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心理學(xué)論文（經(jīng)典15篇）
在平平淡淡的日常中，大家都經(jīng)�？吹秸撐牡纳碛鞍�，論文可以推廣經(jīng)驗(yàn)，交流認(rèn)識(shí)。那么，怎么去寫論文呢？下面是小編精心整理的心理學(xué)論文，歡迎大家分享。
心理學(xué)論文1
一、色彩心理學(xué)在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
色彩的心理作用有很多具體的表現(xiàn)，比如，面對(duì)紅色或者處于紅色環(huán)境中，人們的心跳會(huì)加速，血壓有所升高，情緒處于興奮和沖動(dòng)的狀態(tài)；處在藍(lán)色環(huán)境中，人們的脈搏會(huì)減緩，情緒處于沉靜、沉悶的狀態(tài)。色彩能夠直接作用于人的心理，從人的腦電波可以看出，人的腦電波對(duì)于紅色反應(yīng)是警覺、警醒，對(duì)于藍(lán)色的反應(yīng)是放松、自然。色彩的心理作用能力能給人的感覺帶來巨大的影響。而設(shè)計(jì)是為人服務(wù)的，因此在設(shè)計(jì)中，必須重視色彩，重視色彩心理學(xué)在各種藝術(shù)設(shè)計(jì)門類中的不同應(yīng)用特點(diǎn)。色彩在室內(nèi)設(shè)計(jì)中起著改變或者創(chuàng)造某種格調(diào)的作用，會(huì)給人帶來某種視覺上的差異和藝術(shù)上的享受。人在進(jìn)入某個(gè)空間最初幾秒鐘內(nèi)得到的印象百分之七十五是對(duì)色彩的感覺，然后才會(huì)去理解形體，所以，設(shè)計(jì)師要重視色彩對(duì)人們產(chǎn)生的第一印象，這是是室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)不能忽視的重要問題。
在商業(yè)設(shè)計(jì)中，要考慮到人們對(duì)顏色的方式。在Logo設(shè)計(jì)和其他商品形象設(shè)計(jì)中，要用不同的色彩和色調(diào)限定對(duì)于商品的情感基調(diào)的表達(dá)。心理學(xué)家們?cè)鴮ひ捯环N強(qiáng)有力的色彩和情緒反應(yīng)之間的相關(guān)性，選擇正確的顏色，決定品牌的形象。比如，可口可樂用紅、黑二色作為形象標(biāo)識(shí)；德芙用黑、褐色作為形象標(biāo)識(shí)；麥當(dāng)勞，德克士、必勝客，肯德基，等快餐店用紅色、橙色等歡快的、青春的、熱情的顏色作為形象標(biāo)識(shí)；一些高端的奢侈商品，則用黑色、灰色、銀色、金色等作為標(biāo)識(shí)。
在影視設(shè)計(jì)中，色彩心理學(xué)的應(yīng)用也十分重要。很多電影都巧妙地運(yùn)用色彩來制造各種各樣的心理效果。有的電影以一種色調(diào)貫穿始終，有的電影則在特定的場(chǎng)面使用特定的顏色。比如張藝謀的作品，就善于用色彩，在運(yùn)用色彩營造情緒和情境的基礎(chǔ)上，用色彩來敘事，比如經(jīng)典的電影《英雄》就用了五種不同的顏色講述了五段不同的故事，傳達(dá)了五個(gè)不同的段落主題。
二、設(shè)計(jì)色彩心理的培養(yǎng)
在進(jìn)行設(shè)計(jì)色彩心理培養(yǎng)的時(shí)候，首先要專注色彩共性的學(xué)習(xí)，比如每一種顏色的集體認(rèn)知、民族認(rèn)知、社會(huì)認(rèn)知等，在此基礎(chǔ)上，還要重視對(duì)于色彩個(gè)性心理的訓(xùn)練。要在色彩表現(xiàn)中重視主觀情感的表現(xiàn)，使色彩擁有主觀之美是色彩設(shè)計(jì)師要重視的。在設(shè)計(jì)師學(xué)習(xí)了色彩的基本知識(shí)，認(rèn)識(shí)了所有的顏色之后，可以進(jìn)行色彩主觀性表達(dá)的專門訓(xùn)練�？梢栽谠O(shè)計(jì)中思考十幾甚至二十幾種固有的色彩，這些色彩要豐富，冷色、暖色、中性色應(yīng)有盡有。要求設(shè)計(jì)師憑自己的色彩愛好挑選五種以下的顏色，將這五種色彩擴(kuò)展到畫面中所有的物體設(shè)計(jì)對(duì)象中，對(duì)其它顏色可以完全忽視。如設(shè)計(jì)師選了橄欖綠、土黃、赭石等中性色，就可以以這幾種顏色為主，代替設(shè)計(jì)對(duì)象所呈現(xiàn)的其他顏色。這種訓(xùn)練有色彩設(shè)計(jì)的'理念和色彩的創(chuàng)意，轉(zhuǎn)換設(shè)計(jì)師的色彩觀念，改變?cè)O(shè)計(jì)師對(duì)自然色彩的過分依賴態(tài)度，變被動(dòng)為主動(dòng)，提高設(shè)計(jì)師對(duì)色彩的感悟力和創(chuàng)造力。
在初期的再現(xiàn)色彩訓(xùn)練之后，設(shè)計(jì)師要自我進(jìn)行主觀分割色彩的訓(xùn)練。這也是繪畫色彩表現(xiàn)的一個(gè)重要方法。我們?cè)谶M(jìn)行色彩繪畫創(chuàng)作時(shí)需要強(qiáng)調(diào)其裝飾性、表現(xiàn)性特征�？梢試L試通過主觀分割色彩的空間構(gòu)成強(qiáng)烈的形式美感，色彩空間可以通過錯(cuò)落、交叉、重復(fù)等手法分割成各種不同的面積，形象呈現(xiàn)不同的色塊構(gòu)成。設(shè)計(jì)師在對(duì)色彩空間進(jìn)行重新組合排列時(shí)可以不受客觀自然物象形體和色彩的限制，根據(jù)主觀需要進(jìn)行處理和控制，營造不同的色彩空間所采用的分割方法，培養(yǎng)成熟的設(shè)計(jì)色彩心理。
心理學(xué)論文2
第1篇：淺析消費(fèi)心理學(xué)與店面設(shè)計(jì)
美國康奈爾（Cornell）大學(xué)博士、營銷專家BerndH.Schmitt（伯德?施密特）在其《體驗(yàn)式營銷》一書中指出，“體驗(yàn)式營銷”是在充分刺激和調(diào)動(dòng)消費(fèi)者的感官（Sense）、情感（Feel）、思考（Think）、行動(dòng)（Act）、關(guān)聯(lián)（Relate）等因素的基礎(chǔ)上以促進(jìn)銷售。人的心理活動(dòng)支配其購買行為，從消費(fèi)者的心理學(xué)角度分析，在“體驗(yàn)式營銷”的刺激下，消費(fèi)者由注意到感知，再到認(rèn)同，進(jìn)而導(dǎo)致消費(fèi)行為的產(chǎn)生。在這個(gè)過程中，品牌標(biāo)識(shí)、櫥窗、燈光、內(nèi)部設(shè)計(jì)、物品陳列等店面設(shè)計(jì)是否能不同程度地打動(dòng)消費(fèi)者，刺激其產(chǎn)生購買行為，對(duì)銷售具有很大意義。反過來講，對(duì)于設(shè)計(jì)店面的設(shè)計(jì)師來說，深入研究并了解現(xiàn)代社會(huì)的消費(fèi)心理學(xué)，對(duì)更準(zhǔn)確地把握品牌定位及店面設(shè)計(jì)，以便配合客戶促進(jìn)銷售具有很大作用。
現(xiàn)代社會(huì)的消費(fèi)心理學(xué)
“消費(fèi)”是人類通過消費(fèi)品滿足自身欲望的一種經(jīng)濟(jì)行為，最早由古希臘哲人色諾芬提出�！跋M(fèi)心理學(xué)”是近年來興起的一門新興學(xué)科，也是心理學(xué)中的一個(gè)重要分支，主要研究人們?cè)谌粘ＯM(fèi)過程中的心理現(xiàn)象的產(chǎn)生、發(fā)展及其活動(dòng)規(guī)律。
從心理學(xué)角度分析，影響消費(fèi)者購買心理及行為的因素有內(nèi)在和外部條件，內(nèi)在條件包括消費(fèi)者的心理活動(dòng)過程、消費(fèi)者的個(gè)性心理特征、消費(fèi)者購買過程中的心理活動(dòng)、影響消費(fèi)者行為的心理因素；外部條件包括社會(huì)環(huán)境對(duì)消費(fèi)心理的影響、消費(fèi)者群體對(duì)消費(fèi)心理的影響、消費(fèi)態(tài)勢(shì)對(duì)消費(fèi)心理的影響、商品因素對(duì)消費(fèi)心理的影響、購物環(huán)境對(duì)消費(fèi)心理的影響、營銷溝通對(duì)消費(fèi)心理的影響。在這兩種條件的影響下，一般購買過程中，人們的心理活動(dòng)大都經(jīng)過認(rèn)識(shí)過程、情感過程和意志過程這三個(gè)階段，從消費(fèi)心理學(xué)的角度看，消費(fèi)者在最初由商品、店鋪形象設(shè)計(jì)和內(nèi)部設(shè)計(jì)等因素而得到的整體第一感覺即為認(rèn)識(shí)過程，這是購買行為的前提；在此基礎(chǔ)上，不同的客戶群體會(huì)對(duì)店鋪所銷售的物品產(chǎn)生獨(dú)特的體驗(yàn)或態(tài)度，形成情感過程；之后，消費(fèi)者決定是否消費(fèi)的行為，即為意志過程。
受生活經(jīng)歷、環(huán)境因素等的影響，每個(gè)人對(duì)哪怕同一事物或同一經(jīng)歷的心理活動(dòng)都有不同。但在實(shí)際消費(fèi)過程中，根據(jù)商業(yè)心理學(xué)的分析，可將消費(fèi)者分為三類：
1、具有明確購買意向的顧客。這種消費(fèi)者內(nèi)心很清楚自己要買什么，因此他們目光集中，直奔目標(biāo)；
2、有消費(fèi)意向但無具體目標(biāo)的顧客。現(xiàn)代社會(huì)中，生活節(jié)奏加快與工作壓力日益增大，購物在某種程度上成為一些人們舒緩情緒與放松的方式。對(duì)于這類顧客來說，吸引他們的除了商品本身，店面的創(chuàng)意設(shè)計(jì)、具有誘惑力的櫥窗等刺激和誘導(dǎo)，也會(huì)促使他們消費(fèi)；
3、從眾心理的顧客。這種顧客沒有明確的目的，帶有“閑逛”性質(zhì)，醒目的店鋪設(shè)計(jì)、有力的促銷信息，加之店鋪熱烈的人氣，都可能吸引其走進(jìn)店鋪，進(jìn)而可能受到商品、店內(nèi)設(shè)計(jì)、燈光烘托等因素的影響，產(chǎn)生消費(fèi)行為。
有效設(shè)計(jì)的店面設(shè)計(jì)
如今，隨著體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的盛行與科技的發(fā)展，作為零售產(chǎn)業(yè)終端的店鋪，在消費(fèi)心理學(xué)、營銷學(xué)以及新興科技與技術(shù)的影響下，店鋪的設(shè)計(jì)也愈來愈趨向以不同手法最大程度地調(diào)動(dòng)消費(fèi)者的認(rèn)知感，創(chuàng)造更加難忘的消費(fèi)體驗(yàn)。例如曾引起業(yè)界一時(shí)哄動(dòng)的PRADA紐約旗艦店，由PRADA與OMA共同合作，運(yùn)用科技元素將店鋪設(shè)計(jì)成品牌與顧客充分互動(dòng)的體驗(yàn)場(chǎng)所。試衣間的門采用特殊材料制作，顧客試衣時(shí)可用按鈕操作使之從透明變?yōu)榘胪该�，顧客拿進(jìn)試衣間里的任何貨品都會(huì)被自動(dòng)記錄下來，并顯示在里面的接觸式屏幕上，顧客可從中了解到產(chǎn)品的詳細(xì)介紹及庫存情況。此外，試衣間內(nèi)不但具有多種明暗效果的燈光，還有一面視像“魔鏡”，不僅可以照到顧客的背部，而且還具有延遲播放功能，顧客轉(zhuǎn)過身來可看到自己在鏡中的背影。這種購物經(jīng)歷給無數(shù)顧客留下難忘的體驗(yàn)，進(jìn)而在一定程度上加深對(duì)品牌的好感與忠誠度。
櫥窗設(shè)計(jì)可謂是店面設(shè)計(jì)中的重點(diǎn)，無數(shù)電影、電視劇或廣告作品中曾多次運(yùn)用到櫥窗作為情節(jié)構(gòu)成元素，走在城市的街頭，繽紛多彩的櫥窗總能吸引人們的目光。好的櫥窗設(shè)計(jì)是品牌無聲的廣告語言，給消費(fèi)者造成視覺及心理沖擊，進(jìn)而促進(jìn)銷售。櫥窗的設(shè)計(jì)要和店鋪內(nèi)部設(shè)計(jì)形成一個(gè)整體，搭配合理，主題鮮明，風(fēng)格突出。值得注意的是，櫥窗雖然是靜止的，但消費(fèi)者大都處于行走或運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，因此櫥窗設(shè)計(jì)不但要考慮適合的高度與布局，還要考慮由遠(yuǎn)及近的視覺效果。20xx年LV第五大道旗艦店的春季櫥窗設(shè)計(jì)采用動(dòng)物作為主題，一只橫跨兩個(gè)櫥窗的惟妙惟肖的鴕鳥口叼LV最新款時(shí)尚包包，畫面生動(dòng)有趣。電影《愛麗絲夢(mèng)游仙境》上映之際，法國巴黎boulevardHaussmann大道旁的巴黎春天百貨的櫥窗便以這部電影為主題，櫥窗模特也是身著穿著商場(chǎng)一線品牌的服裝扮演成電影中的角色，給顧客留下深刻的印象。店面設(shè)計(jì)中還有一個(gè)不可不提的關(guān)鍵因素即是燈光，它起著渲染意境、烘托氣氛的重要作用，同樣的區(qū)域使用和不使用燈光的效果可以有很大差別。燈光設(shè)計(jì)一般采用稍弱的全盤照明與較強(qiáng)的局部照明相互配合使用，燈源的位置、數(shù)量以及光照的強(qiáng)度、色彩冷暖等問題考驗(yàn)著燈光設(shè)計(jì)師的專業(yè)水平，不能雜亂無章、喧賓奪主。經(jīng)常有一些店面的燈光太過刺眼，或由于燈光散發(fā)出顏色的緣故，而使得消費(fèi)者無法準(zhǔn)確判斷商品的.顏色與質(zhì)感，影響購買。
總之，盡管消費(fèi)者的心理千差萬別，但歸根究底總有規(guī)律可循，在了解消費(fèi)者心理的基礎(chǔ)之上，準(zhǔn)確把握時(shí)尚及品牌理念，運(yùn)用自身的經(jīng)驗(yàn)合理設(shè)計(jì)，才能做出令人印象深刻、行之有效的店面設(shè)計(jì)。
第2篇：消費(fèi)心理學(xué)與產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)
一、對(duì)消費(fèi)需要理論的解釋
商品交易活動(dòng)的主要參與群體是消費(fèi)者，他們的交易活動(dòng)不僅影響市場(chǎng)運(yùn)行，還影響其變化趨勢(shì)。消費(fèi)心理學(xué)研究的內(nèi)容主要是消費(fèi)者在每次消費(fèi)及使用商品或勞務(wù)的過程中所反映出來的心理現(xiàn)象。消費(fèi)心理則是指消費(fèi)者依據(jù)自身的需求與愛好在進(jìn)行選擇及評(píng)價(jià)購買對(duì)象的過程中所表現(xiàn)出的心理活動(dòng)。
�。ㄒ唬┫M(fèi)動(dòng)機(jī)來源于內(nèi)心的情感需求。就是指消費(fèi)者購買商品或勞務(wù)的目的是希望買到能與其情感需求達(dá)成共識(shí)的商品，此類商品必須滿足其內(nèi)心深處的情感需要。人們對(duì)此類商品的評(píng)價(jià)準(zhǔn)則多是心理上的感性標(biāo)淮，即“干金難買心頭愛”，其購買行為常常受情感的影響，以“只要喜歡就可以買”作為消費(fèi)指導(dǎo)。
（二）消費(fèi)動(dòng)機(jī)來源于對(duì)休閑生活的需求。當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入快節(jié)奏時(shí)代，人們的生活被高壓力、快節(jié)奏的工作和學(xué)習(xí)占據(jù)，但是現(xiàn)代科技的進(jìn)步使得人們的工作效率大大提高、必須勞動(dòng)時(shí)間也相應(yīng)縮短，人們可自由支配的消費(fèi)生活時(shí)間越來越多，所以現(xiàn)代消費(fèi)者對(duì)閑暇時(shí)間的重視水平不斷提高，對(duì)休閑娛樂的需求大大增加。因此盡可能多地創(chuàng)造閑暇時(shí)間并盡量提升休閑生活的質(zhì)量已經(jīng)成為現(xiàn)代消費(fèi)者進(jìn)行消費(fèi)行為的一個(gè)重要導(dǎo)向。
（三）消費(fèi)動(dòng)機(jī)來源于對(duì)綠色生活的需求。在自然資源日益稀少和環(huán)境過度破壞的現(xiàn)代，人們面臨著來自于資源和環(huán)境的嚴(yán)重困擾，當(dāng)今人類保護(hù)環(huán)境的意識(shí)曰趨加強(qiáng)，更多的消費(fèi)者認(rèn)識(shí)到了節(jié)能減排的重要性�；诖�，許多消費(fèi)者開始倡導(dǎo)進(jìn)行綠色消費(fèi)，要求大家盡可能地節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境，對(duì)購買的商品做到物盡其用、循環(huán)使用。
�。ㄋ模┫M(fèi)動(dòng)機(jī)來源于現(xiàn)代人對(duì)個(gè)性化的追求。曰益豐富的社會(huì)生活為人們提供了非常廣泛的選擇空間，許多新的生活方式和消費(fèi)群體逐漸產(chǎn)生。尤其是思維活躍、表現(xiàn)愿望強(qiáng)烈的年輕人，希望在購買商品時(shí)遵從自己獨(dú)特的生活方式，標(biāo)新立異、展現(xiàn)個(gè)性、追求與眾不同是他們選擇商品時(shí)最重要的標(biāo)準(zhǔn)。
二、由不同消費(fèi)心理帶來的關(guān)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)的啟迪
有時(shí)需求的產(chǎn)生來源于一定的外物激勵(lì)，人們的一些需求在某種情況下可以變成一種來自內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力，這種驅(qū)動(dòng)力就是消費(fèi)的動(dòng)機(jī)，當(dāng)有了動(dòng)機(jī)人們就會(huì)去尋找符合自己要求的目標(biāo)并在找到目標(biāo)之后進(jìn)行滿足需要的活動(dòng)即購買消費(fèi)活動(dòng)。
�。ㄒ唬┲v求實(shí)際。例如消費(fèi)者購買生活用品和日常消耗品的目的僅僅是為了得到所購買商品的實(shí)際使用價(jià)值，這種消費(fèi)動(dòng)機(jī)就是求實(shí)動(dòng)機(jī)，受它支配，消費(fèi)者在購買商品時(shí)會(huì)尤其重視它的質(zhì)量和功能，追求物美價(jià)廉、擁有高性價(jià)比的商品，而對(duì)擁有個(gè)性突出的商標(biāo)和花哨不實(shí)用的包裝等的商品并不在意。所以進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，針對(duì)此類求實(shí)動(dòng)機(jī)的消費(fèi)者，應(yīng)該著重注意產(chǎn)品的實(shí)際使用價(jià)值，對(duì)于商品的定位應(yīng)是簡(jiǎn)潔清晰且簡(jiǎn)樸實(shí)用。
�。ǘ┲v求新奇�，F(xiàn)代人將追求新鮮、潮流的商品作為消費(fèi)目標(biāo)，他們的消費(fèi)動(dòng)機(jī)是一種獵奇心理。所以在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)除了要滿足的商品對(duì)必須功能的使用要求，還應(yīng)滿足消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的樣式、顏色、包裝是否美觀、是否符合潮流的特殊要求。在獵奇動(dòng)機(jī)的支配下，商品的實(shí)際使用價(jià)和價(jià)格等因素反而變得不重要了。
�。ㄈ┲v求便利。此類消費(fèi)者主要講究的是能夠更加省時(shí)、方便、快捷地購買和使用商品。他們購物時(shí)往往擁有明確的目標(biāo)，選擇距離自己較近的場(chǎng)所，希望能夠快速地買到所需要的商品，討厭長(zhǎng)時(shí)間地等待。所以在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上要求使用功能必須十分明確，同時(shí)又要求產(chǎn)品的包裝做到便于攜帶、使用和維修。
（四）追求藝術(shù)和展現(xiàn)身份。這兩種消費(fèi)者主要講求的是商品外觀的可觀賞性和藝術(shù)性以及高檔名牌商品是否可以顯示自己的身份地位，這就是求美動(dòng)機(jī)和求名動(dòng)機(jī)。在設(shè)計(jì)時(shí)要特別注意產(chǎn)品的外觀，包括造型、顏色、外包裝及商品的象征意義和品牌影響力等等。
這一類消費(fèi)者多是財(cái)務(wù)能力較強(qiáng)的商務(wù)人士，對(duì)他們來說造型特殊、款式夸張、色彩碰撞激烈的商品都不符合要求，能夠滿足多數(shù)人審美的商品才更被接受和需要。我們?cè)陂_發(fā)設(shè)計(jì)新產(chǎn)品時(shí)，應(yīng)將“低調(diào)奢華、富于內(nèi)涵”作為創(chuàng)意的重點(diǎn)和方向，尤其需要設(shè)計(jì)出簡(jiǎn)約而又富有藝術(shù)感的作品，但同時(shí)還要考慮產(chǎn)品的實(shí)用性和功能性。
三、從消費(fèi)心理學(xué)出發(fā)，探究產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)模式
消費(fèi)心理學(xué)所研究的“產(chǎn)品需求”與“生活需要”、“消費(fèi)動(dòng)機(jī)”、“購買行為”之間的關(guān)系為產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供了一條新思路，也是進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的捷徑。
運(yùn)用消費(fèi)心理學(xué)的研究成果進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的方法與一般的產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法相比較，直接簡(jiǎn)單又快捷方便，優(yōu)點(diǎn)十分明確。簡(jiǎn)單來講主要擁有以下幾方面的優(yōu)點(diǎn)：
第一，產(chǎn)生新的“需求-分析-決策”的設(shè)計(jì)思路，打破了傳統(tǒng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法的思維定式。
第二，該方法的目標(biāo)客戶群更加明確，可以提高產(chǎn)品設(shè)計(jì)前期提出方案的質(zhì)量，便于后期具體化設(shè)計(jì)階段更全面地考慮到客戶的需求，有效提高了產(chǎn)品設(shè)計(jì)的質(zhì)量。第三，緊跟時(shí)代的步伐，把握流行趨勢(shì)，與時(shí)俱進(jìn)，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中不斷加入新鮮的血液，永不落后。
四、結(jié)論
綜上所述，消費(fèi)需要理論為產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的方案提出提供了理論依據(jù)并為產(chǎn)品創(chuàng)意在下一階段的實(shí)施與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，我們?cè)诋a(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)時(shí)應(yīng)多了解客戶的需求，針對(duì)不同消費(fèi)心理的用戶設(shè)計(jì)不同功效的產(chǎn)品，以滿足不同消費(fèi)群體的不同要求。
心理學(xué)論文3
一日本心理學(xué)相關(guān)學(xué)會(huì)的現(xiàn)狀
目前，日本約有近50個(gè)心理學(xué)會(huì)。其中，具有代表性的學(xué)會(huì)包括:1927年創(chuàng)建，歷史最長(zhǎng)，全國性的心理學(xué)綜合學(xué)會(huì)—日本心理學(xué)會(huì)(公益社團(tuán)法人，會(huì)員約7 400人);多數(shù)臨床心理工作者參加的，擁有日本心理學(xué)界人數(shù)最多的學(xué)會(huì)—日本心理臨床學(xué)會(huì)(一般社團(tuán)法人，會(huì)員約24 000人);多數(shù)教育心理學(xué)學(xué)者就教育機(jī)構(gòu)的教員參加的日本教育心理學(xué)會(huì)(一般社團(tuán)法人，會(huì)員約7 000人);發(fā)展心理學(xué)學(xué)者參加的日本發(fā)展心理學(xué)會(huì)(一般社團(tuán)法人，會(huì)員約4 000人)等等。很多研究者同時(shí)參加了多個(gè)與自己專業(yè)領(lǐng)域相關(guān)的心理學(xué)會(huì)。
而且，各個(gè)心理學(xué)會(huì)都發(fā)行學(xué)會(huì)雜志，評(píng)審?fù)陡逭撐模瑢?duì)合格的論文予以發(fā)表。日本心理學(xué)會(huì)每年發(fā)行6冊(cè)《心理學(xué)研究》和4冊(cè)英文版論文集《Japanese Psychological Research》。日本臨床心理學(xué)會(huì)每年發(fā)行6冊(cè)《心理臨床學(xué)研究》。日本教育心理學(xué)會(huì)每年發(fā)行4冊(cè)《教育心理學(xué)研究》，同時(shí)發(fā)行刊載與教育心理學(xué)有關(guān)的研究展望論文集《教育心理學(xué)年報(bào)》1冊(cè)。
其他的會(huì)員人數(shù)超過1 000人的學(xué)會(huì)還包括日本LD學(xué)會(huì)，日本應(yīng)用心理學(xué)會(huì)，日本心理咨詢學(xué)會(huì)，日本學(xué)生相談學(xué)會(huì)，日本健康心理學(xué)會(huì)，日本自律訓(xùn)練學(xué)會(huì)，日本特殊教育學(xué)會(huì)，日本人本心理學(xué)會(huì)，日本箱庭療法學(xué)會(huì)，日本犯罪心理學(xué)會(huì)等等。
二青年心理學(xué)與青年心理學(xué)會(huì)
在這些學(xué)會(huì)中日本青年心理學(xué)會(huì)有會(huì)員約450人，是規(guī)模較小的學(xué)么《青年心理學(xué)研究》每年發(fā)行2冊(cè)。青年心理學(xué)雖可以作為生涯發(fā)展心理學(xué)中青年期部分來看待，或者作為人格心理學(xué)中的一部分來處理。但在日本，多數(shù)情況下被看作是獨(dú)具特點(diǎn)的獨(dú)立學(xué)科分野。這一狀況的形成，源自第二次世界大戰(zhàn)后，日本的心理學(xué)總體上受到美國心理學(xué)的強(qiáng)烈影響，而青年心理學(xué)卻多少繼承了第二戰(zhàn)之前德國青年心理研究的特點(diǎn)。這可以說是在美國心理學(xué)一統(tǒng)天下的心理學(xué)界中少有的現(xiàn)象。
三青年心理學(xué)的分析視角與研究課題
日本青年心理學(xué)的理論構(gòu)建中貢獻(xiàn)巨大的西平指出，青年心理學(xué)包括有三個(gè)視角，從生物學(xué)的，發(fā)展必然性可以說明其特征的“青年性”;其深受身處時(shí)代影響特征的“世代性”;再者就是在反映上述兩個(gè)特征時(shí)出現(xiàn)的個(gè)體差異、個(gè)體特征的“個(gè)別性”。通過這三個(gè)視角，就可以總體上把握青年心理學(xué)研究。如果進(jìn)一步展開的話，還可以加入比較文化學(xué)，病理學(xué)等的視角。從以上分析，可以對(duì)青年心理學(xué)所研究的課題進(jìn)行如下分類;從“青年性”來看，有身體的發(fā)育和與之相伴的心理現(xiàn)象，如心理離乳、同一性發(fā)展、自我意識(shí)的形成、戀愛等等;從“世代性”來看，有尼特現(xiàn)象、自我鎖閉現(xiàn)象、就業(yè)問題、互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)的使用問題、動(dòng)漫、角色扮演游戲等等流行文化;從“個(gè)別性”來看，有各式各樣的心理現(xiàn)象中存在的個(gè)體差異，典型案例分析等等。
以最近幾年《青年心理學(xué)研究》刊載的論文為例來看，從青年性的分析視角出發(fā)的研究有:大學(xué)內(nèi)朋友關(guān)系中的親密性與共有形式之間的關(guān)系，從學(xué)習(xí)和就業(yè)的變量間關(guān)系來探討大學(xué)生自律性學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，青年對(duì)過往事件看法的特點(diǎn)，青春期發(fā)育對(duì)攻擊性的影響，促進(jìn)自我形成的模仿對(duì)象的研究，大學(xué)生心理自立的要因及與適應(yīng)之間的關(guān)系，大學(xué)生的戀愛問題的特征，大學(xué)生自我構(gòu)造的發(fā)展等。從世代性的分析視角入手的有:探討大學(xué)新生入校適應(yīng)的影響因素，現(xiàn)代青年的社會(huì)意識(shí)和職業(yè)意識(shí)，不想戀愛青年的心理特征探討等。從個(gè)別性的視角來分析的研究，在20xx年到20xx年發(fā)行的《青年心理學(xué)研究》中沒有刊載。比較文化視角的研究包括，中國留學(xué)生對(duì)日本人的信賴感及與適應(yīng)的關(guān)聯(lián)，日美青年自我同一性等。最后，從病理學(xué)視角進(jìn)行的研究有，患社交障礙青年的自我意識(shí)。
四研究方法
青年心理學(xué)中采用的研究方法，大致可分為量化研究和質(zhì)的研究。量化研究是指通過調(diào)查問卷，運(yùn)用階段評(píng)定法，收集多人數(shù)的數(shù)據(jù)，使用多元分析法為中心的統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行分析的方法。于此相對(duì)應(yīng)，質(zhì)的研究是指通過對(duì)訪談內(nèi)容、書面報(bào)告等原始材料，以及傳記分析資料等質(zhì)的素材進(jìn)行分析的方法。20世紀(jì)中，量化研究方法被大量運(yùn)用，從20世紀(jì)后半葉開始強(qiáng)調(diào)分析質(zhì)的素材的必要性的相關(guān)研究也不斷增加。這一傾向不僅限于青年心理學(xué)，心理學(xué)界總體的發(fā)展趨勢(shì)亦是如此。大野針對(duì)量化研究與質(zhì)的研究中存在的長(zhǎng)處與不足做了如下闡述:首先，量化研究的長(zhǎng)處在于能夠通過對(duì)大量數(shù)據(jù)的分析，把握心理現(xiàn)象的一般性。特別是近年來，結(jié)構(gòu)方程模型的研究手法及相關(guān)統(tǒng)計(jì)軟件的普及，使得推測(cè)因果關(guān)系的研究大為進(jìn)步。但同時(shí)又存在多數(shù)研究結(jié)果由數(shù)字來表示，缺乏人的態(tài)度、行為、情感等具體內(nèi)容。另外，即使把握了表面的現(xiàn)象，其背后的心理力動(dòng)的情況卻一無所知。再者，看上去科學(xué)客觀的分析過程與結(jié)果，實(shí)際上在取樣、編寫問卷?xiàng)l目、因子命名、結(jié)構(gòu)方程模型建立與解釋時(shí)可能存在的隨意性問題。相反，質(zhì)的研究的長(zhǎng)處在于，可以對(duì)個(gè)別人物的信息量、具體內(nèi)容以及其中所包含的意義進(jìn)行把握，并有可能在此基礎(chǔ)上形成新的假說。而不足之處在于，樣本數(shù)量較少，結(jié)論一般化較為困難等問題。為此，大野提出了將兩者取長(zhǎng)補(bǔ)短·量和質(zhì)結(jié)合的.研究方法。
就近年來的量化研究而言，大野對(duì)20xx年以后《青年心理學(xué)研究》第20卷至第23卷中刊載的論文19篇，以及《發(fā)展心理學(xué)研究》第19卷至22卷中刊載的青年心理學(xué)及相關(guān)領(lǐng)域的論文20篇所用研究方法進(jìn)行了分類，結(jié)果如下： .
在所采用研究方法中，因子分析和方差分析(39篇中20篇，51.3% )，多元回歸分析(39篇中9篇，23.1%)，判別分析和聚類分析(39篇中8篇，20.5%)，結(jié)構(gòu)方程模型(39篇中7篇，17.9% )。從中可以看出，量化的方法居多，而其中尤以因子分析、多元回歸分析、結(jié)構(gòu)方程模型等方法為主流。但采用一定的方式，導(dǎo)入訪談法的研究也占了總數(shù)的20.5%。量化研究的傾向而言，主要包括:一類是通過因子分析、項(xiàng)目分析、量表的信度效度檢驗(yàn)、因子得分來制定量表;或者是由聚類分析對(duì)被試進(jìn)行分群，再通過t檢驗(yàn)或方差分析對(duì)群之間進(jìn)行比較;再者是運(yùn)用多元回歸分析或結(jié)構(gòu)方程模型求證觀測(cè)變量以及潛變量之間因果關(guān)系的假設(shè)。
另一方面，在這些論文中，有的是將質(zhì)的研究方法作為制定量表的預(yù)備調(diào)查或手段，運(yùn)用訪談和自由填寫法、文章完成法的問卷調(diào)查收集到的數(shù)據(jù)來編寫量表?xiàng)l目。也有將訪談?wù){(diào)查獲得的數(shù)據(jù)進(jìn)行分類，從中解讀某種傾向性。這其中，日瀉和岡本的研究運(yùn)用問卷法和訪談法從兩個(gè)側(cè)面對(duì)與青年期櫛臨的中年期的時(shí)間性展望與精神健康之間的關(guān)聯(lián)性進(jìn)行了探討;深瀨和岡本的研究運(yùn)用訪談法對(duì)老年期的心理社會(huì)問題進(jìn)行了探討。另外，半澤的研究中運(yùn)用了扎根理論的質(zhì)的研究方法，而三好的傳記分析研究更可謂在質(zhì)的研究方法中獨(dú)具特色。
在對(duì)量化研究與質(zhì)的研究方法進(jìn)行折中、統(tǒng)和的基礎(chǔ)上，大野提出了通過問卷調(diào)查法為主的維度研究所獲得的結(jié)果，再經(jīng)由訪談?wù){(diào)查法進(jìn)行補(bǔ)充而形成形態(tài)生成式資料的體系折中的調(diào)查法，以及大野通過對(duì)表現(xiàn)個(gè)體人格特點(diǎn)的20項(xiàng)問答法進(jìn)行發(fā)展改良，所提出了“質(zhì)與量的心理—社會(huì)接近法”。
五日本青年心理學(xué)研究者的代表人物
小鹽真司(早稻田大學(xué))是專門研究自戀的學(xué)者，而且他精通結(jié)構(gòu)方程模型的多元分析技法，編著了多部介紹研究方法的書籍。岡田努(金澤大學(xué))則是以青年期伙伴關(guān)系為研究對(duì)象的研究者。臨床心理學(xué)家還有著名的岡本裕子(廣島大學(xué))，她主要研究中年期以后的同一性問題。佐藤有耕(筑波大學(xué))則是研究青年期中典型的自我情感—自我厭惡感的學(xué)者。白井利明(大阪教育大學(xué))作為時(shí)間性展望的研究者，同時(shí)也對(duì)自我形成進(jìn)行著探索性研究。谷冬彥(神戶大學(xué))是編制自我同一性測(cè)定量表的專家，設(shè)計(jì)了多部自我同一性的測(cè)試量表。都筑學(xué)(中央大學(xué))是時(shí)間性展望的研究者。平石賢二(名古屋大學(xué))主要通過訪談法研究青年期的親子關(guān)系。西平直喜(創(chuàng)價(jià)大學(xué))是88歲高齡的學(xué)者，至今仍活躍在科研的第一線。他率先將同一性概念介紹到日本，為質(zhì)的研究、傳記資料分析的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。溝上慎一(京都大學(xué))圍繞自我形成的理論構(gòu)建，提出了新的見解。若松養(yǎng)亮(滋賀大學(xué))則從事青年期擇業(yè)的研究。最后，是本文作者大野久(立教大學(xué))，主要研究青年期中健康的同一性形成過程，其中包括在生活充實(shí)感、親密性未獲成熟情況下出現(xiàn)的戀愛現(xiàn)象—為了同一性形成的戀愛;傳記分析的方法論;以及質(zhì)與量研究折中與結(jié)合的方法論等問題。
六日本的現(xiàn)狀與未來中國青年可能出現(xiàn)的問題
本文作者曾分別于20xx年、20xx年兩次訪問中國，并在山西大學(xué)、北京航空航天大學(xué)的高校舉辦了講座，和研究人員進(jìn)行了交流。對(duì)中國青年所處環(huán)境、面臨的問題有了一定的了解。值得注意的是這些問題，與日本社會(huì)己經(jīng)經(jīng)歷過了的青年問題，以及當(dāng)代日本青年所面對(duì)的社會(huì)問題等諸多方面都有著相同之處，下面就其中幾點(diǎn)加以說明:
(一)少子化與老齡化
據(jù)日本國立社會(huì)保障人口問題研究所在《平成24年日本未來人口推測(cè)(20xx年1月)》對(duì)日本人口所做出的推算，20xx年人口總數(shù)達(dá)到1億6千萬，20xx年則變?yōu)?億不到的9 913萬人，預(yù)計(jì)20xx年人口數(shù)為8 674萬。另外，工作年齡人口(15-64歲的人口)從20xx年度63. 8%開始連續(xù)縮減，20xx年減為60 % ， 20xx年減為50. 9%。相反，老齡人口從20xx年的2 948萬人至20xx年迎來3 878萬人的高峰期，之后持續(xù)減少，20xx年變?yōu)? 464萬人。因此，老齡化率從20xx年的23%上升至20xx年的25.1 %(即四個(gè)人中就有一人)。由此推測(cè)，50年后的20xx年變?yōu)?9.9%，也就是每2. 5個(gè)人中就有一位65歲以上的老人。中國是世界人口第一大國，在經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的同時(shí)，人口老齡化程度的增加和工作年齡人口減少，也將不可避免。
(二)高學(xué)歷化與就業(yè)難
日本在1983年時(shí)，大學(xué)、短期大學(xué)的升學(xué)率為35. 1 %，20xx年達(dá)到55. 1%。在校人數(shù)也從2 213 000人增加到3 006 000人。但是，隨之而來的就業(yè)率也從76. 4%降至67. 3%。另外，這期間的20xx年則降至50. 3%的最低點(diǎn)。在日本，大學(xué)畢業(yè)就業(yè)難成為社會(huì)問題己經(jīng)持續(xù)了近20年，但仍未解決。中國近年來高學(xué)歷化的趨勢(shì)也讓人驚嘆，但同時(shí)，同樣的問題恐怕也會(huì)以超越日本的規(guī)模出現(xiàn)。
(三)尼特自我鎖閉
與上述問題相關(guān)聯(lián)動(dòng)，日本的尼特、自我鎖閉的問題也愈來愈嚴(yán)重。尼特是指“不去教育機(jī)構(gòu)，不被雇傭，不參加就業(yè)培訓(xùn)”的人。20xx年，日本國內(nèi)15-34歲的年輕人中達(dá)到63萬人，占當(dāng)年人口比例的2.3%，是自1995年開始統(tǒng)計(jì)以來人數(shù)最多的一年(《內(nèi)閣府平成25年度兒童青年白書》)。此外，自我鎖閉是指“不上班，不上學(xué)，幾乎不和家里人交流，將自己鎖閉在家里6個(gè)月以上狀態(tài)”的人。20xx年日本國內(nèi)自我鎖閉的人在160萬人以上，加上特別足不出戶的人，總數(shù)約在300萬人以上。
(四)社會(huì)適應(yīng)能力不足
如上所述，青年的人口減少與每個(gè)青年的社會(huì)責(zé)任的相對(duì)增加，在此背景之下，青年的社會(huì)適應(yīng)能力反而差強(qiáng)人意的現(xiàn)象受到關(guān)注。具體說就是作為社會(huì)人，從業(yè)人員的基礎(chǔ)的、基本的素質(zhì)與能力尚不充分，社交能力、作為社會(huì)人的技能與態(tài)度水平較低。究其原因有，家庭內(nèi)孩子的數(shù)量減少而造成解決兄弟姐妹間沖突的經(jīng)驗(yàn)缺失;為取得高學(xué)歷而出現(xiàn)的學(xué)習(xí)，由于家長(zhǎng)的高期待使得學(xué)習(xí)內(nèi)容和時(shí)間增加，使兒童無法得到自主結(jié)識(shí)伙伴、多人共同游戲的經(jīng)驗(yàn)。這些導(dǎo)致了社會(huì)性發(fā)展機(jī)會(huì)的喪失。
上述問題概括起來的話，就是由于日本的少子化老齡化，使得青年的社會(huì)責(zé)任相對(duì)增加，被更多的期待;而另一方面，青年在家庭中失去了習(xí)得社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會(huì)，社會(huì)性發(fā)展得不到推進(jìn)。這一現(xiàn)象在日本己經(jīng)成為社會(huì)問題，在中國也有獨(dú)生子女政策、孩子是家中的“小皇帝”、高學(xué)歷增加和就業(yè)難等現(xiàn)狀，在這些問題上兩國的共通之處很多，而且中國在規(guī)模上很可能超過日本�？梢韵胂�，探討兩國在對(duì)這些現(xiàn)狀以及相關(guān)政策的制訂，會(huì)成為未來重要的研究課題。
心理學(xué)論文4
【摘要】PBL是以學(xué)生為主體的教學(xué)法，較傳統(tǒng)“填鴨式”教學(xué)方式，更有利于培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新能力。作者嘗試將PBL教學(xué)法運(yùn)用在咨詢心理學(xué)課程中，并總結(jié)了教學(xué)效果。
【關(guān)鍵詞】PBL教學(xué)法；心理咨詢
咨詢心理學(xué)是運(yùn)用心理學(xué)的理論和技術(shù)，通過咨詢雙方的協(xié)商、交流，幫助求助者去思考、探尋、行動(dòng)，幫助他們妥善處理學(xué)習(xí)、生活與工作等各方面的心理問題，從而提高生活質(zhì)量、增進(jìn)心身健康。通過該課程教學(xué)，使學(xué)生了解心理咨詢的幾個(gè)重要派別的基本理論，明確心理咨詢的原則，并初步掌握進(jìn)行心理咨詢與輔導(dǎo)的有關(guān)技術(shù)和方法，能對(duì)來訪者的心理問題進(jìn)行切實(shí)有效的幫助。
海南醫(yī)學(xué)院應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)從20xx年開始招生，以培養(yǎng)“具有良好職業(yè)道德、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和終身學(xué)習(xí)能力，具備心理學(xué)學(xué)科的基本理論、基本知識(shí)和基本技能，接受初步的科學(xué)思維和科學(xué)實(shí)驗(yàn)訓(xùn)練，能在政府、學(xué)校、企事業(yè)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、社區(qū)等從事心理咨詢、教學(xué)、管理、研究等工作或繼續(xù)攻讀相關(guān)學(xué)科的碩士學(xué)位的應(yīng)用型人才”為目標(biāo)，不斷探索教育與教學(xué)模式。咨詢心理學(xué)作為應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)的核心課程，開設(shè)在第三學(xué)年第一學(xué)期。課程的理論基礎(chǔ)課是普通心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、發(fā)展心理和心理評(píng)估等相關(guān)課程。近年來，高等院校的教育改革強(qiáng)調(diào)改變傳統(tǒng)的以教師為中心的“填鴨式”教學(xué)方式，大力提倡培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新能力。PBL教學(xué)法最初是從醫(yī)學(xué)教育領(lǐng)域發(fā)展而來，在全國高等醫(yī)學(xué)院校廣泛推廣和實(shí)施。目前已有很多關(guān)于PBL教學(xué)法在臨床和基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教學(xué)中應(yīng)用的報(bào)道[1-3]，但將其應(yīng)用于咨詢心理學(xué)課程的研究卻不多。
PBL（Problem Based Learning）教學(xué)方法是以問題為導(dǎo)向，以學(xué)生為主體，在教師的引導(dǎo)下，通過小組討論的方式，讓學(xué)習(xí)者合作解決真實(shí)性問題，來學(xué)習(xí)隱含于問題背后的科學(xué)知識(shí)。這種模式的突出特點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力[4，5]。
應(yīng)用心理學(xué)教研室嘗試將PBL教學(xué)法整合在該課程的教學(xué)中，將全班學(xué)生分成3-4人一組。根據(jù)咨詢心理學(xué)課程特點(diǎn)和教材結(jié)構(gòu)，提前將任務(wù)分配到各小組，小組成員利用課余時(shí)間充分討論，分工協(xié)作，并做好PPT，在課堂上派一名代表進(jìn)行發(fā)言匯報(bào)討論結(jié)果，同時(shí)其他人可以隨機(jī)進(jìn)行提問，小組成員各盡所能回答問題。
案例資料如下：
女，28歲，漢族，中專學(xué)歷，開過打字店，已婚，未育，現(xiàn)待業(yè)。3年前因婚后老公的脾氣比較大，對(duì)她挑剔，逐漸出現(xiàn)怕出錯(cuò)，怕臟，怕受傷，怕倒出的水濺回臉盆了要接水后重倒（強(qiáng)迫觀念），反復(fù)好多次，反復(fù)洗手、檢查、數(shù)數(shù)（強(qiáng)迫行為）等癥狀。自己也知道沒有必要，不想這樣，但就是控制不住。后癥狀逐漸加重，其不敢用手碰襪子，冬天溫度只有七八度時(shí)也不穿襪子，怕真菌會(huì)染到手上，讓她得婦科�。慌侣牭饺丝人�、吐痰；怕玻璃，甚至怕帶眼鏡的人，害怕鐵的東西、釘子等，看到這些就必需閉緊嘴巴，到后來盡量避免出門。
來訪前近半年大部分時(shí)間都是在洗東西、已不能堅(jiān)持工作，很少出門。自己感覺非常痛苦，但無思維遲緩，想上班，卻因以上問題無法上班，希望能解決這些問題，以后繼續(xù)開店。
成長(zhǎng)經(jīng)歷：為長(zhǎng)女，從小父母比較嬌慣，不讓做家務(wù)事；膽小，人際關(guān)系一般，沒有特別親密的朋友。3年前結(jié)了婚，但還是住在娘家。母親覺得她已經(jīng)結(jié)婚了，要能持家，很多家務(wù)事一下子都讓她去做，且經(jīng)常批評(píng)她做得不好。
體查正常。
問題
1.該案例的診斷是什么？診斷依據(jù)是什么？
2.如果你不能下診斷的話，請(qǐng)問需要再收集哪些信息以幫助你下診斷？
3.鑒別診斷需要考慮什么？
4.需要做哪些心理評(píng)估？
5.請(qǐng)選擇一個(gè)心理流派的理論作為基礎(chǔ)，寫下以該心理流派理論為指導(dǎo)的`咨詢方案。
在成績(jī)?cè)u(píng)定方面，采用過程性考核和終結(jié)性考核相結(jié)合的辦法。過程性考核占40%，終結(jié)性考核占60%。PBL成績(jī)占過程性考核的75%。教師主要依據(jù)在學(xué)習(xí)過程中學(xué)生的具體表現(xiàn)，如課后資料準(zhǔn)備的充分程度，學(xué)生的課堂表現(xiàn)，知識(shí)的脈絡(luò)清晰程度，對(duì)問題的理解是否到位，回答是否準(zhǔn)確，是否有獨(dú)立見解等情況來進(jìn)行衡量，針對(duì)每個(gè)學(xué)生給出成績(jī)。
學(xué)習(xí)效果的意見反饋方面，在學(xué)期結(jié)束后，請(qǐng)學(xué)生以書面形式對(duì)課程教學(xué)提出具體的意見，并以教研室為單位召開教學(xué)反思會(huì)。在教學(xué)反思會(huì)中，教研室發(fā)現(xiàn)，學(xué)生結(jié)合心理咨詢理論理解心理現(xiàn)象的能力增強(qiáng)，大多數(shù)同學(xué)也能團(tuán)結(jié)合作完成任務(wù)。但也有少數(shù)同學(xué)有應(yīng)付差事的現(xiàn)象，任務(wù)完成不是很好。這就要求教師要多和學(xué)生溝通，多宣傳教學(xué)改革的必要性和新教學(xué)法的優(yōu)勢(shì)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，主動(dòng)轉(zhuǎn)變角色，最終提高學(xué)生解決問題的能力。
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心理學(xué)論文5
社會(huì)心理學(xué)是研究個(gè)體和群體的社會(huì)心理現(xiàn)象的心理學(xué)分支。個(gè)體社會(huì)心理現(xiàn)象指受他人和群體制約的個(gè)人的思想、感情和行為，如人際知覺、人際吸引、社會(huì)促進(jìn)和社會(huì)抑制、順從等。群體社會(huì)心理現(xiàn)象指群體本身特有的心理特征，如群體凝聚力、社會(huì)心理氣氛、群體決策等。
社會(huì)心理學(xué)是心理學(xué)和社會(huì)學(xué)之間的一門邊緣學(xué)科，受到來自兩個(gè)學(xué)科的影響。在社會(huì)心理學(xué)內(nèi)部一開始就存在著兩種理論觀點(diǎn)不同的研究方向，即所謂社會(huì)學(xué)方向的社會(huì)心理學(xué)和心理學(xué)方向的社會(huì)心理學(xué)。在解釋社會(huì)心理現(xiàn)象上的不同理論觀點(diǎn)，并不妨礙社會(huì)心理學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科應(yīng)具備的基本特點(diǎn)。
一般來說，普通心理學(xué)是研究主體與客體之間的一般關(guān)系客體包括自然客體與社會(huì)客體。社會(huì)心理學(xué)則主要研究主體與社會(huì)客體之間的特殊關(guān)系，即人與人、人與群體之間的關(guān)系。普通心理學(xué)研究主體與客體之間的一般關(guān)系所獲得的規(guī)律可以應(yīng)用于社會(huì)心理學(xué)，社會(huì)心理學(xué)研究主體與社會(huì)客體之間的關(guān)系所獲的規(guī)律也可以豐富普通心理學(xué)。普通心理學(xué)傳統(tǒng)上著重于研究個(gè)體、個(gè)人與物之間的關(guān)系，而社會(huì)心理學(xué)則著重于研究群體中的`個(gè)體、群體、人與人、人與群體的關(guān)系。
社會(huì)心理學(xué)與個(gè)性心理學(xué)的關(guān)系更加密切、更加復(fù)雜。美國心理學(xué)會(huì)迄今仍把個(gè)性與社會(huì)心理學(xué)放在一個(gè)分支里。一般說來個(gè)性心理學(xué)是研究個(gè)性特質(zhì)形成和發(fā)展的規(guī)律，涉及自然和教化的關(guān)系、涉及較穩(wěn)定的心理特質(zhì)，而社會(huì)心理學(xué)則主要研究直接社會(huì)情境對(duì)個(gè)人的影響以及個(gè)人對(duì)這個(gè)情境的解釋的作用。社會(huì)心理學(xué)的一個(gè)重要發(fā)現(xiàn)表明，直接社會(huì)情境的作用往往被低估了。
社會(huì)心理學(xué)的專題研究，開始于19世紀(jì)下半期。1860年出現(xiàn)了拉察魯斯和斯坦塔爾關(guān)于民族心理學(xué)的系列論文。此后，塔爾德的《模仿律》西格爾的《犯罪的群眾》、勒邦的《群眾心理學(xué)》等著作陸續(xù)出版，為社會(huì)心理學(xué)的形成奠定了基礎(chǔ)。1908年英國心理學(xué)家麥獨(dú)孤和美國社會(huì)學(xué)家羅斯分別出版了社會(huì)心理學(xué)專著。這標(biāo)志著社會(huì)心理學(xué)已成為一門獨(dú)立的學(xué)科。
第一次世界大戰(zhàn)以后，美國心理學(xué)家奧爾波特和德國心理學(xué)家默德開創(chuàng)了實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)方向。雖然用實(shí)驗(yàn)方法研究社會(huì)心理學(xué)問題，可以上溯到1898年特里普利特關(guān)于社會(huì)促進(jìn)的實(shí)驗(yàn)研究，但真正開創(chuàng)、推廣這個(gè)方向的是奧爾波特和默德。在他們之后，實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)才開始在西方特別是在美國成了社會(huì)心理學(xué)研究的主流。
奧爾波特的著作《社會(huì)心理學(xué)》問世以后，社會(huì)心理學(xué)進(jìn)入一個(gè)快速發(fā)展時(shí)期。1928年瑟斯頓提出了態(tài)度測(cè)量法，把由托馬斯和茲納涅茨基開始并成為當(dāng)時(shí)社會(huì)心理學(xué)研究中心的態(tài)度研究，提高了一步。1934年莫雷諾提出了社會(huì)測(cè)量法，用以測(cè)量群體內(nèi)人際吸引和排斥問題。1938年勒溫把場(chǎng)論引進(jìn)社會(huì)心理學(xué)，提出了個(gè)人生活空間或場(chǎng)的概念，認(rèn)為行為是個(gè)人特點(diǎn)和情境因素相互作用的函數(shù)。20世紀(jì)40～50年代，在第二次世界大戰(zhàn)和勒溫的影響下，社會(huì)心理學(xué)主要研究群體影響和態(tài)度問題。
50年代，阿施等人開展順從的研究。以霍夫蘭為首的耶魯學(xué)派發(fā)表了一系列有關(guān)說服的研究。費(fèi)斯廷格提出了認(rèn)知失調(diào)理論，這個(gè)理論成為60年代的研究中心。到了70年代，由海德的《人際關(guān)系心理學(xué)》一書奠定了基礎(chǔ)的歸因理論成了研究重點(diǎn)。80年代以來，認(rèn)知社會(huì)心理學(xué)和應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)日益受到重視。
中國社會(huì)心理學(xué)在50年代以前作為一門獨(dú)立學(xué)科而存在過。早在清末民初，已有人介紹過作為心理學(xué)重要分支學(xué)科的社會(huì)心理學(xué)。20年代出版了勒邦的《群眾心理學(xué)》、麥獨(dú)孤的《社會(huì)心理學(xué)導(dǎo)論》以及奧爾波特的《社會(huì)心理學(xué)》等重要著作的譯本，中國學(xué)者自己也編寫了一些社會(huì)心理學(xué)著作。
社會(huì)心理學(xué)研究的主要課題隨著時(shí)代的演變而有所不同。早期的社會(huì)心理學(xué)側(cè)重于研究大型群體和群眾的心理現(xiàn)象，如拉察魯斯、斯坦塔爾、馮特關(guān)于民族心理學(xué)的研究；塔爾德、西格爾和勒邦關(guān)于群眾心理的研究。這些研究者所提出的某些思想直至今天還有影響，如塔爾德的模仿律、勒邦的群體極端化和個(gè)性消失的思想等。20世紀(jì)初態(tài)度的研究成為中心。實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)方向出現(xiàn)以后，社會(huì)促進(jìn)的研究成為中心。以后，群體過程、說服、順從、認(rèn)知失調(diào)、歸因等分別成為某一時(shí)期的研究中心。
美國是研究社會(huì)心理學(xué)最多且最有影響的國家，它的研究課題具有一定的代表性，往往影響到其他國家。1980年，美國心理學(xué)家斯密斯等人對(duì)1979年美國主要社會(huì)心理學(xué)刊物發(fā)表的文章作過一項(xiàng)調(diào)查。這項(xiàng)調(diào)查表明，研究最多的是歸因及態(tài)度和態(tài)度改變，論文達(dá)50篇以上；其次是社會(huì)和人格發(fā)展以及認(rèn)知過程，達(dá)40篇以上。
隨著社會(huì)心理學(xué)的日益發(fā)展，研究課題也日益豐富和擴(kuò)大。從早期的社會(huì)促進(jìn)研究發(fā)展到社會(huì)惰化的研究從順從的研究發(fā)展到反順從和獨(dú)立性的研究，從侵犯的研究發(fā)展到利他精神的研究，從吸引的研究發(fā)展到愛情的研究，從人際知覺的研究發(fā)展到歸因的研究，等等。顯示了社會(huì)心理學(xué)的研究視野正日益廣闊和深入。
自20世紀(jì)60年代中期以來，社會(huì)心理學(xué)家的觀點(diǎn)有所改變。主要表現(xiàn)在：認(rèn)識(shí)到實(shí)驗(yàn)方法的局限性，重視現(xiàn)場(chǎng)研究，重視應(yīng)用研究，重視以現(xiàn)場(chǎng)應(yīng)用研究去檢驗(yàn)實(shí)驗(yàn)室研究所得的理論，加以修正、補(bǔ)充和發(fā)展。今天的社會(huì)心理學(xué)家強(qiáng)調(diào)，從現(xiàn)場(chǎng)研究到實(shí)驗(yàn)室研究，或從實(shí)驗(yàn)室研究到現(xiàn)場(chǎng)研究，往復(fù)循環(huán)、相互論證。同時(shí)，計(jì)算機(jī)的廣泛使用，也為處理從現(xiàn)場(chǎng)獲得的大量材料提供了方便，推動(dòng)了社會(huì)心理學(xué)的進(jìn)步。
心理學(xué)論文6
摘 要 中職校學(xué)生中存在許多外顯和內(nèi)隱的心理行為理由，在職校教育教學(xué)中開展心理健康教育需要十分迫切，作用十分重大。如何開展中職校的心理健康教育？培訓(xùn)教師至關(guān)重要，日常教育教學(xué)活動(dòng)是心理健康教育的主渠道；要注重實(shí)踐，突出以活動(dòng)為主的特點(diǎn)；注重家長(zhǎng)與社會(huì)力量的參與，共同推進(jìn)心理健康教育。
關(guān)鍵詞 中職校 心理健康 教育
1中職校開展學(xué)生和教師心理健康教育的必要性
調(diào)查表明，中職校學(xué)生中，普遍存在著不同程度的心理行為理由，如厭學(xué)、逃學(xué)、偷竊、說謊、作弊、自私、任性、耐挫力差、攻擊、退縮、焦慮、抑郁等等種種外顯的和內(nèi)隱的心理行為理由。這些心理行為理由不但嚴(yán)重地影響著自身的健康發(fā)展，而且也給正常的教育教學(xué)工作帶來巨大的困擾，直接影響職校教育教學(xué)任務(wù)的完成與教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此，對(duì)擔(dān)任育人任務(wù)的教師和職工心理健康教育是十分迫切的和具有重要作用的舉措。
2中職校如何開展心理健康教育
2.1培訓(xùn)教師職工至關(guān)重要
在中等職業(yè)學(xué)校普遍開展心理健康教育，僅僅靠幾位心理輔導(dǎo)教師是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須培養(yǎng)一支自身心理健康、懂得心理學(xué)專業(yè)知識(shí)、掌握心理輔導(dǎo)技巧和心理訓(xùn)練策略的教師職工隊(duì)伍至關(guān)重要。
理想的培訓(xùn)應(yīng)分三個(gè)層次：一是首先培訓(xùn)一批骨干教師，起到示范作用；二是普遍輪訓(xùn)班主任，提高班主任心理健康教育意識(shí)，提高教育水平；三是對(duì)全體教職員工進(jìn)行心理健康教育知識(shí)講座，培訓(xùn)中關(guān)鍵的理由是轉(zhuǎn)變教育觀念，規(guī)范教育教學(xué)行為，掌握心理教育的基本策略。
2.2日常教育教學(xué)活動(dòng)是學(xué)校心理健康教育的主渠道
實(shí)踐證明，學(xué)校應(yīng)致力于深化日常教育教學(xué)活動(dòng)的改革，以此作為學(xué)校心理健康教育的主渠道。也只有此，才能突破把學(xué)校心理健康教育簡(jiǎn)單看作心理測(cè)驗(yàn)、心理咨詢、開心理課的`局限，而將心理健康教育真正落在實(shí)處，深入、有效地開展起來，也才能有可能實(shí)現(xiàn)“讓每一位教職工都成為學(xué)生心理保健醫(yī)生”的夢(mèng)想。
2.2.1通過課堂教學(xué)過程實(shí)現(xiàn)心理健康教育
課堂教學(xué)是學(xué)生一天的主要活動(dòng)，課堂也是學(xué)生一天最重要的活動(dòng)場(chǎng)所，學(xué)生在課堂上投入的時(shí)間和精力也最多。所以，如果能在課堂教學(xué)過程中滲透心理健康教育，無疑是學(xué)校心理健康教育最有效、最有作用和價(jià)值的開展途徑和方式。
重視課堂心理氛圍的建設(shè)。課堂是學(xué)生生活的主要空間，學(xué)生在課堂上投入的時(shí)間也是一天之中最多的，因此，積極的課堂心理氛圍將對(duì)學(xué)生心理的健康成長(zhǎng)起著舉足輕重的作用。重視課堂心理氛圍的建設(shè)，關(guān)鍵是要重視師生之間的關(guān)系的建立。
2.2.2結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)實(shí)現(xiàn)心理健康教育
在日常教育教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生學(xué)習(xí)課程的多樣化，也為心理健康教育的開展提供了更具選擇性、更具全面性的途徑和方式。
2.2.3 在日常教育活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)心理健康教育
抓好日常教育活動(dòng)、巧妙滲透心理健康教育。首先需要教職工觀念的轉(zhuǎn)變，教職工要從新的視角來看待自己日常的教育工作；其次需要激發(fā)教職工的主觀能動(dòng)性，發(fā)揮教職工在日常教育活動(dòng)中的主導(dǎo)作用，發(fā)揮教職工創(chuàng)造的潛能，促使教職工敢于大膽創(chuàng)新，改革舊有的教育工作模式；此外需要使教職工充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生在教育活動(dòng)的主體作用，通過平等、信任和相互尊重，給予學(xué)生參與的機(jī)會(huì)，從而根本轉(zhuǎn)變教職工日常教育活動(dòng)的不良模式，帶來教育效果的巨大提高和心理健康教育的有效實(shí)施。
2.3注重實(shí)踐，突出以活動(dòng)為主的特點(diǎn)
研究與實(shí)踐證明，實(shí)現(xiàn)心理健康教育更多地依賴于個(gè)體在真實(shí)情境中的實(shí)踐操作與體驗(yàn)。因此，讓全體教職工明白：心理健康教育不能成為一門說教課，不能只停留在口頭上，而應(yīng)深入生活、在實(shí)踐中加以訓(xùn)練、鞏固。為此，我們倡導(dǎo)注重實(shí)踐，給學(xué)生機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在參與中、在“做”中真正感受到心理健康教育。其中，最主要和最直接的實(shí)現(xiàn)方式就是教職工在心理健康教育中，突出以活動(dòng)為主的特點(diǎn)，寓心理健康教育于活動(dòng)之中，不僅在活動(dòng)中蘊(yùn)涵、傳遞有關(guān)心理健康教育的知識(shí)，還注意在日常的教育教學(xué)實(shí)踐中隨時(shí)抓住理由作為教育契機(jī)開展生動(dòng)、直觀的心理健康教育活動(dòng)，并注重在生活中有意識(shí)地組織學(xué)生開展各種活動(dòng)去實(shí)踐、體驗(yàn)所學(xué)的心理健康教育知識(shí)等等。通過這些生動(dòng)、活潑、有趣的活動(dòng)，不僅讓學(xué)生感受到實(shí)實(shí)在在的心理健康教育，而且使學(xué)生體會(huì)到心理健康教育來源于生活、實(shí)踐于生活的基本道理，從而將心理健康教育再一次真正落在實(shí)處。
2.4注重家長(zhǎng)與社會(huì)力量的參與，共同推進(jìn)心理健康教育
心理健康教育不僅僅是學(xué)校教育的任務(wù)，也是全社會(huì)的任務(wù)和職責(zé)；心理健康教育只有得到社會(huì)的支持和認(rèn)可，才能得到真正開展。也就是說，學(xué)校開展心理健康教育時(shí)應(yīng)注重調(diào)動(dòng)全社會(huì)的力量，獲得來自社會(huì)的支持和認(rèn)可，首先應(yīng)獲得來自家長(zhǎng)的支持和認(rèn)可。因此，我們提出，學(xué)校開展心理健康教育時(shí)必須注重與家長(zhǎng)達(dá)成共識(shí)，通過各種活動(dòng)與宣傳，打破家長(zhǎng)那種認(rèn)為只要學(xué)習(xí)好就是發(fā)展得好的舊觀念、舊框框，幫助家長(zhǎng)建立現(xiàn)代的、科學(xué)的人才觀，獲得家長(zhǎng)的支持和認(rèn)同，鼓勵(lì)家長(zhǎng)參與，創(chuàng)設(shè)出全體成員共同參與和支持心理健康教育的環(huán)境與氛圍，從而使心理健康教育扎扎實(shí)實(shí)地開展下去。
心理學(xué)論文7
1 “和解”心理概述
心理學(xué)家榮格在他的論述《心理類型》一書中，對(duì)于“和解”的本真涵義提出了自己的見解。他認(rèn)為“和解”心理是一種中間狀態(tài)非理性特征和狀態(tài)，在西方影射到了“神”的形象之中，而在東方則體現(xiàn)為道的形式。在中國的儒家思想之中，就以其“中庸思想”體現(xiàn)出“和解”心理，使事物在協(xié)調(diào)統(tǒng)一的狀態(tài)下保持均衡，在穩(wěn)定的中間狀態(tài)下趨于一體化。中國儒家“中庸”思想也可以理解為和解、中和。在中國茶文化的詮釋之下，“和解”心理是以儒家和道家的哲理為基礎(chǔ)和前提的，在中國茶文化之中，也融合和滲透了中國儒家和道家的哲理思想，體現(xiàn)出均衡而穩(wěn)定的心理狀態(tài)，在茶文化之中的茶器、茶飲、茶禮、茶道之中，都可以察覺到“和解”的中立印記，可以通過對(duì)中國傳統(tǒng)茶文化的“和解”心理元素的挖掘，獲得人們心理上的平衡和協(xié)調(diào)狀態(tài)，從而產(chǎn)生不竭的心理動(dòng)力支撐。
2 茶文化中的“和解”心理探究
2.1 茶性中的“和解”心理
2.1.1 自然生態(tài)的“陰陽”和解。
在茶樹的自然生態(tài)成長(zhǎng)的環(huán)境之中，以“陽崖陰林”為最佳環(huán)境，也即茶樹適宜生長(zhǎng)于陰陽調(diào)和的自然生態(tài)環(huán)境之中，在林木遮蔽的向陽山坡，最適宜茶樹的自然生長(zhǎng)，也即體現(xiàn)出茶之本性中的陰陽元素，蘊(yùn)含有心理學(xué)意義下的“和解”理。
2.1.2 茶之本性的“剛?cè)帷焙徒�。在茶葉的烘焙制作的過程中，由于茶葉的本性寒嚴(yán)，被歷代文人志士喻為剛正不阿的精神和品性，寓示古代文人高潔剛耿的道德操行。同時(shí)，在古代文人墨客的詩作之中，對(duì)于茶性的描述又以“從來佳茗似佳人”來喻示茶性中的嬌俏、柔媚之態(tài)，顯現(xiàn)出心理學(xué)層面的“剛?cè)帷焙徒庵拘浴?/p>
2.1.3 藥用中的相濟(jì)相生“和解”。茶葉初始即體現(xiàn)出其獨(dú)特的藥用價(jià)值，在李時(shí)珍的《本草綱目》之中，就詳細(xì)完整地論述了茶葉的藥理，揭示出茶葉中的熱與寒的和解，在其藥用價(jià)值的相濟(jì)相生“和解”中，可以保持和恢復(fù)人體的機(jī)能，防止偏失。這充分體現(xiàn)出中醫(yī)的“和解”心理。
2.2 茶器中的“和解”心理
在古代烹煮茶葉的過程中，我們由“坎上巽下離于中”、“體均五行去百疾”可知，茶葉的烹煮極為講究“五行之術(shù)”，正所謂金、木、水、火、土的五行相生相克法則，在烹煮茶葉的風(fēng)爐茶器之中，不僅講求外形的美觀、古樸、精巧和典雅之趣，而且還講究五行皆備、和諧平衡之法理，在烹煮茶葉的風(fēng)爐這個(gè)茶器之中，與土地相接謂為土;風(fēng)爐內(nèi)燃木炭謂為木、火;風(fēng)爐上置鍋謂為金;風(fēng)爐上的鍋內(nèi)有烹茶之水謂為水�？梢姡谖覈奈逍杏^中，蘊(yùn)含有中國古代人們樸素的哲理思想和法度依循，它們被稱為生萬物的源泉，從心理學(xué)的角度也可以認(rèn)為是一種“和實(shí)生物，同則不繼”的和解現(xiàn)象，風(fēng)爐成為了“天人合一，陰陽兩調(diào)”的和解載體和象征，起到了“去百疾”的功效。
另外，茶壺也被古代人們稱為“茶娘”，茶杯也被稱為“茶子”，由這種“子母暖壺”的民間說法，可以看到茶文化的“和解”心態(tài)，散發(fā)出一種自然平和、穩(wěn)健相親的氣息和風(fēng)韻。
2.3 茶飲中的“和解”心理
在人們品茗茶飲的過程中，茶與水也體現(xiàn)出和諧相生、互為滋補(bǔ)的關(guān)系，水是茶之母，是茶之源。品茗優(yōu)質(zhì)的茶水，在心理學(xué)意義上來看也體現(xiàn)出“資陰陽之和”的心態(tài)，流露出人們推崇“有道之士”的追求。在秦觀《淮海集》中的《龍井記》中就蘊(yùn)含了這一思想和追求，顯示出古代文人不為硬性的約束所屈服，也不為陰性的侵蝕而熏染，始終表達(dá)出“有道之士”追求“受天地之中，資陰陽之和”的信念和精神狀態(tài)。
茶飲中的“活水”之解，我們也可以從蘇軾的《汲江煎茶》、唐庚的《斗茶記》中，看出古代文人雅士對(duì)“活水”的評(píng)判和理解，認(rèn)為茶飲中的水應(yīng)當(dāng)是“水不問江井，要之貴活”，而“活水”的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)在于緩急的和解，而這在《王安石三難蘇學(xué)士》一本中顯露無遺，可以從王安石命蘇軾取中峽之水中看出，中峽之水即是由于其處于水流的緩急之間，正是烹煮茶葉所需的“活水”，體現(xiàn)出茶飲之中的“和解”即為陰陽相調(diào)、緩急平和，在茶與水的相繼相續(xù)之間，成就了中國傳統(tǒng)茶文化，積淀而成茶文化獨(dú)特的`“和解”心理。
2.4 茶道中的“和解”心理
中國傳統(tǒng)茶文化之中富含深邃而獨(dú)特的“茶道”精神，對(duì)于中國傳統(tǒng)茶文化的茶道精神，有不同的詮釋，如：莊晚芳注重的“廉、美、和、敬”、林治倡導(dǎo)的“和、靜、怡、真”等，這些詮釋都以“和”為茶道的內(nèi)核和精髓，具有極其廣泛的內(nèi)涵，體現(xiàn)出儒家的中庸之道，具體包括有：天人和合、家庭和合、身心和合等。
在中國傳統(tǒng)茶道精神之中，推崇儒家的中庸思想，講究“禮之用，和為貴”、“執(zhí)其兩端而用其中”，在儒家哲學(xué)思想理念之中，主張寬容博大的胸懷、兼容并蓄的精神，以中正的、不偏不倚的態(tài)度看待世間的萬物，強(qiáng)調(diào)矛盾與統(tǒng)一的互補(bǔ)與平衡，以通達(dá)之道來更好地處理世間事務(wù)及情感關(guān)系，顯露出“和”的最高境界和層次。在茶道之中，諳熟茶藝之人尤其講究洗水、擇茶、取器等流程，并推崇“酸甜苦澀調(diào)太和、掌握遲速量適中”的烹茶技藝和手法，在各種烹煮茶葉的茶藝欣賞之中，注重“精華均分”以及與自然的協(xié)調(diào)。在飲茶的過程中，倡導(dǎo)頭腦清醒而理智、行為得體文雅而不虛浮、態(tài)度莊重矜持而不偏執(zhí)，體現(xiàn)出茶文化的“和解”心理。
2.5 茶與酒的“和解”心理
在李時(shí)珍所著的《本草綱目》一書中，提及酒乃至陽之物，與火同性、遇火即燃。而蘇軾則指出：“姜助陽，茶助陰，在這一寒一熱之間，可以跳步陰陽�！薄Ｓ纱�，我們也可以看到茶與酒的互補(bǔ)之意。在中國傳統(tǒng)茶文化中的儒家文化和道家思想的倡導(dǎo)之中，我們由儒家的主進(jìn)取、道家的主靜觀之中，也仿佛看到如酒的儒家文化與似茶的道家精神的融合，正與西方的日神精神和酒神精神相映射。在清茶品茗之間，人們轉(zhuǎn)入對(duì)現(xiàn)實(shí)的理智反思和洞察，顯露出猶如日神精神之神韻的品茶境界，達(dá)到了人們?cè)谧砼c醒之間的心理“和解”。在酒性狂烈、隨性的揮灑之間，可以增添人們的豪情，暫時(shí)忘卻塵世的種種羈絆，顯示出與茶并行不悖的酒神精神，由此也獲得了陰陽之合、日神精神與酒神精神的最佳詮釋。
3 “和解”心理下的茶文化拓展與整合
在茶文化的“和解”心理下，我們要實(shí)現(xiàn)對(duì)茶文化資源的整合與拓展，要大力開發(fā)和挖掘茶文化內(nèi)涵，注重茶文化在“和解”心理狀態(tài)中的自由拓展，使其成為具有吸引力的文化內(nèi)容，進(jìn)入到人們的視野和生活之中。
3.1 “和解”心理下的茶生態(tài)整合
在茶文化的“和解”心理之下，我們要充分認(rèn)識(shí)到茶之本性中的“和解”心理，以自然地理環(huán)境為依托，充分結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛蔡卣骱蜌夂驐l件，使茶的自然生長(zhǎng)環(huán)境保持生態(tài)化，處于不被污染的自然、平衡環(huán)境系統(tǒng)之中，使之能夠更好地為人們提供優(yōu)美、愜意的休閑場(chǎng)所。
3.2 “和解”心理下的茶文化品牌建設(shè)
在茶的“和解”心理下，可以遵循綠色的茶文化發(fā)展理念，建構(gòu)茶葉生產(chǎn)基地，以“和解”的心理基本理念為依托，創(chuàng)設(shè)享譽(yù)盛名的茶葉品牌，實(shí)現(xiàn)對(duì)中國傳統(tǒng)茶文化的最好傳承和弘揚(yáng)。
3.3 “和解”心理下的茶文化旅游發(fā)展
在我國休閑旅游日益盛行的趨勢(shì)之下，人們不僅追求休閑愜意的享樂生活，而且還講究生態(tài)休閑旅游中的文化旅游，在茶文化的“和解”心理下，我們要秉承這一理念，挖掘休閑生態(tài)旅游中的茶文化元素，將積淀而成的茶文化歷史內(nèi)涵展示于人們面前，使人們感受和體驗(yàn)到豐厚的茶文化歷史，親身感受和操練炒茶技藝、煮茶工藝、茶具、茶禮等內(nèi)容，在藝術(shù)、文化與心理相通的茶文化旅游中，領(lǐng)略到文化底蘊(yùn)深厚的茶文化，理解茶文化中所蘊(yùn)含的“和解”心理，更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)茶文化的傳承。
4 結(jié)束語
總而言之，中國傳統(tǒng)茶文化積淀千年，底蘊(yùn)深厚，不僅有極其豐厚的文化和藝術(shù)內(nèi)涵，也有極為深邃的哲理思想和美學(xué)價(jià)值觀念，不斷傳遞出以“和”為核心理念的儒家思想和哲理，彰顯茶之中正平和的本性，并在“其性精清，蕻味淡潔，其用滌煩，其功致和”的描述和體驗(yàn)之中，我們可以感受到茶文化中所承載的“和解”的心理意蘊(yùn)，在茶文化的物質(zhì)本性和精神文化形態(tài)之中，可以看到“和解”之道的流淌與延伸，并且在現(xiàn)代精神文化日益發(fā)達(dá)的時(shí)代背景下，不斷拓展。
心理學(xué)論文8
重視教育心理學(xué)，把握中學(xué)生特有的心理規(guī)律，從心理學(xué)角度去分析學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和智能的發(fā)展?fàn)顩r，從而改進(jìn)課堂教學(xué)質(zhì)量，教師在教學(xué)過程中才能與時(shí)俱進(jìn)，達(dá)到更好地服務(wù)于教學(xué)的目的。
一、在中學(xué)信息技術(shù)教學(xué)中應(yīng)用教育心理學(xué)的必要性
在學(xué)習(xí)信息技術(shù)方面，中學(xué)生存在不利因素：雖然有一定的信息技術(shù)技術(shù)基礎(chǔ)，但牢固性不強(qiáng)，沒有形成系統(tǒng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，綜合運(yùn)用能力差;生理特點(diǎn)決定，中學(xué)生正處在青春期，會(huì)出現(xiàn)懵懂、叛逆、自以為是等等狀態(tài)，這些對(duì)于信息技術(shù)教學(xué)都是阻力問題。這就要求教育者在信息教育教學(xué)的過程中，必須重視教育心理學(xué)，用中學(xué)生教育心理學(xué)的相關(guān)理論來指導(dǎo)信息技術(shù)課堂教學(xué)活動(dòng)，科學(xué)地認(rèn)識(shí)教學(xué)過程中學(xué)生心理活動(dòng)的實(shí)質(zhì)與規(guī)律，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。
二、在信息技術(shù)課堂教學(xué)中如何運(yùn)用教育心理學(xué)
(1)關(guān)注師生交往，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展現(xiàn)代教學(xué)的本質(zhì)。從教育心理學(xué)角度闡述，表現(xiàn)在師生交往過程中，教師應(yīng)站在學(xué)生的角度理解并尊重他們的思想和情感，贊揚(yáng)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，寬容學(xué)生的缺點(diǎn)。使他們?cè)诮處煹男湃沃�，從�?nèi)心對(duì)教師產(chǎn)生積極的情感認(rèn)同和情感遷移，從而引發(fā)自己的學(xué)習(xí)熱情。 教師應(yīng)及時(shí)調(diào)整了自己的心態(tài)，改變對(duì)待學(xué)生的態(tài)度和方法，與學(xué)生平等相處，注重愛心教育，要經(jīng)常利用課間、集體活動(dòng)之余去班級(jí)活動(dòng)。這樣既可以和學(xué)生交知心朋友，進(jìn)行情感交流，也可以用自己的知識(shí)輔助答疑，寓教于樂。
(2)重視學(xué)生需要，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。怎樣培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢?這就要求教師把握學(xué)生的心理，用自己積極的教學(xué)情趣，精湛的教學(xué)技藝去誘發(fā)、強(qiáng)化和培養(yǎng)學(xué)生的情感和興趣。 其中，穿插挑戰(zhàn)游戲最能激發(fā)學(xué)生的興趣�！半娔X游戲是通往電腦世界的捷徑�！庇捎谥袑W(xué)生的年齡輕，精力旺，好盛，好奇心強(qiáng)，對(duì)于單調(diào)的練習(xí)往往容易感到厭煩。因此，在教學(xué)過程中，為了避免枯燥、抽象的理論知識(shí)影響學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，可選擇一些既適合中學(xué)生又具有很強(qiáng)趣味性的游戲軟件，密室逃生等游戲。由于這些游戲中巧妙地設(shè)有一些障礙和關(guān)卡，要求學(xué)生去理解，這樣他們就無形中培養(yǎng)了興趣，又拓展的思維。把計(jì)算機(jī)教學(xué)寓教于游戲之中，這樣就會(huì)使枯燥變?yōu)樯鷦?dòng)，乏味變?yōu)橛腥�，既活躍了課堂氣氛，又提高了學(xué)生興趣。
(3)尊重學(xué)習(xí)風(fēng)格，做到因材施教教育心理學(xué)關(guān)注學(xué)生如何學(xué)習(xí)與發(fā)展，由于自身的特點(diǎn)，學(xué)生的心理不同，他們的需求也各異。教師首先要把主要精力放在面向全班的集體教學(xué)上，從大多數(shù)學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，按照他們所能接受的程度進(jìn)行教學(xué)。其次，教師要在集體教學(xué)中兼顧個(gè)別學(xué)生，尊重個(gè)人不同的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)方式偏好，使學(xué)生找到真正適合自己的學(xué)習(xí)路子。因材施教適用于一切學(xué)生，體現(xiàn)在每個(gè)學(xué)生身上，這一點(diǎn)表現(xiàn)在對(duì)待不同的孩子使用不同的教學(xué)方法。除了可以讓學(xué)有余力的同學(xué)超前學(xué)習(xí)新知識(shí)，挖掘其潛在能力，對(duì)學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，教師更要給予熱情關(guān)懷。
(4)提倡民主教學(xué)，注重自主學(xué)習(xí)德國教育家第斯多惠有句名言：“一個(gè)壞的'教師奉送真理，一個(gè)好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理�！痹诮虒W(xué)過程中，教師要掌握學(xué)生心理，善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，發(fā)展他們的邏輯思維能力。 教學(xué)中教師積極創(chuàng)設(shè)自主學(xué)習(xí)、自主活動(dòng)的時(shí)空，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，使之在參與中提升能力。例如：向?qū)W生布置由易到難的各種作業(yè)，或提供素材和條件，讓他們?nèi)オ?dú)立探索，克服困難，培養(yǎng)獨(dú)立解決問題的能力。教師需更深入地了解培養(yǎng)青少年一代的規(guī)律、原則和有效的方法，掌握學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的心理活動(dòng)，把它運(yùn)用到信息技術(shù)課堂教學(xué)中去，用教育心理學(xué)的理論與方法優(yōu)化師生關(guān)系，改善工作方法，指導(dǎo)學(xué)生的教育工作，從而對(duì)思想教育系統(tǒng)進(jìn)行整體優(yōu)化，提高學(xué)生教育系統(tǒng)的效率。
心理學(xué)論文9
參與體育活動(dòng)能增強(qiáng)體魄，增進(jìn)體育意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生形成良好體育健身觀念�！蛾P(guān)于開展全國億萬學(xué)生陽光體育運(yùn)動(dòng)的決定》中已明確指出，高校教育中應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)動(dòng)習(xí)慣，要求學(xué)生在校期間每天至少參加1小時(shí)體育鍛煉活動(dòng)。但很多高校沒有很好地執(zhí)行相關(guān)規(guī)定，對(duì)體育教育并沒有給予應(yīng)有的重視，缺乏對(duì)學(xué)生體育意識(shí)和體育行為的引導(dǎo)。體育教學(xué)現(xiàn)狀不理想，教育職能發(fā)揮不明顯，很大一部分學(xué)生體育鍛煉動(dòng)力不足。
一、體育意識(shí)與體育行為的基本概念
1.體育意識(shí)。體育意識(shí)是指人們參與體育活動(dòng)時(shí)對(duì)體育活動(dòng)的認(rèn)知和理解，以及所產(chǎn)生的思想觀念和心理活動(dòng)，屬于體育心理學(xué)范疇，是人腦自然物質(zhì)的一種屬性。體育意識(shí)影響體育習(xí)慣養(yǎng)成，影響體育活動(dòng)參與積極性。一般而言，體育意識(shí)需后天培養(yǎng)，需要通過不斷的社會(huì)積累和大量體育實(shí)踐活動(dòng)來逐步養(yǎng)成。
2.體育行為。體育行為是指人們?cè)谶M(jìn)行體育鍛煉活動(dòng)時(shí)的具體表現(xiàn)形式，是為滿足體育鍛煉需要而進(jìn)行的活動(dòng)，其基本理論是行為活動(dòng)理論。體育行為的產(chǎn)生和發(fā)展不僅受體育意識(shí)影響，還受人的觀念、心理?xiàng)l件、社會(huì)文化環(huán)境制約，而且體育行為也會(huì)促進(jìn)體育意識(shí)養(yǎng)成，二者有著密切關(guān)系。
二、大學(xué)生體育意識(shí)與體育行為現(xiàn)狀
參與體育鍛煉，培養(yǎng)學(xué)生體育意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生體育行為具有重要意義。相關(guān)調(diào)查表明，缺乏體育鍛煉的學(xué)生多承壓能力差，性格內(nèi)向，意志力薄弱，身體素質(zhì)低下。而熱愛體育運(yùn)動(dòng)的學(xué)生，大多性格樂觀，熱愛生活，敢于迎接挑戰(zhàn)和競(jìng)爭(zhēng)。體育運(yùn)動(dòng)不僅能鍛煉身體，提高身體素質(zhì)，而且能磨煉學(xué)生意志力，促進(jìn)學(xué)生身心協(xié)調(diào)發(fā)展。體育活動(dòng)中的團(tuán)隊(duì)合作能培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)精神，體育項(xiàng)目的規(guī)則能培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)則意識(shí)。另外，體育活動(dòng)中的人際交流能培養(yǎng)學(xué)生社交能力，幫助學(xué)生適應(yīng)未來的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)。
從大學(xué)生體育意識(shí)與體育行為現(xiàn)狀來看，65%的學(xué)生缺乏體育意識(shí)，20%的學(xué)生認(rèn)為體育鍛煉沒必要，30%的學(xué)生認(rèn)為體育鍛煉不太重要，15%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)進(jìn)行體育鍛煉，但沒有運(yùn)動(dòng)習(xí)慣。僅有35%的學(xué)生認(rèn)為參與體育鍛煉非常重要，其中20%的學(xué)生有主動(dòng)參與體育鍛煉的習(xí)慣。顯然，很大一部分學(xué)生對(duì)體育意識(shí)和體育行為的`科學(xué)內(nèi)涵沒有一個(gè)正確認(rèn)識(shí)，從而導(dǎo)致他們?nèi)狈w育鍛煉，體能素質(zhì)持續(xù)下降。
三、培養(yǎng)體育意識(shí)、引導(dǎo)體育行為的措施
通過前文分析不難看出，當(dāng)前大學(xué)生體育意識(shí)與體育行為現(xiàn)狀并不樂觀，除了學(xué)生自身興趣愛好問題，還和高校體育教學(xué)模式不科學(xué)，缺乏學(xué)生體育意識(shí)培養(yǎng)、體育行為引導(dǎo)有直接關(guān)系。因此，應(yīng)采取相應(yīng)的改進(jìn)措施。
1.培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)興趣。培養(yǎng)學(xué)生體育意識(shí)的前提是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)動(dòng)興趣。因此，高校體育教學(xué)中，應(yīng)采取特色化教學(xué)模式，構(gòu)建新型體育教學(xué)課堂，制訂詳細(xì)教學(xué)計(jì)劃，突出學(xué)生主體性，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)動(dòng)興趣，使學(xué)生產(chǎn)生體育意識(shí)，發(fā)揮體育教育的最大效能。具體到教學(xué)中，應(yīng)打破傳統(tǒng)，不能僅停留在基本運(yùn)動(dòng)鍛煉和體操動(dòng)作模仿階段，還應(yīng)設(shè)置一些學(xué)生感興趣的體育項(xiàng)目，如排球、羽毛球、乒乓球等。
2.優(yōu)化體育教學(xué)模式。在體育教學(xué)中應(yīng)走出以“教”為中心的老思路，優(yōu)化教學(xué)模式，適應(yīng)新的教育環(huán)境，增強(qiáng)體育教學(xué)參與性、互動(dòng)性、趣味性、鍛煉性、健身性，使教育內(nèi)容更符合學(xué)生心理需求，以引導(dǎo)學(xué)生體育行為，幫助學(xué)生養(yǎng)成體育運(yùn)動(dòng)習(xí)慣。在具體教學(xué)中，教師要展現(xiàn)體育運(yùn)動(dòng)的魅力，利用體育運(yùn)動(dòng)對(duì)抗性激發(fā)學(xué)生參與熱情。因此，學(xué)�？啥ㄆ诮M織一些趣味性、參與性、對(duì)抗性強(qiáng)的趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)和體育運(yùn)動(dòng)對(duì)抗賽，通過體育活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生體育行為。
綜上所述，當(dāng)前很多大學(xué)生缺乏體育意識(shí)，沒有運(yùn)動(dòng)習(xí)慣，體能素質(zhì)不佳。為使體育教育職能得到更好的發(fā)揮，高校體育教學(xué)要通過開展豐富多彩的體育活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生體育意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生體育行為，推動(dòng)學(xué)生身心健康發(fā)展。
心理學(xué)論文10
【摘 要】本文主要是對(duì)認(rèn)知心理學(xué)及其發(fā)展歷程作一簡(jiǎn)單的分類、整理、介紹。筆者希望通過閱讀本文，對(duì)初次了解認(rèn)知心理學(xué)的人提供一定的參考和借鑒。
【關(guān)鍵詞】認(rèn)知心理學(xué) 發(fā)展 研究對(duì)象 應(yīng)用
認(rèn)知心理學(xué)(Cognitive Psychology)是以信息的獲取、貯存、加工和使用為核心的心理學(xué)，它重在揭示認(rèn)知過程的內(nèi)部心理機(jī)制，并能對(duì)人的各種心理活動(dòng)、言語行為做出某種解釋。當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)運(yùn)用信息處理的觀點(diǎn)來研究人的認(rèn)知過程，包括感知、認(rèn)知的神經(jīng)基礎(chǔ)，信息在頭腦中的表示法，專業(yè)經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的發(fā)展，語言結(jié)構(gòu)及語言理解等，其主要的研究目標(biāo)是揭示如何認(rèn)識(shí)世界、如何學(xué)習(xí)，人的大腦如何儲(chǔ)存知識(shí)、解決問題等。它以新的理論觀點(diǎn)和豐富的實(shí)驗(yàn)成果迅速改變著心理學(xué)面貌，逐步形成心理學(xué)的一個(gè)新分支，同時(shí)又促進(jìn)相關(guān)學(xué)科如認(rèn)知語言學(xué)的發(fā)展。
在課堂教學(xué)中，傳統(tǒng)教學(xué)在行為主義心理學(xué)以強(qiáng)調(diào)教學(xué)目標(biāo)的行為化的影響下，一直存在著以結(jié)果為中心的教學(xué)傾向，側(cè)重于考察評(píng)估學(xué)習(xí)的外部行為表現(xiàn)，而對(duì)學(xué)習(xí)行為所反映的內(nèi)部心理機(jī)制及其形成的條件，以及這種教育方式對(duì)終身人格產(chǎn)生影響的研究關(guān)注不足。受其影響，我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)用中，存在著只注意采用行為目標(biāo)的具體描述(如傳統(tǒng)的教學(xué)環(huán)節(jié))和系統(tǒng)分析方法(如演繹、歸納法等)的現(xiàn)象，而忽略在教學(xué)設(shè)計(jì)中心理形成內(nèi)部機(jī)制和心理調(diào)節(jié)的應(yīng)用問題。實(shí)踐表明，在教學(xué)設(shè)計(jì)中對(duì)心理認(rèn)知規(guī)律的尊重，能調(diào)動(dòng)起學(xué)生的認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力，改善學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，并改進(jìn)認(rèn)知方法。這不僅有利于外部行為能力的增強(qiáng)，而且使教學(xué)設(shè)計(jì)的實(shí)踐適應(yīng)當(dāng)前素質(zhì)教育改革的需要。我們就認(rèn)知心理學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用談?wù)勼w會(huì)。
一 認(rèn)知心理學(xué)的研究對(duì)象
認(rèn)知心理學(xué)有廣義、狹義之分。廣義的認(rèn)知心理學(xué)是指凡是研究人的認(rèn)識(shí)過程的，都屬于認(rèn)知心理學(xué)。而目前西方心理學(xué)界通常所指的認(rèn)知心理學(xué)，是指狹義的認(rèn)知心理學(xué)，也就是所謂的信息加工心理學(xué)，它是指用信息加工的觀點(diǎn)和術(shù)語，通過與計(jì)算機(jī)相類比，模擬、驗(yàn)證等方法來研究人的認(rèn)知過程，認(rèn)為人的認(rèn)知過程就是信息的接受、編碼、貯存、交換、操作、檢索、提取和使用的過程，并將這一過程歸納為四種系統(tǒng)模式：即感知系統(tǒng)、記憶系統(tǒng)、控制系統(tǒng)和反應(yīng)系統(tǒng)。強(qiáng)調(diào)人已有的知識(shí)和知識(shí)結(jié)構(gòu)對(duì)他的行為和當(dāng)前的認(rèn)知活動(dòng)所起的決定作用。其最重大的成果是在記憶和思維領(lǐng)域的突破性研究。
認(rèn)知心理學(xué)(Cognitive Psychology)是以信息的獲取、貯存、加工和使用為核心的心理學(xué)，它重在揭示認(rèn)知過程的內(nèi)部心理機(jī)制，并能對(duì)人的各種心理活動(dòng)、言語行為做出某種解釋。當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)運(yùn)用信息處理的觀點(diǎn)來研究人的認(rèn)知過程，包括感知、認(rèn)知的神經(jīng)基礎(chǔ)，信息在頭腦中的表示法，專業(yè)經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的發(fā)展，語言結(jié)構(gòu)及語言理解等，其主要的研究目標(biāo)是揭示如何認(rèn)識(shí)世界、如何學(xué)習(xí)，人的大腦如何儲(chǔ)存知識(shí)、解決問題等。它以新的理論觀點(diǎn)和豐富的實(shí)驗(yàn)成果迅速改變著心理學(xué)面貌，逐步形成心理學(xué)的一個(gè)新分支，同時(shí)又促進(jìn)相關(guān)學(xué)科如認(rèn)知語言學(xué)的發(fā)展。
在課堂教學(xué)中，傳統(tǒng)教學(xué)在行為主義心理學(xué)以強(qiáng)調(diào)教學(xué)目標(biāo)的行為化的影響下，一直存在著以結(jié)果為中心的教學(xué)傾向，側(cè)重于考察評(píng)估學(xué)習(xí)的外部行為表現(xiàn)，而對(duì)學(xué)習(xí)行為所反映的內(nèi)部心理機(jī)制及其形成的條件，以及這種教育方式對(duì)終身人格產(chǎn)生影響的研究關(guān)注不足。受其影響，我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)用中，存在著只注意采用行為目標(biāo)的具體描述(如傳統(tǒng)的教學(xué)環(huán)節(jié))和系統(tǒng)分析方法(如演繹、歸納法等)的現(xiàn)象，而忽略在教學(xué)設(shè)計(jì)中心理形成內(nèi)部機(jī)制和心理調(diào)節(jié)的應(yīng)用問題。實(shí)踐表明，在教學(xué)設(shè)計(jì)中對(duì)心理認(rèn)知規(guī)律的.尊重，能調(diào)動(dòng)起學(xué)生的認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力，改善學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，并改進(jìn)認(rèn)知方法。這不僅有利于外部行為能力的增強(qiáng)，而且使教學(xué)設(shè)計(jì)的實(shí)踐適應(yīng)當(dāng)前素質(zhì)教育改革的需要。我們就認(rèn)知心理學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用談?wù)勼w會(huì)。
在心理學(xué)研究對(duì)象上，行為主義主張研究外顯的、可觀察的行為，而不管內(nèi)部的心理過程；認(rèn)知心理學(xué)則把研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到了內(nèi)部的心理過程。在研究方法上，行為主義強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)室方法，排斥一切主觀經(jīng)驗(yàn)的報(bào)告；認(rèn)知心理學(xué)則既重視實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)，也重視主觀經(jīng)驗(yàn)的報(bào)告。對(duì)于認(rèn)知心理學(xué)家來說，改變外部條件并不是目的，它只是揭示知識(shí)結(jié)構(gòu)的輔助手段。認(rèn)知心理學(xué)企圖把全部認(rèn)知過程統(tǒng)一起來，它認(rèn)為注意、知覺、記憶、思維等認(rèn)知現(xiàn)象是交織在一起的，對(duì)于一組現(xiàn)象的了解有助于說明另一組現(xiàn)象。由于它們之間的相互依賴關(guān)系，很可能會(huì)發(fā)現(xiàn)人類認(rèn)知過程的統(tǒng)一加工模式。
認(rèn)知心理學(xué)不僅要把認(rèn)識(shí)過程統(tǒng)一起來，而且要把普通心理學(xué)各個(gè)領(lǐng)域統(tǒng)一起來，也就是要用認(rèn)知觀點(diǎn)研究和說明情緒、動(dòng)機(jī)、個(gè)性等方面。認(rèn)知心理學(xué)的觀點(diǎn)還進(jìn)一步擴(kuò)展到了社會(huì)心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、生理心理學(xué)、工程心理學(xué)等領(lǐng)域。認(rèn)知心理學(xué)重視心理學(xué)研究中綜合的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)各種心理過程之間的相互聯(lián)系、相互制約。認(rèn)知心理學(xué)在具體問題的研究方面，在擴(kuò)大心理學(xué)研究方法方面都有所貢獻(xiàn)。認(rèn)知心理學(xué)的研究成果對(duì)計(jì)算機(jī)科學(xué)的發(fā)展也有貢獻(xiàn)。
二 認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展
認(rèn)知心理學(xué)是20世紀(jì)50年代中期在西方興起的一種心理學(xué)思潮，20世紀(jì)70年代成為西方心理學(xué)的一個(gè)主要研究方向。它研究人的高級(jí)心理過程，主要是認(rèn)識(shí)過程，如注意、知覺、表象、記憶、思維和語言等。以信息加工觀點(diǎn)研究認(rèn)知過程是現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的主流，可以說認(rèn)知心理學(xué)相當(dāng)于信息加工心理學(xué)。它將人看做是一個(gè)信息加工的系統(tǒng)，認(rèn)為認(rèn)知就是信息加工，包括感覺輸入的變換、簡(jiǎn)約、加工、存儲(chǔ)和使用的全過程。按照這一觀點(diǎn)，認(rèn)知可分解為一系列階段，每個(gè)階段是一個(gè)對(duì)輸入的信息進(jìn)行某些特定操作的單元，而反應(yīng)則是這一系列階段和操作的產(chǎn)物。信息加工系統(tǒng)各個(gè)組成部分之間都以某種方式相互聯(lián)系。
認(rèn)知心理學(xué)在中國的傳播，從20世紀(jì)60年代中期開始。中國心理學(xué)家對(duì)認(rèn)知心理學(xué)的興趣，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。在理論方面，認(rèn)知心理學(xué)有助于揭示人的認(rèn)識(shí)過程的特點(diǎn)和內(nèi)部機(jī)制。認(rèn)知心理學(xué)反對(duì)行為主義的機(jī)械論，強(qiáng)調(diào)人類認(rèn)知的主動(dòng)性、積極性，以及人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)在獲得知識(shí)中的作用。這些看法對(duì)中國心理學(xué)家具有強(qiáng)烈的吸引力。在應(yīng)用方面，認(rèn)知心理學(xué)重視研究高級(jí)的認(rèn)知過程，如學(xué)習(xí)、問題解決、決策等，從而使心理學(xué)能走出實(shí)驗(yàn)室的小天地，更直接地為社會(huì)服務(wù)；認(rèn)知心理學(xué)與一些高、新技術(shù)的聯(lián)系，也是人們向往的應(yīng)用前景。近年來，認(rèn)知心理學(xué)的研究開始深入到社會(huì)實(shí)踐的許多領(lǐng)域，特別是教育領(lǐng)域，出現(xiàn)了用認(rèn)知心理學(xué)的觀點(diǎn)探討教育、教學(xué)過程的新思路。這些應(yīng)用研究的成果也同樣吸引著中國心理學(xué)家。
三 認(rèn)知心理學(xué)的應(yīng)用
1.認(rèn)知心理學(xué)在教學(xué)方面的應(yīng)用
認(rèn)知心理學(xué)無論作為一種成熟的理論，還是作為一種方法，都已經(jīng)滲透到教學(xué)研究和實(shí)踐的許多方面。在課堂教學(xué)中，越來越多的教育工作者將學(xué)生看成主動(dòng)的信息加工者，并采用認(rèn)知心理學(xué)的方法、理論來分析學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)。行為主義和認(rèn)知心理學(xué)對(duì)學(xué)習(xí)和指導(dǎo)的看法有許多分歧，其中最重要的是認(rèn)知心理學(xué)家強(qiáng)調(diào)大腦內(nèi)部發(fā)生的認(rèn)知活動(dòng)，認(rèn)知心理學(xué)家不僅需要了解學(xué)生做什么，還需要了解學(xué)生正在想什么。認(rèn)知心理學(xué)的很多研究方法，如自我報(bào)告、錯(cuò)誤分析等都可以應(yīng)用于課堂教學(xué)，幫助教師了解那些不可見的認(rèn)知活動(dòng)。對(duì)認(rèn)知任務(wù)進(jìn)行分析的常用方法有概念地圖、過程分析和流程圖等。它們都以直觀的形式展現(xiàn)出了有效的認(rèn)知操作所需的知識(shí)和過程。
2.認(rèn)知心理學(xué)在閱讀方面的應(yīng)用
閱讀是許多認(rèn)知活動(dòng)同時(shí)參與的非常復(fù)雜的過程，是人們熟悉的復(fù)雜行為，同時(shí)也是認(rèn)知心理學(xué)研究的重要領(lǐng)域。認(rèn)知心理學(xué)有關(guān)知覺、記憶、思維和言語的研究，特別是有關(guān)閱讀的認(rèn)知加工的研究，都對(duì)實(shí)際生活中的閱讀有重要的應(yīng)用價(jià)值。有關(guān)閱讀的研究成果可以直接應(yīng)用于閱讀教學(xué)，以提高學(xué)生的閱讀能力，促進(jìn)閱讀理解。一些研究者假設(shè)詞匯識(shí)別加工是閱讀技能的重要決定因素。字詞識(shí)別包括字詞的編碼和詞匯通達(dá)。能夠流暢閱讀的讀者能夠自動(dòng)對(duì)字詞進(jìn)行編碼，快速提取出單詞的意義，以滿足更高水平的句法、語意加工的需要。對(duì)于閱讀中遇到不認(rèn)識(shí)的詞，讀者能夠利用句法、語意和語境信息推論出它的意義。對(duì)閱讀過程中各種高水平的認(rèn)知加工進(jìn)行訓(xùn)練，也可以促進(jìn)讀者的閱讀理解。
3.認(rèn)知心理學(xué)在工程設(shè)計(jì)上的應(yīng)用
認(rèn)知心理學(xué)在工業(yè)上的應(yīng)用是一個(gè)傳統(tǒng)的重要研究課題，它屬于人類工程學(xué)的范疇。人類工程學(xué)家可以幫助人們?cè)O(shè)計(jì)機(jī)器和工作設(shè)備。機(jī)器和設(shè)備必須設(shè)計(jì)得與使用它的人相和諧，才能使人與機(jī)器設(shè)備更好的相互作用，從而獲得最高的工作效率。在人機(jī)系統(tǒng)中，人是機(jī)器的操縱者，始終起著主導(dǎo)作用，機(jī)器則是人的能力的補(bǔ)充。操縱者的機(jī)能包括接受信息、進(jìn)行決策和操縱控制器等。這一切都需要借助于控制器和顯示器來實(shí)現(xiàn)。顯示器將外界的信息轉(zhuǎn)變?yōu)椴倏v者可接受的信號(hào)，并傳遞給操縱者；而操縱者則通過控制器改變?cè)O(shè)備當(dāng)前所處的狀態(tài)，而設(shè)備狀態(tài)的改變又通過顯示器反饋給操縱者。正是通過這一過程，操縱者和機(jī)器設(shè)備之間不斷地進(jìn)行著信息和控制的流動(dòng)。
參考文獻(xiàn)
[1]彭聃齡、張必隱、張春興.認(rèn)知心理學(xué)[M].杭州：浙江教育出版社，20xx
心理學(xué)論文11
前言
科學(xué)的實(shí)施學(xué)生心理狀態(tài)的調(diào)節(jié)，是使學(xué)生更好的適應(yīng)高校教學(xué)工作的重要因素，本文深入的分析了高校學(xué)生管理過程中的心理學(xué)應(yīng)用方案，并對(duì)增強(qiáng)高小學(xué)生管理工作質(zhì)量的因素實(shí)施了科學(xué)的分析研究。
一、教育心理學(xué)在高校管理領(lǐng)域的應(yīng)用價(jià)值
�。ㄒ唬┰鰪�(qiáng)高校教學(xué)工作的科學(xué)性
學(xué)生的心理健康是決定教學(xué)效率的重要因素之一，目前，高校在實(shí)施教學(xué)質(zhì)量總結(jié)的過程中，不僅要對(duì)教學(xué)過程中的各類經(jīng)驗(yàn)實(shí)施正確的總結(jié)，還要對(duì)提升教學(xué)質(zhì)量的科學(xué)方法實(shí)施正確的分析，而高校學(xué)生的心理健康因素是影響教學(xué)活動(dòng)的重要因素，對(duì)學(xué)生的心理因素實(shí)施科學(xué)的引導(dǎo)和利用，也是提升高校學(xué)生管理質(zhì)量的有效方法。另外，高校的各項(xiàng)管理制度是保證高校教學(xué)質(zhì)量的重要內(nèi)容，而從學(xué)生的心理學(xué)應(yīng)用角度入手，對(duì)學(xué)生實(shí)施科學(xué)的教育，可以很大程度上提升學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)同度，并使學(xué)生可以根據(jù)心理活動(dòng)的具體特點(diǎn)進(jìn)行心理變化因素的科學(xué)分析，使學(xué)生的心理變化情況可以同心理學(xué)的應(yīng)用方式取得高度統(tǒng)一，并產(chǎn)生理想的效果。
（二）增強(qiáng)高校管理工作預(yù)見性
高校的管理工作是保真教學(xué)活動(dòng)順利進(jìn)行的重要因素，而提升管理工作的預(yù)見性，能夠很大程度上增強(qiáng)學(xué)生的管理質(zhì)量，使學(xué)生能夠在科學(xué)的引導(dǎo)之下提升高校的教學(xué)質(zhì)量。另外，進(jìn)行教育心理學(xué)的應(yīng)用能夠使教師更加清楚的掌握學(xué)生的處事風(fēng)格，并使學(xué)生的具體性格特點(diǎn)能夠得到更加有效的掌握，使教師在制定教學(xué)策略的過程中能夠更大程度上與學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣相適應(yīng)，提升高校教學(xué)效率。教育心理學(xué)的實(shí)施還能夠使教師對(duì)學(xué)生日常行為中的神情動(dòng)作具備更加準(zhǔn)確的判斷力，使教師可以加強(qiáng)對(duì)學(xué)生性格特征的分析深度，提升對(duì)學(xué)生性格個(gè)點(diǎn)的判斷準(zhǔn)確性，以便學(xué)生的情緒和情感能夠得到教師更加科學(xué)的調(diào)動(dòng)，提升教師對(duì)課堂氛圍的操縱質(zhì)量。此外，教育心理學(xué)還能夠結(jié)合管理工作的需要進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)的科學(xué)設(shè)計(jì)，使學(xué)生可以更好的結(jié)合教育目標(biāo)進(jìn)行學(xué)習(xí)方法的正確調(diào)整，以便教學(xué)成果可以更好的同各類目標(biāo)相適應(yīng)。
二、高校學(xué)生心理學(xué)的具體應(yīng)用方法
�。ㄒ唬┨嵘咝０嗉�(jí)管理質(zhì)量
班級(jí)是高校教學(xué)機(jī)構(gòu)最基本的教學(xué)團(tuán)體，因此，從班級(jí)管理的角度入手，對(duì)高校的管理機(jī)制實(shí)施研究，對(duì)提升高效管理工作的效率十分重要。首先，教師要使用心理學(xué)對(duì)班級(jí)內(nèi)部的氛圍實(shí)施科學(xué)的營造，使學(xué)生能夠在日常活動(dòng)中加強(qiáng)對(duì)輿論因素的關(guān)注，并通過正能量的傳播使班級(jí)具備較強(qiáng)的動(dòng)力，以便學(xué)生可以在學(xué)習(xí)的過程中加強(qiáng)對(duì)動(dòng)力性因素分析的重視，提升班級(jí)的整體教學(xué)質(zhì)量。教師要結(jié)合心理學(xué)的需要，對(duì)班級(jí)內(nèi)部的各類規(guī)范實(shí)施正確的調(diào)整，使學(xué)生能夠在受到贊揚(yáng)的過程中具備更高水平的心理滿足，以便學(xué)生可以加強(qiáng)對(duì)班級(jí)的認(rèn)同，并將自己的個(gè)人利益同班級(jí)利益進(jìn)行集中考量，使學(xué)生的集體榮譽(yù)感得到必要的提高例。另外，教師要使用心理學(xué)對(duì)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)理念進(jìn)行打造。另外，心理學(xué)的運(yùn)用可以對(duì)管理過程中的強(qiáng)制性因素進(jìn)行必要的減弱，使學(xué)生能夠更多的在主觀意愿的支配下進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)，既減輕了教師的教學(xué)成本，也使得學(xué)生獲得了更大的自由活動(dòng)空間，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展質(zhì)量的增強(qiáng)。教師要使用心理學(xué)對(duì)學(xué)生的逆反心態(tài)進(jìn)行科學(xué)的控制，使學(xué)生可以在面對(duì)教學(xué)內(nèi)容的過程中更好的同教師配合，并將真實(shí)的想法同教師進(jìn)行交流，避免教師強(qiáng)硬的執(zhí)行管理標(biāo)準(zhǔn)而產(chǎn)生事倍功半的效果。
�。ǘ┦褂媒虒W(xué)心理學(xué)提升學(xué)生積極性
管理如果如果單純的依靠行政命令的方式加以貫徹會(huì)很大程度上危害到管理工作的質(zhì)量，尤其在針對(duì)具備逆反心理的`學(xué)生的過程中，強(qiáng)硬的教育模式有可能對(duì)學(xué)生的心理健康構(gòu)成危害。因此，教師要使用教育心理學(xué)對(duì)學(xué)生的積極性進(jìn)行必要的引導(dǎo)。首先，要培養(yǎng)學(xué)生的榮辱意識(shí)，使學(xué)生真實(shí)的感受到自身的突出優(yōu)勢(shì)，并以此為基礎(chǔ)對(duì)學(xué)生的積極性進(jìn)行引導(dǎo)，使學(xué)生可以在學(xué)習(xí)實(shí)踐的過程中不斷的獲得足夠的成就感，并促進(jìn)心理健康程度的提高。教師要從提升學(xué)生人生觀水平的角度入手，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性進(jìn)行有效的分析，使學(xué)生可以在心理學(xué)的促進(jìn)之下獲得更高水平的心理健康基礎(chǔ)，以便學(xué)生能夠?qū)⒆约旱膶?shí)際心理感受同教師進(jìn)行有效的交流，提升教師對(duì)學(xué)生人生觀建設(shè)情況的了解深度，使學(xué)生可以更好的進(jìn)行心理健康活動(dòng)的實(shí)踐，比提升對(duì)教育管理工作的配合。教師還要使用心理學(xué)對(duì)學(xué)生思想當(dāng)中的偏頗之處實(shí)施修正，使學(xué)生可以更大程度上提升對(duì)管理工作的認(rèn)同。
�。ㄈ┰鰪�(qiáng)高校學(xué)生管理工作針對(duì)性
管理工作的針對(duì)性是決定管理質(zhì)量的重要因素，因此，對(duì)教育心理學(xué)實(shí)施科學(xué)的運(yùn)用，能夠使學(xué)生在心理因素的帶動(dòng)下更好的進(jìn)行愛好的滿足，并在進(jìn)行艱巨任務(wù)的挑戰(zhàn)過程中具備科學(xué)的情緒基礎(chǔ)，以便自身的興趣可以得到充分的開發(fā)，保證個(gè)體發(fā)展和通才教育更好的融合。另外，教學(xué)針對(duì)性的提高還能使教師在選取教學(xué)方法的過程中具備更強(qiáng)的針對(duì)性，以便教師可以結(jié)合學(xué)生的實(shí)際心理特點(diǎn)對(duì)教學(xué)方法實(shí)施頻繁的切換，提升管理工作的質(zhì)量。教師可以在后續(xù)的管理評(píng)價(jià)過程中結(jié)合高水平針對(duì)性特點(diǎn)的優(yōu)勢(shì)對(duì)教學(xué)活動(dòng)的實(shí)際成果實(shí)施科學(xué)的判斷，使教育心理學(xué)的社會(huì)價(jià)值得到更大程度的實(shí)現(xiàn)。
三、結(jié)論
從學(xué)生的心理健康角度入手對(duì)教學(xué)質(zhì)量進(jìn)行提升，是增強(qiáng)高校教學(xué)質(zhì)量的科學(xué)的方法之一，因此，對(duì)教育心理學(xué)實(shí)施正確的運(yùn)用，對(duì)增強(qiáng)高校教學(xué)工作同社會(huì)的適應(yīng)程度，提升學(xué)生心理健康等級(jí)，具有十分重要的意義。
心理學(xué)論文12
摘要：文章針對(duì)當(dāng)前高校出現(xiàn)越來越多“問題學(xué)生”的現(xiàn)象，分析了“問題學(xué)生”形成的原因及本質(zhì)特征以及給高校正常管理和教學(xué)秩序帶來的困擾。基于積極心理學(xué)的視角重新解讀“問題學(xué)生”，并提出如何轉(zhuǎn)化“問題學(xué)生”的建議。
關(guān)鍵詞：高校；問題學(xué)生；積極心理學(xué)；轉(zhuǎn)化
高等教育一直以來都是我國教育教學(xué)的一個(gè)重要組成成分，但受到經(jīng)濟(jì)和社會(huì)步入轉(zhuǎn)型期的影響，大學(xué)生對(duì)待學(xué)校學(xué)習(xí)的認(rèn)知更加多元化，再加上各種思潮的沖擊，高校中出現(xiàn)的“問題學(xué)生”越來越多。從近年來新聞報(bào)道的大學(xué)生案例來看，現(xiàn)在有關(guān)大學(xué)生的各類案例越來越多，也從側(cè)面反映了當(dāng)前高校的“問題大學(xué)生”越來越多。這種情況導(dǎo)致高校管理和教學(xué)秩序受到干擾，也為教育工作者提出了新的課題，“問題學(xué)生”的轉(zhuǎn)化已成為很多高校的重要工作。
一、“問題學(xué)生”的表現(xiàn)
“問題學(xué)生”是指，在特定時(shí)空背景下，學(xué)生個(gè)體在社會(huì)化過程中，受各種因素影響，導(dǎo)致個(gè)體性格、情感意志、思維方式等方面暫時(shí)偏離常態(tài)，并在行為方式、心理品質(zhì)、學(xué)業(yè)成績(jī)、思想品德等方面違背教育規(guī)律主流、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)規(guī)范，需要通過矯正教育干預(yù)的特殊社會(huì)群體[1]。這些學(xué)生的不良表現(xiàn)，阻礙了他們自身的發(fā)展和學(xué)校工作的順利運(yùn)行。西北師范大學(xué)的王景[2]認(rèn)為，“問題學(xué)生”的問題主要表現(xiàn)在五個(gè)方面：一是思想偏激，對(duì)社會(huì)不滿，對(duì)由于轉(zhuǎn)型而產(chǎn)生的社會(huì)問題尤其不滿，對(duì)現(xiàn)有的制度有強(qiáng)烈的抵觸心理，主張“自由”。二是學(xué)習(xí)上厭學(xué)，對(duì)學(xué)習(xí)毫無興趣，上課遲到、早退甚至逃課的情況經(jīng)常發(fā)生，補(bǔ)考、掛科、作弊是家常便飯。托坎毛肯[3]通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，厭學(xué)的學(xué)生占大學(xué)生人數(shù)的31．26％，其中各個(gè)科目考試不及格的學(xué)生將近87%，甚至有13%左右的學(xué)生補(bǔ)考都不能夠及格。三是人際交往方面存在一定的問題，主要表現(xiàn)在自戀、逃避、人際退縮等。四是行為問題層出不窮，打架斗毆、酗酒、沉迷網(wǎng)吧甚至盜竊等情況時(shí)有發(fā)生。五是存在心理障礙。部分“問題學(xué)生”存在明顯的心理問題，較為常見的是癥狀是失眠、易激惹、抑郁、焦慮性情緒障礙等。
二、出現(xiàn)“問題學(xué)生”的`成因
人一生的發(fā)展主要受內(nèi)因和外在環(huán)境的影響，內(nèi)因主要是遺傳因素，外在主要受家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)的影響較大，大多數(shù)心理學(xué)家認(rèn)為，個(gè)體的發(fā)展結(jié)果雖然是內(nèi)外因交互影響的結(jié)果，但外在因素對(duì)結(jié)果的影響所占的比例較大，具有決定性的意義�！皢栴}學(xué)生”之所以有“問題”，主要受家庭、學(xué)校和社會(huì)的影響最大。家庭教育的缺失是造成“問題學(xué)生”的客觀原因。調(diào)查研究表明，離異家庭或者家庭教育方式偏差（溺愛或者過于嚴(yán)厲）的家庭，易于出現(xiàn)“問題學(xué)生”[4]。家庭教育缺失的學(xué)生在人格形成中容易出現(xiàn)極端現(xiàn)象，要不就自視過高，依賴心理嚴(yán)重蠻橫且攻擊性強(qiáng)，要不就自卑、退縮。學(xué)校教育也是形成“問題學(xué)生”的重要原因。長(zhǎng)期受應(yīng)試教育的影響，我國大多數(shù)的中學(xué)一味地追求成績(jī)，卻忽略了對(duì)學(xué)生人格形成、道德養(yǎng)成和素質(zhì)提高的培養(yǎng)，當(dāng)這些學(xué)生進(jìn)入高校時(shí)，高校的管理模式與中學(xué)有著根本性的差異，也沒有了升學(xué)壓力于是他們所有的問題就暴露了出來。轉(zhuǎn)型期間社會(huì)面對(duì)各種思潮的沖擊，“拜金主義”“享樂主義”“讀書無用論”等各種觀念對(duì)我國的高校產(chǎn)生了極大的不良影響，部分學(xué)生面對(duì)這些不良的影響不能端正自己的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，學(xué)習(xí)和生活等各方面養(yǎng)成了不良的習(xí)慣，從而導(dǎo)致了問題的產(chǎn)生。
三、積極心理學(xué)視角下重新解讀“問題學(xué)生”
“所謂的積極心理學(xué)是指利用心理學(xué)領(lǐng)域中的方法對(duì)人性中積極樂觀的普世價(jià)值進(jìn)行測(cè)算與引導(dǎo)的學(xué)科總稱，在上個(gè)世紀(jì)末興起并得到了廣泛的認(rèn)同與應(yīng)用�！盵5]積極心理學(xué)的研究重點(diǎn)是把傳統(tǒng)心理學(xué)倡導(dǎo)的“恢復(fù)創(chuàng)傷”變?yōu)椤按龠M(jìn)幸福”，它認(rèn)為每個(gè)人都有積極的力量，并且提倡個(gè)體發(fā)揮自己積極的品質(zhì)去克服自己消極的一面。從積極心理學(xué)的角度出發(fā)，將對(duì)“問題學(xué)生”進(jìn)行新的詮釋和解讀，它的“治療”方法也和傳統(tǒng)的方法大不一樣。1.問題行為是“問題學(xué)生”的需要受阻時(shí)的自我保護(hù)在人本主義心理學(xué)看來，每個(gè)人都擁有著積極向上的完善自我的要求和潛力。馬斯洛把人的需要?jiǎng)澐至?個(gè)層面，分別是對(duì)生理、安全、居住、自尊、自主實(shí)現(xiàn)的需要。在我國當(dāng)前的教育環(huán)境中，所有的學(xué)生從開始上學(xué)都深受應(yīng)試教育模式的影響，一個(gè)學(xué)生的優(yōu)缺點(diǎn)通過成績(jī)來判斷。那些學(xué)習(xí)成績(jī)不優(yōu)秀的學(xué)生，經(jīng)常受到周圍師生、家長(zhǎng)的冷嘲熱諷，沒有歸屬感，自尊受到傷害，自我的價(jià)值得不到父母及社會(huì)的承認(rèn)[6]，他們就會(huì)被迫使用了自我保護(hù)的措施，在學(xué)校的學(xué)習(xí)和考試之外去釋放自己的壓力。這些學(xué)生的需要無法得到滿足，那么他們就會(huì)自然而然地去尋找滿足自己的需要的途徑，這些途徑又往往與我們社會(huì)的基本要求相違背，這才是導(dǎo)致“問題學(xué)生”出現(xiàn)的最主要原因。2.問題行為是“問題學(xué)生”實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的一種扭曲方式如果在生活中個(gè)體的需要得不到滿足，那么他們就會(huì)對(duì)生活產(chǎn)生厭惡，陷入困境。但是青少年缺乏解決社會(huì)問題的方法，所以他們很難正確地對(duì)問題進(jìn)行處理。雖然“問題學(xué)生”所表現(xiàn)出的一些行為在我們看來是不正常的甚至是不可思議的，但是這也體現(xiàn)出他們面對(duì)困難時(shí)尋找新的解決方法的決心。雖然他們的行為有失恰當(dāng)，但是這種反常的行為背后是他們不愿意自我放棄和想要證明自己人生價(jià)值的強(qiáng)烈的決心。3.問題行為可以為“問題學(xué)生”提供成長(zhǎng)的契機(jī)“問題學(xué)生”雖然會(huì)因?yàn)橄萑肜Ь扯霈F(xiàn)問題行為，但是困境中仍存在著可以讓他們成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。外部對(duì)他們問題行為的看法給他們提供了從另外一個(gè)角度認(rèn)知自己的機(jī)會(huì)，讓他們可以更好地了解自己的優(yōu)缺點(diǎn)。認(rèn)識(shí)自己，戰(zhàn)勝自己，“問題學(xué)生”在經(jīng)歷過自己的特殊階段之后，迎來了自我完善的契機(jī)。
四、積極心理學(xué)視角下“問題學(xué)生”的轉(zhuǎn)化
積極心理學(xué)對(duì)“問題學(xué)生”轉(zhuǎn)化的基本理念和原則方法是：讓“問題學(xué)生”在自己的問題行為中找到積極的因素，并將它們當(dāng)做自己的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行轉(zhuǎn)化。1.應(yīng)用積極心理，建立“問題學(xué)生”的信心要轉(zhuǎn)化“問題學(xué)生”，首先要建立他們的信心。因?yàn)殚L(zhǎng)期被外界所否定，“問題學(xué)生”的自信心明顯不足，導(dǎo)致了他們不愿意接受改變，給轉(zhuǎn)化工作帶來重重困難。積極心理學(xué)通過研究發(fā)現(xiàn)，每個(gè)人都擁有共同的積極“基因”，通過積極心理學(xué)的學(xué)習(xí)，可以激發(fā)“問題學(xué)生”的積極“基因”，提升他們對(duì)學(xué)習(xí)、人際交往等的興趣和自信。此外，還可以利用有效的科學(xué)體系鼓勵(lì)學(xué)生參與到社會(huì)活動(dòng)之中，進(jìn)而在實(shí)踐中體會(huì)社會(huì)現(xiàn)狀，提高對(duì)不良信息的自動(dòng)免疫功能[7]。2.重視問題，調(diào)整行為積極心理學(xué)雖然強(qiáng)調(diào)“問題行為”是受到了環(huán)境的干擾而造成的，也肯定“問題行為”的積極意義，但這不意味著我們應(yīng)該支持和提倡“問題行為”。發(fā)泄自己內(nèi)心情緒的方式有很多種，每個(gè)人都要學(xué)會(huì)合理的去宣泄自己的情緒。我們鼓勵(lì)“問題學(xué)生”合理調(diào)適自己的行為，并鼓勵(lì)他們接受外界提供的科學(xué)的行為調(diào)整方法。教育工作者可以根據(jù)“問題學(xué)生”具體的問題進(jìn)行詳細(xì)的指導(dǎo)，比如怎樣處理人際關(guān)系、家庭關(guān)系、學(xué)習(xí)和生活壓力等。只有了解了問題的本質(zhì)，掌握了正確的方法，才能更好更快地改正“問題行為”。3.構(gòu)建基于積極心理學(xué)理論基礎(chǔ)的“問題學(xué)生”社會(huì)支持系統(tǒng)從研究領(lǐng)域來看，積極心理學(xué)主要集中在三個(gè)方面：主觀層面上的情感體驗(yàn)；個(gè)體水平上的人格特質(zhì)；群體層面上的社會(huì)支持。所以，基于積極心理學(xué)理論基礎(chǔ)的“問題學(xué)生”轉(zhuǎn)化離不開社會(huì)支持系統(tǒng)。根據(jù)布倫芬布魯納的社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)理論，積極的社會(huì)系統(tǒng)應(yīng)該包括家庭、學(xué)校和社會(huì)等積極的團(tuán)體，能使個(gè)體感受到外界關(guān)懷的積極體驗(yàn)。所以，積極的社會(huì)支持系統(tǒng)應(yīng)該包括“問題學(xué)生”的老師、同學(xué)、父母、親友以及他們生活的各種人際關(guān)系所提高的關(guān)心和幫助�；诜e極心理學(xué)的理論基礎(chǔ)，我國學(xué)者蔣效儒和王紅艷[8]提出了較為完整的社會(huì)支持系統(tǒng)，他們認(rèn)為要發(fā)揮心理健康教育的作用，加強(qiáng)家校聯(lián)系，并建立多元評(píng)價(jià)機(jī)制，多方面全方位地關(guān)心支持“問題學(xué)生”的轉(zhuǎn)化工作。高校之中“問題學(xué)生”的轉(zhuǎn)化工作已經(jīng)被大多數(shù)的教育工作者所重視，很多高校也從各個(gè)方面開展這項(xiàng)工作�；诜e極心理學(xué)理論基礎(chǔ)的“問題學(xué)生”轉(zhuǎn)化工作，是本著人性化的理念，調(diào)動(dòng)家庭、學(xué)校和社會(huì)各方面的積極力量，鼓勵(lì)“問題學(xué)生”發(fā)現(xiàn)自身的積極力量，勇于面對(duì)問題行為，勇于探索，勇于改變，積極進(jìn)取，具有非常積極的指導(dǎo)意義。
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心理學(xué)論文13
淺析我國運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的實(shí)踐應(yīng)用問題
一、文化適應(yīng)方面的問題
運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的理論研究能夠幫助運(yùn)動(dòng)員在實(shí)際的訓(xùn)練中更好的掌握相關(guān)運(yùn)動(dòng)技能，實(shí)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)水平的超長(zhǎng)發(fā)揮，同時(shí)還能夠不斷的完善運(yùn)動(dòng)員的個(gè)人運(yùn)動(dòng)人格發(fā)展，讓運(yùn)動(dòng)員在實(shí)際的運(yùn)動(dòng)生涯中更好的面對(duì)各種各樣的挑戰(zhàn)。從理論的角度來看，運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的研究理論最早出現(xiàn)在西方，因此相關(guān)理論是針對(duì)西方運(yùn)動(dòng)員的，因此，面對(duì)不同的中國文化發(fā)展背景，運(yùn)動(dòng)員能否完全的適應(yīng)西方社會(huì)發(fā)展的心理學(xué)理論，需要我國運(yùn)動(dòng)心理學(xué)學(xué)家們不斷的進(jìn)行深思。由于文化背景方面存在著非常大的差別，人們?cè)谑澜缬^、人生觀、價(jià)值觀以及個(gè)人發(fā)展傾向性等方面都會(huì)存在非常大的差別，由于這些方面存在著的差別會(huì)影響到體育運(yùn)動(dòng)實(shí)際參與者對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的認(rèn)知以及行為實(shí)踐。從目前的運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究來看，存在著的一個(gè)重要問題，就是文化背景的跨越與運(yùn)動(dòng)心理學(xué)本土化發(fā)展之間的矛盾，同時(shí)這也是運(yùn)動(dòng)員體育技能訓(xùn)練中心理技能發(fā)展中無法躲避的一個(gè)重要問題。關(guān)于運(yùn)動(dòng)員心理學(xué)技能方面的訓(xùn)練理論大部分都是來自于西方社會(huì)，從西方直接移植過來的理論在中國運(yùn)動(dòng)員心理技能發(fā)展方面存在著巨大的推動(dòng)作用，同時(shí)也存在著消化、吸收存在著困難的問題。相關(guān)的運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究工作人員需要認(rèn)識(shí)到目前所存在的問題，堅(jiān)持“求同存異”的發(fā)展原則，在結(jié)合我國社會(huì)文化發(fā)展特點(diǎn)以及運(yùn)動(dòng)員心理發(fā)展變化等方面的內(nèi)容，進(jìn)行運(yùn)動(dòng)心理學(xué)理論的本土化研究，加深實(shí)際的運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究理論深度。
二、運(yùn)動(dòng)心理學(xué)與運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目結(jié)合度不高
從近些年的`發(fā)展來看，在我國運(yùn)動(dòng)心理學(xué)學(xué)者們不懈努力之下，運(yùn)動(dòng)心理學(xué)領(lǐng)域方面實(shí)現(xiàn)了長(zhǎng)足的進(jìn)步。但是由于運(yùn)動(dòng)員內(nèi)容選材、競(jìng)賽指導(dǎo)等方面的限制使得整個(gè)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究大多集中在學(xué)術(shù)層面，也就是理論方面的研究，研究成果的實(shí)際應(yīng)用性并不強(qiáng)，實(shí)踐性研究成果較為缺乏。從另外一個(gè)角度來看，運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究的對(duì)象大多集中在運(yùn)動(dòng)員身上，因此研究對(duì)象受到了非常大的限制，研究工作人員大多是通過心理咨詢與訓(xùn)練來提升運(yùn)動(dòng)員實(shí)際的運(yùn)動(dòng)水平以及運(yùn)動(dòng)適應(yīng)能力。實(shí)際上，運(yùn)動(dòng)心理學(xué)理論具有非常強(qiáng)的普適性，也就是說使用范圍更廣。由于理論發(fā)展、理論科研等方面的不斷發(fā)展，運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究中涉及到學(xué)科越來越廣，單單憑借心理學(xué)方面的知識(shí)來進(jìn)行研究是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足的，研究者在實(shí)際的研究過程中還需要更加注重其他學(xué)科的內(nèi)容，諸如，解剖學(xué)、社會(huì)學(xué)，等等。從目前的運(yùn)動(dòng)心理學(xué)理論研究來看，研究工作人員更多的集中在于本學(xué)科之內(nèi)的研究，缺乏與相關(guān)學(xué)科之間的聯(lián)系性，研究工作人員大多是利用假想和現(xiàn)象來進(jìn)行研究，實(shí)現(xiàn)的研究成果與運(yùn)動(dòng)員實(shí)際情況存在著錯(cuò)位的現(xiàn)象。因此，運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究工作人員在實(shí)際的工作過程中需要不斷的深入到運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng)實(shí)踐之中，通過與運(yùn)動(dòng)員教練員、實(shí)踐運(yùn)動(dòng)員之間的不斷交流來了解體育項(xiàng)目的實(shí)際特點(diǎn)以及發(fā)展規(guī)律，實(shí)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)理論研究與運(yùn)動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合。運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究工作人員在實(shí)際的研究過程中還需要認(rèn)識(shí)到問題研究的中心問題，考慮到整個(gè)研究?jī)?nèi)容實(shí)施的可行性問題，堅(jiān)持研究方式上的適用性，加強(qiáng)與其他學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)，讓研究的理論更好為研究對(duì)象而服務(wù)，提升運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的實(shí)際使用性，展現(xiàn)其巨大的威力。
三、運(yùn)動(dòng)員教練員與運(yùn)動(dòng)員的運(yùn)動(dòng)心理方面存在著需求差異性
運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究工作人員的研究成果是為運(yùn)動(dòng)員提供心理咨詢、訓(xùn)練，讓運(yùn)動(dòng)員在運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中更好的掌握運(yùn)動(dòng)技能，提升運(yùn)動(dòng)水平，同時(shí)還需要不斷的完善運(yùn)動(dòng)員人格方面的特點(diǎn)，讓運(yùn)動(dòng)員能夠更好的面對(duì)運(yùn)動(dòng)生涯中的挑戰(zhàn)。實(shí)際上，運(yùn)動(dòng)心理技能、運(yùn)動(dòng)員身體素質(zhì)以及運(yùn)動(dòng)技能把握三者之間存在著一定的聯(lián)系，也就是這三種都需要借助運(yùn)動(dòng)員的努力來獲得。由于運(yùn)動(dòng)員對(duì)心理技能方面的掌握與運(yùn)動(dòng)員其他能力的掌握存在著趨同性，加上運(yùn)動(dòng)員教練員、運(yùn)動(dòng)員在實(shí)際的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中存在著功利性發(fā)展心態(tài)，忽視了心理方面的訓(xùn)練工作，只是希望能夠憑借心理訓(xùn)練獲得顯著的效果。在進(jìn)行運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的研究過程中，存在著運(yùn)動(dòng)心理學(xué)指導(dǎo)理論知識(shí)與具體實(shí)踐不適應(yīng)的問題；心理咨詢、訓(xùn)練與比賽心理存在出入；[3]91運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究缺乏合作與支持，對(duì)整個(gè)研究不進(jìn)行配合；運(yùn)動(dòng)心理研究工作人員與運(yùn)動(dòng)員在心理方面存在著巨大的差距，運(yùn)動(dòng)員無法表達(dá)自身內(nèi)心感受，雙方合作并不默契等等。
四、研究方式上的問題
在進(jìn)行運(yùn)動(dòng)員心理技能方面的訓(xùn)練過程中，訓(xùn)練工作人員需要堅(jiān)持訓(xùn)練技能方面的規(guī)律性特點(diǎn)，也就是在整個(gè)訓(xùn)練的過程中堅(jiān)持長(zhǎng)期性以及系統(tǒng)性的特點(diǎn)，同時(shí)還需要保證心理技能方面的訓(xùn)練與實(shí)際的操作存在著密切的聯(lián)系，并且通過不斷的訓(xùn)練操作以及具體情境來實(shí)現(xiàn)。在進(jìn)行運(yùn)動(dòng)員心理技能的訓(xùn)練過程中不能夠與實(shí)際的運(yùn)動(dòng)情境想脫離。[4]73例如，在進(jìn)行注意力方面的訓(xùn)練過程中，需要保證運(yùn)動(dòng)員在整個(gè)訓(xùn)練過程中注意力的完全集中，提升實(shí)際的訓(xùn)練品質(zhì)，讓運(yùn)動(dòng)員在實(shí)際的情境之中完成相關(guān)的任務(wù)，提升整個(gè)訓(xùn)練工作的針對(duì)性�？偠灾�，在進(jìn)行運(yùn)動(dòng)心理學(xué)實(shí)際的研究以及訓(xùn)練的過程中，需要保證創(chuàng)設(shè)的訓(xùn)練情境與運(yùn)動(dòng)員真實(shí)的運(yùn)動(dòng)情景二者之間非常的接近，提升整個(gè)實(shí)驗(yàn)效果的實(shí)際意義，提升運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究方面的有效性。
五、運(yùn)動(dòng)心理學(xué)技能方面的訓(xùn)練效果實(shí)際評(píng)定
從目前的運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究來看，對(duì)于實(shí)際的研究成果缺乏系統(tǒng)化、理論化的評(píng)價(jià)體系，使得整個(gè)學(xué)科的研究缺乏理論上的支持。在實(shí)際的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練過程之中，大多數(shù)的運(yùn)動(dòng)員教練員是借助運(yùn)動(dòng)員實(shí)際的競(jìng)賽成績(jī)來進(jìn)行運(yùn)動(dòng)員心理評(píng)估，旨在于提升運(yùn)動(dòng)員的心理狀態(tài)，改善實(shí)際的訓(xùn)練效果。通過運(yùn)動(dòng)成績(jī)來進(jìn)行實(shí)際的評(píng)定工作更加的具有客觀性的特點(diǎn)，測(cè)量更加的便利。在非比賽季度或者是比賽之前對(duì)運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行階段性的心理訓(xùn)練過程中，運(yùn)動(dòng)員獲得理想運(yùn)動(dòng)成績(jī)非常的困難，這就需要在進(jìn)行心理狀態(tài)評(píng)級(jí)過程中考慮到效度方面的問題，轉(zhuǎn)變運(yùn)動(dòng)成績(jī)這唯一性的衡量指標(biāo)。在進(jìn)行運(yùn)動(dòng)員心理咨詢、訓(xùn)練效果分析中，需要從運(yùn)動(dòng)員心理狀態(tài)方面的改善、競(jìng)賽中的成績(jī)轉(zhuǎn)變以及運(yùn)動(dòng)行為方式方面入手，參考運(yùn)動(dòng)員的相關(guān)成果報(bào)告以及運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的相關(guān)研究標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行訓(xùn)練效果方面的綜合性評(píng)價(jià)，旨在于更加真實(shí)、更加全面的反映運(yùn)動(dòng)員在心理技能方面的指標(biāo)，建立更加科學(xué)、更加完善的心理訓(xùn)練的評(píng)價(jià)體系。
總之，由于文化上存在的巨大差異，運(yùn)動(dòng)心理學(xué)在我國得到了廣泛的關(guān)注，相關(guān)的研究工作人員需要認(rèn)識(shí)到理論本土化的重要作用，通過運(yùn)動(dòng)心理學(xué)理論與運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的有機(jī)結(jié)合來提高實(shí)際的研究效率。在進(jìn)行運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究中，只有在心理上實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)化才能夠提高實(shí)際的訓(xùn)練效率，縮小心理上的距離。作為運(yùn)動(dòng)心理學(xué)發(fā)展的必然趨勢(shì)，大眾心理健康方面的研究能夠更好的為大眾提供服務(wù)，提升運(yùn)動(dòng)心理學(xué)實(shí)際的價(jià)值以及社會(huì)發(fā)展效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)相關(guān)理論更好的發(fā)展。
心理學(xué)論文14
園林設(shè)計(jì)越來越提倡人性化和盡可能地滿足人們的心理需求。目前國外關(guān)于行為心理學(xué)在園林景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用的研究已經(jīng)比較深入，理論體系也比較完善；但在國內(nèi)，相關(guān)的研究還是較少，而將這作為一門學(xué)科更為少見。比較相似的提法有景觀行為心理學(xué)，環(huán)境行為心理學(xué)，環(huán)境心理學(xué)設(shè)計(jì)心理學(xué)等。這些相關(guān)學(xué)科的理論研究中，部分提及園林設(shè)計(jì)與人的行為心理。
1.行為心理學(xué)在園林中的研究現(xiàn)狀
1.1 國外對(duì)行為心理學(xué)在園林中的應(yīng)用研究
國外行為心理學(xué)在園林中的應(yīng)用研究主要集中在兩個(gè)方面：第一，研究人的行為心理學(xué)及其對(duì)園林設(shè)計(jì)的一些影響。WilliamJames提出“景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)考慮女十生的甚至宗教母性”的觀點(diǎn)。James提倡景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)考慮到人的心理，為人類服務(wù)的。雖然James的觀點(diǎn)有一定的局限性，但他這種觀點(diǎn)也普遍受到人們的接受這表明，以大眾的心理角度考慮，他們是希望設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出來的作品是為他們服務(wù)的，更加經(jīng)濟(jì)、實(shí)用，能夠滿足他們的某種心理需求，而不是單純的只是設(shè)計(jì)師或者開發(fā)商主觀的思想。AlmoFarina和提出3種認(rèn)識(shí)：中立基礎(chǔ)園林、個(gè)人基礎(chǔ)園林、觀察基礎(chǔ)園林。并在此基礎(chǔ)上，提出原生態(tài)假設(shè)理論。
一個(gè)物種豐富的景觀是所有空間構(gòu)造的組成，包括特殊有機(jī)體組成所有生命活動(dòng)。這種理論希望在做園林景觀之前作出一系列相關(guān)學(xué)科的調(diào)查，包括環(huán)境心理學(xué)、感知生態(tài)學(xué)、文化生態(tài)學(xué)等。在做設(shè)計(jì)之前要充分做好調(diào)查工作，不只是現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境的調(diào)查，也要考慮到當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)問題，做出的設(shè)計(jì)是否符合當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)平衡，會(huì)不會(huì)引起一系列的問題等。除此之外，還要考慮當(dāng)?shù)鼐用褚约皩硪獏⑴c到這一園林景觀的這些人的心理需求以及他們的物質(zhì)、文化需求等。JaderTolja和dia通過實(shí)驗(yàn)證明一個(gè)人的心理因素能夠影響空間感知，空間經(jīng)驗(yàn)和空間說明。最后提醒參與設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)師們應(yīng)該明白，心理因素和他們相關(guān)獨(dú)特的知覺之間的相關(guān)性。由于每個(gè)人的生活背景，文化背景以及他們的性格、愛好的不同，造成了不同景觀給個(gè)人帶來不同的心理感受；同一個(gè)景觀對(duì)不同的人的心理感受不同。要使每一個(gè)進(jìn)入該景觀的人有舒適愉悅的感覺是不容易做到的。但可以做到的是滿足大多數(shù)人群的需求。第二人的行為心理學(xué)理論在具體的園林設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用。
人的行為心理學(xué)理論在具體的園林設(shè)計(jì)中的得到應(yīng)用、如廣場(chǎng)設(shè)計(jì)、公園設(shè)計(jì)、住宅區(qū)設(shè)計(jì)、道路設(shè)計(jì)等。具有代表性的是阿爾伯特J?拉特利奇在公園設(shè)計(jì)中充分考慮大眾的行為，做出了具體的人的行為心理分析。他認(rèn)為公園中的景點(diǎn)、道路、植物及坐憩設(shè)施等設(shè)計(jì)都應(yīng)該根據(jù)人的行為心理來設(shè)計(jì)合理安排每個(gè)設(shè)施的位置及朝向。他認(rèn)為：公園中的每個(gè)景點(diǎn)或活動(dòng)場(chǎng)所就是一個(gè)舞臺(tái)，坐憩設(shè)施應(yīng)該朝著活動(dòng)的方向。這樣設(shè)計(jì)既能讓人看到他人的活動(dòng)，又能與他人保持一定的距離，在心理上是感覺到“安全的”。坐憩設(shè)施應(yīng)該遠(yuǎn)離公園的出入口處。因?yàn)楣珗@入口處是游客出入的地方，一進(jìn)公園就被其他人看著，心理上會(huì)覺得不舒服并潛意識(shí)的提防。揚(yáng)?蓋爾對(duì)人們?nèi)绾问褂媒值�、人行道、廣場(chǎng)、庭院、公園等公共空間，以及規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)如何支持或阻礙社會(huì)交往和公共生活，進(jìn)行了廣泛的分析研究，論述了日常社會(huì)生活對(duì)物質(zhì)環(huán)境的特殊要求，提出了創(chuàng)造充滿活力并富有人情味的戶外空間的有效途徑。
人的行為心理學(xué)理論在考慮特殊人群的設(shè)計(jì)中也起到重要的作用，如老人，兒童，弱視群體等�？巳R爾。庫珀。馬庫斯和卡羅林。弗朗西絲在兒童保育護(hù)外空間設(shè)計(jì)方面做了大量的研究。他們認(rèn)為：兒童身體發(fā)育與跑、跳、攀爬等大幅度或大運(yùn)動(dòng)量活動(dòng)關(guān)系最為密切在設(shè)計(jì)的時(shí)候要從兒童的行為角度考慮。如根據(jù)兒童在接受挑戰(zhàn)的過程中發(fā)展自己的技能，但有時(shí)他們會(huì)中途退卻，甚至在最后時(shí)刻決定放棄的心理特點(diǎn)。設(shè)計(jì)師可以通過對(duì)具有挑戰(zhàn)性的游戲器械提供退出點(diǎn)和其他用途的方法，從而造成“體面的”退避。
1.2 國內(nèi)行為心理學(xué)在園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究
國內(nèi)的研究并沒有關(guān)于行為心理學(xué)與園林設(shè)計(jì)的應(yīng)用的理論知識(shí)。國內(nèi)的一些相關(guān)的研究是在國外關(guān)于行為心理學(xué)在園林設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用的研究中得到啟示并加以改進(jìn)和完善。諸如研究人的行為心理與廣場(chǎng)設(shè)計(jì)、公園設(shè)計(jì)、住宅區(qū)設(shè)計(jì)、商業(yè)步行街設(shè)計(jì)等。也有專門研究某一類人群的行為心理與設(shè)計(jì)之間的聯(lián)系：如老人、兒童、業(yè)主及其他人群等。國內(nèi)的研究中主要分為以下幾個(gè)方面。
1.2.1 現(xiàn)在園林設(shè)計(jì)中存在的.問題
當(dāng)前環(huán)境設(shè)計(jì)審美意識(shí)重心已從單純追求形式美感轉(zhuǎn)向以人為主體的人性心理的空間意境創(chuàng)造，強(qiáng)調(diào)人的參與和體驗(yàn)。這必然促使當(dāng)今的設(shè)計(jì)師更加重視從心理學(xué)派理論中吸取創(chuàng)作養(yǎng)料，使環(huán)境心理的研究與應(yīng)用更貼近人對(duì)真實(shí)環(huán)±境的體驗(yàn)與追求。田國行，李柏興在他們的文章《園林景觀發(fā)展研究》中總結(jié)園林景觀發(fā)展的前提下，指出了目前的園林規(guī)劃設(shè)計(jì)存在的一些問題和不足：缺少現(xiàn)代景觀學(xué)意識(shí)；理論研究缺乏科學(xué)化、系統(tǒng)化；拿來主義流行；方法手段落后。他們提出注重文化特色的塑造和人性化設(shè)計(jì)。景觀設(shè)計(jì)師要運(yùn)用環(huán)境心理學(xué)的研究成果選擇并創(chuàng)造一種能引起游人產(chǎn)生愉悅心理傾向和文明行為的環(huán)境，也就是滿足人類對(duì)生態(tài)環(huán)境和心理環(huán)境的要求。
1.2.2 中國古代園林設(shè)計(jì)中存在的心理學(xué)思想
在園林景觀設(shè)計(jì)及其相關(guān)領(lǐng)域研究高速發(fā)展的今天，西方設(shè)計(jì)理念的更新速度更是超乎我們的想象，他們?cè)谛睦韺W(xué)、行為學(xué)等許多學(xué)科中所作的研究成果對(duì)指導(dǎo)設(shè)計(jì)，分析傳統(tǒng)建筑具有重要實(shí)踐意義。中國古代造園中并沒有系統(tǒng)的心理學(xué)理論作為指導(dǎo)，但其古老的工藝?yán)砟顓s滲透著行為心理學(xué)的概念。楊曙光在他《傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)中暗藏的心理學(xué)應(yīng)用》—文中詳細(xì)分析了中國古典園林中心理學(xué)對(duì)設(shè)計(jì)的影響。如對(duì)曲廊的分析：心理學(xué)上認(rèn)為，長(zhǎng)時(shí)間在直路上行走會(huì)產(chǎn)生乏味，無聊的感受而曲線性行走卻會(huì)相對(duì)降低這種視覺疲勞的感受，行進(jìn)中的趣味性也隨之増加。所以，曲廊這種形式也就自然而然地成為園林建筑交通聯(lián)系的主要選擇之一了。
對(duì)室內(nèi)博古架的分析：從心理上分析，與封死的隔墻對(duì)比，博古架空透的格子讓兩個(gè)分隔開空間的空間感都相對(duì)的互相増大。
1.2.3 格式塔心理學(xué)理論在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
20世紀(jì)出現(xiàn)了許多現(xiàn)代心理學(xué)流派，對(duì)美學(xué)產(chǎn)生較大影響的有心理分析分派、行為主義學(xué)派、信息學(xué)派和人本心理學(xué)派以及格式塔學(xué)派其中，格式塔心理學(xué)理論在景觀設(shè)計(jì)方面的指導(dǎo)作用最為突出。許學(xué)民指出格式塔意為完形，格式塔心理學(xué)因此又稱為完形心理學(xué)。由于此流派是以人對(duì)圖形的視知覺理論為基礎(chǔ)，來研究人的心理和生理活動(dòng)，所以格式塔心理學(xué)與藝術(shù)創(chuàng)作乃至建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的視覺心理感受問題有著密切的關(guān)系。劉瓊和張朝暉指出格式塔心理學(xué)強(qiáng)調(diào)觀察者與被觀察者的物象之間存在著感知的距離，即使同一個(gè)物象，不同的人群所產(chǎn)生的感受也會(huì)不同。這就是說一個(gè)再優(yōu)秀的景觀也不能使所有的人有相同的好的感受。那么設(shè)計(jì)師能做到的是要滿足參與這個(gè)景觀的群體中大多數(shù)人的愿望。對(duì)那一少部分人，至少做到不讓他們覺得排斥就好。
1.2.4 空間環(huán)境與人的行為
郭國勛和楊國軍提出建筑設(shè)計(jì)應(yīng)該以人為本對(duì)人的行為進(jìn)行研究作為建筑及空間環(huán)境設(shè)計(jì)的基本依據(jù)。說明人的行為與空間環(huán)境的相互影響和制約把對(duì)人的行為的研究與空間環(huán)境設(shè)計(jì)結(jié)合一起，啟發(fā)設(shè)計(jì)師作出更全面更人性化的設(shè)計(jì)。主要包括：人的行為、空間里認(rèn)得行為特征、人在空間里的分布狀態(tài)、人的行為習(xí)性和人群行為。程倩以建筑環(huán)境與人的行為關(guān)系處理為例，探討了環(huán)境心理學(xué)在城市設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，指出應(yīng)在建筑設(shè)計(jì)中遵循環(huán)境心理學(xué)手法以達(dá)到預(yù)期效果。
1.2.5 園林景觀設(shè)計(jì)中心理學(xué)研究
園林學(xué)的發(fā)展一方面是引入各種新技術(shù)新材料、新的藝術(shù)理論和表現(xiàn)方法用于園林設(shè)計(jì)營建另一方面是進(jìn)一步研究自然環(huán)境中，各種自然因素和社會(huì)因素的相互關(guān)系，尤其是應(yīng)該引入心理學(xué)、社會(huì)學(xué)和行為科學(xué)的行為理論，更深入地探索人對(duì)園林的需求及其解決途徑。馮倩倩從兩個(gè)方面論述了人的行為心理學(xué)在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用：一是心理感受的景物誘因。研究人的行為心理可發(fā)現(xiàn)，當(dāng)人處在一個(gè)高臺(tái)上，兩邊都是水，會(huì)使人感到險(xiǎn)；如果在一個(gè)開闊的草坪上，會(huì)使人感到平安，放松；自由圓滑的曲線應(yīng)用于園林設(shè)計(jì)中，會(huì)使人感到流暢等等。諸多景物因素對(duì)人的行為心理會(huì)產(chǎn)生多種不同感受。二是環(huán)境心理學(xué)在園林植物配置中的應(yīng)用。在對(duì)植物景觀設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)該考慮到空間屬性與人的關(guān)系，從而使人與環(huán)境達(dá)到最佳的互適狀態(tài)。在個(gè)人化的空間環(huán)境中，人需要能夠占有和控制一定的空間領(lǐng)域。
2.行為心理學(xué)在園林設(shè)計(jì)應(yīng)用研究中存在問題及建議
國內(nèi)外關(guān)于行為心理學(xué)與園林設(shè)計(jì)的研究基本還處在發(fā)展階段，國外的研究相對(duì)來說要較為完善一些，而且對(duì)于理論的研究也剛起步。而國內(nèi)的研究只局限于具體應(yīng)用上�？偟膩碚f行為心理學(xué)在園林設(shè)計(jì)應(yīng)用研究中存在以下主要問題
2.1 有關(guān)行為心理學(xué)理論的研究較少
目前國外的研究在某些具體的園林設(shè)計(jì)中應(yīng)用的人的行為心理學(xué)。如廣場(chǎng)設(shè)計(jì)，公園設(shè)計(jì)，居住區(qū)設(shè)計(jì)等。這方面的研究要比國內(nèi)的相關(guān)研究較早，也比較完善。而理論的研究比較少，并且是關(guān)于人的行為心理與設(shè)計(jì)之間關(guān)系以及認(rèn)識(shí)方面的研究。但其主體是研究人的心理，注重理論研究，并沒有詳細(xì)，系統(tǒng)的研究園林景觀設(shè)計(jì)與人的行為心理之間的關(guān)系。但其研究的理論可以作為設(shè)計(jì)研究的指導(dǎo)，理論基礎(chǔ)，最根本的知識(shí)。
2.2 相關(guān)研究中建筑心理學(xué)較多，園林心理學(xué)較少
國內(nèi)的一些研究中都提到人的行為心理學(xué)與建筑設(shè)計(jì)或者環(huán)境設(shè)計(jì)的關(guān)系。而真正提到人的行為心理學(xué)與園林設(shè)計(jì)的比較少。園林設(shè)計(jì)本身就與建筑設(shè)計(jì)密不可分，這種現(xiàn)象也可以理解。因此，園林心理學(xué)的研究也應(yīng)該在建筑心理學(xué)的研究中總結(jié)、完善。
2.3 中國傳統(tǒng)園林中存在心理學(xué)思想，但未形成理論
在中國的古典園林設(shè)計(jì)中，有很多地方都存在心理學(xué)的思想，符合人的心理觀念，但并未形成專門的理論。一些好的思想并沒有繼承下來，這是比較可惜的。應(yīng)該結(jié)合國外的先進(jìn)理論技術(shù)分析總結(jié)中國古典園林中的一些優(yōu)秀的思想，形成自己的園林心理學(xué)理論，并應(yīng)用于實(shí)踐。
2.4 有國外先進(jìn)的理論知識(shí)作指導(dǎo)，但并未應(yīng)用普及到園林設(shè)計(jì)中
格式塔心理學(xué)是很好的指導(dǎo)園林設(shè)計(jì)的心理學(xué)理論。但真正應(yīng)用到園林設(shè)計(jì)中的卻非常少。因此，在學(xué)習(xí)國外先進(jìn)的理論知識(shí)的同時(shí)，也要學(xué)習(xí)其先進(jìn)的技術(shù)并應(yīng)用到國內(nèi)的園林景觀設(shè)計(jì)中，而不是純粹的學(xué)習(xí)理論知識(shí)。
2.5 人的行為心理學(xué)與園林設(shè)計(jì)的研究很少，并且不完善、不全面
在國內(nèi)諸多文章中，只有一篇是專門研究人的行為心理學(xué)與園林設(shè)計(jì)的。而且其內(nèi)容也只局限于植物配置與心理學(xué)的應(yīng)用上園林設(shè)計(jì)內(nèi)容豐富，每一方面都蘊(yùn)涵了與人的行為心理學(xué)的關(guān)系。因^此要系統(tǒng)、全面的研究人的行為心理學(xué)與園林設(shè)計(jì)的關(guān)系，并形成一門專門的學(xué)科。
心理學(xué)論文15
摘 要：
自社區(qū)心理學(xué)產(chǎn)生以來，當(dāng)代教育心理學(xué)的發(fā)展受到來自社區(qū)心理學(xué)發(fā)展的挑戰(zhàn)。社區(qū)心理學(xué)主要關(guān)注“在復(fù)雜的交互作用過程中，連接個(gè)體行為和社會(huì)系統(tǒng)的心理學(xué)過程”。在社區(qū)心理學(xué)的影響下，當(dāng)代教育心理學(xué)逐漸形成理論觀點(diǎn)的多元融合。了解以上趨勢(shì)，對(duì)當(dāng)代教育心理學(xué)學(xué)科建設(shè)和教育心理學(xué)更好地服務(wù)于教育實(shí)踐具有積極意義。
關(guān)鍵詞：
社區(qū)心理學(xué)；當(dāng)代教育心理學(xué)；挑戰(zhàn)
自心理學(xué)研究產(chǎn)生以來，經(jīng)典的心理學(xué)研究分支層出不窮、不斷發(fā)展，其中教育心理學(xué)是心理學(xué)研究各分支中發(fā)展最迅速的領(lǐng)域，也發(fā)展成為相對(duì)獨(dú)立的一個(gè)領(lǐng)域。但在近十年中，教育心理學(xué)不斷適應(yīng)各學(xué)科的要求，朝向一種包容性廣泛的方向發(fā)展。我國教育思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但形成體系的教育心理學(xué)還源于西方的教育心理學(xué)理論。伴隨著改革開放，我國學(xué)者一方面學(xué)習(xí)、引進(jìn)西方的研究結(jié)果，另一方面在結(jié)合我國國情的基礎(chǔ)上展開獨(dú)立研究。盡管當(dāng)前教育心理學(xué)的發(fā)展比較成熟、研究和實(shí)踐已取得了一定的成績(jī)、體制上也趨于完善，但隨著教育理念的發(fā)展與創(chuàng)新，當(dāng)代教育心理學(xué)的不足逐漸顯露。
一、社區(qū)心理學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀
�。ㄒ唬┥鐓^(qū)心理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展歷程
第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)之后，經(jīng)濟(jì)水平得到了快速增長(zhǎng)，隨之而來的個(gè)體心理健康問題逐步顯現(xiàn)。為了捍衛(wèi)個(gè)人利益，美國國民發(fā)起了心理衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)和民權(quán)運(yùn)動(dòng)，為社區(qū)心理學(xué)的產(chǎn)生提供了準(zhǔn)備條件。然而，社區(qū)心理學(xué)真正誕生的標(biāo)志是1965年5月在美國馬薩諸塞州斯維姆斯哥特市舉行的社區(qū)心理學(xué)會(huì)議，會(huì)議產(chǎn)生并創(chuàng)建社區(qū)心理學(xué)這一新領(lǐng)域，同時(shí)呼吁社區(qū)心理學(xué)重點(diǎn)關(guān)注“在復(fù)雜的交互作用過程中，連接個(gè)體行為和社會(huì)系統(tǒng)的心理學(xué)過程”。美國心理學(xué)會(huì)則在第二年成立了社區(qū)心理學(xué)分會(huì)。
盡管如此，直至1975年4月，社會(huì)心理學(xué)才在美國德克薩斯州奧斯汀市召開的學(xué)術(shù)研討會(huì)中真正取得了學(xué)科建設(shè)的獨(dú)立地位。會(huì)議的主題是預(yù)防與促進(jìn)社會(huì)行動(dòng)以及公平與尊重多樣性作為主題，同時(shí)探討了社區(qū)心理學(xué)家的培訓(xùn)模式，促進(jìn)了社區(qū)心理學(xué)與社區(qū)心理衛(wèi)生的分離，使社區(qū)心理學(xué)真正走向?qū)W科獨(dú)立和特色化發(fā)展。1987年，美國心理學(xué)會(huì)將社區(qū)心理學(xué)分會(huì)改名為“社區(qū)研究與行動(dòng)學(xué)會(huì)”（SCRA），促進(jìn)了美國社區(qū)心理學(xué)向多學(xué)科合作及重視行動(dòng)研究過渡的新階段。
�。ǘ┥鐓^(qū)心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容
1.社區(qū)心理學(xué)的基本觀點(diǎn)
社區(qū)心理學(xué)的服務(wù)和干預(yù)重點(diǎn)是加強(qiáng)個(gè)人與社區(qū)目前的心理防御能力，同時(shí)發(fā)展和提高個(gè)體個(gè)人能力而不是治療其病例缺陷。因此，這種服務(wù)和干預(yù)重點(diǎn)可以大大降低心理或藥物治療的個(gè)體人數(shù)。因此，社區(qū)心理學(xué)家逐漸將工作聚焦于一級(jí)預(yù)防（心理問題的預(yù)防）和二級(jí)預(yù)防（心理癥狀早期階段的干預(yù)），而不是三級(jí)預(yù)防（對(duì)官能障礙的治療等）。
2.社區(qū)心理學(xué)的研究對(duì)象
社區(qū)心理學(xué)主要關(guān)注個(gè)體與社區(qū)以及個(gè)體與社會(huì)之間相互合作的研究關(guān)系，將理解提高個(gè)體、社區(qū)及社會(huì)的生活質(zhì)量作為研究對(duì)象。廣義地講，社區(qū)心理學(xué)關(guān)注個(gè)體與社區(qū)之間多樣的關(guān)系。為了更好地理解這種關(guān)系，社區(qū)心理學(xué)家對(duì)其進(jìn)行了生態(tài)學(xué)水平的分析，像朋友圈、工作環(huán)境、學(xué)校、志愿者協(xié)會(huì)、宗教集會(huì)、教會(huì)、社區(qū)及鄰居，或者更大意義上的社會(huì)或文化均屬于這類社會(huì)關(guān)系。此外，社區(qū)心理學(xué)還關(guān)注互助型組織和自助型組織，當(dāng)個(gè)體面臨巨大壓力事件時(shí)，會(huì)采用非正式渠道（朋友，鄰居，同事）來獲得社會(huì)支持。因此，社會(huì)支持和心理健康等因素都是社區(qū)心理學(xué)主要的研究?jī)?nèi)容。
3.社區(qū)心理學(xué)的研究方法
由于社區(qū)心理學(xué)屬于交叉學(xué)科，因此其研究方法具有多樣性。主要研究方法包括以下幾種：
�。�1）參與觀測(cè)法，是研究者“加入”社區(qū)生活，與社區(qū)成員一起工作、生活，從而觀測(cè)他們的情況的方法；
�。�2）個(gè)體定性訪談法，是以合作的方式和開放式問題來消除參與者語言和經(jīng)驗(yàn)的影響，集中于小樣本研究的方法；
�。�3）聚焦組訪談法，與定性訪談相似，但在團(tuán)體中可能消除一致的觀點(diǎn)；
�。�4）社區(qū)個(gè)案研究法，是集中于一段時(shí)間僅研究單個(gè)組織或社區(qū)的方法；
�。�5）定量觀測(cè)法，是以大樣本數(shù)據(jù)進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)測(cè)量和統(tǒng)計(jì)分析的方法；
（6）隨機(jī)區(qū)組實(shí)驗(yàn)法，是采用控制組和實(shí)驗(yàn)組進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)方法；
�。�7）非同質(zhì)比較組實(shí)驗(yàn)法，和區(qū)域?qū)嶒?yàn)很相像，無隨機(jī)分配條件；
�。�8）間斷時(shí)間序列設(shè)計(jì)，是采用多基線設(shè)計(jì)，在實(shí)驗(yàn)干預(yù)前后對(duì)一個(gè)或幾個(gè)情境進(jìn)行縱向測(cè)量的方法。
�。ㄈ┥鐓^(qū)心理學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)
自1975年美國奧斯汀市召開的學(xué)術(shù)研討會(huì)議以后，社區(qū)心理學(xué)的發(fā)展呈現(xiàn)出多樣的趨勢(shì)，每種趨勢(shì)都代表一種新的發(fā)展方向。
1.預(yù)防和提高社會(huì)勝任力
社區(qū)心理學(xué)的發(fā)展能有效解決社區(qū)居民的各類問題，如兒童的社會(huì)發(fā)展障礙和學(xué)習(xí)障礙；青少年各類行為問題；成年人的心理健康問題以及離婚、家庭暴力等社會(huì)問題。
2.社區(qū)構(gòu)建、公民參與和授權(quán)
為了體現(xiàn)社會(huì)構(gòu)建以及公民參與的趨勢(shì)，社區(qū)心理學(xué)家集中于研究、開發(fā)或創(chuàng)造一種社區(qū)系統(tǒng)。這種系統(tǒng)一方面能夠加強(qiáng)社區(qū)居民的社區(qū)感覺，推動(dòng)其參與群體活動(dòng)計(jì)劃、實(shí)施的經(jīng)驗(yàn)，另一方面能夠以更有意義的方式影響更多的居民群體，幫助他們進(jìn)行社區(qū)變革并進(jìn)一步改善他們的生活質(zhì)量。
3.理解人和文化的多樣性
社區(qū)心理學(xué)家正嘗試創(chuàng)建與文化社區(qū)中居民的合作關(guān)系。在這一過程中，社區(qū)心理學(xué)家不僅鼓勵(lì)居民參與研究設(shè)計(jì)和實(shí)施的各方面，而且試圖讓他們理解不同的文化群體以及這些不同文化群體所產(chǎn)生的各類因素。
4.社區(qū)心理學(xué)的生態(tài)學(xué)轉(zhuǎn)向
社區(qū)心理學(xué)研究的新趨向是逐步建立生態(tài)化的社區(qū)。研究者凱利及其同事提出了社區(qū)心理學(xué)的四個(gè)生態(tài)學(xué)規(guī)則，即相互依存、資源的循環(huán)、適應(yīng)和延續(xù)。社區(qū)心理學(xué)還對(duì)環(huán)境心理學(xué)進(jìn)行了長(zhǎng)期關(guān)注，他們都強(qiáng)調(diào)自然條件下進(jìn)行研究的.重要性，同時(shí)將其概念、理論等應(yīng)用到社會(huì)行為中。此外，研究者西恩及其同事的研究表明社區(qū)心理學(xué)對(duì)物理環(huán)境的研究興趣逐漸增加。 （四）我國社區(qū)心理學(xué)的研究與應(yīng)用前景
西方的社區(qū)心理學(xué)正趨于成熟，但在中國，社會(huì)心理學(xué)的研究還剛剛起步。直至20世紀(jì)90年代，國內(nèi)才顯現(xiàn)一些有關(guān)社區(qū)心理學(xué)的理論和實(shí)證研究，但個(gè)體對(duì)社區(qū)心理學(xué)的認(rèn)知仍舊模糊不清。不少人認(rèn)為，社區(qū)就是“居委會(huì)”的翻版。但是綜合我國實(shí)際情況，社區(qū)心理學(xué)既要狹義地研究小區(qū)居民的心理服務(wù)工作以及和諧小區(qū)建設(shè)工作等問題，也要廣義地研究和諧社會(huì)建立的問題。因此，我國的社區(qū)心理學(xué)重點(diǎn)關(guān)注個(gè)體問題行為的預(yù)防以及個(gè)體社會(huì)能力的促進(jìn)，同時(shí)提供社區(qū)的生活水準(zhǔn)，建立和諧文明社會(huì)。
我國心理學(xué)者對(duì)社區(qū)心理學(xué)研究的關(guān)注點(diǎn)：一是社區(qū)與青少年發(fā)展�？疾焐鐓^(qū)青少年心理健康與社會(huì)支持、社會(huì)態(tài)度以及家庭因素中家庭軟環(huán)境（家庭關(guān)系和家教方式）之間的關(guān)系。在保護(hù)青少年和預(yù)防青少年違法犯罪方面，社區(qū)預(yù)防與矯正使社區(qū)的作用和地位越來越突出。二是社區(qū)老年人的研究�？疾焐鐓^(qū)老年人心理健康與社會(huì)支持、社區(qū)集體效能感、主觀幸福感、生活滿意度的相關(guān)研究。三是其他社區(qū)人群的研究，特殊女性（更年期婦女、離異女性）、亞健康人群、殘疾人群、外來人群等。
二、對(duì)當(dāng)代教育心理學(xué)發(fā)展的挑戰(zhàn)
�。ㄒ唬┓椒ㄕ摰奶魬�(zhàn)
社區(qū)心理學(xué)為當(dāng)代教育心理學(xué)提供了一種新的多元化、生態(tài)化的理論視角。隨著社區(qū)心理學(xué)研究方法的興起，教育學(xué)者對(duì)教育心理學(xué)的研究方法進(jìn)行了深刻的反思和研究，將原有的方法論進(jìn)行改進(jìn)，并從另一角度建立新的研究方法，充分體現(xiàn)了取向多維、方法多元、立場(chǎng)多重、觀點(diǎn)多樣、研究環(huán)境生態(tài)化的宗旨。教育的本質(zhì)是一種人文過程，而教育心理學(xué)面對(duì)的是情感豐富、有情感體驗(yàn)的人，因此量化研究與實(shí)驗(yàn)方法必然導(dǎo)致教育情境的局限。社區(qū)心理學(xué)以個(gè)體與環(huán)境的交互作用、生活環(huán)境生態(tài)化作為研究目標(biāo)，在方法上給當(dāng)代教育心理學(xué)家提供了另一種研究決策。
�。ǘ⿲�(duì)研究?jī)?nèi)容的挑戰(zhàn)
社區(qū)心理學(xué)是一門建立在眾多相關(guān)學(xué)科基礎(chǔ)上的綜合性學(xué)科，其研究?jī)?nèi)容廣泛開放，研究者在研究過程中更多地注重區(qū)分什么不是社區(qū)心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容，而不是什么是社區(qū)心理學(xué)的。盡管這門學(xué)科的科學(xué)地位已經(jīng)得到承認(rèn)，但其具體研究領(lǐng)域仍在不斷發(fā)展，相關(guān)內(nèi)容界定也需要進(jìn)一步改善。在這種情況下，社區(qū)心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容很可能與當(dāng)代教育心理學(xué)研究?jī)?nèi)容有部分重疊。同時(shí)，社區(qū)心理學(xué)的發(fā)展對(duì)當(dāng)代教育心理學(xué)的研究也有一定作用，例如在對(duì)青少年教育的一些觀點(diǎn)方面，社區(qū)心理學(xué)的研究結(jié)果可能對(duì)經(jīng)典的教育學(xué)原理發(fā)起了挑戰(zhàn)。
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