(熱門)傳統(tǒng)文化作文3篇
在我們平凡的日常里，大家或多或少都會(huì)接觸過(guò)作文吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？以下是小編整理的傳統(tǒng)文化作文3篇，歡迎閱讀與收藏。
傳統(tǒng)文化作文 篇1
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，人活著分三六九等，人死后也有貴賤高低之別。有威望受尊崇能力廣大的常敬為“神”，有特殊才能可以長(zhǎng)生不死的稱作“仙”，一般人死了，才叫“鬼”或“小鬼”。通常認(rèn)為，鬼是人死后所留下的靈體。因此，“鬼”又稱鬼魂、亡魂、亡靈、幽靈、幽魂。
我相信這世間，誰(shuí)也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)真正的鬼，到底鬼是什么模樣，只能是想象或揣測(cè)。 從“鬼” 字來(lái)看，應(yīng)該是大頭小身子彎著腿。按照古書(shū)解釋， 鬼者，歸也。傳說(shuō)人死之后，其精氣歸于天，肉歸于地，血?dú)w于水，脈歸于澤，聲歸于雷，動(dòng)作歸于風(fēng)，眼歸于日月，骨歸于木，筋歸于山，齒歸于石，油膏歸于露，毛發(fā)歸于草，呼吸之氣化為亡靈而歸于幽冥之間。這種說(shuō)法似乎與追日的夸父死后所化有別，但仔細(xì)想來(lái)，大體還是一致的。
在鄉(xiāng)下農(nóng)村，一說(shuō)到鬼，常常讓人毛骨悚然。在我幼小的心目中，鬼似乎都是惡魔厲鬼，一般都是些非正常死亡的年輕人變化而成。譬如餓死鬼面色蠟黃，吊死鬼身披繩索，淹死鬼臉色蒼白，病死鬼骷髏一般。記得當(dāng)時(shí)，村里死了年輕人，每逢落黑（黃昏以后），小孩們都不敢出門。就是平常，有時(shí)候 家長(zhǎng)不想讓孩子在外瘋跑，或小孩氣人不聽(tīng)話，也常常拿鬼來(lái)嚇唬 。我們鄉(xiāng)下有一種說(shuō)法，叫“近怕鬼，遠(yuǎn)怕水”，意思是近地方才知道哪里有鬼哪里無(wú)鬼，如果遠(yuǎn)了，就不必怕鬼了，因?yàn)樗恢泄�，卻又不知水之深淺，所以變成了遠(yuǎn)怕水。
看起來(lái)怕與不怕，只在自己心里有鬼沒(méi)鬼。常言說(shuō)得好：“心中無(wú)懸事，不怕鬼敲門�！�，只有怕鬼，才有鬼；只有心中有鬼，才怕鬼。
我就曾經(jīng)有過(guò)這方面的經(jīng)歷，記得是剛上初一，正趕上一個(gè)大霧迷蒙的清晨，路過(guò)村后那棵神秘的大柳樹(shù)下，我看到不遠(yuǎn)處路邊的一座大墳前，似乎有一個(gè)人彎著腰，形態(tài)奇怪，我不由得害怕了，猛的跑了起來(lái)，越跑越聽(tīng)見(jiàn)后面有“噗噗踏踏”的聲音，我跑得越快，后面的聲音越急，我驚出一身冷汗，一口氣跑到了大路口，等真切地看到前面有人了，才慢慢的停下來(lái)，后面的聲音也逐漸變小了，我恢復(fù)了神氣，這才發(fā)現(xiàn)，所謂追趕的“噗踏”聲，原來(lái)是父親給我剛買的軍用式挎包正好貼在臀部，跑起來(lái)，上面兩根帶子來(lái)回?fù)舸虬行掳l(fā)的書(shū)本不時(shí)發(fā)出聲音，回頭再看大墳前的那人，卻是新立的一塊路標(biāo)牌，我真的是虛驚一場(chǎng)。
說(shuō)到鬼，我們必須談及一個(gè)人物，那就是鐘馗。 鐘馗是中國(guó)民間傳說(shuō)中驅(qū)鬼逐邪之神，相傳他是唐初終南山人，生得豹頭環(huán)眼，鐵面虬鬢，相貌奇丑；但很有才華，滿腹的經(jīng)綸，且為人剛直，不懼邪。鐘馗捉鬼的故事最早見(jiàn)于宋代沈括的《夢(mèng)溪筆談》，到明代大致定型，其中所講唐玄宗之夢(mèng)與吳道之之畫(huà)被廣為流傳，“鐘馗捉鬼”早已成了我國(guó)江淮地區(qū)端午習(xí)俗。至于鐘馗究竟是何許人尚無(wú)定論，不過(guò)，鐘馗的形象經(jīng)過(guò)多次改造，已經(jīng)成為中國(guó)民俗文化中人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的圖畫(huà)，由此而衍生出許多具有喜慶氣氛的鬼文化。
關(guān)于對(duì)鬼的認(rèn)識(shí)，東漢王充的《論衡·訂鬼》中早有論述：“凡天地之間有鬼，非人死精神為之也，皆人思念存想之所致也”“鬼者，人所見(jiàn)得病之氣也”“鬼者，物也，與人無(wú)異“鬼者，老物精也”“鬼者，本生于人，時(shí)不成人，變化而去”“人之見(jiàn)鬼，目光與臥亂也”。他說(shuō)的大體意思是人們所謂的“鬼”不過(guò)是氣物的一種變化形式而已，它與人與物不同的是它屬于人的思念存想；人之所以見(jiàn)鬼，是病臥亂想罷了，是人的精力不濟(jì)的表現(xiàn)。這些說(shuō)法和看法大多帶有樸素的'唯物思想，具有一定的道理。不過(guò)鬼神的說(shuō)法應(yīng)與中國(guó)幾千年的宗教傳統(tǒng)有關(guān)，作為一種祭祀或寄托哀思的方式也未免不可，隨著科學(xué)的發(fā)展，有關(guān)鬼的話題都將永遠(yuǎn)成為鬼話。
想起那個(gè)橫掃一切“牛鬼蛇神”時(shí)代， 人們都像瘋了一樣，即便是對(duì)傳統(tǒng)的封建迷信思想給與了有力的打擊，但也造成了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域極大的混亂與悲哀，專一的所謂純凈“紅”的統(tǒng)治讓個(gè)人崇拜達(dá)到了巔峰，對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)對(duì)人民造成的危害是深遠(yuǎn)的和長(zhǎng)久的，甚至是無(wú)法估量和無(wú)法彌補(bǔ)的，歷史的教訓(xùn)是深刻的。
那么，我們應(yīng)該如何正確對(duì)待鬼神呢？我覺(jué)得幾千年前的孔圣人有一句話“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，很精辟，值得深思。一是要心存敬畏。不要?jiǎng)硬粍?dòng)就自以為是，大自然本身就有它運(yùn)行的規(guī)律，我們只有逐步的接近它，慢慢的認(rèn)識(shí)它，才能讓人們從迷信中轉(zhuǎn)向科學(xué)。二是要弄不清搞不明或者說(shuō)暫時(shí)無(wú)法讓群眾明白的，不要急躁，姑且避開(kāi)它，遠(yuǎn)離它，著手用力搞些實(shí)實(shí)在在的東西，做些老百姓看得見(jiàn)摸得著的東西，物質(zhì)的東西上去了，精神領(lǐng)域的東西也就自然會(huì)引起關(guān)注。
中元鬼節(jié)是我國(guó)民間流傳已久的習(xí)俗，祭奠祭奠亡靈，表達(dá)表達(dá)哀思，有什么不好？為什么一定要削平人家的老祖墳而后快呢？即便是強(qiáng)制或命令似的推行了，百姓心里服氣嗎？很多時(shí)候，自然的東西還需自自然然地解決，人為強(qiáng)制只能加大反推力，正確的方法則是引導(dǎo)，則是把握看似順其自然中的大勢(shì)。中國(guó)有中國(guó)的國(guó)情，辦中國(guó)的事情，離開(kāi)了中國(guó)人民和中國(guó)傳統(tǒng)，不能算是把握了中國(guó)的國(guó)情，順應(yīng)了國(guó)人的訴求和傳統(tǒng)發(fā)展的方向，才算真正把握了我國(guó)的大局。
鬼節(jié)，鬼話 ，絕不是詭異。每個(gè)有頭腦的中國(guó)人自己去思考吧。
傳統(tǒng)文化作文 篇2
我最喜歡的傳統(tǒng)節(jié)日是春節(jié)。每到大年三十，商場(chǎng)里人來(lái)人往，大家都忙著買年貨。但你知道嗎？過(guò)年還有一個(gè)美妙的神話故事，我講給你聽(tīng)吧！
傳說(shuō)中，在一個(gè)山谷里住著一只叫“年”的怪鼠，每到春節(jié)的'晚上“年”都會(huì)襲擊山下的一個(gè)村子。村子里的人非常害怕年，準(zhǔn)備到城里過(guò)年，在路上，他們看見(jiàn)一個(gè)仙人，仙人對(duì)他們講“年”最害怕紅色的東西和響聲，人類聽(tīng)了以后，連忙去買了春聯(lián)和鑼鼓。到了晚上“年”又來(lái)了，它看到紅色，聽(tīng)到鑼鼓聲趕緊逃跑了，從此村莊太平了。
現(xiàn)在，我們每到過(guò)年，吃完午飯，就興高采烈地跑到爆竹店里買許多禮花。到了晚上，我便迫不及待的拿出禮花撕開(kāi)包裝袋，取出禮花，用打火機(jī)小心翼翼的點(diǎn)燃后向天空發(fā)射，只聽(tīng)一聲“啪”，一束美麗的煙花掛在天空上，五彩繽紛，好看極了。放完禮花后，我依依不舍的回家了，和家人觀看晚會(huì)。
傳統(tǒng)文化作文 篇3
其實(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體正是我們經(jīng)常耳熟能詳?shù)膫鹘y(tǒng)節(jié)日。比如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕等，都是我們所熟知的節(jié)日�！拔幕絹�(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素�！眰鹘y(tǒng)文化中有很多優(yōu)秀的東西，我們需要堅(jiān)守的是傳統(tǒng)文化中那些優(yōu)秀的富有民族精神的東西，物質(zhì)文化如國(guó)畫(huà)、書(shū)法、碑刻，精神文化如孝悌忠信禮義廉恥等。這些都是我們應(yīng)該堅(jiān)守的.。
然而，隨著社會(huì)的變革，一個(gè)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)是，我們很多傳統(tǒng)節(jié)日都被冷落了，誠(chéng)然，圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)等“洋節(jié)”的到來(lái)帶給了我們新鮮活躍的西方文化，拓寬了我們的視野，豐富了我們的見(jiàn)聞，但我們也應(yīng)該看到，如今的人們，尤其是年輕人，似乎對(duì)“洋節(jié)”過(guò)分偏愛(ài)從而忽視了我們歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日。在這個(gè)農(nóng)業(yè)文明向城市文明、工業(yè)文明轉(zhuǎn)化的時(shí)代，傳統(tǒng)節(jié)日儀式上的淡化雖難以避免，但節(jié)日若是被人們淡忘，甚至尋覓不到一息對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的記憶，那將是危險(xiǎn)的。繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化，需要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)，不尊重不善待傳統(tǒng)文化，難免逐漸喪失文化自覺(jué)與文化自信。在邁向現(xiàn)代化的進(jìn)程中，如何堅(jiān)守傳統(tǒng)文化，是擺在我們面前亟待重視的課題。
每一個(gè)佳節(jié)都寄托著華夏兒女源自民族本性的希望和祝愿。在中國(guó)，每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有自己的起源和寓意，每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的形成過(guò)程，都是一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過(guò)程，里面所蘊(yùn)含的是社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中人類智慧的結(jié)晶。當(dāng)下，只要我們記住傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵，牢記傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)含的深刻韻味，改變傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝方式未嘗不可。
當(dāng)然，堅(jiān)守傳統(tǒng)文化內(nèi)涵意在守住民族文化的深刻內(nèi)涵，這并不意味著墨守陳規(guī)或固步自封，而應(yīng)是呼應(yīng)時(shí)代、順應(yīng)發(fā)展要求、創(chuàng)新形式和突破。
我們是二十一世紀(jì)的接班人，要做好這一點(diǎn)，首先要做好弘揚(yáng)中華美德，這是有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
中華美德這一方面我們都可以做到的。在學(xué)校了見(jiàn)到老師問(wèn)好，有禮貌，于同學(xué)團(tuán)結(jié)友善，學(xué)習(xí)生活上勤儉節(jié)約，在社會(huì)中，多為他人做好事，樂(lè)于助人，無(wú)私奉獻(xiàn)，默默無(wú)聞。我們只要想做，一定會(huì)做到的！作為一名中國(guó)人，我們本身就要有一正確的觀念，從子身觀念意識(shí)上做到弘揚(yáng)中華美德。
現(xiàn)在社會(huì)的現(xiàn)代化帶來(lái)了價(jià)值觀念的沖突。在這場(chǎng)沖突中要不要保持中華美德，關(guān)系到中華民族的前途問(wèn)題。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德就是要把傳統(tǒng)價(jià)值思想體系中德優(yōu)秀精華發(fā)揚(yáng)光大，把它和現(xiàn)代化結(jié)合起來(lái)。創(chuàng)建社會(huì)主義現(xiàn)代化新文明，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。
鬢繁的國(guó)際交往帶來(lái)了許多外來(lái)的價(jià)值觀念�！胞湲�(dāng)勞文化”正在侵蝕著中國(guó)文化。對(duì)于西方文化，我們不是一概排斥，而是要加以選擇和改造，要丟起一切腐朽落后的，或者我國(guó)國(guó)情不符合的的價(jià)值觀念。弘揚(yáng)中華美德就是要振奮民族精神，抵御一切不健康的價(jià)值觀念的侵蝕，樹(shù)立健康的社會(huì)主義美德。
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