心理學(xué)讀后感15篇(集合)

　　當(dāng)看完一本著作后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，這時就有必須要寫一篇讀后感了！但是讀后感有什么要求呢？以下是小編整理的心理學(xué)讀后感，希望能夠幫助到大家。

心理學(xué)讀后感1

　　有時，我們會被一些所謂"拖延者的信條"所說服。

　　比如說，1。我必須要做到完美；

　　2。我做每件事都應(yīng)該輕而易舉、不費力氣；

　　3。什么也不做要比冒失敗的風(fēng)險更安全；

　　4。如果這一次我做的很好，那么我每次都應(yīng)該很好；

　　5。如果我成功了，別人就會受傷，等等。

　　我們平時聽到這些，會認(rèn)為是對自己要求嚴(yán)格，是完美主義者，辦事求穩(wěn)。事實上，這些跟拖延有著密不可分的聯(lián)系。因為這些想法是不現(xiàn)實的，是為拖延開道的個人觀念。如果你認(rèn)為必須做到完美，那么你寧愿拖著也不愿努力去做，因為你不愿意冒風(fēng)險被人批判你的`失�。蝗绻�你認(rèn)為成功是危險的，你就會為了保護(hù)自己和別人而降低成功的概率。

　　人們形成拖延習(xí)慣，是因為害怕，害怕展露真實的一面，會不被別人接受，以至于拖延者不僅躲開了認(rèn)知世界，也躲開了認(rèn)知自己。雖然要忍受自責(zé)、自輕和對自己反感的痛苦，但是比起認(rèn)清自我所帶來的脆弱，這種痛苦更容易接受。改善拖延的過程，也是認(rèn)清自己，接受自己的優(yōu)缺點，能夠像老朋友一樣與自己相處的過程。

心理學(xué)讀后感2

　　發(fā)展心理學(xué)研究個體從受精卵開始到出生、成熟、衰老的生命過程中心理發(fā)生發(fā)展的特點和規(guī)律。

　　這是不是說明，個體從受精卵到出生之前就已經(jīng)具有了一定的心理呢？至少胎兒發(fā)展到后期應(yīng)該是有部分的心理的�；蛟S這段時間的心理由無到有也是人類心理進(jìn)化的縮影呢。

　　心理學(xué)是研究心理活動和行為的科學(xué)。

　　我國心理學(xué)家張春興認(rèn)為：“心理科學(xué)是超科學(xué)的科學(xué)”。因此，在進(jìn)行心理學(xué)研究時，人們首先把注意力集中在人的外部行為上。

　　行為與心理的關(guān)系：首先，人的行為很明顯要受到心理活動的支配。外部行為乃是人的心理活動的直接表現(xiàn)，認(rèn)知、情感、意志等心理過程及整個人格對行為又有很大的影響。其次，人是有意識的高等動物，人的心理非常復(fù)雜，人們可以有意識地掩蓋自己的某些心理活動，甚至表現(xiàn)出一些與內(nèi)心不符的外部假象。最后，人的心理的復(fù)雜性、外部行為的多變性并不能使心理活動成為神秘莫測、不可捉摸、無法研究的東西。

　　通過比較長的時間，全面系統(tǒng)地觀察或借助儀器分析，我們?nèi)匀豢梢詫σ粋�人的`心理有所理解。

　　對于心理的認(rèn)識，以及對于意識與行為之間的關(guān)系，心理學(xué)家（至少是中國的）比較遵循唯物主義的觀點，認(rèn)為大腦是心理的物質(zhì)基礎(chǔ)；認(rèn)為行為是意識的外顯表現(xiàn)；認(rèn)為心理可以分析。但是以我的觀點看，認(rèn)為心理是由物質(zhì)決定的或者過度神秘化心理（靈魂），都不是很全面。心理之中，既有有生物基礎(chǔ)的部分，也有一些部分是物質(zhì)之外的。

　　如果把心理活動分成不同層次，在不同水平上加以研究，心理學(xué)可分為實驗心理學(xué)、生理心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、人格心理學(xué)、社會心理學(xué)、理論心理學(xué)等。如果把心理學(xué)按其應(yīng)用范圍加以研究，心理學(xué)又可以分為教育心理學(xué)、臨床心理學(xué)、工業(yè)心理學(xué)、商業(yè)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、法律心理學(xué)、軍事心理學(xué)等。

　　我們心理咨詢行業(yè)的各種“大師”的課程，放在這個體系中，寥若星辰。

　　人的個體發(fā)展離不開種系的發(fā)展。所謂種系心理發(fā)展，指的是從動物到人類心理演變的過程。這個過程包括兩個過程：一個是動物心理的進(jìn)化過程，一個是人類心理的進(jìn)化過程。

　　廣義上來說，發(fā)展心理學(xué)是研究種系和個體心理發(fā)生與發(fā)展的科學(xué)。狹義發(fā)展心理學(xué)就是個體發(fā)展心理學(xué)。

　　現(xiàn)今人類的心理必然有動物心理和早期人類心理的遺存，這部分就是集體潛意識。

心理學(xué)讀后感3

　　本書是以教育心理學(xué)為主線編寫的,但也用一定的篇幅講述了學(xué)習(xí)教育心理學(xué)所必需的普通心理學(xué)和兒童心理學(xué)的有關(guān)知識其內(nèi)容緊密結(jié)合中小學(xué)實際,且針對性強實用性強,便于自學(xué). 在通讀本書后,對教育心理學(xué)的研究方向,原因及研究方法將會有一定的了解,另外關(guān)于書中涉及的普通心理學(xué)及兒童心理學(xué)方面的知識,相信對于理解教育心理學(xué)方面的內(nèi)容也是有幫助的但是鑒于我們教育心理學(xué)的學(xué)術(shù)沙龍主要關(guān)注教學(xué)心理.學(xué)生心理及差異心理,因此我就主要對本書中有關(guān)教育心理學(xué)方面的.內(nèi)容談?wù)勎业睦斫饧案惺? 首先,關(guān)于教育心理學(xué)的研究方向.心理學(xué)作為研究人的心理現(xiàn)象,揭示人的心理活動規(guī)律的科學(xué),其內(nèi)容是豐富多樣的教育心理學(xué),是心理學(xué)體系中與教育工作關(guān)系最密切的一個分支,要想知道它是研究什么的,就需要對它的對象,性質(zhì),內(nèi)容,范圍和任務(wù)做全面的考察和了解.

　　其次,關(guān)于學(xué)習(xí)教育心理學(xué)的目的教師為什么必須學(xué)習(xí)教育心理學(xué)呢?我在讀完以后有這樣的認(rèn)識:第一,是因為教師要形成優(yōu)秀的心理品質(zhì)必須學(xué)習(xí)教育心理學(xué).本書所要強調(diào)的是,教師只有認(rèn)真學(xué)習(xí)教育心理學(xué),才能知道作為一位人民教師,必須具備哪些優(yōu)秀的心理品質(zhì),從而自覺地培養(yǎng)這些心理品質(zhì).第二,是因為教師要提高教育業(yè)務(wù)水平必須學(xué)習(xí)教育心理學(xué),本書對此作了比較精簡的歸納和概括:可以有效地提高教學(xué)質(zhì)量.教師只有學(xué)習(xí)了教育心理學(xué),才能系統(tǒng)而全面地掌握學(xué)生認(rèn)識過程的規(guī)律和年齡特征,才能選擇適當(dāng)?shù)慕滩?采取相應(yīng)的措施,有效地提高教學(xué)質(zhì)量;2可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的品德.學(xué)習(xí)過教育心理學(xué)的教師,就能夠掌握學(xué)生品德形成的規(guī)律,及在各種因素影響下形成的心理特點;可以更有針對性地對學(xué)生因材施教;可以科學(xué)地總結(jié)教育經(jīng)驗,我覺得這也是第一點的基礎(chǔ),是為提高教學(xué)質(zhì)量作準(zhǔn)備的 此外,本書還提到了教育心理學(xué)的研究方法,如觀察法,實驗法,調(diào)查法,總結(jié)法等,可以說從理論上歸納出了研究教育心理學(xué)的具體,有效的方法. 總的來說,本書對于學(xué)習(xí)教育心理學(xué)的基礎(chǔ)理論知識,了解普通心理學(xué)和兒童心理學(xué)的相關(guān)知識是非常有幫助的

心理學(xué)讀后感4

　　在《教育中的積極心理學(xué)》中有這樣一句話：“許多教師剛?cè)胄械臅r候意氣風(fēng)發(fā)，以三尺講臺為事業(yè)，以培養(yǎng)人才為己任，希望功成身退時桃李滿天下。但是，入行不久他們就發(fā)現(xiàn)這個職業(yè)不容易，投身教育事業(yè)的熱情很快被消磨了，職業(yè)倦怠感也就與日俱增�！� 我想我就是走過這樣路的人。面對幾個簡單的算式，講解多遍算理情況下始終還是有記不住的孩子，耐心一點點的被瓦解，連帶著自己也開始急躁起來。但是，在向其他有經(jīng)驗的老師請教過后使用各種方法，卻也只能取得短期的效果，時間長了，家長累、孩子厭惡，我也感到?jīng)]有職業(yè)幸福感。

　　在讀完《教育中的積極心理學(xué)》后，我感悟到：成功的關(guān)鍵不是消除各項弱點，而是充分激發(fā)個體內(nèi)在的積極性的建設(shè)性力量和美德。投入、活力、奉獻(xiàn)、專注是人類共同的美德，教師更應(yīng)該具有這樣的美德，如果在工作和生活中充分發(fā)揮這些美德，一定可以培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的學(xué)生，讓自己的職業(yè)人生豐富多彩，蓬勃發(fā)展�！胺e極心理學(xué)”，顧名思義，是教人如何積極面對人生，如何獲得幸福感與滿足感。這才是現(xiàn)代社會的蕓蕓眾生日益荒漠化的心靈最需要的甘露。積極心理學(xué)倡導(dǎo)心理學(xué)研究的'積極取向，研究人類積極的心理品質(zhì)，關(guān)注人類的健康、幸福與發(fā)展，試圖以新的理念，開放的姿態(tài)，詮釋與實踐心理學(xué)。正如積極心理學(xué)運動的發(fā)起者、美國當(dāng)代著名心理學(xué)家馬丁·賽里格曼說：“當(dāng)代心理學(xué)正處在一個新的歷史轉(zhuǎn)折時期，心理學(xué)家扮演著極為重要的角色和新的使命，那就是如何促進(jìn)個人與社會的發(fā)展，幫助人們走向幸福，使兒童健康成長，使家庭幸福美滿，使員工心情舒暢，使公眾稱心如意”。

　　肖川有過這樣一句話：“流光在你的背后，生命期待著我們的驀然回首。當(dāng)你以研究的姿態(tài)對待工作和學(xué)習(xí)時，春天的鮮花，夏日的小溪，秋天的明月，冬天的殘陽，都將以更為美好的風(fēng)姿走進(jìn)我們?nèi)照橥隄M的生活�！睂Ρ茸约旱拿恳粋�階段內(nèi)的表現(xiàn)，真的感覺一個教師積極投入的工作狀態(tài)對教學(xué)效果、教育生活有著多么重要的作用。教師的工作雖然是寫寫教室里的故事、課堂里的發(fā)現(xiàn)、讀書感悟，但愿在本該采摘果實的季節(jié)再開出幾多芬芳的花來，充滿遠(yuǎn)方的詩意。

心理學(xué)讀后感5

　　《心理學(xué)》這本書中有許多心理學(xué)和生活的知識，這些知識給了我極大的啟迪。

　　心理學(xué)中的知識是人類學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，心理學(xué)的知識就是人們對生活、對社會的態(tài)度。

　　這本書的主人公就是一個心理學(xué)家。他是一個不太喜歡心理學(xué)的人。這個心理學(xué)家就是一個不會用心理學(xué)的人，因為一直都是一個被認(rèn)為是個“心理學(xué)的人”。他認(rèn)為這個世界上沒有心理學(xué)，不會用心理學(xué)。

　　心理學(xué)是一門以心理學(xué)為主的科學(xué)和實踐為主的學(xué)科。它有一個顯著的優(yōu)勢--心理學(xué)作為一種新興的理論和技術(shù)，它對人們的心理健康的需要具有很強的挑戰(zhàn)性。它不僅僅使一個人對心理學(xué)產(chǎn)生興趣，而且使人們對這個世界產(chǎn)生了更深刻的認(rèn)識。這種認(rèn)識在心理學(xué)中也是不可取的。它是一個對人的心理健康有著重要作用的理論和技術(shù)，它把心理學(xué)的理論知識應(yīng)用到了生活的方方面面，使人們對心理健康的認(rèn)識更加全面、深入，對心理健康的認(rèn)識更加深刻。

　　在現(xiàn)實生活中，有許多人不愿意做一些有意義的事或一些與心理有關(guān)的事情。他們認(rèn)為這些事或許是不起眼的小事，只是我們對別人的看法和自己的感受。他們不知道怎樣才能解決一些問題。只有他們自己去做了，才能真正實現(xiàn)自己的價值。

　　但是，有一些人認(rèn)為，不管是什么樣的.人，他們在做的都是平凡的事。而這些人或多或少地存在心理問題，或者一直處于被動狀態(tài)，從而使人們不能正確地認(rèn)識自己，不能正確地區(qū)分自己。他們認(rèn)為心理學(xué)的一些規(guī)律或許可以成為我們不可忽視的一個重要因數(shù)，就是他們?nèi)鄙賹ι鐣�的認(rèn)識和了解。所以，有些人認(rèn)為心理學(xué)可能不會被認(rèn)為“心理學(xué)”，但是，我們可以從這幾個方面著手解決，例如對于個人的認(rèn)識問題，他們認(rèn)為自己的心理有著不可忽視的影響。

　　心理學(xué)是一門應(yīng)用極其廣泛的學(xué)科，它有著與其他學(xué)科不同的特點和它與學(xué)科的差別。它是一門實踐性很強的學(xué)科，是一門重要的心理學(xué)學(xué)，它對我們將來在工作崗位上有著很重要的指導(dǎo)作用。

　　心理學(xué)作為一門應(yīng)用極具發(fā)展性的學(xué)科，它是現(xiàn)代社會中人們普遍關(guān)注的學(xué)科之一。它是我們在教育、引導(dǎo)下對學(xué)生進(jìn)行心理教育的重要途徑，是我們在日常生活中應(yīng)運用的心理學(xué)教育。

　　它的應(yīng)用，是在人的心理生理和社會生活過程中，由各種心理因素構(gòu)成的綜合的系統(tǒng)，其內(nèi)容包括：人的認(rèn)識問題、情緒、情感、性格等;人的行為問題和環(huán)境問題;人的適應(yīng)問題、社會生活問題等;人際關(guān)系問題等。它的應(yīng)用，是幫助我們正確認(rèn)識和把握自己，培養(yǎng)適應(yīng)社會的人才，促進(jìn)社會的發(fā)展。

　　心理學(xué)是一門應(yīng)用極具研究性和創(chuàng)造性的學(xué)科，它不僅具有理論性和技術(shù)性的特點，同時也具有科學(xué)性和藝術(shù)性。因此，它具有很強的理論性和藝術(shù)性，它是一門應(yīng)用極具創(chuàng)造性和藝術(shù)性的學(xué)科。在現(xiàn)實生活中，有許多人認(rèn)為自己的心理學(xué)沒有學(xué)好，就連實踐也學(xué)不會。而有一些人，他在研究自己心理學(xué)方面，總是把心理學(xué)與自己的實踐結(jié)合得非常好，把自己所學(xué)的知識毫無保留地應(yīng)用到實踐中去，把自己的觀點毫不保留地應(yīng)用到實踐和工作中去，使他們的認(rèn)識和理解更加統(tǒng)一、深入、一致，使他們認(rèn)為自己的理論知識有用武之地。

心理學(xué)讀后感6

　　剛剛閱讀完了《心理學(xué)與生活》中的相關(guān)內(nèi)容：聽覺。

　　我們在對世界的體驗中，聽覺和視覺起著相互補充的作用。作者指出，由于聽覺的范圍是如此的廣泛，聲音的物理強度通常是比率而不是絕對大小來表示，聲壓——導(dǎo)致響度體驗的振幅大小的指標(biāo)——通過一些被稱為分貝的單位來測量。也顯示了相應(yīng)的聲壓作為比較。

　　長時間的處于大聲環(huán)境中會導(dǎo)致失聰。要想聽到聲音必須發(fā)生四個基本能量的轉(zhuǎn)換，第一個轉(zhuǎn)換中，振動的空氣分子進(jìn)入耳朵，一些聲音直接進(jìn)入外耳道，另外一些被外耳或者耳廓反射后進(jìn)入。發(fā)生在耳蝸中的第二個轉(zhuǎn)換階段，空氣波變成“海浪波”。在第三個轉(zhuǎn)換階段，基底膜的波浪形運動使得與基底膜相連的毛細(xì)胞彎曲。第四個轉(zhuǎn)換階段，神經(jīng)沖動通過一捆被稱作聽神經(jīng)的纖維束離開耳蝸。這些神經(jīng)纖維與腦干的耳蝸核相遇。第四個轉(zhuǎn)換階段發(fā)生在整個聽覺功能系統(tǒng)。

　　不同的頻率在基底膜的不同位置上產(chǎn)生它們最大的.運動。對高頻率的音調(diào)來說，聲波產(chǎn)生的最大運動區(qū)域位于耳蝸底部。而對于低頻率的音調(diào)來說，聲波產(chǎn)生的最大運動區(qū)域在相反的一端。盡管人類缺乏這樣特殊的能力，卻可以運用聲音來判定物體在空間中的位置，特別是當(dāng)很難看到物體的時候，通過兩種機(jī)制來實現(xiàn)。第一種機(jī)制涉及的神經(jīng)元，可以比較進(jìn)入每一只耳朵的聲音的時間差距。第二個機(jī)制依賴于這個原理：對于聲音首先到達(dá)的耳朵而言，聲音的強度會稍微高一些因為頭本身投射出一個聲影使信號變?nèi)酢?/p>

　　當(dāng)我們閉上眼睛時，不能辨別位置，所以必須轉(zhuǎn)動頭部，改變耳朵的位置，去打破這種對稱以便提供聲音定位的必要信息。

　　通過本章的學(xué)習(xí)，我們知道了聲音頻率和振幅的結(jié)合產(chǎn)生了音調(diào)，響度和音色知覺。從耳到達(dá)大腦，聽覺信息經(jīng)過了若干個轉(zhuǎn)換，聲波變成流動波，流動波產(chǎn)生神經(jīng)反應(yīng)的模式。聲音定位同樣也至少需要兩個過程：大腦具有檢測到達(dá)兩耳聲音的相對時間和相對強度的細(xì)胞。

心理學(xué)讀后感7

　　夢是什么？為什么大家都喜歡坐靠邊的座椅？見到有困難的人，為什么旁觀者越多時，越是不愿出手相救？在競選領(lǐng)導(dǎo)人的時候，候選人為自己拉票為什么能有效果……

　　讀完這本書，讓我弄懂了很多之前看似不可思議的現(xiàn)象背后所隱藏的規(guī)律。夢是什么？夢，能讓我們發(fā)現(xiàn)真實的自我。當(dāng)心理可能存在某種不安和恐懼時，我們常會做墜落的夢；當(dāng)人生得意、事業(yè)成功、愛情順利時，常會做飛翔的夢；當(dāng)發(fā)生不安或陷入紛爭時，大多會做被追趕的夢。而有時，當(dāng)我們處于睡眠狀態(tài)時，并沒有尿急，卻在夢中拼命尋找?guī)�所。做這種夢的，很多都是有話不敢說，把它埋藏在心里。想說卻說不出口的`緊張感，在夢中就轉(zhuǎn)化成了尋找?guī)�所的行為。夢很多時候都能給作夢者以某方面的信息，以前不懂這些規(guī)律的時候，總是覺得有些夢很不可思議，有時做了噩夢，還整天擔(dān)心會發(fā)生什么事呢，而如果過幾天發(fā)生了一件不幸的小事后，便總是把它聯(lián)系到這個噩夢上。之后再做噩夢就又會開始擔(dān)心了。而明白了夢的規(guī)律之后，做噩夢也不是什么可怕的事了。

　　為什么大家都喜歡坐靠邊的座椅？因為大家都希望有自己的私人空間，靠邊坐能少接觸一個人，也就更能夠保護(hù)自己的私人空間。當(dāng)初去學(xué)校的一課復(fù)習(xí)時，看到課室里有很多空位，但是都不會有人去坐，為什么呢？那是因為那些先到的同學(xué)，都是隔著一個空位坐的，這樣就能讓他人無法進(jìn)入自己的私人空間范圍，而每個人都是這樣想的，所以大家也不愿意去坐那些空著的座位，因為坐進(jìn)去后，左右兩邊都是人，讓他人進(jìn)入了自己的私人空間，而自己也進(jìn)入了他人的私人空間，惹人討厭。

　　見到有困難的人，為什么旁觀者越多時，越是不愿出手相救？因為大家都有依賴性，都以為別人會出手相救，大家都在圍觀，我們心里都在想：“即使我們不去幫助他，也應(yīng)該有人會出手相助�！笨墒谴蠹叶歼@么想，就不會有人出手相救了。如果你在居民區(qū)遭人打劫或毆打，如果喊“救命”沒用，不如喊“救火”。因為救命的時候，也許大家都在依賴別人去救，而救火涉及到自己的利益，大家不努力出來救會造成大家的損失的。

　　在競選領(lǐng)導(dǎo)人的時候，候選人為自己拉票為什么能有效果？因為很多人都更愿意站在勝利者的一方。也就是說，他們選擇的，并不一定是自己喜歡的，而是更有勝算的。誰有勝算，我就投誰。班里在進(jìn)行優(yōu)秀團(tuán)員投票，想必也有一些人是因為這個原因吧！呵呵！

　　多讀一點心理學(xué)，對自己了解自己，了解這個社會是很有幫助的，有時間還會再找些有用的心理學(xué)書來看，讓自己變得更聰明些。

心理學(xué)讀后感8

　　《學(xué)生管理的心理學(xué)智慧》是由華南師范大學(xué)教育心理學(xué)博士遲毓凱編著的，本書共有三大編十二章。其中，三大編由學(xué)生管理中的教師定位、學(xué)生管理中的影響策略、學(xué)生管理中的情境策略組成。里邊從心理學(xué)角度對學(xué)生喜歡的十種教師是什么、如何做一名有影響力的教師、如何成為學(xué)生心目中的重要他人、學(xué)生管理的“七種武器”是什么等問題進(jìn)行了解答。這是一本給一線帶班老師看的實用書，有利于幫助我們處理學(xué)生常見的心理問題。

　　如何進(jìn)行班級管理。這是屬于大規(guī)模殺傷性武器，針對的是整個班級團(tuán)體，涵蓋所有人。作者從管理心理學(xué)中的團(tuán)隊發(fā)展過程入手，結(jié)合班級學(xué)生的實際，分析了班級發(fā)展的四個階段：組建階段——磨合階段——規(guī)范階段——成就階段。然后依據(jù)班級發(fā)展的這四個階段，指導(dǎo)教師采取相對應(yīng)的策略，分別是班級管理的指揮策略——教練策略——支持策略——授權(quán)策略。其中，在班級管理的教練策略里，還著重指導(dǎo)教師如何手把手培養(yǎng)學(xué)生干部，也有四步走戰(zhàn)略：牽著走——扶著走——放開走——跟著走。每個階段，每個步驟的重點工作，具體要怎么做，為什么要那樣做，以及要達(dá)到什么樣的目的和效果，書中都有詳細(xì)介紹了。

　　這部分內(nèi)容對于新教師，尤其是新班主任，就是一盞明燈。不但能指引著路的.方向，而且更像作者特地派了輛車，把新教師請上車并送一程，順利度過這無助摸索探路的啟程之路。我們現(xiàn)在都是大班教育，甚至是超大班，班級人數(shù)普遍達(dá)到50人上下。班級人數(shù)越多，對班級管理的需求和要求就越高。如果強行把管理和教育分開，可以這么說，班級是先有管理，之后才有教育，而且管理比教育更直接，見效更快�？墒牵�在我們的教師教育之中，恰恰是極少涉及到班級管理這一塊。絕大部分的教師，他們關(guān)于班級管理的經(jīng)驗，大多來自其本人的摸索和同校老教師傳授的心得。而每位老教師的經(jīng)驗和心得卻很不一樣，因為每個人最終都只會形成適用于自身的方法。另外，我們民族雖有管理的智慧，但缺乏管理的文化。我們都是處于鄉(xiāng)土社會和熟人社會，要求的是克己修身，而且對持不同身份的人適用不同的規(guī)則。而管理更多是運用于生人社會，利用規(guī)則讓別人去做管理者想做的事。

　　很多人把管理認(rèn)為是一種天分，不錯，要管理得非常好，確實需要加上天分，但管理本身是一項技術(shù)活，作者在書中也講到： “管理本身是一項復(fù)雜的工作，許多管理能力需要學(xué)習(xí)才能獲得�！敝灰�管理有規(guī)律可循，管理就可以學(xué)習(xí)。那么管理是什么？ “管理的本質(zhì)不在于自己帶頭工作，帶頭做事，而在于讓別人去做你想做的事�！惫芾碇械莫剟詈蛻土P，與對待學(xué)生個體的目的很不一樣： “獎勵一個人的目的不僅僅在受獎的個體，還是在給周邊的人看；懲罰一個人的目的，也不僅僅在受懲戒的個體，還是在給周邊的人看。”重點在于給別人看，殺雞儆猴，而當(dāng)眾的懲罰的對象，往往還需要管理者善后。 “中國管理智慧中的誅大賞�。簹⒁蝗硕�三軍震者，殺之；賞一人而萬人悅者，賞之。殺貴大，賞貴小�！惫芾�，真的是一項專業(yè)性極強的技術(shù)，通過某些行為達(dá)到影響所有人，且讓所有人朝既定的路線行進(jìn)，真不是隨便就可以學(xué)會。原來，我以為我對管理是七竅通了六竅，很輕視管理�？磥磉@本書之后，我才發(fā)現(xiàn)，其實我對管理真的是一竅不通。再回想以前的工作，我總想以克己修身的方式去替代管理，真是無知，真是羞愧難當(dāng)！

　　與此同時，個人覺得該書中有幾個問題還是很值得我們教師、尤其是青年教師不斷探討和反思的。尤其是書中對于“破罐子破摔”型和叛逆型問題學(xué)生的處理這方面也很吸引我。我負(fù)責(zé)五個班的政治教學(xué)工作，確實個別班級中有這類學(xué)生，讓我很頭疼。書上說“批評一個學(xué)生的前提是他有自尊心，有好人感”，其實這些學(xué)生之所以犯錯后絲毫沒有悔改之心，恰恰因為他們把自己的姿態(tài)放的很低，他才能持“我就這樣，你能怎樣”的態(tài)度毫不愧疚，他們其實也對自己有良好的期待，而無所謂的表情，只不過是面對可能的批評所做出的自我保護(hù)的姿態(tài)。面對這樣的學(xué)生，可能再多的苦口婆心都無濟(jì)于事，花點時間在培養(yǎng)孩子的自尊心上或許會更有效。

心理學(xué)讀后感9

　　有人曾經(jīng)問我：你從事的這項研究到底能有什么用呢？但我從沒有因諸如此類的懷疑或非議而動搖過。我始終堅守著這樣一個信念：只要能夠滿足人們的好奇心、能夠給人以些許的啟迪、能夠讓我們從一個新的角度去解讀我們置身其中的這個社會，那么你所做的一切就是有價值的！_

　　斯坦利·米爾格蘭姆《社會生活中的人》

　　什么是怪誕心理學(xué)？這門學(xué)問的意義何在

　　以科學(xué)的方法探究泡茶的奧秘、祈禱的力量、水果的個性和人浪的形成。

　　長久以來，人類行為的古怪面一直都在撩撥著我那充滿好奇的神經(jīng)。

　　在大學(xué)里讀心理系時，我曾把倫敦的國王十字車站當(dāng)成心理實驗室，在那里一呆就是好幾個小時。我的研究對象是那些剛剛見到自己的另一半走下火車的人。在他們深情相擁的那一刻，我會立即走上前去，同時啟動藏在口袋里的秒表，然后對他們說："打擾了，你們不介意做個心理實驗吧？從我剛說’打擾了’這幾個字到現(xiàn)在，你們覺得已經(jīng)過了幾秒鐘？"研究結(jié)果顯示，沉醉在愛河之中的人會大大低估時間的流逝速度，正如愛因斯坦所言："如果在一個漂亮的姑娘身旁坐上一小時，你會覺得只坐了一分鐘；如果你在一個熱火爐上坐了一分鐘，你卻會覺得仿佛坐了一小時。這就是相對論。"

　　在整個職業(yè)生涯中，我一直對心理學(xué)中不同尋常的方面心存好奇。當(dāng)然，我并不是第一個對這種行為測量法感興趣的人。在時間的歷史長河中，每一個時代都會出現(xiàn)幾位致力于探索稀奇古怪事物的研究人員。

　　弗朗西斯·高爾頓爵士是維多利亞時代一位特立獨行的科學(xué)家，很可能也是這種行為測量法的創(chuàng)始人，他把一生中大部分時間都用在了研究不尋常的主題上。他曾偷偷衡量同事演講時怪誕心理學(xué)讀書筆記 聽眾煩躁不安的程度，由此來客觀評判同事的演講是不是很枯燥乏味。他曾在口袋里放著計數(shù)器，在英國各主要城市的大街上游走，暗中記錄和他擦身而過的人是貌美如花、相對丑陋或是相貌平平，并由此繪制出了英國的"美女地圖"（倫敦的美女最多，阿伯丁的情況最為糟糕）。

　　高爾頓對祈禱效果的研究引起了較大的爭議。他做了一個假設(shè)，如果祈禱真的有效，那么神職人員應(yīng)該比大部分人更為長壽才對，理由很簡單，他們祈禱的時間顯然更長，態(tài)度也更為虔誠。他對各種人物辭典中收錄的成百上千名人進(jìn)行了非常廣泛的分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)神職人員的壽命其實遠(yuǎn)沒有律師和醫(yī)生那么長，這讓極為虔誠的高爾頓開始質(zhì)疑祈禱的力量。

　　甚至連泡茶這件事也引起了高爾頓的注意，為了用科學(xué)的方法找出泡杯好茶的完美之道，他花費了數(shù)月的`時間，還做了一個特殊的溫度計，讓他可以隨時測量茶壺里的水溫。經(jīng)過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臏y試后，高爾頓得出了如下結(jié)論：

　　當(dāng)茶壺內(nèi)的水溫維持在180～190華氏度之間，而且茶葉浸泡時間達(dá)到8分鐘時，泡出的茶味道最醇，喝起來最香，而且絕對不會太苦，也不會太淡。

　　能夠?qū)ε莶柽M(jìn)行如此徹底的研究，高爾頓很是得意，于是驕傲地宣稱："茶壺里再也沒有什么秘密了。"

　　從表面上看，高爾頓對無聊、美貌、祈禱和泡茶的研究可能顯得比較分散。不過，這些都是同一種人類行為研究方法的早期絕佳案例，我把這種方法稱為"怪誕心理學(xué)"。

　　簡單地說，怪誕心理學(xué)是以科學(xué)的方法研究日常生活中稀奇古怪的各個方面。在過去的幾百年里，雖然已經(jīng)有少數(shù)先行者在心理學(xué)研究中采用了這種方法，但這種方法卻一直未被認(rèn)定為一門嚴(yán)肅的社會科學(xué)。這些研究人員追隨著高爾頓的腳步，在主流科學(xué)家怯于涉足的領(lǐng)域內(nèi)勇敢前行。他們業(yè)已完成了以下創(chuàng)舉。

心理學(xué)讀后感10

　　許久不寫讀后感了，估計有十年了。因為總覺得文字傳遞的是自己最想要表達(dá)的思想和最真實的感情，而不是為了應(yīng)付任務(wù)。最近幾年看的書不少，最多寫批注。這次作為作業(yè)，估計是不合格的，但至少我還堅持了自己的初衷，即寫自己想寫的。不管字?jǐn)?shù)多少，別人如何評論。

　　這個暑假，由于一些特殊原因，我專心致志、別無旁騖地只讀了兩本書，即《教育學(xué)》、《心理學(xué)》。讀來感觸不多，卻極深。那就是，作為一名教育工作者，真的有必要定時重讀教育專業(yè)教材。

　　首先，教材提供了教育專業(yè)的系統(tǒng)知識。作為一名教師，教育學(xué)、心理學(xué)是必讀的，但是也都是在職前學(xué)習(xí)的。工作以后，便亟不可待而有興致勃勃地投入到教學(xué)實踐中去了。我自己也是其中的一份子。10年前學(xué)《教育學(xué)》與《心理學(xué)》時，似懂非懂，死記硬背，其實并沒學(xué)到多少。從內(nèi)心來說，也沒多大興趣。因為在實習(xí)時，發(fā)現(xiàn)學(xué)到的東西能真正運用到的少之又少。工作后，學(xué)習(xí)的時間被日常的瑣事很快就吞噬了。最初，還沒意識到這一問題的存在。但隨著教學(xué)年齡的增長和對自身要求的不斷提高，就發(fā)現(xiàn)自己所積累的經(jīng)驗總是找不到貼切的理論依據(jù)；就發(fā)現(xiàn)自己的很多做法無法得到進(jìn)一步提升，甚至發(fā)現(xiàn)自己寫論文時的語言都和教學(xué)論文不在一個話語系統(tǒng)。如今重讀《教育學(xué)》、《心理學(xué)》，似乎一下思想輕盈起來，突破沉重的大量事實線索的身龐，有了質(zhì)的飛躍。書中的教學(xué)理論和原理幫助理解教育教學(xué)過程中的原理和現(xiàn)象，從而解決了很多問題。例如，學(xué)習(xí)了杜威關(guān)于“教育即生活”的'理論，才把家里塵封的《民主主義與教育》翻出來閱讀，才理解我負(fù)責(zé)了兩年的探究性課程和研究型課程的淵源出自于哪里，才明白這門課程的真正意義和應(yīng)該遵循的原則。大師的智慧使我深深震撼，早在近100年前，他的思想就初見端倪。其對于教育的闡述“教育應(yīng)使學(xué)校中知識的獲得和在共同生活的環(huán)境中所進(jìn)行的活動作業(yè)”直至今天仍影響著我們的教育行為。實踐經(jīng)驗的積累具有片段性和不穩(wěn)定性，重讀《教育學(xué)》、《心理學(xué)》卻使我把平日里有意識積累起來的問題和片段分別擊破，成為解讀教材的生動案例。而規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z言使我迅速把握教學(xué)研究類的文章的語言，為下一步做教學(xué)研究的反饋奠定作最基本的準(zhǔn)備。

　　其次，教材提供了教育專業(yè)最權(quán)威、最經(jīng)典的知識。暑期胡慧閔教授的一個建議我很受用。她建議我們只看最經(jīng)典的教育知識讀物。確實，如今的教育書市真是熱鬧非凡：什么《跟孔子學(xué)做教師》、什么《不跪著教書》、什么《xx兵法》……名字就很奪人眼球，于是很多老師就把已經(jīng)很有限的業(yè)余時間中的讀書時間貢獻(xiàn)給這些書了。因為很多老師認(rèn)為這類書都是同行優(yōu)秀的經(jīng)驗，具有更大的可供實踐借鑒的意義，操作性強、見效快。事實上，這些書都只屬于同一種類，只是從不同的方面來表述，或者表達(dá)的方法各有不同罷了，讀一本和讀三本沒多大區(qū)別。讀此類書，老師們?nèi)允冀K在實踐的圈子里打轉(zhuǎn)，無非是圈子大小和漂亮與否的問題。《教育學(xué)》、《心理學(xué)》等教材發(fā)揮的功能不同，因為它們經(jīng)過太久歷史的積淀，經(jīng)過太多教育者的檢驗，亦如經(jīng)歷過煉火的真經(jīng)，字字璣珠。也舉一例：以往對加德納的多元智能論，總不削一顧�？傉J(rèn)為他對智能的劃分并不是那樣無懈可擊。相對于賽斯頓的能力群因素說和層次結(jié)構(gòu)理論，確實有突破。但除了這七種智能外，沒有第八種、第九種……了嗎？此次讀《心理學(xué)》，才理解多元智能的重要思想，其實在于對人多方面發(fā)展的可能性和探索自我、把握自我命運的重要性的強調(diào)。原先對于該理論的偏見，完全是源于自己對該理論的不完整、不正確的理解。

　　今天的我，捧起《教育學(xué)》、《心理學(xué)》和學(xué)生時代的心情已完全不同了。這幾年的教學(xué)實踐，使我讀這些文字一點不顯枯燥。就像與智者求學(xué)，又像與老友交流，甚至像與知己邂逅，那樣興奮那樣激動。只可惜，身邊想到捧起這兩本書的老師并不多。我到圖書館查閱過資料，我們學(xué)院藏書中權(quán)威的《心理學(xué)》不足10本，最新的版本是20xx年，距今已有9年；《教育學(xué)》共5本，最近的版本是1996年。這里并不是說版本越新越好，只是當(dāng)初在圖書館借閱北師大出版的《新編教育學(xué)》，拿到手里是一本泛黃的書本時的場景始終無法忘記。

　　估計從來沒有人寫教材的讀后感，但是讀后感，很清楚地表明文章的性質(zhì)。以上，確實是我研讀《教育學(xué)》、《心理學(xué)》以后的感受。

心理學(xué)讀后感11

　　終于看完了這本書，受益匪淺。書中反復(fù)說到優(yōu)越感和渴望被關(guān)注，這個是問題的根源，作為父母和教育者，應(yīng)該懂得兒童一些壞行為的根源在哪里。我常常在想，以前的人生活條件很差，都不用懂得一些育人方法，卻可以培著那么多優(yōu)秀的人來，而今生活條件好了，反而出了很多教育上的問題。然而問題就是生活條件好了，孩子就缺乏了苦難教育和挫折教育，所以不懂得珍惜和感恩。

　　所以現(xiàn)在的父母和教育者，一定要懂得孩子的心理，才能更好教育孩子。孩子的問題，其實就是父母的問題。請不要去責(zé)怪孩子。教育孩子一定要早和未雨綢繆。千萬不要被一二年級時好成績所蒙蔽，那個時候，基本所有的.孩子成績都是好的，多關(guān)注一下孩子的行為習(xí)慣，還有心理活動。

　　最后愿每一對父母和每一位教育者都多學(xué)習(xí)一下兒童心理，以科學(xué)的方法去教育孩子！

心理學(xué)讀后感12

　　拿到這本書，第一眼看到封面上寫著這樣一句話“把心理學(xué)知識用于學(xué)生管理實踐，用心理學(xué)智慧提升教師工作效能”。這句話把專家的先進(jìn)心理學(xué)理念和基層教師的管理實踐緊緊聯(lián)系到了一起，深深地吸引了我。

　　接下來，將與大家分享幾點心得。

　　首先是做學(xué)生的重要他人。小學(xué)階段教師就是學(xué)生的重要他人。所謂重要他人，從心理學(xué)上講，是指一個人心理和人格形成過程中，起過巨大影響甚至是決定性作用的人物。人生的不同階段，重要他人會發(fā)生一些變化。所以我們就可以好好利用羅森塔爾效應(yīng)，對孩子多一些期望和鼓勵，可能會是他們一直前行的動力。而我們不小心的一句話，也可能會對他們造成傷害。

　　其次，書中說要做有影響力的教師。那么什么樣的教師有影響力呢？我認(rèn)為是學(xué)生愿意信任并愿意跟隨其共同學(xué)習(xí)的教師。書中通過任老師教游泳這樣一個例子，進(jìn)一步說明了這件事。

　　任老師是一位新老師，而且被安排帶一個難帶的班級。這可讓任老師犯了難，因為沒有同學(xué)把任老師的話放在眼里。一次，游泳課上，任老師提議和大家比賽水下憋氣。結(jié)果任老師憑借她的實力，輕松獲勝。此后，大家都對任老師恭恭敬敬的了。

　　其實聽完了這個故事，會發(fā)現(xiàn)這個事情和課堂教學(xué)似乎沒有關(guān)系。但也正是這件事說明能在學(xué)生當(dāng)中有過人之處，同樣可以獲得學(xué)生的信服，成為學(xué)生心中有影響力的教師。

　　最后是學(xué)生發(fā)生沖突時如何處理。青少年情緒容易激動，有時還會發(fā)生同學(xué)之間的'肢體沖突。這時候其實教師跟他們說什么道理他們都是聽不進(jìn)去的，所以當(dāng)學(xué)生發(fā)生沖突，如果有旁人在場，一定要控制住自己，先把激動的學(xué)生情緒平穩(wěn)下來為第一要義。

　　不要用情緒處理情緒。學(xué)生情緒激動的時候，老師也用激動的情緒去處理問題，就很容易發(fā)生沖突。許多學(xué)生沖突的案例表明，沖突事件的起因往往并不大，但造成了嚴(yán)重后果的，往往具備學(xué)生情緒激動、周圍人群圍觀、教師價值判斷三個條件。

　　情緒激動時容易做出錯誤的決策；人群圍觀，學(xué)生往往更為顧及自己的臉面；教師的價值判斷，即當(dāng)場就指出誰對誰錯，即使說得對，也會使被批評者難堪。這三種因素集中在一起，就必然造成嚴(yán)重后果。

　　從書中學(xué)到了很多有用的觀點。作為一名教師，在學(xué)生管理工作中僅僅憑愛心和耐心是不夠的。教育是藝術(shù)，更是科學(xué)。我們必須理解學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，做好教師的自我定位，打造一個有利于學(xué)生發(fā)展的環(huán)境。只有這樣，才能把工作做好，我們才能過上幸福的教書育人的生活。

心理學(xué)讀后感13

　　“讀一本好書，如同像交了個益友”。焦慮不安時，讀書能撫平你的一切煩惱；迷茫彷徨時，讀書能為你指明方向。當(dāng)閱讀完唐全騰老師所寫的《教師不可不知的心理學(xué)》一書后，感觸頗深。誠如這本書所言：“教育問題其實就是人的問題，要解決教育的問題，當(dāng)然要從人的角度切入，才能收到事半功倍之效。”

　　《教師不可不知的心理學(xué)》一書全然沒有一般心理學(xué)書籍那些枯燥難解的專業(yè)術(shù)語，沒有刻板無趣的說教，讀之仿佛朋友之間的一次傾心交流。作者利用自己的職業(yè)之便，首先給我們提供了很多鮮活生動的學(xué)校典型案例，使我們感覺到就像在傾聽發(fā)生在自己身邊的事。然后作者從心理學(xué)的專業(yè)角度出發(fā)，通過列舉心理原理相似的其他案例和心理學(xué)實驗，對學(xué)校案例進(jìn)行了深入而淺出的剖析。每每讀到作者那些總結(jié)性話語的時候，都讓我有豁然開朗之感，多少年的教學(xué)迷惑被他一語道破，讓我遂生相見恨晚之感。書中除對案例的精彩剖析之外，作者還給我們提出了很多解決問題的對策，這些對策非常實用易行，簡直就是一線教師的管理寶典�！督處煵豢刹恢�的心理學(xué)》，這本書與其他心理學(xué)的書不一樣，不再是枯燥乏味的理論堆砌，而是運用實例來解釋教育心理學(xué)的知識。

　　其中有七種心理現(xiàn)象引發(fā)了我的思考，給予了我一定的啟示。

　　一、破窗效應(yīng)：

　　書中提到，房子如果窗戶破了，沒有人去修補，隔不久，其他的窗戶也會莫名其妙地被人打破；一面墻，如果出現(xiàn)一些涂鴉沒有被清洗掉，很快的，墻上就布滿了亂七八糟、不堪入目的東西；一個很干凈的地方，人們不好意思丟垃圾，但是一旦地上有垃圾出現(xiàn)之后，人就會毫不猶疑地拋，絲毫不覺羞愧。由此可以得到啟示，在班級管理的過程中，班主任尤其需要用心，任何微小的變化都有可能是第一扇窗戶。班主任應(yīng)該為了樹立良好的班風(fēng)，應(yīng)該更加地細(xì)心觀察。班級內(nèi)沒有問題是不可能的，出現(xiàn)問題是正常的，關(guān)鍵在于教師能不能及時地引導(dǎo)和教育。希望每一個班級都不會出現(xiàn)一扇破窗。

　　舉個例子，某教師A總是先警告那些搗蛋分子，雖然他們表明對學(xué)習(xí)沒有意愿，但是仍然要尊重其他同學(xué)求學(xué)的權(quán)力。上課的秩序得到初步的要求之后，教師A把目標(biāo)放在那些“不好不壞”的同學(xué)身上，她試著安排一些簡單的作業(yè)，鼓勵同學(xué)們確實完成。此外，她也寫了一張“教師晤談時間表”，每天至少利用三節(jié)的下課時間，分批地把同學(xué)們找到辦公室來聊天。剛開始同學(xué)們都很緊張，后來發(fā)現(xiàn)老師真的只是找他們“純聊天”時，大家都變得很樂意了。只是大家都沒有發(fā)現(xiàn)教師A做了一個小小的安排：她讓中間區(qū)的同學(xué)被晤談的機(jī)會比較多。第三個月教師A先是感覺那些大哥的小弟們不再那么盲從于大哥的指揮了；接著又感覺那3位帶頭大哥的動作有明顯地減少，他們?nèi)圆辉敢庾x書，但是已經(jīng)懂得尊重上課的老師以及想讀書的同學(xué)。至少她與同學(xué)們的聊天時間，在她的引導(dǎo)之下，居然加入了不少功課討論的話題。班上那七八位會讀書的同學(xué)變得很受歡迎，因為教師A刻意幫大家分組，讓這七八位同學(xué)有機(jī)會帶領(lǐng)其他同學(xué)讀書，而大家為了爭取各組的榮譽，總是主動和這些小組長討論功課。這一切看在教師A的眼里，總是讓她感到欣慰。沒錯！讀書就應(yīng)該是這樣快快樂樂的，就算到時候考試考不好也沒關(guān)系，他們現(xiàn)在所學(xué)的一切都將是未來學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，只要基礎(chǔ)打得穩(wěn)，不怕日后蓋不成高樓大廈。學(xué)生A是班上最頑劣的學(xué)生，只有他還堅持而且要求他同學(xué)不要浪費時間在讀書這種無聊的事情上。教師A并沒有去斥責(zé)他妖言惑眾，反而告訴其他同學(xué)要尊重每個人的想法。學(xué)生A覺得讀書不重要，那是他個人的想法，只要沒有影響到其他人，每個人都可以保有自我的想法。

　　二、習(xí)得無助：

　　在行為主義的實驗設(shè)計里，應(yīng)用負(fù)增強作用而設(shè)計的實驗稱為“逃脫制約學(xué)習(xí)”（escape conditioning）。本章通過場景——描述A學(xué)生上課沒精打采及這類學(xué)生對課堂、考試一副無所謂的樣子；場景二描述B老師對上班無奈的心情，兩個場景給我們展現(xiàn)出的是一幅令人頭痛的教育現(xiàn)狀學(xué)生無心，老師無奈。之后通過塞利格曼的小狗逃脫實驗〞得到了這個習(xí)得無助〞的現(xiàn)象：當(dāng)個體認(rèn)知自己的能力無法解決困難，對目前的環(huán)境變化無法控制，或是對未來發(fā)生的事情無法預(yù)測時，如果這種情況長期延續(xù)，個體將會喪失斗志，繼而陷入絕望的心理困境。心理學(xué)家設(shè)計了一個往返箱（shuttle box）來進(jìn)行這個實驗。以白老鼠為例，在一個箱子里隔成a、b兩部分，先將白老鼠放在a區(qū)，然后對a區(qū)施以電擊，此時白老鼠會因痛苦而四處跳動。若將ab兩區(qū)之間的隔板的上半部打開，則白老鼠可能在某次偶然的跳動中，跳進(jìn)了b區(qū)，因而免除被電擊的痛苦。此時，讓白老鼠休息片刻后，將通電區(qū)由a區(qū)改成對b區(qū)通電，白老鼠將再次驚慌失措，又開始無意識地亂跳，無意間又跳過隔板進(jìn)入?yún)^(qū)，再度逃離被電擊的折磨。多次之后，只要對某一區(qū)的白老鼠施以電擊，它就會馬上跳到另一區(qū)以逃避電擊。這就是所謂“負(fù)增強學(xué)習(xí)”的意義：因為白老鼠做了某個正確的行為可以免除痛苦，所以它會愿意表現(xiàn)出這個特定行為。這個實驗也間接地說明：“成功經(jīng)驗”與“失敗經(jīng)驗”會如何影響個體日后遭遇困難之后的表現(xiàn)。

　　如果我們讓孩子不斷地、成功地解決我們交付給他的小挫折，這些小小的成功經(jīng)驗將大大地幫助孩子日后面對困境時的堅強心態(tài)。所以在此呼吁各位老師、家長，有很多小事千萬不要因為你做得比孩子好，就把事情都撿起來做，讓孩子失去學(xué)習(xí)的機(jī)會。沒有這些小學(xué)習(xí)，孩子是做不了大事的。不管是大挫折、小挫折，接受挫折的是孩子本身，我們應(yīng)該尊重他們的主體意識。只有當(dāng)孩子準(zhǔn)備好要接受挑戰(zhàn)的時候，這個挑戰(zhàn)才會有意義。由此我發(fā)出感想，我們目前的所作所為往往都是出于“孩子不會想”這個邏輯，然而這個邏輯真的正確嗎？孩子就這么“天生地”不知上進(jìn)嗎？我覺得我們都太小看孩子了。用逼的方法真的有效嗎？其實在日常生活中，我們很難會遭遇到那種讓我們真的無法脫離的'困境，真正幫助我們的，往往是我們心底那種懦弱、不愿努力的心態(tài)。如果是學(xué)生，還可以說他們還小，值得我們多加關(guān)心。但對于身為教師的我們，更重要的是改變心態(tài)。

　　自從有了這樣深刻的認(rèn)識之后，我開始反思自己，究竟因為自己此前的“無知”讓多少孩子失去了學(xué)習(xí)興趣，變得對學(xué)習(xí)不關(guān)心、不在乎。想著想著悄然意識到自己肩上的擔(dān)子增加了許多。在課堂上我不再無視那些孩子們的存在，開始理解、寬容他們，幫助他們降低學(xué)習(xí)的難度，讓他們體會到學(xué)習(xí)上小小的成功和簡單的快樂；課下，我開始找學(xué)生談心，了解他們在學(xué)習(xí)上暫時落后的原因及學(xué)習(xí)上的困惑，傾聽他們的想法，試著幫他們找回信。迎接挑戰(zhàn)。即便自己有了這樣的認(rèn)識以及想要改變的愿望之后，我知道我更應(yīng)該尊重孩子們，只有孩子們準(zhǔn)備好要接受挑戰(zhàn)時，這個挑戰(zhàn)才會有意義。

　　三、聯(lián)結(jié)與強化：

　　在行為主義中，大致分為古典制約及操作制約兩個派別。在古典制約中，實驗者借由新舊刺激的配對，讓個體學(xué)會在某個特定刺激出現(xiàn)的時候，能夠做出特定反應(yīng)，這就是所謂“聯(lián)結(jié)”的觀念。此時，學(xué)習(xí)者學(xué)到a原來和b有關(guān)系，所以看到a的時候，就會自然地表現(xiàn)出b的行為。然而，在日常生活中有許多的行為并不能用這種形式來解釋。例如嬰兒剛出生時，并不會發(fā)出任何聲音。當(dāng)他的身體發(fā)育成熟到可以發(fā)聲時，發(fā)出來的聲音往往也只是一些無意義的音節(jié)，但是當(dāng)他偶爾發(fā)出類似“爸”“媽”的聲音時，爸媽就會很高興地抱他、親他。當(dāng)這個嬰兒認(rèn)識到發(fā)出“這個聲音”可以讓身邊的人高興，他就會多發(fā)出這個聲音。于是，有一派學(xué)者從這個觀念出發(fā)，認(rèn)為學(xué)習(xí)往往是來自所謂的“強化”，這也就是所謂的操作制約。

　　我在平時教學(xué)中發(fā)現(xiàn)一個現(xiàn)象：當(dāng)我們教授新知識后，總是習(xí)慣地問一下學(xué)生，老師講的你們都掌握了嗎？剛開始是有些學(xué)生說不會，有些學(xué)生說會。于是我們就會有針對性地在全班再講一遍。隨著時間的推移，我們發(fā)現(xiàn)每次教授完新課后，不懂的學(xué)生越來越少，到最后竟然絕跡了。這時我們會感到很欣慰：學(xué)生適應(yīng)了我的教學(xué)，能學(xué)有所得了；學(xué)生都懂了，說明我的教學(xué)水平是大有進(jìn)步了�？墒窃谝淮螠y試上發(fā)現(xiàn)少數(shù)學(xué)生竟然考出很差的成績，我們會對這種情況表示很訝異并詢問學(xué)生什么原因，學(xué)生自己說是沒有及時復(fù)習(xí)。但當(dāng)相同的情況發(fā)生多次時，我們就會決定一探究竟。結(jié)果是對于老師所教的知識，不能掌握的學(xué)生背負(fù)了“壓力”：老師不厭其煩地其煩地講解，一些學(xué)生心里感到過意不去，還有一些不求上進(jìn)的學(xué)生則是感到老師很“煩”；已經(jīng)掌握了知識的學(xué)生課后給予了這些學(xué)生心理壓力，或是嘲笑這些學(xué)生“笨”，或是嫌他們“煩”。而面對老師詢問是否掌握了？簡單的回答“會了”，則會輕松到下次單元測試，但是一學(xué)期能有幾次單元測試呢？

　　不管我們記不記得“行為主義”，但在我們?nèi)粘Ｉ�活中例如筆者講的這個事例，已經(jīng)涉及了行為主義中“聯(lián)系”與“強化”的概念。我們在考教資時都聽過巴普洛夫的條件反射實驗：俄國生理學(xué)家巴普洛夫在以狗做實驗對象的消化腺研究上，意外地發(fā)現(xiàn)一件引起他感興趣的事。當(dāng)研究助理把食物送到狗的口中時，其唾液開始分泌，這是正常的生理現(xiàn)象；接著發(fā)現(xiàn)狗只要看到食物，就已經(jīng)開始分泌唾液；后來甚至只要聽到研究助理的腳步聲，就看到狗已經(jīng)開始流口水了。這個不足為奇的現(xiàn)象，卻在進(jìn)一步研究之后，發(fā)展成行為主義的觀念。在行為主義中，大致分為古典主義制約及操作制約兩個派別。在古典主義制約中，實驗者借由新舊刺激的配對，讓個體學(xué)會在某個特定刺激出現(xiàn)的時候，能夠做出特定反應(yīng)，這就是所謂“聯(lián)結(jié)”的觀念。認(rèn)為學(xué)習(xí)往往是來自所謂的“強化”，這就是所謂的操作制約。父輩們曾經(jīng)經(jīng)常說“不打不成器”，很多舉措在無形中都使用了行為主義的觀念。然而因為在無意中使用行為主義，往往沒有考慮到一些使用上的限制，也沒有考慮到我們在其他不經(jīng)意的行為中，學(xué)習(xí)也在孩子們身上發(fā)生了。我們應(yīng)該認(rèn)真看待這個問題，不要讓學(xué)生產(chǎn)生錯誤的聯(lián)結(jié)，避免進(jìn)行錯誤的強化。

　　四、自我中心偏誤：

　　人們對于集體活動的成果，在最后進(jìn)行成敗歸因的時候，往往會過分夸大自己在活動中的表現(xiàn)，認(rèn)為自己所做的努力，就算不是最多，至少也不會比任何一個人少；或是認(rèn)為自己所做過的努力，在最后工作的成功上，扮演了舉足輕重的地位。就算最后工作不幸失敗了，也絕對不能怪罪到自己的這一部分。這樣的現(xiàn)象便稱為“自我中心偏誤”。皮亞杰（Piaget）在認(rèn)知發(fā)展論里指出，自我中心的現(xiàn)象發(fā)生在前運思期，大約是2歲以后開始發(fā)生，而且在7歲以前就應(yīng)該學(xué)會去掉自我中心的想法。

　　在《最后十四堂星期二的課》一書里，莫瑞得知自己罹患漸凍癥，肯定不久于人世之后，步出醫(yī)院，看著眼前陽光燦爛，路上行人匆匆，他心里想著：“為什么？為什么眼前的世界還是持續(xù)在運轉(zhuǎn)，難道這些人都不知道我就快要死了嗎？”這其實也是一種“自我中心偏誤”的表現(xiàn)。多數(shù)人都以為自己對身邊的人很重要，或許還會覺得世界是以他為中心在運轉(zhuǎn)著。他辛勤地工作，不全然是為了自己，也擔(dān)心他倒了之后，身邊很多人都活不下去了。例如父母為了孩子、老師為了學(xué)生、員工為了公司……盡管最可能的結(jié)果是：“就算少了他，世界也不會因此而有任何改變�！钡�是大家還是愿意陶醉在這樣自我膨脹的幻想當(dāng)中，因為這種想法可以給自己很大的自尊滿足。

　　讀到此想起我之前的一位朋友，她在社團(tuán)里擔(dān)任部長，冬季競技節(jié)快到了，他想要趁著這個特別的節(jié)日，辦一個全校性的冬季競技節(jié)來豐富同學(xué)們的課余生活和知識。他不敢煩擾其他多數(shù)的部長，只邀請了一些和自己要好的朋友們共同努力規(guī)劃，但愈是討論就愈想把這個競技節(jié)辦得既盛大又熱鬧，于是內(nèi)容愈加愈多：活動從一個小時變成兩個小時；內(nèi)容從少數(shù)同學(xué)主動報名參加，變成要求各班都展現(xiàn)他們的知識儲備能力。整個活動就這么如火如荼地展開了。但是結(jié)果很糟。他首先抱怨部長們都推三阻四地不肯上臺展示技能，接下來又說同學(xué)們在展示過程中也不太積極，大家的確被逼上臺了，但是在臺上也只是發(fā)呆，一點都沒有表現(xiàn)的意愿。最糗的是，兩個小時的技能競賽節(jié)目，中間或許有不少的尖叫、歡笑的氣氛，但是最后一個班級還沒表現(xiàn)其技能，放學(xué)的鐘聲已經(jīng)響起，同學(xué)們不管臺上還在盡力表現(xiàn)的同學(xué)們，一窩蜂地往門口疏散，嚇得主席趕快拿起麥克風(fēng)來維持秩序，等待表演結(jié)束。雖然其他學(xué)生偷跑掉的只是少數(shù)，但是整個活動當(dāng)然是掃興到了極點。沒有人敢怪我這個朋友，因為他在這次活動中的付出是有目共睹的。事后我和他一同檢討原因，我這個朋友檢討起來當(dāng)然都是別人的錯，但是我卻只是問他，有沒有和其他部長、全校同學(xué)們共同討論這個活動的意義，以及希望達(dá)到的效果？他卻說這種東西干嗎要說，大家一定都知道啊！不過他自己也覺得這個說法很牽強，于是又接著說因為時間緊迫，所以沒有時間好好地和部長們討論。多數(shù)人都以為自己對身邊的人很重要，或許還會覺得世界是以他為中心運轉(zhuǎn)著，辛勤地工作不全然是為了自己，也是擔(dān)心自己倒下之后身邊很多人都活不下去了。盡管事實上往往是就算少了他世界也不會因此有任何改變，但是大家還是愿意陶醉在這樣自我膨脹的幻想當(dāng)中，因為這種想法可以給自己很大的自尊滿足。在日常生活中大家都會希望自己可以成為身邊人當(dāng)中“重要的人”，這是很積極且正面的想法，但是如果是以犧牲他人（或者強求別人和自己一樣付出一定犧牲）來成全自己的成就感，這份成就感就已經(jīng)失去它應(yīng)有的榮耀了。

　　五、旁觀者效應(yīng)：

　　20xx年4月28日看到一則新聞報道，一項針對臺北市國小學(xué)童所做的研究調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有二成六的小學(xué)生曾經(jīng)有過輕生念頭，近五成的小學(xué)生對目前的生活感到壓力。細(xì)問壓力來源之后，發(fā)現(xiàn)第一名是課業(yè)壓力，第二名是父母期望，第三名是老師期望。其實，總括來說，前三名的壓力講的根本就是相同的東西“課業(yè)”。

　　家長都會有望子成龍的心態(tài)，從這個心態(tài)衍生出來的錯誤，實在是難以避免的事。但是老師們?nèi)绻�也拋棄教育專業(yè)，一起加入這個“殘害民族幼苗”的工作，實在是難辭其咎。為什么眼睜睜地看著學(xué)生在眼前受苦，心里卻仍然能夠不為所動呢？答案很簡單，因為“反正大家都這么做”。這樣的心態(tài)正符合了本文所要討論的現(xiàn)象。

　　美國發(fā)生一起殺人事件，有一個女生在社區(qū)的中庭被謀殺。盡管謀殺的過程很長（18分鐘），這個女生的叫聲也很凄厲，該社區(qū)的住戶也大多發(fā)現(xiàn)了這一起謀殺案，但是居然沒有人出來幫忙，甚至，一直到這個女生死后（沒有慘叫聲了）10多分鐘的時間，才有人想到要報警。這個社會事件引發(fā)心理學(xué)家的注意，于是，達(dá)利（Darley）等人設(shè)計了以下的實驗。實驗者規(guī)劃幾個密閉的空間，找來一群大學(xué)生來參與實驗，其中一個大學(xué)生其實是實驗者安排的臨時演員。他們各自在密閉的房間里，借由無線電的方式互相聊天，談一談他們彼此的大學(xué)生活，演員會在聊天的過程中，借機(jī)說明他有癲癇的病史。之后不久，演員就會開始表演癲癇發(fā)作的情形（當(dāng)然只能聽到聲音）。研究者想知道，在其他房間的大學(xué)生們聽到有異樣時，會不會出來救人呢？實驗操弄三種情況，第一種是只有一個大學(xué)生和演員對話；第二種情形是有兩個大學(xué)生和演員進(jìn)行三方通話；第三種情形是有五名大學(xué)生和演員進(jìn)行六方通話。實驗結(jié)果是，在第一種情況下，大學(xué)生會很快跑出來幫助；在第二種情形，往往要到演員已經(jīng)表演到?jīng)]有聲音（昏迷）了，才會有大學(xué)生出來看看；在第三種情形里，即使已經(jīng)聽不到掙扎的聲音了，仍然有七成的大學(xué)生躲在房間里不出來，像這種因為有其他旁觀者的存在，反而使個人提供幫助的意愿降低的現(xiàn)象，就稱為“旁觀者效應(yīng)”。

　　我把旁觀者效應(yīng)發(fā)生的原因歸結(jié)為三點：

　　1、責(zé)任分散：有愈多人在場的時候，每個人會“感到”自己的責(zé)任愈小，覺得應(yīng)該會有“別人”去救，所以自己就可以不用操心了。

　　2、從眾行為：一群人在一起的時候，個人會傾向于效法他人的行為。別人不動，我就不動。

　　3、社會贊許：一般來說，我們會追求他人的贊許，逃避他人的取笑。但是現(xiàn)在的社會傾向于在心底偷偷鼓掌，在口頭拼命取笑"，于是就形成多做多錯、少做少錯、不做不錯的現(xiàn)象。

　　因為有旁觀者效應(yīng)存在，我們不應(yīng)該太期待人們在面對“他人的狀況”時，會表現(xiàn)出正常的反應(yīng)，所以只好平時就不斷地做“危機(jī)處理”的演練，也就是說作為老師，我們平時就應(yīng)該教導(dǎo)學(xué)生，看到有人被欺負(fù)了，應(yīng)該怎么辦？最好是能夠?qū)嶋H地演練一次（或多次），就算在演練的過程中，充滿了無厘頭的嬉鬧，它依然能夠在事情真正發(fā)生的時候，收到該有的成效。不一定要班長才能在班上發(fā)生狀況的時候，對其他同學(xué)發(fā)號施令，決定誰去勸架，誰去向老師報告，但是如果沒有事先指定，又擔(dān)心會發(fā)生大家都在等著別人提供工作分派的指令。我認(rèn)為我們應(yīng)該就平時的觀察，不明顯地請幾位比較有正義感的同學(xué)來做這份工作。當(dāng)然，我們還要經(jīng)常教育同學(xué)們樹立“天下興亡，匹夫有責(zé)”“校園事，全校同學(xué)所共管”的觀念，那么也就不會有所謂“打小報告”的現(xiàn)象。但是實際上我們的教育離上面的階段還很遠(yuǎn)，這時候我們就要想辦法保護(hù)那些愿意和老師分享班上或校園里發(fā)生的事情的同學(xué)。這件事說起來很不光彩，不過我們的校園就是這么一回事，有些同學(xué)熱心地來向老師報告，結(jié)果回頭就被另一些同學(xué)圍毆。在校園管理出現(xiàn)問題的學(xué)校，最常聽到老師在指責(zé)學(xué)生：為什么沒有及時通知老師？仿佛某個同學(xué)受害是這個受害者本身，或是受害者身邊的人沒有及時通報的錯，這種說法也是一種推諉之詞。

　　六、基本歸因謬誤：

　　我們先看看一般人是如何去同理別人。社會心理學(xué)家海德（Heider）提出。人們對于別人或自己所表現(xiàn)的行為（或特定事件的發(fā)生）就其主觀的感受，對行為（或事件）發(fā)生的原因所提出來的解釋，稱為“歸因”。他把歸因分為兩大類，第一類是屬于個人以外的因素，稱為“情境歸因”，又叫做“外在歸因”；第二類是和個人本身有關(guān)的因素，稱為“性格歸因”，也叫做“內(nèi)在歸因”。

　　溫納（Weiner）進(jìn)一步提出自我歸因論，并且把情境歸因再分為運氣、工作難度、其他；把性格歸因再分為能力、努力身心狀況。認(rèn)為人們對于行為的解釋大概都可以歸類成上述六種可能，而且，人們?nèi)绾谓忉屪约夯蛩�人的行為，將會決定日后對同一事件的態(tài)度。例如；同學(xué)若是認(rèn)為自己考試考差了，原因是能力不好，那么在面對下一次的考試，應(yīng)該也會預(yù)期考不好，若是認(rèn)為自己努力不夠，那么下次考試的成績，就得視下次的努力程度而定；若是認(rèn)為運氣很差所導(dǎo)致，那么下次考試應(yīng)該會有比較樂觀的期待，總不會每一次的運氣都這么差吧！

　　接下來羅斯（Ross）在1977年提出基本歸因謬誤，認(rèn)為一般人在解釋他行為的時候，傾向采用性格歸因，而忽略情境因素。此外，也有其他心理學(xué)家認(rèn)為人們在解釋自己的行為時，較常采用情境歸因，而不太愿意使用性格歸因，結(jié)果往往造成“律己寬、待人嚴(yán)”的現(xiàn)象。會有這種現(xiàn)象的發(fā)生，心理學(xué)家的說法認(rèn)為是因為觀察角度的不同所致。對當(dāng)事人來說，他對于周遭環(huán)境的認(rèn)知比較清楚，能夠更詳細(xì)地分析外在因素對事件的影響，所以能夠把事件的發(fā)生歸因于情境因素；而旁觀者則未必能全面地了解當(dāng)事人所遭遇的所有狀況，所以會粗略地把事件的發(fā)生歸因于當(dāng)事人的性格因素。

　　讀至此我想起之前看的一部電影，名叫《精神錯亂》，它講述的是因一起簡單的堵車最終引發(fā)的暴力殺人事件。故事的具體情節(jié)是這樣的：女主Rachel早上送兒子上學(xué)，在等紅燈的時候，綠燈已經(jīng)亮起，但前面的一輛皮卡車卻遲遲不動，堵在前面。擔(dān)心遲到的Rachel狂按喇叭，最終從皮卡車的右側(cè)開了過去，并搖下車窗，罵了對方，還比畫了一個國際手勢。在下一個路口又遇到了紅燈，皮卡車追了上來，司機(jī)搖下車窗，讓Rachel為她的不禮貌行為道歉。Rachel不但沒有道歉，還說了一句“滾”，隨后揚長而去。她萬萬沒有想到的是，就因為這一看似稀松平常的事情卻給自己引來了殺身之禍。皮卡司機(jī)開始了他的“公路復(fù)仇之旅”。他跟蹤Rachel到了加油站，在加油站開車撞飛了幫助Rachel的小伙子，隨后小伙子被后面疾馳而來的車子再次碾壓致死。與此同時，皮卡司機(jī)拿到了Rachel的手機(jī)（Rachel在去加油站的便利店時，手機(jī)放在車?yán)�，車子也沒有鎖上），通過手機(jī)短信獲悉Rachel與朋友約好在某餐廳見面，便來到了餐廳，在眾目睽睽之下殺死了她的朋友；又通過手機(jī)通訊錄找到了Rachel的弟弟，一番搏斗中，殺死了弟弟的女友，并將她弟弟綁在椅子上潑上汽油準(zhǔn)備將其燒死，幸虧警察及時趕到；最后，再次找到Rachel和她的兒子，準(zhǔn)備實施殺害。Rachel奮起反擊，與此同時警察趕到現(xiàn)場，解救了她和兒子。當(dāng)然在我們的現(xiàn)實生活中，類似“路怒癥”的事件在日益擁堵的城市道路上也經(jīng)常上演，比如在馬路上隨意變道、強行超車、等候紅燈時插隊等；嚴(yán)重的甚至逼停對方車輛，拳腳相向。“路怒癥”發(fā)生的根本原因便是存在基本歸因謬誤心理機(jī)制。

　　但我們?yōu)槭裁磿�低估環(huán)境對他人行為的影響而不是對自己行為的影響呢？其中很重要的原因是行為者和觀察者的不同。當(dāng)我們成為行為的執(zhí)行者時，環(huán)境會支配我們的注意；而當(dāng)我們觀察別人的行為時，作為行為載體的人則會成為我們注意的中心，是所有事情發(fā)生的根源，而環(huán)境則變得相對模糊，或者說我們根本就無法獲得導(dǎo)致事情發(fā)生的背后的環(huán)境信息。雖然基本歸因錯誤如此普遍，但如果我們了解到它的運作機(jī)制，我們可以嘗試在解釋他人的行為時，考慮一下可能存在的個人特質(zhì)之外的因素。如果雙方具備溝通的條件時，可以向?qū)Ψ教岢瞿愕囊蓡枺�或許他的解釋會打消消極的解讀。

　　七、虛假的一致：

　　人們總是會把自己的行為想成是典型的行為，認(rèn)為自己既然這么做了，別人也應(yīng)該都會這么做才對。這種把自己的行為夸大為所有人的普遍性行為的現(xiàn)象，就稱為“虛假的一致”。

　　羅斯（Ross）曾與其他人一起在大學(xué)里進(jìn)行一項研究。他們訪問大學(xué)生是否愿意掛一個廣告看板在校園里走30分鐘，大約可以有10元美金的酬勞。不管受訪者的回答是“是”或“否”，都繼續(xù)問他下一個問題：“請問別人是否愿意做同一件事？”結(jié)果發(fā)現(xiàn)，愿意做這個實驗的人，會猜測其他有2/3的人也愿意做同樣的實驗；不愿意做這個實驗的人，會猜測其他有2/3的人也不愿意做同樣的實驗。大家總會傾向認(rèn)為：別人的想法，應(yīng)該都和自己差不多吧！

　　書中提到，現(xiàn)在的校園文化的確在改變之中，老師過去所擁有的權(quán)威已經(jīng)不再被允許了。有些人會去批評這是因為某些特定團(tuán)體的攻擊，或是媒體偏差的報道所造成的現(xiàn)象。但是作者卻不這么以為，他認(rèn)為這是整個文化進(jìn)步所必然出現(xiàn)的結(jié)果。說“進(jìn)步”可能會被人誤會，以為進(jìn)步一定要朝向“好”的那一個方向發(fā)展。那么或許把它說是“改變”比較適合吧！文化的改變是無時無刻不在發(fā)生的，改變的結(jié)果或許并不如我們的預(yù)期，然而“好”“壞”這種價值觀的判斷本來就沒有一定的準(zhǔn)則。若是因為文化的改變不是我們想要的，就極力地想要抗拒，阻止它的發(fā)生，結(jié)果只是如螳臂擋車，落得粉身碎骨的下場罷了。倒不如早早認(rèn)清時代巨輪的變化，趁早學(xué)習(xí)如何適應(yīng)新的時代來得有意義。

　　虛假的一致還表現(xiàn)在許多地方，簡單地介紹幾個吧！

　　第一，某老師可能因為自己一路求學(xué)之路順利，就覺得自己曾經(jīng)走過的這一條路才是唯一的路，于是強迫學(xué)生要認(rèn)真讀書，只有考上好學(xué)校才會有好前途。也或許是他當(dāng)了老師之后才開始思考老師的責(zé)任，并且得到“老師就是讓學(xué)生能考試得高分”這樣的結(jié)論。同時，他相信其他老師一定也和他有相同的看法，所以當(dāng)他利用下課時間、放學(xué)時間把學(xué)生叫到辦公室來看書、寫罰寫，他會認(rèn)為這么做是合情合理的，說不定還會認(rèn)為不這么做的老師就是不認(rèn)真的老師；卻忘了辦公室是所有老師“公共”的場所，不見得每個老師都愿意接受他這樣的教學(xué)方式，他其實已經(jīng)侵犯了他人的生活領(lǐng)域。

　　第二，某老師以前帶班時總是用教鞭來督促學(xué)生，以前的學(xué)生也真的能夠考到好成績，甚至在畢了業(yè)之后還回來感謝他，他就以為使用教鞭是最好而且是唯一的班級經(jīng)營方式。還會告訴自己：“雖然現(xiàn)在學(xué)生恨我，但是以后他們就會感謝我�！本退阌腥藙窀嫠�現(xiàn)在是不能體罰學(xué)生的年代，他反而對此嗤之以鼻，認(rèn)為那些人只是單純的“怕被家長告”，根本就不能算是認(rèn)真的老師。卻沒有想到別人可能真的找到了一個更優(yōu)質(zhì)的班級經(jīng)營方式。

　　第三，某同學(xué)參加外面的補習(xí)班，常常在學(xué)校放學(xué)之后，在街上隨便買個面包暫時止饑就繼續(xù)上課到9點。補習(xí)結(jié)束回到家洗個澡、吃個宵夜，接下來還有一大堆的功課在等著他，但是他不以為苦，因為他覺得其他同學(xué)也都和他一樣在受苦，這是身為國中生“必經(jīng)”的階段。而且如果不這么受難的話，就表示自甘墮落，成績必定會一落千丈。卻忘了補習(xí)是一種補救教學(xué)，應(yīng)該是哪一科有需要才補哪一科，更重要的，補習(xí)絕對不應(yīng)該補到讓自己根本沒有時間喘氣，只有吸收而沒有消化，結(jié)果只是在身體轉(zhuǎn)一圈又排出去罷了，又浪費錢又傷身。

　　第四，某同學(xué)喜歡和a同學(xué)在一起，就以為所有人都喜歡和a同學(xué)在一起，結(jié)果刻意做一些小手段來離間任何想和a同學(xué)在一起的同學(xué)，以免分散掉a同學(xué)對他的感情；卻沒想到他心目中的寶貝，在別人眼中可能根本不屑一顧，一大堆的小動作只是把a同學(xué)和自己畫在一個小框框里出不來罷了。

　　最有名的例子可能是來自莊子的一則故事。莊子的好朋友惠施到魏國做了宰相，當(dāng)莊子到各國游學(xué)的時候特別繞到魏國想要和老朋友打個招呼，但是惠施心想莊子的才智、能力都勝過他不少，到了魏國恐怕是想要奪他的相位，于是躲了好幾天不取和莊子相見，也不敢將莊子號薦給魏王。為此，莊子說了一則鳳凰的故事來影射惠施的偏見，他說：“一只鳳凰南飛的時候，沒有遇到梧桐樹的枝干就不會停下來休息，沒有看到甘洌的醴泉也不會停下來喝水。一只烏鴉在地上吃著腐肉的時候，看到鳳凰在天上飛過，還以為鳳凰想要搶它的肉吃，拼命對著鳳凰亂叫，卻沒想到像鳳凰這么高貴的鳥中之王，根本就不屑吃這些腐肉�！鼻f子以四兩撥千斤的方法化解了這種“自以為是”的想法，但是在現(xiàn)實生活中，有多少“自以為是”的想法卻埋葬了事情的真相，抹殺了問題解決的可能性呢？

　　我認(rèn)為會造成虛假的一致的因素共有6種，包括外部的歸因強于內(nèi)部歸因、當(dāng)前的行為或事件對某人非常重要、你對自己的觀點非常確定或堅信、你的地位或正常生活和學(xué)習(xí)受到某種威脅、涉及某種積極的品質(zhì)或個性、你將其他人看成與自己相似這6種因素。當(dāng)然，面對這種虛假的一致時我們必須具有相對客觀的意識和思維去評判所處的環(huán)境，不要過度依賴外界的評價。

　　作為一名老教師雖然已積累多年經(jīng)驗，但當(dāng)我翻閱這本書時，把理論知識和教學(xué)的實際經(jīng)驗結(jié)合起來，對以往的處理方式進(jìn)行反思時，一個個鮮活的教育實例躍然紙上。感觸頗深，我相信日后如若碰上相同情況，定能更加得心應(yīng)手。

心理學(xué)讀后感14

　　感覺、知覺、記憶、思維等認(rèn)知因素是影響組織管理中人的行為差異的重要心理條件之一。每個人都有自己的經(jīng)驗、愛好、興趣及個性特征，這使人眼中的事物被打上了主觀的烙印，這也就是為什么不同的人對于同樣的事物會有不同的看法。管理主要是針對人的管理，所以管理學(xué)必須涉及個體行為的管理問題。人的個性是個體行為中的一個重要內(nèi)容，只有了解了人的個性差異，做到人盡其才，管理工作才能收到好的效果。在一定的社會生活條件下，每個人都會形成自己待人處世的態(tài)度，態(tài)度在很大程度上決定了人的工作行為和生活方式，因此在管理活動中，必須重視態(tài)度的作用。目標(biāo)管理的概念擴(kuò)大到整個企業(yè)，它是通過上下級共同參與制定企業(yè)目標(biāo)，使個人從中受到激勵，共同為實現(xiàn)目標(biāo)而努力，并檢驗?zāi)繕?biāo)實施情況和事實結(jié)果的管理方法，今天，目標(biāo)管理已成為一種激勵技術(shù)，成為員工參與企業(yè)管理的一種有效形式。職工的心理健康水平對于工作效率有重大影響，人的智力、體力的發(fā)揮，不但要有健康的身體，還要有健康的心理作為前提條件，所以我們應(yīng)該了解有關(guān)職工心理健康的知識，創(chuàng)造有利于職工心理健康的工作環(huán)境和心理環(huán)境，這是現(xiàn)代管理中的一個重要組成部分。

　　人是社會性的，作為社會的一個成員，人不能獨立的生存，他總是生活在一定的團(tuán)隊中，個人在團(tuán)隊中的行為，同他在獨自一個人時的行為是不同的，有其特殊的規(guī)律�，F(xiàn)代社會是信息的社會，信息把許多獨立的個人，團(tuán)體貫通起來，成為一個整體，信息溝通是交流意見，傳遞感情，協(xié)調(diào)人際關(guān)系所不可缺少的手段，溝通是管理的重要組成部分，作為一個管理者，首要的一個任務(wù)就是有效的溝通。人不能脫離社會而單獨生活，人在社會實踐和團(tuán)體生活中，不可避免的與他人發(fā)生相互作用、相互影響，形成一定的人際關(guān)系，建立和維持良好的人際關(guān)系，才能使人們團(tuán)結(jié)一致，協(xié)調(diào)工作，提高勞動生產(chǎn)率。

　　合作、競爭和沖突是人類社會普遍存在的`現(xiàn)象，人是社會性的動物，合作是人類生存的基本條件和手段，同時，當(dāng)人們具有不同的目標(biāo)和利益時，對稀有資源的爭奪，就產(chǎn)生了競爭和沖突，如何管理和控制這些競爭和沖突，是管理者的重要任務(wù)之一。

　　《管理心理學(xué)》是一門專門研究管理活動中個體、團(tuán)體、組織的心理活動規(guī)律的學(xué)科。它強調(diào)以人為中心和人力資源管理和開發(fā)的理念，協(xié)調(diào)組織與團(tuán)體的人際關(guān)系，改善組織與環(huán)境條件，改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)與管理方法，調(diào)動人的積極性、主動性和創(chuàng)造性，從而實現(xiàn)組織目標(biāo)和促進(jìn)組織與人員發(fā)展。

　　合作有三個條件

　　合作格言：心靈共鳴，方能長久合作。

　　認(rèn)識一致，目標(biāo)一致，利益一致，是一切合作的前提條件。

　　話說在原始森林中，三條饑餓的小狼狗見到一匹大斑馬，于是，他們一起撲了上去。第一只小狼狗一上去就咬住了斑馬的鼻子，無論斑馬怎么撞它，它都咬得死死的，一點不松口；第二只小狼狗一上去就咬住了斑馬的尾巴，無論斑馬怎么踢它，它都咬得死死的，也一點不松口；這樣，龐大的斑馬前后都受到了攻擊，

　　已經(jīng)喪失了自衛(wèi)的能力。這時，第三只小狼狗開始咬斑馬的腿，斑馬無力反抗第三只小狼狗，只得任憑它嘶咬。不一會兒，斑馬倒下了。這時，三只小狼狗就撲到斑馬身上，享受它們的美餐�？梢娭挥欣�益一致，分工明確，緊密合作，才會產(chǎn)生強大的力量。

　　香港中信泰富主席榮智健，19年初意圖收購恒昌公司。恒昌旗下有七家全資子公司，資產(chǎn)70多億，主要經(jīng)營汽車產(chǎn)業(yè)，年營業(yè)額三四十億元。但他面臨三大問題：一是集團(tuán)內(nèi)部有人不同意，力圖阻礙；二是沒有如此龐大的收購資金；三是恒昌公司有人反對，公開指責(zé)榮智健沒有管理能力，中資不可信，要搶香港人的飯碗等等。面對種種謠言，榮智健并沒有放棄他的理想，而是采取與李嘉誠、郭鶴年、鄭裕彤、百富勤等人合作，最終以40多億元的成本凈額成功收購恒昌97.12%的股權(quán)。由于他們心心相映，到19年x月，中信泰富全資收購恒昌股份，恒昌易性。這次收購中，李嘉誠等合伙人共獲利7800多萬元，榮智健也因此宏圖大展，大賺一筆。

　　李嘉誠說：商業(yè)合作必須有三大前提：一是雙方必須有可以合作的利益，二是必須有可以合作的意愿，三是雙方必須有共享共榮的打算。此三者缺一不可。合作：

　　1、一種聯(lián)合行動的方式

　　2、書法名詞

　　1、合作（co—operation）

　　個人與個人、群體與群體之間為達(dá)到共同目的，彼此相互配合的一種聯(lián)合行動。合作的基本條件成功的合作需要具備的基本條件主要有：①一致的目標(biāo)。任何合作都要有共同的目標(biāo)，至少是短期的共同目標(biāo)。②統(tǒng)一的認(rèn)識和規(guī)范。合作者應(yīng)對共同目標(biāo)、實現(xiàn)途徑和具體步驟等，有基本一致的認(rèn)識；在聯(lián)合行動中合作者必須遵守共同認(rèn)可的社會規(guī)范和群體規(guī)范。③相互信賴的合作氣氛。創(chuàng)造相互理解、彼此信賴、互相支持的良好氣氛是有效合作的重要條件。④具有合作賴以生存和發(fā)展的一定物質(zhì)基礎(chǔ)。必要的物質(zhì)條件（包括設(shè)備、通訊和交通器材工具等）是合作能順利進(jìn)行的前提，空間上的最佳配合距離，時間上的準(zhǔn)時、有序，都是物質(zhì)條件的組成部分。

　　合作的類型按合作的性質(zhì)，可分為同質(zhì)合作與非同質(zhì)合作。同質(zhì)合作，即合作者無差別地從事同一活動，如無分工地從事某種勞動。非同質(zhì)合作，即為達(dá)到同一目標(biāo)，合作者有所分工，如按工藝流程分別完成不同的工序的生產(chǎn)。按照有無契約合同的標(biāo)準(zhǔn)，合作分為非正式合作與正式合作。非正式合作發(fā)生在初級群體或社區(qū)之中，是人類最古老、最自然和最普遍的合作形式。這種合作無契約上規(guī)定的任務(wù)，也很少受規(guī)范、傳統(tǒng)與行政命令的限制。

　　合作是指具有契約性質(zhì)的合作，這種合作形式明文規(guī)定了合作者享有的權(quán)利和義務(wù)，通過一定法律程序，并受到有關(guān)機(jī)關(guān)的保護(hù)。按合作的參加者分，有個人間的和群體間的合作等等。就合作本質(zhì)而言，雙方具有平等的法人地位，在自愿、互利的基礎(chǔ)上實行不同程度的聯(lián)合。

　　2、合作

　　書法術(shù)語。唐代孫過庭《書譜》稱：“一時而書，有乖有合，合則流媚，乖則雕疏�！迸f時行家們習(xí)慣于將書寫得理想和精彩的作品稱為“合作”。如唐代張彥遠(yuǎn)《法書要錄》引張懷瓘、二王等書錄：“（王）獻(xiàn)之嘗與簡文帝十紙，題最后云：？下官此書甚合作，愿卿存之。？”

　　吸收

　　解釋

　�、侔淹饨绲奈镔|(zhì)吸到內(nèi)部：海綿吸收水分|滴在紙上的墨水被粉筆吸收了。 ②

　　接受；接收：吸收新會？員|吸收眾流，匯成大川。 ③獲取有益的成分：吸收營養(yǎng)|吸收外國的先進(jìn)經(jīng)驗、新技術(shù)。

心理學(xué)讀后感15

　　作者提出：理解和描述人格有兩個基本的假設(shè)，一是個人的特點決定他們的行為 ；二是這些特點可以被評估和測量。由此，人格測驗可以分為客觀測驗和投射測驗兩大類。

　　MMPI用于臨床診斷并治療，MMPI的編制采用了實證途徑，不同于當(dāng)時占主導(dǎo)地位的直覺和理論途徑。每個項目都已經(jīng)證實了存在不同組之間的`區(qū)分效度和同組間的同質(zhì)效度。MMPI-2為了更好地適應(yīng)時代的變化，進(jìn)行了言語和內(nèi)容的更新，根據(jù)新的數(shù)據(jù)制定了常模，同時，為了實際應(yīng)用，MMPI-2還增加了15個內(nèi)容量表。它的好處在于施測經(jīng)濟(jì)和輕松、可用于心理病理診斷。

　　對研究者來說，MMPI的誘人之處在于這么多年施測MMPI收集到的數(shù)據(jù)，因為所有這些數(shù)據(jù)都是在一種標(biāo)準(zhǔn)化的程序下測量同樣項目來獲得的，從而可以進(jìn)行各種量表的比較。

　　不同的評估工具為我們理解個體的人格提供了不同的視角，臨床工作者在進(jìn)行人格評估時，更多地是結(jié)合使用不同測驗。在一些情形下，使用客觀測驗，甚至是計算機(jī)分析的結(jié)果，可以對特定結(jié)果作精確的預(yù)測；而在另外一些情形下，臨床專家和經(jīng)驗的直覺補充了客觀常模。

　　研究者發(fā)展了一個容易理解的系統(tǒng)來對羅夏墨跡測驗的反應(yīng)計分。主題統(tǒng)覺測驗為成就需要的測量提供了有效工具。

　　本章主要講述了人格有多種不同，我們從多中不同的視角了解了人格的多樣化。

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