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數(shù)學與文化讀后感
當賞讀完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀后感了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編收集整理的數(shù)學與文化讀后感，歡迎大家分享。
數(shù)學與文化讀后感1
最近用了一個多月的時間，讀完了張楚延著的《數(shù)學文化》，全書從數(shù)學美學、數(shù)學與人的發(fā)展、數(shù)學哲學、數(shù)學與語言、數(shù)學與其他五個章節(jié)來闡述了數(shù)學的文化價值，收獲頗多。
我認為數(shù)學作為一種文化形式主要還是以理性的形式呈現(xiàn)的，這正是和其它文化相區(qū)別的地方，擁有了這種文化，人類自然就會變得理性。這種文化對社會貢獻是不可忽視的，我們常常講：掌握科學文化的人也應該掌握社會文化，這樣才能走得很遠，但反過來呢？是不是一個掌握社會文化的人也該掌握科學文化呢？否則是不是也會很難走遠呢？
這些年來，盡管我們再三強調科學與人文并重，但當我們看到每年高考文科考生快速增多的現(xiàn)象時，我們會感嘆，有時也會很堪憂。事實上，有不少的學生因為數(shù)學這只“攔路虎”而充其量只念完了九年書，而另一些人進入高中后，因數(shù)理化（尤其是數(shù)學）學不好。而被迫進入“文科班”，由于高考要考還得硬著頭皮學，此時或針對高考時文科數(shù)學試題的特點去展開題海戰(zhàn)，或者盡可能以提高其它科目的分數(shù)來彌補數(shù)學考試的塌方。一旦上了大學，也就出了苦海，從此告別數(shù)學。代表著真善美的數(shù)學在他們年青的心靈里卻留下了另一番景象。若干年后，我們又面對一幅須要寬容對待的歷史卷面，然而，損失與落后（特別包括社會科學、人文科學的落后）會與這個歷史有的事實，我們無法回避。
為什么會出現(xiàn)這種情況呢？是數(shù)學太難，還是我們的`數(shù)學教學出了問題？好象都有原因。事實上，如果我們整天把數(shù)學只當作數(shù)學來教學或者更直白地當做邏輯來教學，數(shù)學肯定會被教難，學生放棄數(shù)學也就成了自然的事。如果我們注意了數(shù)學的文化價值，把教數(shù)學當作一種文化的傳播，情況會不會好得多呢？
當人類文明高速發(fā)展的時候，我們會因為科技與經濟的需要而更加重視數(shù)學教育，這沒有錯；如果還因為人自身發(fā)展的原因、因為文化的原因而更加重視數(shù)學教育了，那也許是把握了更根本的東西。
在現(xiàn)今這個技術發(fā)達的社會里，掃除“數(shù)學盲”的任務已經替代了昔日掃除“文盲”的任務而成為當今教育的重要目標。人們可以把數(shù)學對我們社會的貢獻比喻為空氣和食物對生命的作用。事實上，可以說，我們大家都生活在數(shù)學的時代——我們的文化已經“數(shù)學化”。
“一門科學只有當它達到了能夠成功的運用數(shù)學時，才算真正發(fā)展了�！边@是一個偉大的預言。這一預言為20世紀科學發(fā)展的事實在證實著，而且還將為21世紀、22世紀……發(fā)展的事實所證明。馬克思是在對數(shù)學有深入了解的基礎上作出這一預言的。
數(shù)學文化的輝煌是人類文明燦爛的一個極為重要的組成部分。歷史證明了這一點，未來還會繼續(xù)證明這一點。
數(shù)學與文化讀后感2
在沒有讀這本書之前，可能很多人都會覺得數(shù)學可能只有那些對抽象思維特別感興趣的人才會去研究，才會去思考。數(shù)學與我們非常遙遠，在我們的生活和文化觀念中，數(shù)學最多起到為我們日常生活服務的作用，至于數(shù)學本身，無法給我們帶來任何的快樂和滿足。
如果您讀完了這本書，您的上述觀念無疑將發(fā)生根本性的轉變。本書作者從歷史的角度，詳細地為我們描述了數(shù)學如何在與各種文化、思想和人類的旨趣互動的背景下產生、發(fā)展和成熟的。
對于數(shù)學的發(fā)展而言，從古希臘開始，就和人對美的追求，對靈魂的解放聯(lián)系在一起，而到了近代科學，數(shù)學不僅和科學的發(fā)展聯(lián)系起來，而且也為西方文化的發(fā)展，文明的進步，作出了許多貢獻。而到了現(xiàn)代，數(shù)學所起的作用可能與我們更密切，當一般人極力逃避數(shù)學的時候，我們在生活中的各種行為和選擇，卻往往受到數(shù)學的影響，如概率統(tǒng)計在選舉和天氣上的作用，概率對決定論的破壞以及對人類自由的維護，等等。
本書作者沒有將對數(shù)學與西方文化的關系的論述停留在空洞的哲學空話之中，相反，他從數(shù)學產生以來西方文化對數(shù)學發(fā)展的影響，以及數(shù)學如何反過來影響西方文化的各種具體的細節(jié)，用他生動的語言給我們再現(xiàn)出來，更難得的是，當涉及到許多哲學上的問題的時候，他既沒有像一般科學史學家那樣回避或忽視哲學問題和科學的聯(lián)系，另一方面又能夠以清晰的語言盡可能的把握住哲學的真正的觀點。雖然有些地方依舊存在偏差或簡化，但對于一個數(shù)學史學家來說，實在已經很不容易了。
通過本書的'精彩論述，我們也可以看出，數(shù)學的發(fā)展單純依靠實用的態(tài)度是不行的，如果數(shù)學家無法從數(shù)學研究中獲得樂趣，那么，就會像古羅馬那樣，數(shù)學的傳統(tǒng)迅速衰竭。而要讓人能夠從數(shù)學中獲得樂趣和激情，那么惟有在合適的文化的土壤中，才是可能的。
而對于個人的發(fā)展來說，數(shù)學不僅僅是一門工具，還是具有內在價值的精神產物和文明成果，在一個人運用數(shù)學進行思維的過程中，所鍛煉的不僅僅是他的思維方法，更重要的是，他的許多觀念也會發(fā)生變化，他會對倫理上的決定論和非決定論，產生新的認識，從而更大和更深刻的領悟人類的自由，他會了解所謂的客觀的審美標準是什么，并意識到數(shù)學中存在的和諧、對稱之美的本質及其獨特性，他甚至會根據(jù)自然的數(shù)學化來重新認識和領會世界，并從而為之高聲贊嘆。
這本書揭示了數(shù)學世界中最引人入勝的一面，相信大多數(shù)人都能從這部書里面領略到數(shù)學對人性以及人的生活的魅力的。
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