外觀的色彩、形態(tài)、形式，與界面的信息、符號等相結(jié)合，二者之間交相呼應(yīng)，將人類的意識活動帶入更高一層的精神領(lǐng)域，從而滿足人們的更高層次的需求。審美心理學(xué)在人機界面中具有廣泛的應(yīng)用，例如：喬納森在進行蘋果iMac電腦的設(shè)計時，更加注重人性化的設(shè)計，打破了以往高科技產(chǎn)品冷漠、令人生畏的傳統(tǒng)，使得高科技產(chǎn)品開啟了親切、易操作的人性化時代。

　　3 人機界面設(shè)計中心理學(xué)的發(fā)展趨勢

　　3.1 滿足人更高層次的心理需求

　　隨著計算機技術(shù)的發(fā)展，心理學(xué)在人機界面設(shè)計中的應(yīng)用必然會越來越廣泛。在當今時代背景環(huán)境下，人機界面已經(jīng)由物質(zhì)化設(shè)計開始向信息化、非物質(zhì)化設(shè)計轉(zhuǎn)變。同時，新的軟件開發(fā)設(shè)計應(yīng)接不暇，人機之間的'交互越來越通道化、虛擬化，人與人之間的交流也越來越網(wǎng)絡(luò)化、虛擬化。隨著信息時代的來臨，信息服務(wù)和非物質(zhì)化產(chǎn)品受到了人們越來越多的關(guān)注，所以人機界面設(shè)也應(yīng)朝著這一方面發(fā)展。故此，就需要將給更多的心理學(xué)理論知識應(yīng)用于人機界面設(shè)計之中，以滿足人的更高層次的心理需求。

　　3.2 加入更多的文化因素

　　在我國目前的人機界面設(shè)計過程中，設(shè)計師過多的強調(diào)了設(shè)計形式，忽視了設(shè)計作品本身的內(nèi)容和意境。故此，在人機界面的未來發(fā)展過程中，應(yīng)在心理學(xué)理論的指導(dǎo)下，融入更多的文化因素。例如，在人機界面的設(shè)計過程中，可以融入具有中國特色的圖畫或文字符號，充分體現(xiàn)出人文精神，從而引起用戶的情感共鳴，滿足用戶更深層次的心理需要。

　　4 結(jié)束語

　　綜上所述，在人機界面的設(shè)計和發(fā)展過程中，心理學(xué)因素具有重要作用和意義。隨著計算機技術(shù)的發(fā)展以及人們在進行人機交互操作時的審美需要，在人機界面設(shè)計的未來發(fā)展過程中，應(yīng)將心理學(xué)知識與人機界面設(shè)計更深層次的結(jié)合起來，從而為人們提供更優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。

心理學(xué)論文14

　　幸福感是幸福心理學(xué)研究的重要領(lǐng)域。幸福感研究存在主觀幸福感、心理幸福感和社會幸福感三個方向。文章通過梳理三種幸福感的研究現(xiàn)狀，分析了目前幸福感研究存在的問題，并在此基礎(chǔ)上探討了未來幸福感研究的發(fā)展趨勢。

　　幸福感研究涉及哲學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)和文藝學(xué)等相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域。目前，心理學(xué)關(guān)于幸福感的研究主要包括主觀幸福感、心理幸福感和社會幸福感，以主觀幸福感為主流。三種幸福感側(cè)重研究幸福感的不同側(cè)面，其理論相互關(guān)聯(lián)和補充，未來存在整合的趨勢。每一座城市都因為它獨特的型格而自成一派，成就了其獨特的美。生活中的美真實地散落在城市的每一個角落，感受于每個市民的心中�？墒怯械臅r候，當你走在所生活的城市里時，卻似乎不那么容易發(fā)覺，而這樣的感覺其實源于你對這座城市的陌生與不了解，因而創(chuàng)建一個生動的精神家園會讓一座城市溫暖、鮮活、靈動起來。

　　一、心理學(xué)中幸福感研究主要理論取向

　�。ㄒ唬┲饔^幸福感

　　主觀幸福感（subjectivewell-being，SWB）是指人們根據(jù)內(nèi)在的標準，對自己的生活質(zhì)量的整體性評估所獲得的感覺或評價，也即是人們對生活的滿意度及其各個方面的評價。

　　（二）心理幸福感

　　心理幸福感主要指人心理機能的良好狀態(tài)，是自我完善、自我實現(xiàn)、自我成就和自我潛能的完美實現(xiàn)。心理幸福感以亞里士多德的實現(xiàn)論為哲學(xué)基礎(chǔ)。心理幸福感的提出和研究從自我成長的側(cè)面來界定和詮釋幸福感，在一定程度上彌補了主觀幸福感概念和程度測量上的局限。

　�。ㄈ�）社會幸福感

　　所謂社會幸福感（SociaiWell-BeingSWB）是指個體對與他人、集體、社會之間關(guān)系質(zhì)量以及對其生活環(huán)境和社會功能的自我評估。

　　二、幸福感研究中存在的問題

　�。ㄒ唬┬腋８械母拍罱缍ú磺逦�

　　由于研究者不同的研究取向，心理學(xué)界對幸福感的感念界定還沒有達成共識，甚至存在概念界定不清的問題。如用幸福感的概念代替主觀幸福感，將主觀幸福感和心理幸福感混用等。幸福感的最初研究范式采取不給其下定義的做法。在實證研究中，多數(shù)研究者認同幸福感由積極情感、消極情感和生活滿意度三個成分構(gòu)成。PWB的六個維度理論和社會幸福感的五個維度理論也都沒有清晰地界定幸福感的定義，沒有研究各個維度存在怎樣的關(guān)系，怎樣結(jié)合為一個整體、全面的幸福感。

　　（二）忽略了幸福感的文化特性

　　在幸福感研究之初，研究者并沒有意識到文化對于幸福感的決定性影響。隨著研究的深入，有研究者證實了文化對于幸福感的決定作用，筆者也感受到幸福感是與文化背景文化品位乃至文化傳統(tǒng)密切關(guān)聯(lián)的。

　　（三）混淆了幸福感的來源與結(jié)構(gòu)

　　主觀幸福感、心理幸福感和社會幸福感存在一個共同的問題：把幸福感的來源等同于幸福感的結(jié)構(gòu)本身。幸福感作為一種普遍的心理現(xiàn)象，雖然不同個體的幸福感的水平不同，但是卻有相似的結(jié)構(gòu)。在PWB的研究中，心理需要的滿足能夠帶來幸福感，但心理需要并不是幸福感本身。社會幸福感的研究也存在類似的問題，社會整合、社會認同、社會貢獻、社會實現(xiàn)和社會和諧能夠增強個體的幸福感是幸福的來源，但不是組合在一起就是幸福。

　　三、幸福感研究的趨勢展望

　�。ㄒ唬┻M一步對幸福感的概念進行界定

　　能否對幸福感概念科學(xué)全面地界定，關(guān)系到幸福感研究的方向和意義。幸福感的定義應(yīng)體現(xiàn)其統(tǒng)一性、整體性和可操作性。幸福感的界定應(yīng)重視幸福感獲得的過程，推動對幸福感的干預(yù)研究。例如有研究者將三者結(jié)合起來，提出了綜合的幸福感定義。

　�。ǘ�）三種幸福感的整合

　　隨著幸福感研究的'不斷深入和拓展，主觀幸福感、心理幸福感和社會幸福感出現(xiàn)整合的趨勢。現(xiàn)有幸福感的理論模型側(cè)重單一成分，缺乏全面性、系統(tǒng)性，分離了幸福感的整體性，且相互之間出現(xiàn)矛盾和重復(fù)交叉現(xiàn)象。主觀幸福感、心理幸福感和社會幸福感三者的整合將有利于建構(gòu)出更加合理的幸福感的理論模型。國外Dierendonck、Ryff、Keyes和Waterman等以及國內(nèi)苗元江、金玲玲、宛燕等都進行了三種幸福感關(guān)系研究，證明三種幸福感在理論結(jié)構(gòu)上相互關(guān)聯(lián)，而且初步確定出整合的幸福感理論結(jié)構(gòu)，形成未來幸福感研究的新方向。

　�。ㄈ�）深化幸福感的本土化研究

　　文化是影響幸福感的重要因素，不同文化中的個體對幸福的認知、感受和追求方式不同。關(guān)于幸福感的研究，國外的研究成果頗多，而國內(nèi)的研究目前缺乏系統(tǒng)性的理論與實證研究，說明本土化的具有民族品位的幸福感的研究亟待關(guān)注。

　　四、幸福感研究的重要意義

　　幸福感是人的精神文化建設(shè)之一，是精神情感的重要因素。校園精神文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的核心內(nèi)容，在校園文化建設(shè)中占據(jù)著主導(dǎo)地位，對學(xué)生的人生觀和價值觀具有潛移默化的深遠影響。校園精神文化建設(shè)主要是指對校園歷史傳統(tǒng)的擇優(yōu)傳承，以及對積極、健康、團結(jié)、向上的獲得全體師生員工共同認可的（包括文化觀念、價值觀念、生活觀念等）意識形態(tài)的創(chuàng)設(shè)。校園精神文化建設(shè)本身就是一個充滿創(chuàng)新精神和創(chuàng)新活力的過程，其不僅能夠激發(fā)學(xué)生探究奧秘、求知解惑的自覺性與主動性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，而且能夠契合以人為本的現(xiàn)代教育理念，提高學(xué)生的幸福感能夠增強學(xué)生的自信和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

心理學(xué)論文15

　　1心理護理發(fā)展現(xiàn)狀

　　1·1心理護理視野正在拓寬

　　心理護理目標已不局限在病人和疾病本身,而是擴大到病人家屬、社區(qū)、預(yù)防保健和提高病人生活質(zhì)量等多方面。例如劉蓉華等[2]在護理燒傷患兒的同時,關(guān)注患兒母親的應(yīng)激狀態(tài),進行準確的評估并恰當干預(yù),保證患兒母親的健康心態(tài),共同促進患兒康復(fù)。李樂之等[3]研究表明腹部手術(shù)病人術(shù)前焦慮與社會支持呈顯著負相關(guān)。護士應(yīng)盡可能支持、理解病人,并采取力所能及的措施幫助其優(yōu)化社會支持網(wǎng)絡(luò),加強與家庭的聯(lián)系,提高手術(shù)耐受力。方逸等[4]對雙胎妊娠圍生期心理健康狀況采用SCL-90問卷調(diào)查分析,以便針對性進行雙胎妊娠孕婦的心理健康保健。朱樹香等[5]對122例嬰兒智力發(fā)展及影響因素進行調(diào)查分析,旨在促進和保障嬰幼兒智力發(fā)展。

　　1.2心理護理的方法更趨科學(xué)化

　　心理護理從宣教式的經(jīng)驗之談過渡到注重心理學(xué)知識和技能的發(fā)揮和運用。護理工作者開始關(guān)注不同病情、不同病人的個體差異,采取科學(xué)的心理護理理念,拓展心理護理的深度。例如音樂療法已廣泛地應(yīng)用于重癥顱腦損傷、癌癥、心身疾病、圍手術(shù)期和終末病人,取得了理想效果。蘇曉茵、林征等成功地運用了生物反饋訓(xùn)練矯正腫瘤病人和慢性便秘病人不良的身心反應(yīng)。放松療法用于冠心病和哮喘病人的輔助治療取得了顯著效果。黃秀英、郝天羽等[15,16]通過正性暗示和常規(guī)心理護理對照研究,結(jié)果表明積極暗示法明顯優(yōu)于一般的心理護理。王延文采用Ellis理性情緒療法、Meichenbaum自我指導(dǎo)訓(xùn)練和Beck認知治療理論成功地對1例意外眼球破裂合并面部毀容病人進行心理干預(yù)。董冰等研究表明針對性的心理干預(yù)方法對緩解術(shù)前焦慮、加速術(shù)后康復(fù)的效果優(yōu)于一般心理護理。

　　1.3應(yīng)用量表評價的論文明顯上升

　　本調(diào)研顯示,1997年應(yīng)用心理評定量表的論文僅占9.3%,而20xx年16月已達56.6%。準確的心理評估是心理護理的前提,胡軍等[19]研究發(fā)現(xiàn)主、客觀兩種評估方法差異非常顯著。若使心理護理具備科學(xué)性和可信度,護理人員必須掌握科學(xué)的心理評估方法,科學(xué)地測定病人的心理狀況,有的放矢地開展心理護理,真正使病人受益。

　　2心理護理的展望

　　2·1心理護理深入開展是護理成為自主性專業(yè)的必要條件

　　護理要想成為自主性專業(yè),擺脫依賴和束縛,必須有獨到的理念和能力。我國護理事業(yè)的發(fā)展之所以不盡人意,很大程度上取決于欠缺心理護理的技巧和能力,相當程度上還停留在機械操作狀態(tài),阻礙整體化護理的完善和進展。護士與病人有著密切的接觸,能及時發(fā)現(xiàn)病人的心理問題。解決病人的`心理困擾,這是不該忽視的護理范疇。

　　2·2心理護理科研能力有待進一步提高

　　本調(diào)查結(jié)果看,論文多數(shù)傾向于調(diào)查分析、調(diào)查報告,對心理護理具體方法和措施的論述仍然較少。有的只是理論上提及,可操作性不強。心理護理科研的重點應(yīng)立足于為臨床護理服務(wù),而不要停留在調(diào)查的表面。心理護理和心理干預(yù)的具體措施和策略乃是心理護理科研的重點,應(yīng)該抓緊、抓實。同時應(yīng)該抓好心理護理科研的連續(xù)性和跟蹤性研究,逐漸形成完善的心理護理科學(xué)體系。另外,護士所掌握的心理學(xué)知識和技能尚不充分,應(yīng)用時呆板、機械,這就要求護士不斷加強心理學(xué)的學(xué)習(xí),把所學(xué)知識創(chuàng)造性地運用于護理工作中。

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