小學(xué)傳統(tǒng)文化教案（通用21篇）
作為一名人民教師，可能需要進(jìn)行教案編寫工作，借助教案可以恰當(dāng)?shù)剡x擇和運(yùn)用教學(xué)方法，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。那么什么樣的教案才是好的呢？以下是小編收集整理的小學(xué)傳統(tǒng)文化教案，歡迎大家分享。
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案 1
授課時間：
教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生了解李商隱及其《無題》的原文及譯文。背誦這首詩。
教學(xué)過程：
一、經(jīng)典回放。
1、讀原文，學(xué)生初步感知。
2、學(xué)生談感受。
二、出示譯文。
學(xué)生與原文對照，進(jìn)行自學(xué)。
三、溫馨點(diǎn)擊。
讀讀，增長知識并從中受到教育。
四、活動廣角。
1、《無題》可是千古吟誦的`佳作，把它做成讀書卡片。
2、尋找《無題》的曲子，學(xué)唱。
五、成長階梯。
認(rèn)真填寫。
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案 2
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、學(xué)生感悟民族語言的魅力，聆聽到古代圣賢關(guān)于做人、處世的語重心長的教誨。
2、學(xué)生通過誦讀、記背，讀熟品味出道理，變成自己的東西。
3、學(xué)生深刻了解中國文化長廊，為自己身為一名中國人而驕傲。
二、教學(xué)重難點(diǎn)：
背誦這首描寫松樹的詩是重點(diǎn)，難點(diǎn)是能夠理解詩的`意思，并翻譯出譯文。
突破措施:通過配樂的經(jīng)典回放，激發(fā)學(xué)生的興趣。
三、教學(xué)過程：
1、啟發(fā)導(dǎo)入音樂播放：小松（唐王建）
小松初數(shù)尺，未有直生枝。閑即傍邊立，看多長卻遲。讓學(xué)生反復(fù)聽幾遍后，開始朗讀，可以分角色朗讀。
2、出示譯文
小松樹剛剛幾尺高，還沒有長出挺直的樹枝�？臻e時站在樹旁邊，天天看著它，只覺得它長得很慢。讓學(xué)生理解后開始背誦。
3、作者簡介
《小松》的作者是唐朝人王建，他以簡練的語言寫出了觀察松樹生長時的情景。
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案 3
一、本周教學(xué)內(nèi)容：
人口與環(huán)境
二、重點(diǎn)、難點(diǎn)：
�。ㄒ唬┲攸c(diǎn)
1、環(huán)境人口容量
2、人口科學(xué)文化素質(zhì)與環(huán)境的關(guān)系
3、人口遷移對環(huán)境的影響
�。ǘ╇y點(diǎn)
分析、判讀各種圖表資料，說明人口與環(huán)境之間的關(guān)系。
三、復(fù)習(xí)要點(diǎn)：
�。ㄒ唬┤丝谠偕a(chǎn)
1、人口再生產(chǎn)類型及其轉(zhuǎn)變
�。�1）定義：
人口內(nèi)部的`這種老一代陸續(xù)死亡，新一代不斷出生，世代更替的過程。
�。�2）人口再生產(chǎn)類型的影響因素：
人口出生率
死亡率
自然增長率
�。�3）人口再生產(chǎn)類型
原始型：高高低
傳統(tǒng)型：高高低
過渡型：高低高
現(xiàn)代型：低低高
完成現(xiàn)代型的轉(zhuǎn)變應(yīng)是出生率的下降
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案 4
一、班會主題
弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化
二、活動背景
大眾傳媒對中學(xué)生的影響不可小視。電視、電腦和網(wǎng)絡(luò)游戲中的那些虛幻的感情，暴力和血腥的場面，崇尚武力、崇尚金錢的價值取向，以及很多粗制濫造的影視作品，對中學(xué)生的人生觀、道德觀產(chǎn)生了消極的影響。在中學(xué)里，學(xué)生學(xué)的科目多達(dá)十幾種，對傳統(tǒng)文化的涉及少而又少。偶爾涉及，也是以古文的形式出現(xiàn)。我們有的中學(xué)生、甚至于大學(xué)生，必須經(jīng)過翻譯才能明白其中的含義。一個國家，如果沒有自我的傳統(tǒng)文化，再怎樣發(fā)展，也只能成為別人的文化附庸;一個民族，如果沒有自我的民族精神，再怎樣粉飾，也只能是一盤散沙。
三、活動目的
1、促進(jìn)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，孕育學(xué)生的文化底蘊(yùn)。
2、豐富學(xué)生的課余生活和提高學(xué)生學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的熱忱。
3、全面發(fā)展中國傳統(tǒng)文化與學(xué)校文化。
四、活動形式
主題班會、情境對話、才藝表演、通讀傳統(tǒng)經(jīng)典。
五、活動資料
1、觀看《百家講壇》中于丹教師講《論語》的片段
2、傳統(tǒng)文化知識競答
3、誦讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典
六、活動過程
(一)、情境短片：三個學(xué)生正在為藝術(shù)節(jié)開幕式緊張排練：練習(xí)拳法，劍術(shù)，一會兒，走過來一個學(xué)生乙，比比畫畫，來回?fù)v蛋，拽著別人教他武功，別人不理他，他繼續(xù)竄來跳去，無奈之下，決定教他幾招，可是有個條件，要問問他為什么練武術(shù)學(xué)生乙不屑地說，這樣就能夠在別人欺負(fù)我時對付他了，還能混個大哥大當(dāng)當(dāng)，看誰敢跟我打。這時三個學(xué)生很生氣，決定讓他轉(zhuǎn)變錯誤思想，重新認(rèn)識武術(shù)精神。其中一學(xué)生講：武術(shù)是一種傳統(tǒng)文化，武術(shù)以“尚武崇德”為基本原則，崇尚道德修養(yǎng)，與人為善，寬厚處事，豁達(dá)胸懷，經(jīng)過武術(shù)訓(xùn)練，磨練出吃苦耐勞的意志品質(zhì)，樹立尊師愛友，誠實(shí)守諾，團(tuán)結(jié)互助的團(tuán)體主義觀念，培養(yǎng)高尚的道德情操和自強(qiáng)不息的精神，到達(dá)修身養(yǎng)性的作用，你沒看見“武”字拆開是“止戈”，就是停止干戈……學(xué)生
乙蹲馬步，只叫苦，嘴里不停地說，什么文化，還傳統(tǒng)，都什么年代了，哪還有那么多的傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化，OUT了，三個學(xué)生一氣之下，決定帶他見識一下傳統(tǒng)文化的`豐富多彩。走進(jìn)班會現(xiàn)場。
(二)、你好，傳統(tǒng)文化
1、了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵：中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等;傳統(tǒng)節(jié)日(均按農(nóng)歷)有：正月初一春節(jié)(農(nóng)歷新年)、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗等;包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學(xué)以及生活在中華民族大家庭中的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。
2、我是傳統(tǒng)文化的代言：出示圖片，過新年，奧運(yùn)會會徽、中國結(jié)、剪紙等，請形象代言人展示。
3、小品：《如此節(jié)日》認(rèn)識傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊，受到冷落的現(xiàn)狀，引發(fā)思考，經(jīng)過小組討論，尋找傳承、拯救傳統(tǒng)文化的途徑。
(三)你好，魅力華夏。
1、學(xué)生傳統(tǒng)文化才藝展示：在古典音樂《春江花月夜》的背景襯托下，幾名學(xué)生吟誦詩詞經(jīng)典，同時有學(xué)生在剪紙;有學(xué)生在書法，有學(xué)生自創(chuàng)中秋詩，有學(xué)生背誦弟子規(guī)，還有的學(xué)生在編中國結(jié)。曲終，學(xué)生展示作品，并做簡潔說明。
2、觀看班會的那幾名場外同學(xué)對話交流，剛才學(xué)生乙大吃一驚，表達(dá)感悟，重新練習(xí)武術(shù)，那三名學(xué)生，讓他看看，星光中學(xué)課間操練習(xí)武術(shù)操的陣容和氣勢，讓他真正懂得了練武的意義。
3、配樂武術(shù)表演
(四)、你好!心靈盛宴拍手齊誦：弟子規(guī)曹紅瑩：我是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在一千七百余年的歷史傳承過程中，我的形式日益多樣，春聯(lián)，婚聯(lián)、壽聯(lián)、挽聯(lián)都是我的兄弟姐妹，今日我還帶來了一幅對聯(lián)作為禮物送給大家。上聯(lián)是春節(jié)清明端午中秋顯民族特色下聯(lián)是：筆墨紙硯詩詞曲賦譜華夏春秋。
黃碩：“大夢誰先覺平生我自知，草堂春睡足，窗外日遲遲�！币髡b一首經(jīng)典，品嘗一杯香茗，這是何等的愜意呀。各位同學(xué)，我是中華五千年悠久歷史孕育的詩詞經(jīng)典，我的家族可謂龐大，唐詩、宋詞、元曲、歌賦，源遠(yuǎn)流長。
喬吉昊：我也是中華傳統(tǒng)文化的一個組成部分，在我們這個多民族的大家庭中，各民族都有自己的文化習(xí)俗，一年365天，喜慶不斷，有正月初一過春節(jié)，正月十五元宵節(jié)，四月五日清明節(jié)，五月五日端午節(jié)，七月七日七夕節(jié)，八月十五中秋節(jié)，九月初九重陽節(jié)，臘月初八臘八節(jié)，怎樣樣，豐富多彩吧。
主題班會流程
一、情境短片《我來學(xué)武術(shù)》
二、開場白《您好，傳統(tǒng)文化》
三、說說我眼中的傳統(tǒng)文化。(曹紅瑩、黃碩、喬吉昊)
過渡詞：感激三位同學(xué)的精彩介紹，原先傳統(tǒng)文化就在我們的生活中，
可是傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵實(shí)在是太豐富了，戲劇、曲藝、書法、燈謎等等不勝枚舉。我聽說我們班同學(xué)中還有特別熱愛傳統(tǒng)藝術(shù)的，他們想為傳統(tǒng)文化作代言人，就讓大家做評委，看看誰是最佳形象代言人。有請：翟悅：奧運(yùn)會徽代言人張琪：中國結(jié)代言人徐靜宜：世博會中國館代言人
過渡詞：不愧是形象代言人，各出奇著，我相信有了你們的大力宣傳，
將會有更多的人加入到你們的團(tuán)隊(duì)中，可是，在如今的生活中，隨著中西方文化交流的日益頻繁，傳統(tǒng)節(jié)日正一點(diǎn)一點(diǎn)在人們的心中淡化，應(yīng)對洋節(jié)日的犀利進(jìn)攻，傳統(tǒng)節(jié)日不得不向洋節(jié)退讓，不信，你看，這個小品《如此過節(jié)》必須會給你些警示。演小品：《如此過節(jié)》
過渡詞：討論應(yīng)對傳統(tǒng)節(jié)日受到?jīng)_擊，受到冷落的現(xiàn)狀，你有哪些好的
提議。(學(xué)生討論的時間2分鐘后各抒己見)
四、您好，魅力文化
過渡詞：每一個炎黃子孫都有傳承民族文化，發(fā)揚(yáng)民族文化的使命和職責(zé)，我們不僅僅要宣傳，更要拿起傳統(tǒng)文化的接力棒，用實(shí)際行動肩負(fù)起復(fù)興傳統(tǒng)文化的重任，請同學(xué)們行動起來，用我們的智慧展現(xiàn)華夏文化的魅力。我明白咱班的剪紙小組，書法小組，詩歌創(chuàng)作組，誦讀小組都進(jìn)行了精心的準(zhǔn)備，正等著大顯身手呢。我們快去看看。(播放輕音樂，各小組進(jìn)行準(zhǔn)備3——5分鐘，展示)剪紙作品中、書法作品、詩歌作品，誦讀《春江花月夜》
五、場外對話：學(xué)生乙：今日我可是大開眼界了，文化，文化的確有
味道，另一個學(xué)生說：你今日可是品嘗了一頓精神大餐，此刻練武為了什么學(xué)生乙：看來練武除了強(qiáng)身健體外，更是傳承祖先的留下的文化，培養(yǎng)自強(qiáng)不息的精神。另一個學(xué)生說，你總算是開竅了，此刻中小學(xué)校都在開展傳統(tǒng)文化系列活動，我們校的課間操不正練習(xí)武術(shù)操嗎，那陣容那氣勢，我們看看去。(播一段學(xué)生表演)學(xué)生乙說：你們不也在為藝術(shù)節(jié)緊張排練嗎，今日就演給我們大家看看。欣賞：配樂武術(shù)表演《中國龍》
過渡詞：正像歌中唱得那樣：上山是虎，下海是龍，在人間我是堂堂的大英雄。習(xí)武是武德呀，立德才能行走天下，寡德之人必定寸步難行。同學(xué)們讓我們在古訓(xùn)的金玉良言中，做講誠信，崇尚道德的真君子。拍手齊誦：弟子規(guī)。
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案 5
教學(xué)目標(biāo)：
讓學(xué)生了解岑參及其《走馬川行奉送封大夫出師西征》的原文及譯文。背誦這首詩。
教學(xué)過程：
一、經(jīng)典回放。
1、讀原文，學(xué)生初步感知。
2、學(xué)生了解邊塞詩人岑參。
二、出示譯文。
學(xué)生與原文對照，進(jìn)行自學(xué)。
三、溫馨點(diǎn)擊。
讀讀，增長知識并從中受到教育。
四、活動廣角。
1、背誦古詩。
2、找另外描寫邊塞軍事生活的詩歌來讀一讀。
王昌齡《從軍行》
青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。
《出塞》
秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
李頎《古從軍行》
白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。
行人刁斗風(fēng)沙暗，公主琵琶幽怨多。
野云萬里無城郭，雨雪紛紛連大漠。
胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。
聞道玉門猶被遮，應(yīng)將性命逐輕車。
年年戰(zhàn)骨埋荒外，空見蒲桃入漢家。
王之渙《涼州詞》
黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。
五、成長階梯。
認(rèn)真填寫。
宋詞
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案 6
教學(xué)目標(biāo)：
流利地朗讀背誦成語。培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力和搜集、處理資料的能力。
教才學(xué)情分析：
成語及成語故事對學(xué)生有一定的吸引力，有利于學(xué)生吸取傳統(tǒng)文化。
教學(xué)難點(diǎn)重點(diǎn)：
使學(xué)生體會到中華民族的文化精髓，學(xué)懂成語的來源。
教具：光盤、資料卡、投影儀
教學(xué)過程：
1、教學(xué)“藝海拾貝”部分，師生共同學(xué)習(xí)“指鹿為馬”及其意思，領(lǐng)略對聯(lián)語言的`魅力。重點(diǎn)講解“趙高、阿、陰中、諸、法、杞人憂天、高山流水”等詞語。
2、學(xué)生自學(xué)“溫馨點(diǎn)擊”部分。
�。�1）學(xué)生自讀，借助工具書學(xué)習(xí)。
�。�2）教師幫助學(xué)生對景色特點(diǎn)產(chǎn)生一些理性的認(rèn)識。
3、學(xué)習(xí)“活動廣角”部分
�。�1）教流學(xué)生對對聯(lián)的認(rèn)識，激發(fā)他們熱愛祖國文化的情感。
（2）搜集有關(guān)成語及故事取處的資料，比一比，誰搜集的最多最豐富。
4、總結(jié)評價階段
（1）生自我總結(jié)，談自己的真實(shí)感受。
�。�2）師表揚(yáng)積極發(fā)言的優(yōu)秀學(xué)生。
板書設(shè)計(jì)：
成語探源四面楚歌洛陽紙貴夜郎自大
杞人憂天聞雞起舞鑿壁偷光杯弓蛇影
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案 7
[復(fù)習(xí)目標(biāo)]
�、偃丝谧匀辉鲩L，機(jī)械增長以及生育率的含義
�、谌丝跀�(shù)量變化的原因
③環(huán)境因素對生育率和死亡率的影響表現(xiàn)
�、苋丝跀�(shù)量變化對環(huán)境的影響表現(xiàn)
�、萑丝谠鲩L與環(huán)境污染的關(guān)系
[知識要點(diǎn)]
一、人口數(shù)量的變化：
1、人口增長方式：
（1）人口的自然增長——指人口出生率和死亡率之間的變動。
（2）人口的機(jī)械增長——指人口的遷移引起的變動。
2、數(shù)量變化原因：
一個地區(qū)人口數(shù)量的變化，主要的原因是人口的自然增長以及機(jī)械增長。從全球范圍來看，人口數(shù)量變動的主要因素是人口的'自然增長。實(shí)際上，人口遷移僅影響局部地區(qū)的人口數(shù)量變動。
二、環(huán)境對人口數(shù)量變化的影響：
1、環(huán)境的含義：包括自然環(huán)境和社會環(huán)境。氣候、水文、地貌、土壤、生物等屬于自然環(huán)境；政策、經(jīng)濟(jì)、交通、科技、教育等屬于社會環(huán)境。
2、影響途徑：環(huán)境主要是通過影響人的生育率和死亡率來實(shí)現(xiàn)。（生育率是指在一定時期內(nèi)出生人數(shù)與育齡婦女（指15歲到49歲婦女）數(shù)之比，它決定出生率的大小；出生率是指出生人數(shù)與全體人口之間的比率。）
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案 8
[教學(xué)目的]
1、知識與能力
識記亞里士多德的成長歷程，“柏拉圖學(xué)院的頭腦”，亞里士多德的思想�！鞍倏迫珪降膶W(xué)者”，在哲學(xué)、生物、物理、邏輯、倫理學(xué)等方面的成就。（三段論和中庸之道）。亞歷山大的家庭教師。呂克昂學(xué)院。對亞里士多德的評價。理解唯物論和唯心論，東西方文化之間的差異及世界文化的同一性，中庸思想。學(xué)習(xí)亞里士多德的求知精神和科學(xué)態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識。比較西方古希臘文化與東方中國文化，掌握文化的多樣性。運(yùn)用亞里士多德的中庸之道與看待現(xiàn)實(shí)生活中的諸多問題。
2、過程與方法
分析文字材料法，問題探究法、比較歸納法、討論法
3、情感態(tài)度價值觀
從亞里士多德思想的形成，認(rèn)識古代思想文化“繼承與發(fā)展”的關(guān)系。樹立科學(xué)的態(tài)度及全新的人才觀。亞里士多德在古希臘文化中的地位。
[教學(xué)重點(diǎn)]
亞里士多德的思想及學(xué)術(shù)成就。
[教學(xué)難點(diǎn)]
亞里士多德對柏拉圖思想的繼承和突破的問題。如何看待中庸之道。比較孔子和亞里士多德的思想。
[教學(xué)過程]
[課標(biāo)要求]：簡述古希臘哲學(xué)家亞里士多德的主要生平事跡，了解其追求真理的不懈探索精神，認(rèn)識其對世界思想文化的貢獻(xiàn)。
[教學(xué)過程]：
�。▽�(dǎo)入新課）：
上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了柏拉圖的思想，那么在柏拉圖之后希臘有出現(xiàn)一位重要的哲學(xué)家，并且是和柏拉圖有著師徒關(guān)系的，并且一些名人評價說：
“古代最偉大的百科全書，古希臘人的科學(xué)的杰出代表和改革者，古典時代最博學(xué)的人”——馬克思和恩格斯
黑格爾：“人類的導(dǎo)師”
羅素：“第一個像教授一樣地著書立說的人”這位人物是誰呢？
這節(jié)課，我們主要看看亞里士多德的哲學(xué)思想，以及他的思想對后世的影響。
一、亞里士多德的生平經(jīng)歷：
歸納亞里士多德的人生經(jīng)歷。
出生御醫(yī)家庭——求學(xué)雅典，師從柏拉圖——離開雅典，從事科學(xué)研究——成為亞歷山大王子的老師——重返雅典，創(chuàng)立學(xué)園——再次離開雅典——逝世
這樣，亞里士多德完成了從北方小駒——學(xué)院靈魂——博學(xué)家的轉(zhuǎn)變
1、家庭出身前384年出生于希臘小城斯塔吉拉的馬其頓御醫(yī)家庭。
他的父親是一位頗受人尊重的御醫(yī)，這使他經(jīng)常有機(jī)會出入馬其頓王宮，接觸到了廣泛的文化知識，特別是這時的希臘哲學(xué)、文藝以及一般文化都已發(fā)展到可以作總結(jié)的時代，這種背景對于亞里士多德的成長產(chǎn)生了深刻的影響。17歲，為了尋求智慧，他來到雅典的阿卡德米園學(xué)習(xí)。
2、前367年，求學(xué)雅典，師從柏拉圖探索真知的精神
柏拉圖61歲的時候，亞里士多德來到了學(xué)園。在柏拉圖學(xué)園進(jìn)修的二十年中，亞里士多德表現(xiàn)出驚人的求知欲和超凡的才華，他的許多觀點(diǎn)代表著他那個時代有教養(yǎng)、有閱歷的人的流行見解。他并不盲從，正如柏拉圖所說：“亞里士多德士學(xué)園的頭腦”。
德國哲學(xué)家海德格爾在講授亞里士多德哲學(xué)時，用這樣的`話來評價亞氏的一生：“亞里士多德出生，思考，而后死去�！边@句話就是亞里士多德的思想就是他的一生。亞里士多德的一生就是思考的一生，他對真理的追求從來沒有停止過。
亞氏之后近兩千年，法國哲學(xué)家笛卡爾有了這樣一句話：“我思，故我在�！钡芽栍眠@樣一句簡短的話給思想家作了一個注腳：思考，是一個思想家的名片、通行證和墓志銘，也是思想家存在的唯一方式。
他有一句我們大家都非常熟悉的名言：“吾愛吾師，吾尤愛真理”。
這句話說明了亞里士多德的什么精神？——尊師而不盲從
這句話給我們今天建立良好的師生關(guān)系提供了怎樣的啟示？
這種關(guān)于師生關(guān)系的觀念對于我們今天建立新型的師生關(guān)系仍具有借鑒意義。作為學(xué)生來說，既要把老師當(dāng)作良師益友，又要敢于獨(dú)立思考，突破老師觀念的局限，勇于創(chuàng)新。這一點(diǎn)尤其值得同學(xué)們學(xué)習(xí)。
回歸課文：學(xué)生舉例子
亞里士多德對柏拉圖的繼承與突破
①人要追求盡善盡美的境界，不放棄現(xiàn)實(shí)幸福
�、谥赋霭乩瓐D理念論的最大弱點(diǎn)
③肯定客觀世界的真實(shí)存在，而且是人類認(rèn)識的來源，認(rèn)識產(chǎn)生與對外界事物的感覺。
舉例“母雞”柏拉圖認(rèn)為先有理念“母雞”，而后才有母雞。亞里士多德不同意這個觀點(diǎn)。
這種批評在柏拉圖還活著的時候就已經(jīng)出現(xiàn)了，以至于柏拉圖經(jīng)常善意地稱他為“小駒”，這個稱呼的來源是因?yàn)樾●x吃足了奶就會亂踢它的母親。正是這種不迷信、不盲從、敢創(chuàng)新、善開拓的精神，使亞里士多德在學(xué)術(shù)研究上做出了前無古人的貢獻(xiàn)。
3、前347年，離開雅典，從事科學(xué)研究（博學(xué)家）
為什么亞里士多德被稱為“百科全書式的學(xué)者”？
他對當(dāng)時所能涉及的學(xué)科都做過研究，他在邏輯學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、生物學(xué)、生理學(xué)、醫(yī)學(xué)等眾多學(xué)科中，寫下了許多開創(chuàng)性的著作，留下了豐厚的遺產(chǎn)。
�、佟⒄軐W(xué)：A繼承又突破了柏拉圖的思想�？隙ǹ陀^世界是真實(shí)的存在，是人類認(rèn)識的來源，產(chǎn)生于對外界事物的感覺。這一觀點(diǎn)使他“接近了唯物主義”，但不徹底，常動搖于唯物和唯心主義之間。
B確立了哲學(xué)研究的對象，在《形而上學(xué)》中，提出哲學(xué)所必須研究和解決的十三個問題，其中一些問題，一直是后來西方哲學(xué)爭論的中心，②、生物學(xué)：對五百多種不同的動物進(jìn)行分類，至少對五十多種動物進(jìn)行了解剖研究。
�、�、物理學(xué)：在《物理學(xué)》中，指出具體事物是由形式和質(zhì)料組成的。
�、�、邏輯學(xué)：提出三段論：大前提、小前提和結(jié)論。至今仍被學(xué)術(shù)界尊為權(quán)威。
�、�、教育：創(chuàng)辦“呂克昂”學(xué)園，著書講學(xué)。
⑥、倫理學(xué)：提出“中庸之道”。
所謂“中道”，意即中庸，他認(rèn)為宇宙間萬物過了不好，不及也不好，在太過與不及之間就是最好。比如他說勇敢是怯懦和魯莽的中道，勇敢并不是什么都不怕，有些該怕的東西就應(yīng)該怕，不怕就是魯莽，太怕就是怯懦，都不好，它的實(shí)質(zhì)就是要求人們在實(shí)踐生活中應(yīng)該以“理性”為行為準(zhǔn)則，這一點(diǎn)和儒家思想中的中庸思想有異曲同工之處，對我們今天處理人際關(guān)系和建設(shè)和諧社會都有重要意義。
4、前343年，成為亞歷山大王子的老師
前343年，亞里士多德收到了馬其頓國王腓力二世的一封信，信中寫道：“我有一個兒子，但與其我感謝神靈賜予我此子，還不如感謝他們讓他生于你的時代。我希望你的關(guān)懷和智慧將使他配得上我，并不負(fù)于他未來的王國。”這樣，亞里士多德榮幸地當(dāng)上了馬其頓王子亞歷山大的老師。這位王子就是后來繼承馬其頓王位并建立一個地跨亞、歐、非三洲的大帝國的亞歷山大大帝。為師期間，他一方面耐心教育亞歷山大王子，終于造就了這位雄才偉略的曠世君主；另一方面，他利用優(yōu)越的條件，繼續(xù)研究哲學(xué)和各類科學(xué)，使他在學(xué)術(shù)與思想上進(jìn)一步發(fā)展。
5、前335年，重返雅典，創(chuàng)立學(xué)園
前336年，亞歷山大繼承王位后，征服了整個希臘。而此時這位國王的老師并沒有留在國王身邊享受榮華富貴，而是回到雅典創(chuàng)辦了呂克昂學(xué)園，并在那里講學(xué)。呂克昂學(xué)園雖然不像現(xiàn)在的學(xué)校那樣正規(guī)，沒有考試，不制定教學(xué)大綱，但在這里，亞里士多德把自己的思想和知識傾囊相授，并與學(xué)生進(jìn)行交流。他口才很好，講課時條理清楚，富有說服力，機(jī)智鋒利、妙趣橫生。他的教學(xué)方法別具一格，在呂克昂學(xué)園里，老師和學(xué)生經(jīng)常漫步于花園亭臺，一邊散步，一邊交流，師生相得，其樂融融，令人羨慕。喜歡一邊講學(xué)一邊散步，非常隨便，有一種瀟灑飄逸、逍遙自在之感，因此被人稱為“逍遙學(xué)派”。
6、前323年，再次離開雅典
公元前323年，遠(yuǎn)征國外的馬其頓王亞歷山大暴死。消息傳到雅典，雅典反馬其頓情緒立刻高漲。作為馬其頓人和亞歷山大老師雙重身份的亞里士多德，自然而然地被推到民族沖突的風(fēng)口浪尖。雅典人以不敬神的罪名指控亞里士多德，亞氏的處境，比七十六年前的蘇格拉底更加危險(xiǎn)。生存，還是毀滅？這是一個問題！無所畏懼，從容赴死是瀟灑的；有所珍惜，吝愛生命，有時彌足珍貴。
亞里士多德沒有像蘇格拉底那樣選擇死亡，他揮淚離開了雅典，離開了他精心經(jīng)營的呂克昂學(xué)園。像亞里士多德這樣的思想巨子，只要有逃生的機(jī)會，絕對不會甘心死于一幫異族的蠢貨之手。
但這次政治事件，畢竟給了亞里士多德以致命的打擊，從此陷入孤寂落寞之中。第二年，亞氏病逝，終年62歲。有人說他死于胃病，也有人說他飲鴆自殺。
7、前322年，逝世
二、亞氏對世界思想文化的貢獻(xiàn)
我們學(xué)習(xí)了亞里士多德的主要思想，可以看出他的思想確實(shí)是博大精深，那么我們應(yīng)該如何評價他對世界思想文化的貢獻(xiàn)呢？
�。�1）建立了多個學(xué)科的學(xué)科體系。
他在邏輯學(xué)、政治學(xué)等多個學(xué)科領(lǐng)域中都留下了許多開創(chuàng)性的著作，留下了豐富的遺產(chǎn)
（2）提供了科學(xué)的方法論
以“三段論”為核心的邏輯學(xué)成為一切科學(xué)的工具；倫理學(xué)中的“中道”理論成為人類和諧社會的潤滑劑；政治學(xué)中的“法治”思想對后世影響深遠(yuǎn)
�。�3）留下了寶貴的精神遺產(chǎn)
他的科學(xué)探索精神和對真理的追求精神永遠(yuǎn)激勵著后人積極進(jìn)取、探求新知
三、評價亞里士多德：
�、偈枪糯顐ゴ蟮乃枷爰�，他一方面總結(jié)了古希臘文化的最高成就，另一方面又建立了一些規(guī)范性的理論，在西方文化界產(chǎn)生了長久深刻的影響。
�、凇八堑谝粋�像教授一樣著書立說的人”，他系統(tǒng)的論著，分門別類的討論，被稱為“百科全書式的學(xué)者”。
�、鬯淖髌肥桥泻桶l(fā)展的�！拔釔畚釒�，吾更愛真理”，使他繼承了前人的思想，超越了前人的成就。
�、芩且粋�職業(yè)教師，使古希臘教育理論發(fā)展到一個更高的水平。
局限：①基本哲學(xué)觀是徘徊與唯心主義與唯物主義之間。②體現(xiàn)出奴隸主階級的思想局限性。
四、柏拉圖與亞里士多德主張的差異
（1）哲學(xué)思想：
柏拉圖：理念論，理念是世界的本質(zhì)，現(xiàn)實(shí)世界是理念的反映。
亞里士多德：思想源于具體事物，物質(zhì)世界和精神世界不可分割，物體由形式和物質(zhì)組成
�。�2）政治主張：
柏拉圖：理想國是哲人統(tǒng)治的國家，其次才是法治國，亞里士多德：法治優(yōu)于人治
五、關(guān)于中西方思想中“中庸”的比較：
相同：都強(qiáng)調(diào)“恰到好處”，反對兩極。
不同：①亞里士多德的“中庸”有哲學(xué)思考，而孔子的“中庸”是出于禮法，沒有更多的哲學(xué)思考。
�、趤喞锸慷嗟抡J(rèn)為“中庸之道”是相對的，孔子從圣人的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)要有度，“過猶不及”。
�、蹃喞锸慷嗟轮鲝埳醿啥硕∑渲�，孔子沒有否認(rèn)兩端是不好的。
小結(jié)：
今天我們一起學(xué)習(xí)了亞里士多德這一課，通過今天的學(xué)習(xí)，我們了解到雖然亞里士多德的一生非�？部溃簧荚诓煌５貙W(xué)習(xí)，思考。他對真理的追求從來都沒有停止過，他尊師而不盲從，他為了真理而用于爭辯，他在哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)等眾多領(lǐng)域都提出了許多重要的思想，他對整個世界思想文化的貢獻(xiàn)令人驚嘆，有人稱他為“學(xué)者中的大師”，有人稱他為“所有真正思想家中的永恒巨人”，他的深邃的思想，他的探索真理的精神，都值得我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)。
[課后反思]
對比、比較是歷史學(xué)習(xí)很重要的一種方法，通過布置課后作業(yè)孔子與亞里斯多德，讓學(xué)生比較，從中可以看出偉人的成長之路有些地方是相通的，使得學(xué)生能有所借鑒。
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案 9
教學(xué)目標(biāo)：
流利地朗讀背誦古詩，了解嶗山的景觀。培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力和搜集、處理資料的能力。
教材學(xué)情分析：
該詩對學(xué)生有一定的吸引力，該山也很美誘引學(xué)生一睹為快，利于學(xué)生細(xì)細(xì)學(xué)習(xí)。
教學(xué)難點(diǎn)重點(diǎn)：
使學(xué)生體會到中華民族的文化精髓。
教學(xué)方法：欣賞學(xué)習(xí)法、讀書指導(dǎo)法
教具：光盤、資料卡、投影儀
教學(xué)過程：
1、教學(xué)“詩畫覽勝”部分，師生共同學(xué)習(xí)《鰲山》古詩的詩意，領(lǐng)略古詩語言的'魅力。重點(diǎn)講解“淵、倚、孤高”等詞語。
2、學(xué)生自學(xué)“溫馨點(diǎn)擊”部分。
�。�1）學(xué)生自讀，借助工具書學(xué)習(xí)。
�。�2）教師幫助學(xué)生對景色特點(diǎn)產(chǎn)生一些理性的認(rèn)識。
3、學(xué)習(xí)“活動廣角”部分
�。�1）教流學(xué)生對景點(diǎn)的認(rèn)識，激發(fā)他們熱愛大自然的情感。
�。�2）搜集有關(guān)青島嶗山的資料，比一比，誰搜集的最多最豐富。
4、階段
�。�1）生自我，談自己的真實(shí)感受。
�。�2）師表揚(yáng)積極發(fā)言的優(yōu)秀學(xué)生。
板書設(shè)計(jì)：
鰲山
群峰峭拔下臨淵，絕頂孤高上一天。
滄海古今吞日月，碧山朝夕起云煙。
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案 10
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、知識和技能：
�。�1）了解作者李商隱及其代表作品。
（2）理解“相見時難別亦難”中兩個“難”的含義以及“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”這句詩的本意和今天人們常用它來表達(dá)的感情。
2、過程和方法：
在朗讀、自由讀的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生結(jié)合注釋看課文，初步理解詩歌的內(nèi)容及含義。
3、情感態(tài)度和價值觀：
理解古代女子在悲傷與痛苦的愛情之中仍然富有灼熱的渴望和堅(jiān)忍的執(zhí)著精神以及感受到作者李商隱的詩歌常以清詞麗句構(gòu)造優(yōu)美的形象，寄情深微，意蘊(yùn)幽隱具有朦朧婉曲之美。
二、教學(xué)過程：
1、導(dǎo)入：
2、作家、作品簡介：
3、具體講解：
學(xué)生自由朗讀。讀完課文后，獨(dú)立思考理解。試用詩歌鑒賞方法。
4、檢查初步感知和獨(dú)立思考效果
準(zhǔn)備課堂練習(xí)本，思考問題：
（1）“無題”有幾種情況，你以為何種在鑒賞中更重要？
（2）從“絲”的注釋看，該句用了什么修辭？
�。�3）三、四句一起表達(dá)了什么情感？
�。�4）解釋“曉”的意義，注意“鬢”的音、義。
（5）“蓬山”是目的地，還是出發(fā)點(diǎn)？（注意句式倒裝）
�。�6）“殷勤”意義（古今異義）
5、學(xué)生討論、核對，檢查自讀習(xí)慣，反思學(xué)習(xí)方法。
6、選生講，教師補(bǔ)充。
（雙關(guān)：東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴；無題：《詩經(jīng)》、樂府詩很多；說無題，真正的“題”是什么？文章寫的角度，前四句是……，5、6句是……，用了什么手法？與杜甫的`什么句子最相似？）
7、請大家分組討論：
（1）詩中“相見時難別亦難”這句詩中的兩個“難”的含義。
�。�2）如何“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”這句詩的本意？今天人們常用它來表達(dá)怎樣的思想感情？
（3）學(xué)過這首詩后，你對詩中的愛情是怎樣看的？也可以談?wù)勀阈哪恐械膼矍槭鞘裁礃幼拥�。請每組的學(xué)生代表到講臺前發(fā)言。
8、賞析參考資料：
9、欣賞歌曲《相見時難別亦難》，感受意境。背誦全詩并要求會默寫。
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案 11
一、本周教學(xué)內(nèi)容：
文化景觀
二、重點(diǎn)、難點(diǎn)：
（一）重點(diǎn)
1.文化與地理環(huán)境的關(guān)系
2.文化景觀與地理環(huán)境的關(guān)系
�。ǘ╇y點(diǎn)
文化擴(kuò)散
三、復(fù)習(xí)要點(diǎn)：
�。ㄒ唬┪幕坝^的構(gòu)成
1.文化的'概念
廣義：指人類社會發(fā)展過程中創(chuàng)造出來的所有物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富之和
狹義：指社會意識形態(tài)（精神的東西）
2.文化的類型及結(jié)構(gòu)
�。�1）精神文化:
認(rèn)知型文化要素：語言、科學(xué)思想、哲學(xué)、教育
藝術(shù)型文化要素：文學(xué)、美學(xué)、音樂戲劇
社會型文化要素：制度、機(jī)構(gòu)、風(fēng)俗習(xí)慣
規(guī)范型文化要素：道德、法律、信仰
�。�2）物質(zhì)文化：
器用型文化要素：生產(chǎn)工具、生活用具、生產(chǎn)技術(shù)等
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案 12
教學(xué)目的
1、領(lǐng)悟評價作者的思想感情。
2、認(rèn)識白居易詩歌的藝術(shù)特色。
3、進(jìn)一步了解唐代詩歌的特點(diǎn)。
教學(xué)重難點(diǎn)
1、領(lǐng)悟評價作者的思想感情；
2、鑒賞詩歌的表現(xiàn)手法。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入新課
《問劉十九》（白居易）：綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？
寒冷的冬夜要下雪了，我備了酒，生起了火爐，你能來喝一杯嗎？
“綠蟻”是酒上泛起的泡沫，酒是自家新釀的，還沒有經(jīng)過清濾，“紅泥小火爐”是用來溫酒。沒有金樽清酒，也無玉盤珍饈，“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐”，不是宴大賓的陳設(shè)，但卻最適合二三知己圍爐夜飲，酒不酣而情濃，不醉于酒卻醉于情。
“晚來天欲雪，能飲一杯無”？這是對朋友的邀請，也是對溫暖與友誼的需求，能來喝一杯嗎？雪夜圍爐，清談小飲，非知音者，何能為？質(zhì)樸簡單的言語，如新釀和紅泥火爐一般沒有半點(diǎn)矯飾雕琢。
今天看來，用這樣美妙絕倫的詩歌寫封邀請函實(shí)在太奢侈了，而在古人卻是再自然不過的事情。“接受這張便條的人或許眼睛一亮，卻也并不驚駭萬狀。于是，一種包括書寫者、接受者和周圍無數(shù)相類似的文人們在內(nèi)的整體文化人格氣韻，就在這短短的書信中泄露無遺�！痹谶@里，藝術(shù)的生活化和生活的藝術(shù)化相溶相依，詩歌不在是高高在上的陽春白雪，不是為賦新詞強(qiáng)說的愁，而是坦坦然然地點(diǎn)化了整體生活的美的精靈。
不僅詩歌如此，同樣擁有這般自然而誠懇的美麗的還有散文──《山中與裴秀才迪書》。
二、整體感知
王維官至右丞，天寶三載，朝政由奸丞李林把持，有才能的人和敢諫諍的人，紛紛受到壓制、打擊。在這種情況下，王維早年經(jīng)國濟(jì)民的心志開始冷淡下來，于是他便在藍(lán)田購買了輞川別業(yè)，每到休假之時，就來到這里，過著半官半隱的生活。裴迪曾是王維輞川別業(yè)的�？停彩撬那樯剿耐�。他們經(jīng)常一起“浮舟往來，彈琴賦詩”，品嘗山林隱逸生活的樂趣。天寶三年的臘月末，裴迪在家中溫習(xí)經(jīng)書，準(zhǔn)備去應(yīng)科舉考試。王維居住在輞川別業(yè)頗有孤獨(dú)之感，便寫了一封信給裴迪，約請他明年春天來這里與他同游。這封信就是《山中與裴秀才迪書》：
１、讓學(xué)生借助工具書，注釋及印發(fā)的參考資料，閱讀全文。
�。�、學(xué)生朗讀，教師正音并糾正錯誤的'斷句與節(jié)奏。
三、品讀課文，理解“文中有詩，詩中有畫”的風(fēng)格
１、請學(xué)生朗讀課文并思考這一問題──小組探究──全班交流（教師結(jié)合學(xué)生的闡述，可結(jié)合繪畫的構(gòu)圖色彩等結(jié)合文章做適當(dāng)引導(dǎo)點(diǎn)評
�。�、學(xué)生自行朗讀，在朗讀中請學(xué)生品味“文中有詩，詩中有畫”的風(fēng)格與韻味。
四、深入閱讀，感悟以“深趣”融貯禪趣
１、學(xué)生較難理解，以老師講授為主，作此拓展意在讓學(xué)生更為深入地理解王維作為“詩佛”的獨(dú)特風(fēng)格：
�、庞捎谑艿侥赣H的影響，王維從小與佛教、尤其是與禪宗的深厚緣分，心靈浸染了佛教清靜無為的色彩，其詩作或直接闡釋禪理，或滲透禪趣。
�、啤渡街信c裴秀才迪書》中的禪趣主要表現(xiàn)為王維所極力營造的一種得意忘言的“深趣”，意象空靈，境界清幽，呈現(xiàn)出一種閑澹冷寂的氛圍：
�。病⒄垖W(xué)生欣賞朗讀視頻，感悟文章以“深趣”融貯的禪趣。
�。场W(xué)生朗讀，教師小結(jié)：
五、布置作業(yè)
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案 13
一、教學(xué)目標(biāo)：
運(yùn)用傳統(tǒng)的泥塑造型方法，欣賞古、今泥塑作品的藝術(shù)特色及審美情趣、關(guān)注民族的文化遺產(chǎn)，感受泥材的土趣味的獨(dú)特的藝術(shù)美感，并從中學(xué)習(xí)泥塑知識。在泥塑創(chuàng)作中，了解三維空間的塑造方法，培養(yǎng)學(xué)生的動手能力，造型能力和創(chuàng)造力。
二、重點(diǎn)難點(diǎn)：
感受泥材的土趣味的獨(dú)特的藝術(shù)美感，并從中學(xué)習(xí)泥塑知識。在泥塑創(chuàng)作中，了解三維空間的塑造方法，培養(yǎng)學(xué)生的動手能力，造型能力和創(chuàng)造力。
三、課前準(zhǔn)備：
課件、版畫
四、教學(xué)過程：
一）創(chuàng)設(shè)情景，引入新知
播放一段錄像，哪個同學(xué)知道這段錄像的地點(diǎn)是哪里，是什么內(nèi)容？（學(xué)工基地）
[設(shè)計(jì)意圖]創(chuàng)設(shè)情景，把學(xué)生帶回學(xué)工的場景，激發(fā)回憶，激發(fā)學(xué)生的興趣，并讓學(xué)生結(jié)合自己在學(xué)工時的泥塑作品談一下自己的感受。激勵學(xué)生積極主動的投入到本課的學(xué)習(xí)。
�。ǘ�、教師引導(dǎo)，探討解疑
1、欣賞從古至今的泥塑作品，品味泥塑的藝術(shù)美感。
[設(shè)計(jì)意圖]感受泥塑的藝術(shù)美，理解其獨(dú)特趣味，通過學(xué)生資料與課件的資料相融合，更加深對作品的理解，即強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的`參與性，又激發(fā)了學(xué)生的積極性。
2、跟我學(xué)
通過看書及課件學(xué)習(xí)泥塑罐的制作方法及裝飾方法（切挖、粘貼、雕刻等）
注：泥條要保持濕度，相互間要緊密，注意保留自然的凹凸紋理
[設(shè)計(jì)意圖]探究學(xué)習(xí)，重點(diǎn)掌握泥塑的泥條成型的制作方法，引導(dǎo)學(xué)生在探究中提高自學(xué)，動手能力，并激發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)其它的泥塑方法。
�。ㄈ�、創(chuàng)作體驗(yàn)，形成技能；
�。�1）、學(xué)生創(chuàng)作，體驗(yàn)創(chuàng)作過程。
動起來吧！設(shè)計(jì)一件即實(shí)用又美觀的器具。怎樣使它更有特點(diǎn)，與眾不同？
注意：
1、你身邊有許多輔助工具，在遇到問題時，可以運(yùn)用備用的工具來解決。
2、可幾個人一組，共同完成一件作品，每組的負(fù)責(zé)人安排好每個人的任務(wù)。
3、注意室內(nèi)及自身的衛(wèi)生。
（2）、教師輔導(dǎo)，學(xué)生形成技能。
教師對那些需要幫助的學(xué)生進(jìn)行個別輔導(dǎo)，對于好學(xué)生鼓勵他們大膽創(chuàng)造。
[設(shè)計(jì)意圖]根據(jù)課標(biāo)對美術(shù)作業(yè)的要求出現(xiàn)的三部分“基本要求”、“具體化”、“可選部分”來設(shè)置本課的創(chuàng)作體驗(yàn)過程，加深對泥塑的理解，增強(qiáng)學(xué)生的動手能力及對泥塑的審美能力。
�。ㄋ模�、激發(fā)潛能，表現(xiàn)；
評出最佳造型獎、最佳技巧獎、
談創(chuàng)作體會，制作過程中有什么新發(fā)現(xiàn)，遇到什么問題是怎樣解決的？
[設(shè)計(jì)意圖]采用自評與他評的方法，標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)多維性，以鼓勵為主，成功展示自我，愉快學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的表現(xiàn)力、自信心和能力。同時配合課題要求評出各種獎項(xiàng)來增加學(xué)生的成就感。達(dá)到課標(biāo)提出的作業(yè)要求與作業(yè)相統(tǒng)一的原則。
（五）、布置展覽，成果展示。
在美術(shù)專業(yè)教室展臺上，為期一周。
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案 14
一、活動設(shè)想：
學(xué)校周計(jì)劃中要求以詩歌朗誦為主題，但不拘泥于此，形式多樣可自行組織。所以，此次活動加入了一些有關(guān)中秋節(jié)的知識競賽、音樂欣賞、圖片欣賞、視頻等，資料較豐富，能夠拓展學(xué)生視野。
二、活動目標(biāo)：
1、中秋即將來臨，讓學(xué)生在聯(lián)系生活實(shí)際的同時，感受到民族傳統(tǒng)文化的魅力，培養(yǎng)愛國主義情感。
2、經(jīng)過朗誦，是同學(xué)們能自主參與到活動中，增強(qiáng)自信心，提高朗誦本事。
3、查閱有關(guān)中秋節(jié)的資料，了解有關(guān)中秋節(jié)的一些傳說、習(xí)俗等，讓學(xué)生受到美的感染，情的熏陶。
4、培養(yǎng)學(xué)生搜集信息的本事，提高審美本事和創(chuàng)新本事，培養(yǎng)民族精神。
三、活動準(zhǔn)備
1.精美課件
2.學(xué)生報(bào)名(朗誦的詩歌名、配樂等)
3.查資料明白有關(guān)中秋的風(fēng)俗或故事
4.確定主持人(我)
四、活動過程：
(一)、引入：(配樂(琵琶語))
時光的車輪年過一道道深深的痕跡，留下金秋的收獲;
皎潔的月光傳達(dá)的是一種真切的思念，向往中秋的團(tuán)聚。
今日，就讓我們帶著對團(tuán)圓幸福的渴望，感受古圣先賢的中秋情懷，體驗(yàn)詩歌中月的美麗，情的.芬芳。讓我們真心祈禱，祈禱大家明天會更好，真心祝福，預(yù)祝大家中秋歡樂。八一班“中秋詩歌朗誦會”正式開始。
中秋節(jié)在我們中國文化的傳統(tǒng)中，已經(jīng)成為表達(dá)美滿、和諧、團(tuán)圓和安康的完美愿望，也成為團(tuán)結(jié)、慶豐收的象征，但團(tuán)圓是中秋節(jié)最重要的資料。此時此刻，就讓我們隨著美妙的旋律走進(jìn)詩的海洋。
(二)、詩歌朗誦
《我的思念是圓的》艾青
《月亮》
詩歌總是那么優(yōu)美，或憂傷，或活潑，總是讓人回味無窮。
請同學(xué)們評價，并選出優(yōu)勝者。
(三)、說一說(多媒體展示)
1.本地的中秋風(fēng)俗有哪些(學(xué)生互相交流，自由發(fā)言)
2.你明白那些有關(guān)月亮的傳說或故事(在皎潔的月光下流傳著各種傳說和神話故事，讓我們交流收集的典故嫦娥奔月、吳剛折桂、玉兔搗藥等)
3.有關(guān)中秋的起源(①中秋月餅到底出現(xiàn)于什么時侯②有關(guān)月的成語和典故)(競賽，優(yōu)勝者可獲中性筆)
4.欣賞視頻《中國民俗大觀——中秋節(jié)》
(四)朗誦
教師以飽含活力的語調(diào)朗誦：
蘇軾的《水調(diào)歌頭明月幾時有》
明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
(五)、教師小結(jié)：
中國的傳統(tǒng)節(jié)日都具有特定的文化內(nèi)涵，凝聚著中華民族的智慧，體現(xiàn)著中華禮貌的特點(diǎn)。經(jīng)過今日的學(xué)習(xí)，現(xiàn)新同學(xué)們對此也有了許多新的認(rèn)識。傳統(tǒng)文化是一粒最有生命力的種子，只要心里播下這粒種子，它就會在我們的精神世界里生根、開花、結(jié)果，作為一名學(xué)生，作為中華民族的后代，我們有義務(wù)，有職責(zé)弘揚(yáng)我們的傳統(tǒng)。
最終，在這金風(fēng)送爽、丹桂飄香之際，共祝福大家團(tuán)團(tuán)圓圓、和和美美、學(xué)業(yè)提高。
五、活動結(jié)束
在王菲主唱(水調(diào)歌頭)的歌聲中宣布活動結(jié)束
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案 15
教學(xué)目標(biāo)：
1、通過教學(xué)活動，讓學(xué)生更深刻地認(rèn)識自強(qiáng)自立是中華民族傳統(tǒng)美德，明確成功要靠自己，克服好逸惡勞，處處依賴別人的行為；對自己表現(xiàn)出來的依賴性感到害羞。
2、引導(dǎo)學(xué)克服生活中的困難，樹立自強(qiáng)自立信念。樹立報(bào)國志向，培養(yǎng)回報(bào)社會的美好愿望和信念
3、宣揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)民族自尊心和民族自豪感，立志獻(xiàn)身國家，為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。
教學(xué)重點(diǎn)：
讓學(xué)生明白要成功就要自強(qiáng)不息，自強(qiáng)自立是中華民族的傳統(tǒng)美德。
教學(xué)難點(diǎn)：
由認(rèn)識自強(qiáng)自立到持之以恒，做一個自強(qiáng)自立的人。
教學(xué)方法：
情景體驗(yàn)法、討論法。
教學(xué)過程：
一、感知自強(qiáng)
通過觀看《20xx年國慶大閱兵》視頻、圖片，讓學(xué)感知中國人民子弟兵自強(qiáng)不息的奮斗精神。國防取得成就正是國家在自強(qiáng)不息的奮斗中取得的。
二、品味自強(qiáng)
通過學(xué)習(xí)教材內(nèi)容：
�。�1）孫臏身殘志堅(jiān)，但他從來沒有放棄對兵法的學(xué)習(xí)和研究，他對前途充滿信心，就是在這個信心的鼓舞下，孫臏發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息的精神，終于消滅了龐涓，并最終寫了《孫臏兵法》。
（2）司馬遷忍辱著《史記》，讓學(xué)認(rèn)識《史記》是偉大志向和自強(qiáng)不息精神的結(jié)晶。
�。�3）“人不可有傲氣，但不可無傲骨”充分體現(xiàn)了徐悲鴻那自強(qiáng)自立的精神。
�。�4）“輪椅作家”張海迪，五歲時因患病，下身癱瘓，她卻以殘疾之軀，完成了許多健全人都無法做到的事。用鏡子看書的故事更充分說明榮譽(yù)的花環(huán)屬于自強(qiáng)者。
讓學(xué)生認(rèn)識教材中人物的自強(qiáng)不息精神，并引起思想上的共鳴。
三、深層感悟
1、從古今自強(qiáng)不息的人物對國家和民族的貢獻(xiàn)，教育學(xué)生要努力學(xué)習(xí)，立志成材，做一個自強(qiáng)自立的人，為國家的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
2、欣賞歌曲《愛拼才會贏》
四、凝聚升華
讓學(xué)生認(rèn)識要自強(qiáng)自立，做生活的主人
1請同學(xué)們聯(lián)系實(shí)際，說說生活中自強(qiáng)自立的一些表現(xiàn)。
2說說自強(qiáng)自立的一些名言警句
3做生活的強(qiáng)者，你準(zhǔn)備從哪做起？
3、教師寄語：（要求同學(xué)們作到“五要”）
1）、要有為國家、為民族奉獻(xiàn)青春年華的.遠(yuǎn)大理想；
2）、要有自強(qiáng)不息、百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志；
3）、要有建設(shè)祖國、報(bào)效祖國的真才實(shí)學(xué)；
4）、要有文明守紀(jì)、嚴(yán)于律己的素質(zhì)修養(yǎng)；
5）、要有敢于拼搏、勇于爭先的競爭意識；
五、教學(xué)總結(jié)
中華民族傳統(tǒng)美德是指中國歷史流傳下來，具有影響，可以繼承，有益于后代的優(yōu)秀文化。它是一種特殊的社會意識形態(tài)，其內(nèi)涵包羅極為廣泛。從內(nèi)容上來概括，傳統(tǒng)美德是中華優(yōu)秀民族品質(zhì)、優(yōu)良民族精神、崇高民族氣節(jié)、高尚民族氣節(jié)、高尚民族情感、良好民族禮儀的總和。
六、教學(xué)后感：
這節(jié)課學(xué)習(xí)了中華民族的傳統(tǒng)美德，大家也都很努力地學(xué)習(xí)著，從古代就有了許多自強(qiáng)自立的說法，可是隨著時代的進(jìn)步與發(fā)展，這種美德逐漸被我們遺落了，我們不但沒有很好的秉承上一輩的傳統(tǒng)，反而還有許多人忘了本，這次的班會正好提醒了我們應(yīng)該好好的珍惜老一輩留下的傳統(tǒng)，也正式的宣告了我們新學(xué)習(xí)態(tài)度的良好開端。
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案 16
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、知識與能力：了解黃山的有關(guān)資料。
2、過程與方法：背誦有關(guān)黃山的詩歌，了解黃山的文化底蘊(yùn)。
3、情感態(tài)度與價值觀：培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和熱愛祖國大好河山的思想感情。
教學(xué)過程：
一、創(chuàng)設(shè)情境，激情導(dǎo)課：
出示黃山的有關(guān)圖片，讓學(xué)生初步感知黃山的美，導(dǎo)入新課。
二、自學(xué)生疑。
1、學(xué)生閱讀李白的《送溫處士歸黃山白鵝峰舊居》和鄭震的《曉看黃山》，劃出疑難語句。
2、小組討論，自主解決疑難
3、學(xué)生閱讀課本中的資料，小組交流搜集的資料，并提出疑問。
4、討論探究：
哪些詩句寫了黃山的自然風(fēng)光？你能描繪一下嗎？
三、合作探究，探究明理
�。ㄒ唬┙榻B黃山的情況
1、地理概況：
黃山，位于中國安徽省南部，屬中國南嶺山脈的部分，全山面積約1200平方公里。黃山山系中段，是黃山的精華部分，也就我們要游覽的黃山風(fēng)景區(qū)，面積約154平方公里。它在黃山市境內(nèi)，南鄰歙縣、徽州區(qū)、休寧縣和黟縣，北連黃山區(qū)；這五個縣、區(qū)也都屬于黃山市管轄。
2、名稱由來：
黃山在中國唐代以前叫黟山，黟是黑樣子，因?yàn)樯缴蠋r石多青黑青黑的，古人就給它起這樣一名字。傳說咱們中華民族的先祖軒轅黃帝在完成中原統(tǒng)一在業(yè)、開創(chuàng)中華文明之后，來到這里采藥煉丹，在溫泉里洗澡，因而得道仙。唐朝著名的皇帝明皇李隆基非常相信這個說法，就在天寶六年（747年）下了一道詔書，將黟山改名黃山。意思是，這座山是黃帝的山。從那以后，黃山這個名字就一直到現(xiàn)在。
3、特色介紹：
黃山的美，首先就美在它的奇峰。這里競秀，峰峰稱奇，各有特色，各具神韻。黃山奇峰到底有多少，還沒有一個確切數(shù)字。歷史上先后命名的有36大峰、36小峰，近年又有10座名峰入選《黃山志》。這80多座山峰的高絕大多數(shù)都在海拔千米以上，其中蓮花峰最高（1864米），光明頂次之（1841米），天都峰排行老三（1829.5米），這三大峰和風(fēng)姿獨(dú)秀始信峰（1683米）。
黃山有“四絕”，排在第一的當(dāng)是奇松。首先是奇在它無比頑強(qiáng)的生命力——從堅(jiān)硬的黃崗巖石里長出來的。黃山到處都生長著松樹，它們長峰頂，長懸崖峭壁，長在深壑幽谷，郁郁蔥蔥，生機(jī)勃勃。其次是，黃山松還奇在它那特有的天然造型。從總體來說，黃山松的針葉短粗稠密，葉色濃綠，枝干曲生，樹冠扁平，顯出一種樸實(shí)、穩(wěn)健、雄渾的氣勢，而每一處松樹，每一株松樹，在長相、姿容、氣韻上，又各個不同，都有一種奇特的美。人們根據(jù)它們的不同的形態(tài)和神韻，分別給它們起了貼切的`自然而又典雅有趣的名字，如迎客松、黑虎松、臥龍松、龍爪松、探海松、團(tuán)結(jié)松等等。它們是黃山奇松的代表。
怪石，是構(gòu)成黃山勝景的又一“絕”。在黃山到處都可以看到奇形怪異的巖石，這些怪石的模樣兒千差萬別，有的像人，有的像物，有的有的反映了某些神話傳說和歷史故事，都活靈活現(xiàn)，生動有趣。在121處名石中，知名度更高一些的有“飛來石”、“仙人下棋”、“喜鵲登梅”、“猴子觀海”、“仙人曬靴”、“蓬萊三島”、“金雞叫天門”等。
再說云海。雖然在中國其它名山也能看到云海，但沒有一個能比得上黃山云海那樣壯觀和變幻無窮。大約就是這個緣故，黃山還有另外一個名字，叫“黃�！�。這可不是妄稱，是有歷史為證的。明朝有位著名的史志學(xué)家叫潘之恒，在黃山住了幾十年，寫了一部60卷的大部頭書--黃山山志，書名就叫《黃�！�。黃山的一些景區(qū)、賓館和眾多景觀的命名，都同這個特殊的“�！庇嘘P(guān)聯(lián)，有些景觀若在云海中觀賞，就會顯得更加真切，韻味也更足了。這些也都證明，“黃�！边@個名字是名副其實(shí)的。
最后，介紹一下溫泉。我們常講的和游覽的溫泉是前山的黃山賓館溫泉，古時候又叫湯泉，從紫石峰涌出。用它命名的溫泉景區(qū)，是進(jìn)入黃山南大門后最先到達(dá)的景區(qū)。溫泉水量充足，水溫常年保持在42度左右，水質(zhì)良好，并含有對人體有益的礦物質(zhì)，有一定的醫(yī)療價值，對皮膚病，風(fēng)濕病和消化系統(tǒng)的疾病，確有一定的療效。但是只能浴，不能飲；過云說它可以飲用，是不科學(xué)的。
除了“四絕”之外，黃山的瀑布、日出和晚霞，也是十分壯觀和奇麗的。
黃山，山高陂陡，溪流從高山峽谷中奔涌出來，從陡谷懸?guī)r上飛落下來同，就形成瀑布�！吧街幸灰褂�，處處掛飛泉”，就是黃山溫存的生動寫照。黃山瀑布很多，最壯觀的有“九龍瀑”、“人字瀑”和“百丈瀑”。
黃山四季分明：春天青峰滴翠，山花爛漫；夏季清涼一片，處處飛瀑；秋天天高氣爽，紅葉如霞；寒冬則是銀裝素裹，冰雕玉砌。黃山確實(shí)是一個旅游、避暑、賞雪的絕好去處。
�。ǘ┢肺扼w會：
閱讀課本中有關(guān)黃山的詩歌，進(jìn)一步體會黃山的美及文化內(nèi)涵。
四、拓展延伸：
1、你是否去過黃山？談?wù)勀銓S山的感受。
2、簡述黃山四絕。
3、寫一篇游記。
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案 17
教學(xué)目標(biāo)：
知識與能力：了解中秋節(jié)的一般知識，鑒賞中秋節(jié)詩詞。
過程與方法：培養(yǎng)學(xué)生提出問題，主動探究、與他人合作的意識，能夠收集利用信息的能力。 情感態(tài)度與價值觀：培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情感，提高文化品位和審美情趣。
課時安排：
一課時
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入：
同學(xué)們，讀一讀下面的這首詞，你知道詞里提到的是哪個節(jié)日嗎？
水調(diào)歌頭
�。ㄋ危┨K東坡
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
1．這首詞寫了中國哪一個傳統(tǒng)節(jié)日？（中秋節(jié)）
2．從詞中可以看出中秋節(jié)的哪些風(fēng)俗？
�、儋p月（明月幾時有，把酒問青天） ②團(tuán)圓（但愿人長久，千里共嬋娟）
你知道中秋節(jié)的來歷嗎？今天，我們就一起走進(jìn)中秋節(jié)的探索之旅。（板書課題）
二、探究明理：
(一)中秋節(jié)有關(guān)知識
1、中秋節(jié)的來歷
�、僦星锕�(jié)起源于遠(yuǎn)古拜月敬月之風(fēng)。據(jù)《周禮〃春官》記載，周代已有“中秋夜迎寒”、“中秋獻(xiàn)良裘”、“秋分夕月（拜月）”的活動；漢代，又在中秋或立秋之日敬老、養(yǎng)老，晉時亦有中秋賞月之舉，不過不太普遍。
�、凇短茣ㄌ谟洝酚小鞍嗽率逯星锕�(jié)”的記載，此時中秋與嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥、楊貴妃變月神、唐明皇游月宮等神話故事結(jié)合起來，充滿了浪漫色彩，玩月之風(fēng)大興，中秋節(jié)得以形成。
�、郾彼螘r，中秋節(jié)成了春節(jié)之后的第二大節(jié)日。
吳自牧《夢梁錄》說：“此際金鳳薦爽，玉露生涼，丹桂香飄，銀蟾光滿。王孫公子，富家巨室，莫不登危樓，臨軒玩月，或開廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以卜竟夕之歡。至如鋪席之家，亦登小小月臺，安排家宴，團(tuán)圍子女，以酬佳節(jié)。雖陋巷貧簍之人，解農(nóng)市酒，勉強(qiáng)迎歡，不肯虛度。此夜天街賣買，直至五鼓，玩月游人，婆婆于市，至燒不絕。”更有意思的是，《新編醉翁談錄》記述拜月之俗：“傾城人家子女不以貧富能自行至十二三，皆以成人之眼眼飾之，登樓或中庭焚香拜月，各有所朝；男則愿早步蟾宮，高攀仙桂�！畡t愿貌似嫦娥，圓如皓月。”
�、苊髑鍍沙馁p月活動，盛行不衰�！捌浼拦灡貓A”；各家都要設(shè)“月光位”，在月出方向“向月供而拜”。陸啟泓《北京歲華記》載：“中秋夜，人家各臵月宮符象，符上免如人立；陳瓜果于庭，餅面繪月宮蟾免；男女肅拜燒香，旦而焚之。”
2、中秋節(jié)的別稱
根據(jù)我國的歷法，農(nóng)歷八月在秋季中間，為秋季的第二個月，稱為“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以稱“中秋”。中秋節(jié)有許多別稱：因節(jié)期在八月十五，所以稱“八月節(jié)”、“八月半”；因中秋節(jié)的主要活動都是圍繞“月”進(jìn)行的，所以又俗稱“月節(jié)”“月夕”；中秋節(jié)月亮圓滿，象征團(tuán)圓，因而又叫“團(tuán)圓節(jié)”。
3、中秋傳說
①嫦娥奔月
版本一：早期的記載有“昔嫦娥以西王母不死之藥服之，遂奔月為月精”，是說后羿從西王母處要來不死之藥，嫦娥偷吃了這顆靈藥，成了仙，卻被罰變成丑陋的蟾蜍在月宮搗不死之藥。
版本二：相傳，遠(yuǎn)古時候天上有十日同時出現(xiàn)，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個名叫后羿的英雄，力大無窮，他同情受苦的百姓，登上昆侖山頂，運(yùn)足神力，拉開神弓，一氣射下九個多太陽，并嚴(yán)令最后一個太陽按時起落，為民造福。
后羿因此受到百姓的尊敬和愛戴，后羿娶了個美麗善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。
不少志士慕名前來投師學(xué)藝，心術(shù)不正的逄蒙也混了進(jìn)來。
一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經(jīng)過的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據(jù)說，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺的百寶匣里，不料被小人逄蒙看見了，他想偷吃不死藥自己成仙。
三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的逄蒙假裝生病，留了下來。待后羿率眾人走后不久，逄蒙手持寶劍闖入內(nèi)宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是逄蒙的對手，危急之時她當(dāng)機(jī)立斷，轉(zhuǎn)身打開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，逄蒙早逃走了，后羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望著夜空呼喚愛妻的`名字，這時他驚奇地發(fā)現(xiàn)，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮進(jìn)三步，無論怎樣也追不到跟前。
后羿無可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜愛的后花園里，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設(shè)香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。
從此，中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗在民間傳開了。
�、趨莿傉酃�
關(guān)于中秋節(jié)還有一個傳說：相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹生長繁茂，有五百多丈高，下邊有一個人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合攏了。幾千年來，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹永遠(yuǎn)也不能被砍光。據(jù)說這個砍樹的人名叫吳剛，是漢朝西河人，
曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙人就把他貶謫到月宮，日日做這種徒勞無功的苦差使，以示懲處。李白詩中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。
③吃月餅與朱元璋起義
中秋節(jié)吃月餅相傳始于元代。當(dāng)時，中原廣大人民不堪忍受元朝統(tǒng)治階級的殘酷統(tǒng)治，紛紛起義抗元。朱元璋聯(lián)合各路反抗力量準(zhǔn)備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴(yán)密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計(jì)策，命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子里面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們在八月十五日晚上起義響應(yīng)。到了起義的那天，各路義軍一起響應(yīng)，起義軍如星火燎原。
很快，徐達(dá)就攻下元大都，起義成功了。消息傳來，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來臨的中秋節(jié)，讓全體將士與民同樂，并將當(dāng)年起兵時以秘密傳遞信息的“月餅”，作為節(jié)令糕點(diǎn)賞賜群臣。此后，“月餅”制作越發(fā)精細(xì)，品種更多，大者如圓盤，成為饋贈的佳品。以后中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗便在民間流傳開來。
�、苡裢脫v藥
“玉兔搗藥”原是道教掌故之一。相傳月亮之中有一只兔子，渾身潔白如玉，所以稱作“玉兔”。這只白兔拿著玉杵，跪地?fù)v藥，服用這藥丸可以長生成仙。久而久之，玉兔便成為月亮的代名詞，古代文人寫詩作詞，也常常以玉兔象征月亮。
�、萏菩谟卧聦m
玄宗與申天師及道士鴻都在中秋望月，突然玄宗興起游月宮之念，于是天師作法，三人一起步上青云，漫游月宮，但宮前有守衛(wèi)森嚴(yán)，無法進(jìn)入，只能在外俯瞰長安皇城，在此之際，忽聞仙聲陣陣，清麗奇絕，宛轉(zhuǎn)動人！唐玄宗素來熟通音律，于是默記心中。這正是“此曲只應(yīng)天上有，人間哪得幾回聞！”日后玄宗回憶月宮仙娥的音樂歌聲，自己又譜曲編舞，這便是歷史上有名的“霓裳羽衣曲”。
4、中秋習(xí)俗知多少？
同學(xué)們，你知道各地的習(xí)俗嗎？不妨講給大家聽聽。
�。ǘ┲星镌娫~賞析
十五夜望月寄杜郎中
王建
中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。 今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？
【譯文】月光照射在庭院中，地上好像鋪上了一層霜，樹枝上安歇著鴉鵲。夜深了，秋露悄悄地打濕了庭中的桂花。人們都在望著今夜的明月，不知那秋天的思念之情會落到誰的一邊。
在唐代詠中秋的篇什中，這是較為著名的一首。 詩人在萬籟俱寂的深夜，仰望明月，凝想入神，絲絲寒意，輕輕襲來，不覺浮想聯(lián)翩，那廣寒宮中，清冷的露珠一定也沾濕了桂花樹吧？這樣，“冷露無聲濕桂花”的意境，就顯得更悠遠(yuǎn)，更耐人尋思。
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案 18
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：
�。ㄒ唬⿲W(xué)會觀察生活和搜集資料，培養(yǎng)口語交際的能力。
�。ǘ┌炎约合胝f的話寫下來，做到語句通順。
�。ㄈ┳灾靼l(fā)現(xiàn)詞語的構(gòu)詞特點(diǎn)，通過觀察圖畫與詞語，初步了解十二生肖這一傳統(tǒng)文化。
（四）運(yùn)用熟字加偏旁的方法，認(rèn)識“搞、稿、編”等9個字。
�。ㄎ澹┠苤鲃訁⑴c展示活動，樂于展示自己的學(xué)習(xí)收獲和才能，并善于與別人交流。
二、課前準(zhǔn)備
課件或投影（“日積月累”中的詞語），十二生肖郵票掛圖。
三、討論交流
�。ㄒ唬┙M內(nèi)交流，讓組內(nèi)同學(xué)充分了解大家搜集到的祖國傳統(tǒng)文化。
�。ǘ┩七x一名同學(xué)作為小組“代言人”，代表本組向全班作介紹。
四、觀摩評選
�。ㄒ唬└餍〗M將自己的資料（文字、圖片、實(shí)物等）展示出來。
（二）小組之間互相觀摩。
“代言人”向別的.小組的同學(xué)介紹本組搜集的資料。
�。ㄈ┟课粚W(xué)生要記住各小組搜集資料的情況，為評選作準(zhǔn)備。
五、集體評議
�。ㄒ唬└鹘M同學(xué)評議：哪組活動開展得好？好在哪里？
�。ǘ⿲W(xué)生充分發(fā)表自己的意見。
（三）總結(jié)、頒獎
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案 19
【活動設(shè)計(jì)】
春節(jié)貼春聯(lián)是中國傳統(tǒng)的習(xí)俗，也是中國源遠(yuǎn)流長的文化，它更是與我們的生活密切相關(guān)，好多幼兒春節(jié)有和爸爸、媽媽貼春聯(lián)的經(jīng)歷，但他們只是盲目地幫忙，覺得好玩而已，并不了解其中所蘊(yùn)含的深厚的傳統(tǒng)文化，我們開展此活動旨在引導(dǎo)幼兒通過大膽交流中了解我們中國的傳統(tǒng)民俗文化，發(fā)展語言表達(dá)能力，培養(yǎng)民俗自豪感。
【活動目標(biāo)】
1、對春聯(lián)產(chǎn)生興趣，樂于交流自己的發(fā)現(xiàn)。
2、大膽探索并發(fā)現(xiàn)春聯(lián)的特征和種類，體驗(yàn)張貼春聯(lián)的的樂趣。
3、初步了解春聯(lián)的演變。
【活動準(zhǔn)備】
物質(zhì)準(zhǔn)備：
1、春節(jié)里幼兒與家長一起貼春聯(lián)的照片。
2、紅紙、毛筆、硯臺等。
經(jīng)驗(yàn)準(zhǔn)備：
1、幼兒有貼春聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)
2、了解春聯(lián)的由來和傳說。
3、聯(lián)系會寫春聯(lián)的家長助教
【活動過程】
一、出示春節(jié)家家戶戶貼春聯(lián)的照片，激發(fā)幼兒對春聯(lián)的興趣。
引導(dǎo)語：看看這些照片的門上都有什么?春聯(lián)是什么顏色的?什么時候家家戶戶門上都要貼春聯(lián)?
二、多媒體展示春聯(lián)演變的照片：桃�！曳郝�(lián)。引導(dǎo)幼兒一起了解春聯(lián)的演變。
討論：為什么春節(jié)或辦喜事的時候門上要貼春聯(lián)?春聯(lián)到底是怎么來的?
請個別幼兒起來講述春聯(lián)的由來，教師小結(jié)。
三、出示各種各樣的春聯(lián)照片，探究春聯(lián)的種類。
1、請小朋友觀察這些春聯(lián)的形狀一樣嗎?它們分別貼在什么地方?
師小結(jié)：春聯(lián)有好幾種，就好像小朋友，他們都有自己的座位，每個座位上的小朋友都有自己的名字。
2、介紹春聯(lián)的種類和名稱。
春聯(lián)的種類很多，根據(jù)它使用場所，可分為門心、框?qū)ΑM披、春條、斗方等�！伴T心”貼于門板上端中心部位;“框?qū)Α辟N于左右兩個門框上;“橫披”貼于門媚的橫木上;“斗斤”也叫“門葉”，為正方菱形，多貼在家俱、影壁中。
門心和框?qū)拖裎覀儼嗟膬蓪﹄p胞胎，他們大小、長短、字?jǐn)?shù)是一樣的，分別貼在門板和門框上，且要對稱。
四、暢所欲言——我在春節(jié)貼春聯(lián)。
展示小朋友貼春聯(lián)的照片，請小朋友向其他幼兒介紹照片里的他正在貼的春聯(lián)名稱及所貼的`位置，鞏固對春聯(lián)名稱和使用場所的認(rèn)識。
五、感知、區(qū)分上聯(lián)和下聯(lián)。
站立在門外觀看貼在門上的春聯(lián)，右手邊是上聯(lián)，左手邊是下聯(lián)。
六、體驗(yàn)寫春聯(lián)。
1、家長現(xiàn)場表演寫春聯(lián)，并請小朋友說出其名稱和貼的位置。
2、幼兒體驗(yàn)用毛筆畫春聯(lián)福娃。
七、組織小朋友給班級的活動室貼上春聯(lián)，鞏固對春聯(lián)的認(rèn)識。
【活動反思】
本活動來源于幼兒的生活，好多幼兒有親身體驗(yàn)的經(jīng)歷，通過老師精心設(shè)計(jì)，整個活動流程層層深入，環(huán)環(huán)相扣，充分調(diào)動幼兒積極性，幼兒興趣濃厚，主要表現(xiàn)在以下3個方面：
1、形象比喻，認(rèn)識門心、框?qū)ΑＮ易層變涸谟^察比較中區(qū)分各種不同使用場所春聯(lián)及其名稱。再借助班級兩對雙胞胎進(jìn)行巧妙的比喻，引導(dǎo)幼兒認(rèn)識門心、框?qū)Γ褂變盒蜗蟮嘏靼灼鋵ΨQ關(guān)系，也初步了解了上聯(lián)與下聯(lián)的關(guān)系。
2、借助幼兒的春節(jié)活動相片加深對不同場合春聯(lián)種類的認(rèn)識。
3、設(shè)置情景，請家長寫春聯(lián)，幼兒貼春聯(lián)，引導(dǎo)了解春節(jié)貼春聯(lián)的整個過程，激發(fā)幼兒對民俗文化的興趣。此環(huán)節(jié)把活動推向高潮。
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案 20
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、能夠正確朗讀課文，在熟讀的'基礎(chǔ)上逐步達(dá)到背誦。
2、在教師引導(dǎo)下，能夠大體理解課文的意思。
3、能夠結(jié)合實(shí)際懂得為人處事的做法，知道怎樣注重修養(yǎng)自己。
二、重點(diǎn)難點(diǎn)：
教學(xué)重點(diǎn)：能夠熟練朗讀課文并逐步達(dá)到背誦。
教學(xué)難點(diǎn)：理解課文含義，結(jié)合實(shí)際懂得怎樣注重修養(yǎng)自己的做法。
三、課前準(zhǔn)備：練習(xí)朗讀課文
四、教學(xué)過程：
（一）預(yù)習(xí)導(dǎo)入
1、復(fù)習(xí)：集體朗讀
2、預(yù)習(xí)：小組合作學(xué)習(xí)（出示自學(xué)要求）
（1）練習(xí)朗讀課文
�。�2）熟練朗讀課文
�。�3）學(xué)習(xí)“古語今說”理解大體意思
（4）練習(xí)背誦課文。
�。ǘ⿲W(xué)習(xí)新課
1、小組合作學(xué)習(xí)認(rèn)讀生字，練習(xí)朗讀課文。（教師巡視指導(dǎo)）
2、檢查學(xué)習(xí)狀況：集體朗讀、學(xué)生領(lǐng)讀、分組讀。
3、師生認(rèn)讀生字，教師范讀并糾正讀音。
4、學(xué)生自由練習(xí)朗讀課文。
5、指名朗讀課文，集體朗讀課文
6、小組合作學(xué)習(xí)古語今說
7、學(xué)生自由讀。
8、指名說一說課文的大體意思。
9、讀明道喻理：賢哉回也想一想顏回有哪些品德
�。ㄈ┩卣寡由�
知行合一思考：你會怎樣做？
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案 21
活動目標(biāo)
(1)了解中國結(jié)的編結(jié)工具與制作材料，嘗試學(xué)編最簡單的十字結(jié)。
(2)體驗(yàn)編結(jié)活動的'快樂，發(fā)展動手能力。
活動準(zhǔn)備
小銅錢、紅絲線等材料，
活動過程
一、認(rèn)識制作材料和工具
1、小朋友都說中國結(jié)非常漂亮，那我們今天也來動手做一款中國結(jié)，好嗎?
2、那你們想想制作中國結(jié)需要些什么材料呢?
師生共同討論
3、幼兒先看看、摸摸、講講制作中國結(jié)的材料和工具
二、幼兒嘗試操作
1、知道為什么叫中國結(jié)嗎?結(jié)是什么呢?
2、觀察并討論老師制作的中國結(jié)(十字結(jié))是什么樣的?
3、老師示范講解。
4、幼兒嘗試編十字結(jié)，教師觀察，進(jìn)行個別指導(dǎo)
5、幼兒說說自己嘗試編結(jié)的感受。
二、引導(dǎo)評價
1、彼此欣賞各自的作品，體驗(yàn)成功的快樂。
2、把自己編織的中國結(jié)送給同伴或小班的弟弟妹妹并說說其中含的祝愿。
延伸活動：
陳列各色中國結(jié)及其他民間工藝品實(shí)物或資料。
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