中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)精選【12篇】
我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，可以尋思將其寫進(jìn)心得體會(huì)中，通過(guò)寫心得體會(huì)，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。那么心得體會(huì)該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧，以下是小編精心整理的中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì) 篇1
“中華傳統(tǒng)文化導(dǎo)論”是一門重要的課程，對(duì)于了解中國(guó)文化、思想、價(jià)值觀念等方面有著重大的意義。在這門課程中，我們對(duì)于中華傳統(tǒng)文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也開(kāi)拓了我們的思維和視野。本文將從歷史、文化、哲學(xué)等多個(gè)角度，結(jié)合學(xué)習(xí)筆記和心得體會(huì)，談一談我對(duì)“中華傳統(tǒng)文化導(dǎo)論”的看法和收獲。
第一段：歷史
借助于中華傳統(tǒng)文化中的歷史文獻(xiàn)、經(jīng)典著作、哲學(xué)思想等，我對(duì)中華傳統(tǒng)文化的歷史和演變有了更詳細(xì)的了解。從孔子、老子、墨子到宋明理學(xué)，一代又一代的文化遺產(chǎn)在歷史長(zhǎng)河中不斷地涌現(xiàn)。同時(shí)，關(guān)于中華文化的概念也不斷被豐富和更新。作為一個(gè)中華民族的子孫，我從中深刻地認(rèn)識(shí)到了歷史的厚重與文化的深遠(yuǎn)。
第二段：文化
中華傳統(tǒng)文化無(wú)疑是世界文化寶庫(kù)中的瑰寶之一。在中華文化的熏陶下，我們的道德觀、思維方式、社會(huì)價(jià)值觀等方面得到了極大的磨礪和提高。中華傳統(tǒng)文化的特質(zhì)在于，繼承并強(qiáng)調(diào)了中華文化的傳統(tǒng)特色。國(guó)粹中的'文化瑰寶，如端午節(jié)、漢字、書畫、四大發(fā)明等，都在向我們展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的智慧和靈魂。
第三段：哲學(xué)
中國(guó)哲學(xué)思想包括了倫理、宗教、政治等諸多方面，其獨(dú)特的價(jià)值觀念和豐富的內(nèi)涵一直是人們關(guān)注的話題。尤其是孔子、老子、莊子等眾多哲學(xué)家精湛的思考和絕妙的見(jiàn)解，讓我深深感受到了中華文化的博大精深。從中我領(lǐng)悟到了去求助于得到世俗榮華富貴的虛無(wú)，堅(jiān)信至善至正的真理。
第四段：結(jié)論
總之，“中華傳統(tǒng)文化導(dǎo)論”讓我們對(duì)中華傳統(tǒng)文化有了一個(gè)更全面、更深入的認(rèn)識(shí)。此外，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們也學(xué)到了很多處理問(wèn)題的方法和思維方式。對(duì)于我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，中華傳統(tǒng)文化都是我們的文化基因，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)繼承和發(fā)揚(yáng)。通過(guò)了解和學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，我們才能更好地面對(duì)生活中的各種挑戰(zhàn)和問(wèn)題，成為一個(gè)有價(jià)值、有素質(zhì)的人才。
中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì) 篇2
我們會(huì)說(shuō)："清清白白做人，干干凈凈做事"，是力求從自身做到"清白和干凈。"但實(shí)踐證明，若一個(gè)人只是想自身清白和干凈是不可能實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)樵诖笄澜缋�，你不是孤立的一個(gè)人生活在這個(gè)世界上，萬(wàn)事、萬(wàn)物、萬(wàn)情、 萬(wàn)欲會(huì)每時(shí)每刻影響著你，改變著你。你只有真正明白了清白做人，干凈做事是需要后天養(yǎng)成并自我修煉的，你才能踏上"推天道而明人事"的正途。這里所說(shuō)的"道"就是中華傳統(tǒng)的倫理道德，它是中華民族團(tuán)結(jié)一心，不斷進(jìn)步，走向繁榮智慧的源泉，是中華民族綿延不絕，生生不息的精神所在。正如《弟子規(guī)》在"余力學(xué)文"中所說(shuō)："但力行，不學(xué)文，任己見(jiàn)，昧理真"，所以，力行(實(shí)踐)與學(xué)文(學(xué)習(xí))要緊密結(jié)合，即知行合一，以身作則，從自身做起才能學(xué)以致用。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，一是長(zhǎng)智慧。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，特別是國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們可以從先賢圣哲那里學(xué)到很多，學(xué)習(xí)、工作、生活的道理，特別是如何對(duì)待學(xué)習(xí)、對(duì)待工作、對(duì)待生活的道理。這些道理都是根植于這片土地的東西，完全可以指導(dǎo)我們正確的做事處世。二是學(xué)理智。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，讓我深深地了解了中華文化的深沉和厚重，其中，自強(qiáng)不息的精神追求，厚積薄發(fā)的治學(xué)原則，天人合一的宇宙觀念，順其自然的生存理念，等等，都會(huì)不斷啟迪我們，要我們活得理智，保護(hù)自然，與自然和諧相處。三是懂禮儀。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，讓人印象最深的就是，從遠(yuǎn)古時(shí)期，我們的先人就知禮儀，講禮儀。我國(guó)的禮儀甚至發(fā)源于三皇五帝時(shí)期，成熟于商周時(shí)期。作為禮儀之邦，我們的.先人最早脫離于蠻荒，進(jìn)入文明。目前，我們的社會(huì)禮儀傳統(tǒng)有失傳的危險(xiǎn)了，人們已經(jīng)不十分講禮儀，連給老人、小孩讓坐都不多見(jiàn)了，確實(shí)到了提倡學(xué)傳統(tǒng)，講禮儀的時(shí)候了。
通過(guò)學(xué)習(xí)，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，我要把中國(guó)傳統(tǒng)文化中的有價(jià)值的內(nèi)容，用來(lái)把今天的工作做得更好，實(shí)現(xiàn)它的現(xiàn)代價(jià)值�！兜茏右�(guī)》是良師、是益友、是人生的起點(diǎn)，是大廈的基石，只要人人學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》傳承傳統(tǒng)文化，我們的明天將會(huì)更加美好，愛(ài)會(huì)隨處可見(jiàn)，社會(huì)會(huì)更加和諧，我會(huì)用《弟子規(guī)》來(lái)規(guī)范自己的行為，在工作中做一個(gè)好老師，好同事。
傳統(tǒng)文化讓更多的人從中受益，讓更多的人去學(xué)習(xí)、體會(huì)和感悟，彌補(bǔ)自己的過(guò)錯(cuò)，讓所有的人學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)誠(chéng)信做人誠(chéng)實(shí)做事，共同營(yíng)造一個(gè)和諧、融洽的社會(huì)環(huán)境。也希望傳統(tǒng)文化大論壇能夠多在人們的生活中舉辦和宣傳，使社會(huì)健康發(fā)展。
中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì) 篇3
中華民族有五千年的深邃底蘊(yùn)，這千年的厚重的文化激勵(lì)著一代又一代的中華兒女奮斗拼搏著，在世界的勛章墻上嵌上中國(guó)人的印記。
但是，隨著時(shí)間的流逝，我國(guó)許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都鮮為人知。為了讓更多的傳統(tǒng)文化得以傳承，國(guó)家相關(guān)部門群策群力傳承我們優(yōu)秀的文化。廣電局的，有人就通過(guò)制作多檔文化類節(jié)目，來(lái)弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化。如：由中央電視臺(tái)推出《朗讀者》董卿擔(dān)任制作人的大型朗讀類真人秀節(jié)目。節(jié)目以個(gè)人成長(zhǎng)、情感體驗(yàn)、背景故事與傳世佳作相結(jié)合的方式，選用精美的文字，用最平實(shí)的情感讀出文字背后的價(jià)值，呈現(xiàn)出生命之美、文學(xué)之美和情感之美。又如：由科教頻道自主研發(fā)的大型演播室季播節(jié)目《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第三季是以“賞中華詩(shī)詞、尋文化基因、品生活之美”為宗旨，邀請(qǐng)全國(guó)各個(gè)年齡段、各個(gè)領(lǐng)域的詩(shī)詞愛(ài)好者共同參與詩(shī)詞知識(shí)比拼。這個(gè)節(jié)目充分反映詩(shī)詞文化在全社會(huì)的繼承發(fā)展。再如由江蘇衛(wèi)視、北京天潤(rùn)農(nóng)影視文化傳播有限公司等聯(lián)合制作出品的歷時(shí)3年的《茶界中國(guó)》。這檔節(jié)目不僅講好了中國(guó)故事、傳遞了中國(guó)聲音、塑造了中國(guó)形象，更是為中國(guó)的制茶行業(yè)開(kāi)辟了新的發(fā)展道路，站在全球的視角為中國(guó)茶文化的傳承提供了可持續(xù)的發(fā)展道路。作為中國(guó)最具標(biāo)志性的文化符號(hào)，茶人的執(zhí)著和堅(jiān)守，代表著中華傳承的匠人之心。除此之外，還有很多的有意義的、有內(nèi)涵的電視節(jié)目正傳承著中華的傳統(tǒng)文化。這些節(jié)目將沉睡的或即將消失的傳統(tǒng)文化以一種喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式展現(xiàn)在觀眾眼前，贏得了各類觀眾的一片叫好。正是在這叫好聲中，那些沉睡的或即將消失的傳統(tǒng)文化得以了傳承。而這些制作人就是真正的傳承人。
有的人看著他們火了，榮耀了。他們也想來(lái)蹭一蹭“文化熱”。是的，他們確實(shí)是蹭蹭。他們也只能蹭蹭。于是有所謂的大師講《論語(yǔ)》，有所謂的大師講“養(yǎng)生之道”，有了所謂的大師辦“國(guó)學(xué)班”。他們用著斷章取義的`伎倆，祈禱著圣人的光輝能散射出來(lái)的一點(diǎn)點(diǎn)榮光在他們無(wú)人問(wèn)津的節(jié)目里。的確，他們做到了。他們騙取了部分觀眾的關(guān)注。但是這是不長(zhǎng)久的，因?yàn)樗麄儚膩?lái)沒(méi)有正真去靜下心來(lái)去品味孔圣人的《論語(yǔ)》，他們是打著“文化”的偽旗，用所謂的“文化”嘩眾取寵。雖然不久就被精明的觀眾揭開(kāi)了他淺薄無(wú)知的本質(zhì)。
但是他們名不副實(shí)，嘩眾取寵的行為不僅玷污了圣人的思想，更可惡的是誤導(dǎo)了人們的思想，又特別是學(xué)生們。還有那只為追求收視效果卻不尊重歷史的影視劇，更錯(cuò)誤的引導(dǎo)了孩子們對(duì)歷史真相的了解。這些行為對(duì)于傳承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)是極其不利的。他們的行為是可恥的。他們不是正真的傳承人。
那么，怎樣才能做像董卿等人那樣正真的傳承人呢？請(qǐng)你銘記：中華民族的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是博大精深的。它們經(jīng)得起歷史和現(xiàn)實(shí)的推敲。要想把他們發(fā)揚(yáng)光大，同學(xué)們必須得有充足的知識(shí)儲(chǔ)備，要有“匠人之心”，這樣你才會(huì)是一個(gè)正真的傳承人。
同學(xué)們，加油吧！用你們的勤奮和智慧把中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，做一個(gè)真正的傳承人。
中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì) 篇4
中華美德，人人皆知，“孔融讓梨”等典故無(wú)不體現(xiàn)了中華民族五千年以來(lái)至高無(wú)上的美德，更說(shuō)明了中華民族是一個(gè)文化之都。但
是中華美德在今天，仿佛早已被人們忘卻，人們對(duì)它不管不問(wèn)，正所謂：此道今人棄如土。
每個(gè)國(guó)家都有自己獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，我們國(guó)家也不例外。而中華美德正是所有文化中獨(dú)一無(wú)二的瑰寶，我們都是中國(guó)人，自然要理所當(dāng)然地繼承我們祖先給予我們的一筆豐厚的禮物，就像我們是中國(guó)人，就要說(shuō)中國(guó)話一樣，和諧的社會(huì)需要中華美德來(lái)構(gòu)建，來(lái)填充這個(gè)空虛的世界，否則我們的生活就會(huì)變得枯燥無(wú)味，這正是中華美德給予我們的，一顆中國(guó)心。
想想這句名言吧：忘記過(guò)去就等于背叛。如果你真的對(duì)中華美德棄而不管，你就等于背叛了中華民族的祖先，雖然這是一個(gè)愈發(fā)進(jìn)步的.社會(huì)，但是不是因?yàn)檫M(jìn)步了，就可以把中華美德像扔垃圾一樣遺棄呢？然后再去盲目地追求外國(guó)文化，而自己家鄉(xiāng)的文化卻遭到冷漠呢？那么，你到底還是不是龍的傳人，還是不是一條地地道道的中國(guó)龍？如果是的話，你又怎能甘心，做一只外國(guó)驢呢？
��！讓我們保持一顆純正的中國(guó)心吧，并且是一顆有著中華美德的中國(guó)心！要永遠(yuǎn)記住，你是個(gè)中國(guó)人，要學(xué)習(xí)中國(guó)文化，中國(guó)美德！
雷鋒叔叔永遠(yuǎn)值得我們崇敬，因?yàn)樗砩嫌性S多我們所沒(méi)有的中華美德。中華美德人人都可以擁有，關(guān)鍵是看你想不想擁有，團(tuán)結(jié)同學(xué)你就擁有了中華美德；謙虛好學(xué)你就擁有了中華美德；為爸爸媽媽洗一次腳你也擁有了中華美德。中華美德就在細(xì)微之處，只有你用心去做了才能發(fā)現(xiàn)它。
“弘揚(yáng)中華美德，構(gòu)建和諧社會(huì)”，勢(shì)在必行。這是保護(hù)中國(guó)文化的一次行動(dòng)，讓我們保護(hù)好那一顆中國(guó)心，不要讓它日積月累沒(méi)有了往日的風(fēng)采！請(qǐng)不要只展望未來(lái)而忘記過(guò)去，過(guò)去也有許多值得我們學(xué)習(xí)，回味的地方！
中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì) 篇5
做好傳承與創(chuàng)造結(jié)合的文章，煥發(fā)時(shí)代新生機(jī)。“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力�！蔽幕且粋�(gè)國(guó)家和民族的靈魂，是不能割裂的，沒(méi)有歷史延續(xù)的文化是不完整的.文化，因此，傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展是新時(shí)代社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容之一。中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有深厚的歷史底蘊(yùn)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)歷史文化是最硬核的文化軟實(shí)力。要秉持揚(yáng)棄的態(tài)度，結(jié)合新時(shí)代要求深入挖掘中華傳統(tǒng)文化，把不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的內(nèi)容予以剔除，把適合新時(shí)代發(fā)展要求的內(nèi)容發(fā)揚(yáng)傳承，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，在革故鼎新中激發(fā)文化發(fā)展活力。
做好文化與產(chǎn)業(yè)結(jié)合的文章，探索發(fā)展新路徑�！拔幕涂萍既诤�，既催生了新的文化業(yè)態(tài)、延伸了文化產(chǎn)業(yè)鏈，又集聚了大量創(chuàng)新人才，是朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，大有前途�！眰鹘y(tǒng)與現(xiàn)代、社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的有效融合一直是文化發(fā)展中討論的熱門話題，如何讓文化與產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)性和公益性的雙贏，也是文化發(fā)展中必須要考慮的問(wèn)題。要健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系，深化文化體制改革，加強(qiáng)文化體系建設(shè)，建立健全相關(guān)制度;要實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化戰(zhàn)略，注重線上文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，借助區(qū)塊鏈、云計(jì)算、人工智能等數(shù)字化手段拓展文化發(fā)展空間，增強(qiáng)優(yōu)秀文化影響力，做好文化發(fā)展與互聯(lián)網(wǎng)的深度融合;要推動(dòng)文化與旅游的深度融合，依托旅游資源，著力講好文化故事，走出富有地域特色的高質(zhì)量發(fā)展新路子。
做好傳播與制度結(jié)合的文章，完善傳承新機(jī)制。“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，是物質(zhì)文明和精神文明均衡發(fā)展、相互促進(jìn)的結(jié)果。沒(méi)有文明的繼承和發(fā)展，沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)�！眰鞒泻脙�(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化具有重要的支撐作用，能夠有力推動(dòng)中華民族的偉大復(fù)興。要把傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，給傳統(tǒng)文化賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和時(shí)代精神;要努力從中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧，延續(xù)文化基因，萃取思想精華，以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力;要健全文化傳承機(jī)制和人民文化權(quán)益保障制度，堅(jiān)持自覺(jué)運(yùn)用制度力量傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相融相通，共同服務(wù)于中華民族的偉大復(fù)興。
中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì) 篇6
自古以來(lái)，武術(shù)就是我國(guó)傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分。它不僅是歷史的見(jiàn)證，更是中華文化中的精華所在。作為一個(gè)學(xué)習(xí)武術(shù)的人，我深深感受到中華武術(shù)的深厚底蘊(yùn)、文化內(nèi)涵和思想精髓。在這篇文章中，我將分享我對(duì)中華武術(shù)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)。
中華武術(shù)有著悠久的歷史，從古代的戰(zhàn)爭(zhēng)和練兵、到現(xiàn)代的健身和競(jìng)技，武術(shù)已經(jīng)成為了一門綜合性很強(qiáng)的技藝。除了其獨(dú)特的身體技能外，武術(shù)還傳承了中華文化的精華，包括道德觀念、文化理念、思維方式等。例如，中華武術(shù)注重“以柔克剛、擇機(jī)出手”的策略，注重“以心馭身”的內(nèi)在修煉，更關(guān)注“和為貴”的協(xié)調(diào)思維方式，這些都有助于提升人們的身心素質(zhì)和生活質(zhì)量。
中華武術(shù)蘊(yùn)含了豐富的思想精髓，這些思想不僅可以幫助我們?cè)谌粘Ｉ钪薪鉀Q各種問(wèn)題，也能指導(dǎo)我們做出正確的決策。首先，中華武術(shù)堅(jiān)持“心、意、氣、力”的統(tǒng)一，注重提升修身、養(yǎng)氣、強(qiáng)體、增智，不斷提升身心素質(zhì)。其次，在訓(xùn)練中強(qiáng)調(diào)“沉、穩(wěn)、慢、柔”的特點(diǎn)，這有助于培養(yǎng)我們對(duì)內(nèi)心波動(dòng)的控制力和安靜的狀態(tài)。此外，武術(shù)還注重身心協(xié)調(diào)和內(nèi)功的修煉，這些都是現(xiàn)代人所迫切需要的。
中華武術(shù)不僅是一種實(shí)用的技藝，也是一種優(yōu)美的藝術(shù)形式。中華武術(shù)包含了豐富的動(dòng)作、姿勢(shì)和技巧，能夠展示出中國(guó)傳統(tǒng)文化的美感和哲學(xué)思考。中華武術(shù)還有著獨(dú)特的音樂(lè)、表演等方面，這些通過(guò)音樂(lè)、服裝、道具等元素，與觀眾緊密聯(lián)系，形成了獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)。通過(guò)參與中華武術(shù)的'表演和演出，我深深感受到了它所散發(fā)出的魅力和感染力。
中華武術(shù)是一門包含許多精華的技藝，它在中華文化中占有舉足輕重的地位。通過(guò)學(xué)習(xí)和研究中華武術(shù)，我們可以更好地理解和領(lǐng)會(huì)中華文化的深刻內(nèi)涵和文化內(nèi)蘊(yùn)。同時(shí)，中華武術(shù)也富有藝術(shù)性和吸引力，不斷吸引著越來(lái)越多的人們加入到其中。我相信，在不久的將來(lái)，中華武術(shù)會(huì)成為一種更加國(guó)際化的文化形式，傳播到全世界的各個(gè)角落。
中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì) 篇7
在元朝，中國(guó)曾經(jīng)是世界上國(guó)土面積最大的國(guó)家，而在唐宋，她又曾是世界上國(guó)力最強(qiáng)盛的國(guó)家。這樣的大國(guó)有著博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化。然而，隨著世界的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，外國(guó)文化和其他先進(jìn)的文化的泛濫，中華傳統(tǒng)文化開(kāi)始受到冷漠，甚至將被國(guó)人遺忘。
有多少人寫毛筆書法呢？與我們相望的日本卻規(guī)定每所學(xué)校都要開(kāi)設(shè)毛筆書法課，每個(gè)人都要懂得寫毛筆字。日本的毛筆書法是從中國(guó)傳過(guò)去的，人家都如此重視，我們呢？從這一方面就可以看出我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
京劇、皮影戲、變臉…這些都逐漸淡去，現(xiàn)在的人們忙于追逐潮流，我相信沒(méi)有多少人愿意天天對(duì)著這些中國(guó)文化的瑰寶過(guò)活，傳統(tǒng)文化成了遠(yuǎn)去的記憶。
現(xiàn)在的人已經(jīng)很難靜下心品讀中國(guó)的四大名著，面對(duì)滕王閣也很難再想起王勃的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，面對(duì)困難也很難再吟出李白的“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄�！薄Ｖ袊�(guó)五千年的文化，那唐詩(shī)，那宋詞，那元曲，還有多少人記得？現(xiàn)在的.我們沉醉于青春小說(shuō)，科幻小說(shuō)，沉迷于網(wǎng)絡(luò)。可是，這是我們應(yīng)該做的嗎？中國(guó)的傳統(tǒng)文化已經(jīng)被我們漸漸遺忘�，F(xiàn)在許多西方的學(xué)者到中國(guó)尋找中華文化的根源，來(lái)學(xué)習(xí)中華文化，作為國(guó)人的我們，卻把這些遺忘，這應(yīng)該是件很可笑的事情吧！
中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。希望有一天人們能夠重視即將被遺忘中華文化，將中華傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，為中華文化續(xù)寫燦爛美好的未來(lái)。
關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)心得體會(huì)3
在南方，有香甜可口的湯圓；在北方有香脆多餡的餃子，不管是南方湯圓還是北方餃子，我都鐘愛(ài)。
媽媽告訴我餃子和湯圓有區(qū)別，但是我看不出有多大的區(qū)別，因?yàn)槲业酿捵於己芟矚g吃，我的眼里只有吃，哪還能看出他們的區(qū)別。
湯圓我喜歡在元宵的時(shí)候吃，代表團(tuán)團(tuán)圓圓，畢竟一家子在一起才是幸福美滿嘛。每逢元宵時(shí)節(jié)，媽媽總會(huì)煮好一大鍋湯圓，我在一旁看著那白白胖胖的湯圓，忍不住想要往前去掐一口或者直接吞掉。湯圓們?cè)阱伬锩娣序v，仿佛在里面狂歡似的，真令人喜歡。
“開(kāi)動(dòng)啦，小饞嘴�！眿寢層H切地說(shuō)。我已經(jīng)等候多時(shí)啦，終于來(lái)了，我都要等不及了。我立刻拿起筷子往下面夾起來(lái)，可是頑皮的湯圓們不讓我?jiàn)A，油膩油膩的，一夾起來(lái)，就會(huì)滑下去。所以媽媽讓我用勺子來(lái)吃，這樣以來(lái)，他們就掏不出你的手掌心了。
我們一家人，都團(tuán)聚在一起，都一起團(tuán)團(tuán)圓圓地吃著圓圓的湯圓。我喜愛(ài)白白胖胖的湯圓，因?yàn)�，他讓我和家人在一起，幸福地在一起�?/p>
到了冬天，唯有餃子令人喜愛(ài)，可口又多餡。有玉米餡兒的，有肉餡的，也有玉米火腿餡的，真是趣味多多。冬至的時(shí)候，雖然我們?cè)谀戏剑俏乙蚕矏?ài)吃餃子，餃子給了我們溫暖，讓我們家庭溫暖如初。
當(dāng)然了，餃子什么時(shí)候都能吃，因?yàn)殡S便去街上逛一逛，都能看見(jiàn)沙縣等小吃餐廳，都把餃子列為特色小吃。我每次去都會(huì)來(lái)幾份。每逢晚上我肚子餓了，就會(huì)去買幾份餃子充充饑，順便也讓家人們飽滿。我喜愛(ài)多餡的餃子，因?yàn)轱溩咏鉀Q了我們的溫飽，讓家庭美滿。
南湯圓，北餃子，我都愛(ài)，我都要；每吃幾口口水流，家庭吃了幸福留，肚子餓了就找它。
中國(guó)傳統(tǒng)文化，我真的超愛(ài)呢。
中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì) 篇8
我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，就十分有必須要寫一篇心得體會(huì)，這么做能夠提升我們的書面表達(dá)能力。你想好怎么寫心得體會(huì)了嗎？以下是小編幫大家整理的弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化心得體會(huì)（精選8篇），歡迎大家分享。
中華傳統(tǒng)文化是文明的結(jié)晶，通過(guò)學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，感想、體會(huì)頗深。
一是認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒(méi)有真正接觸過(guò)國(guó)學(xué)方面的知識(shí)，只知道是儒家學(xué)問(wèn)，還有些封建思想意識(shí)，認(rèn)為學(xué)這些也沒(méi)有多大的用處，與自己的工作關(guān)系不大。然而，通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為，國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。
學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個(gè)詞兒，是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國(guó)、平天下，真正做到學(xué)以致用。
二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干，知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此，我感到愛(ài)學(xué)習(xí)是一種快樂(lè)，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺(jué)愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長(zhǎng)才干。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想。
三是努力踐行�？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》這部書中，教給我們很多處世的方法，做人的規(guī)矩。這些道理看起來(lái)很普素，這些辦法有時(shí)候在原則中透著一些變通。只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，什么是好事情，什么事情是壞的。就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說(shuō)話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是我們園長(zhǎng)面對(duì)老師，尤其女性，要為自己說(shuō)過(guò)的話負(fù)責(zé)，所謂“君子一言，駟馬難追”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。言既出，行必果，說(shuō)出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對(duì)員工提出的意見(jiàn)建議要認(rèn)真研究解決，要敢于承擔(dān)責(zé)任。
身為一名教師，在工作中一是要以身作則，身體力行。要求員工做到的，自己必須首先做到；要求學(xué)生不能做的，自己堅(jiān)決不能做。要給學(xué)生做出表率，正確引導(dǎo)員學(xué)生的行為，樹(shù)立良好的風(fēng)氣，只有員工心平氣順，工作才能有積極性，才能達(dá)到和諧共處，更好的工作。
在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)新教師的關(guān)心和重視下，在路老師的率領(lǐng)下。我有幸于20xx年5月23日到5月27日參加在昆明舉辦的中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。這次學(xué)習(xí)受益頗多，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化有了一次深刻的了解。這也是一次文化大餐，豐富了大腦的知識(shí)�，F(xiàn)將學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化感受如下：
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，讓我們的生活和工作更加和諧快樂(lè)，這既是我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的原因，又是這段時(shí)間以來(lái)我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的收獲。以前，我們遇事很多時(shí)候都是根據(jù)自己當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐男那椤⑶榫w來(lái)處理面對(duì)的問(wèn)題。如果我們學(xué)了傳統(tǒng)文化，有一顆寬愛(ài)地心，我們會(huì)在矛盾沖突發(fā)生以前有預(yù)見(jiàn)性地化解矛盾，無(wú)論何時(shí)，都可以以一份“共情”的心，從對(duì)方的出發(fā)點(diǎn)考慮在影片中陳老師講到《三字經(jīng)》中大家耳熟能詳?shù)囊痪洌骸叭酥�，性本善”，�?huì)背的人很多，但真正能理解的人卻很少。意思是凡是人他天然的那個(gè)人性，那個(gè)天性，那個(gè)人性是本善的，本來(lái)就是善的。善是什么呢？純凈純善，這是它的天性，自然的，道，人與生俱來(lái)就這樣。就像剛出生的嬰兒，就像一杯清水，無(wú)色，無(wú)顏色，無(wú)味，無(wú)味道，無(wú)嗅，也無(wú)這個(gè)氣息，沒(méi)有氣味。透明的，這就像人性一樣。人之初，性本善，天然的人性。
原本像一杯清水一樣的我們，現(xiàn)在卻面臨著重重“污染”，翻開(kāi)報(bào)紙，打開(kāi)網(wǎng)頁(yè)，天天充斥著我們視野的是：一件件罪惡的事件，一段段見(jiàn)不得光的丑聞，扭曲的價(jià)值觀，罪惡的金錢觀，老無(wú)所依，少無(wú)所養(yǎng)。為什么物質(zhì)生活不斷提高的現(xiàn)在人們，精神文化卻如此的'可怕。陳老師講到“茍不教，性乃遷”意思是假如你不教育他、不讓他保持他這個(gè)純善的人性的話，他那個(gè)剛出生的時(shí)候、從娘胎里就帶來(lái)的本善的人性啊就改變了，特別是傳統(tǒng)文化匱乏的今天，人們脫離了圣賢教育，拋棄了世界觀、價(jià)值觀，放縱了自己，丟失了本性。受電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊雜志、周圍的朋友，周圍人的錯(cuò)誤的價(jià)值觀、不道德的價(jià)值觀的影響，養(yǎng)成自私自利的性格，這已經(jīng)成了很多人的通病，也是社會(huì)噬待解決的問(wèn)題。
所以，現(xiàn)在的人們更應(yīng)該接受圣賢教育，改變自己的錯(cuò)誤價(jià)值觀與自私自利，多學(xué)習(xí)古人留給我們的傳統(tǒng)文化，接受真善美的教育。并且要拋棄一切雜念，真正的理解和體會(huì)傳統(tǒng)文化的精髓，其實(shí)這一過(guò)程并不難，只要我們善于學(xué)習(xí)，接受正確圣賢教育，拋棄太多的物欲和金錢觀，一旦這教育恢復(fù)，實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)、和諧家庭、和諧身心，絕對(duì)不難。現(xiàn)在的人欲望太重，每一個(gè)人都欲望熾熱，完全糊涂了，欲望把我們的心給包裹住了，像廚房里的燈泡一樣，被油煙熏黑了，到最后到廚房開(kāi)燈跟沒(méi)開(kāi)燈一樣了。所以我們要擦燈泡，先擦自己的燈泡，和諧自己的身心，擦一點(diǎn)亮一點(diǎn)，最后身心就光明了，一切罪惡、不和諧全都消失了。
感謝院長(zhǎng)給我們提供這次傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，感謝全院職工在我們學(xué)習(xí)期間辛勤工作，讓我們安心學(xué)習(xí)。
中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì) 篇9
“遙遠(yuǎn)的東方有一條龍，它的名字叫中國(guó)，遙遠(yuǎn)的東方有一群人，他們?nèi)际驱埖膫魅恕泵恳淮温?tīng)到《龍的傳人》這首歌，我就為自己是中國(guó)人而感到驕傲。
十二年前，一個(gè)嬰兒在四川的這座小山村中呱呱墜地，而那個(gè)小男孩就是我。那時(shí)候，這里的交通很不發(fā)達(dá)，從這里到成都只有唯一的一條路，汽車起碼要一、兩天的'時(shí)間，并且這條路十分險(xiǎn)峻，要經(jīng)過(guò)“高呀高萬(wàn)丈的二郎山”，夏天會(huì)發(fā)生塌方、冬天會(huì)雪封山，一堵車就是一整天，老百姓出一次門難于上青天。媽媽說(shuō)懷著我的那一年冬天，下了一場(chǎng)很大的雪，天一亮，外婆第一件事就是去菜市場(chǎng)買菜儲(chǔ)存起來(lái)，因?yàn)榇笱┮院笠话銜?huì)幾天不通車，不通車就會(huì)沒(méi)有蔬菜吃。后來(lái)二郎山上開(kāi)通了“二郎山隧道”，把兩天的路程一下縮短到一天，我們出遠(yuǎn)門再也不用翻越高入云端的二郎山了。于是，三歲那一年，爸媽帶我經(jīng)過(guò)這隧道到達(dá)了成都。當(dāng)時(shí)感覺(jué)這隧道好長(zhǎng)、好長(zhǎng)，一直走不完……
九歲的時(shí)候，報(bào)紙上新聞?wù)f，咱們康定要修建藏區(qū)中的第一條高速公路——雅康高速，已經(jīng)通過(guò)并開(kāi)始修建了，寓意著這座小城從天塹變通途的開(kāi)始。爸爸告訴我：“知道消息的那一天，全家人都十分開(kāi)心，因?yàn)楫?dāng)這條高速修通以后，我們以后再也不用走以前的“生命之路”了！”那時(shí)，我還讀三年級(jí)，多么期待雅康高速通車的那一天啊。
今天雅康高速終于通車了，為了紀(jì)念這個(gè)令人激動(dòng)的時(shí)刻，我們一家特地在通車的第一天走了這條路。
這條高速最難的工程要數(shù)被稱為“川藏第一隧”的新二郎山隧道和被稱為“川藏第一橋”的興康大橋了。新二郎山隧道全長(zhǎng)13.459千米，是中國(guó)高海拔地區(qū)長(zhǎng)度最長(zhǎng)的高速公路隧道，高原地區(qū)、海拔高、地形復(fù)雜，所以施工難度很大。
而“川藏第一橋”的興康大橋則是一座懸索橋，但是這座懸索橋設(shè)計(jì)卻十分考究，沒(méi)有橋墩，依靠大橋一端的隧道錨和另一端的重力錨將這條一千多米長(zhǎng)的橋固定，以前在橋下看著工程師們建設(shè)這橋我多么疑惑啊，都不知道他怎么能夠在大渡河上面幾百米的高處支撐起來(lái)。
十二歲元旦的前一天，雅康高速送給我們一個(gè)禮物——它全線貫通了！這條倦伏在藏區(qū)的“龍”全線貫通了！清晨，高原的陽(yáng)光還未撒向山谷，大橋紅色的橋身盤踞在寬闊的大渡河面，在薄薄的云霧里時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，宛若一條巨龍躍躍欲試，意欲騰飛！
這是咱們藏區(qū)的巨龍，他載著幾代人的期盼終于飛起來(lái)了，我激動(dòng)得熱淚盈眶，祖國(guó)的強(qiáng)盛才給我們帶來(lái)了期望，我愛(ài)你中國(guó)，我們都是龍的傳人，我們都是炎黃子孫！
中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì) 篇10
中華傳統(tǒng)文化是指以華夏民族為主流的多元文化，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中融合、形成、發(fā)展起來(lái)的，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國(guó)文化。他包括思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、訓(xùn)練科技等諸多層面的內(nèi)容。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨在總結(jié)歷史閱歷的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展、創(chuàng)新自己的理論體系，從建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的誕生，到堅(jiān)持"以人為本'的科學(xué)發(fā)展觀，再到建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論基礎(chǔ)。黨在堅(jiān)持根本理論陣地的同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承，也賜予了更多的關(guān)注。通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》、《道德經(jīng)》等中華傳統(tǒng)文化，感想、體會(huì)頗深。
一是熟悉上的轉(zhuǎn)變。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒(méi)有真正接觸過(guò)國(guó)學(xué)方面的'學(xué)問(wèn)，只知道是儒家學(xué)問(wèn)，還有些封建思想意識(shí)，認(rèn)為學(xué)這些也沒(méi)有多大的用處。然而，通過(guò)這段時(shí)間對(duì)《道德經(jīng)》和《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，熟悉有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為，國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)始終是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安家立命之文化根基，也始終是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，正是由于有如此深厚的國(guó)學(xué)文化作為支柱，這種文化始終貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。
學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個(gè)詞兒，是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)受、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是盼望我們代代相傳，修身、齊家、治國(guó)、平天下，真正做到學(xué)以致用。
二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)頭的，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注意修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主見(jiàn)。一個(gè)人在生命的歷程中，有許多不行知的部分，但是學(xué)問(wèn)可以增長(zhǎng)才能，學(xué)問(wèn)可以轉(zhuǎn)變命運(yùn)。因此，我感到愛(ài)學(xué)習(xí)是一種歡樂(lè)，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新學(xué)問(wèn)，溫習(xí)舊學(xué)問(wèn)是一件讓我們感覺(jué)愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素養(yǎng)、增長(zhǎng)才能。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想。
三是努力踐行。"弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則會(huì)主義和諧社會(huì)的理論基礎(chǔ)。黨在堅(jiān)持根本理論陣地的同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承，也賜予了更多的關(guān)注。通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》、《道德經(jīng)》等中華傳統(tǒng)文化，感想、體會(huì)頗深。
一是熟悉上的轉(zhuǎn)變。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒(méi)有真正接觸過(guò)國(guó)學(xué)方面的學(xué)問(wèn)，只知道是儒家學(xué)問(wèn)，還有些封建思想意識(shí)，認(rèn)為學(xué)這些也沒(méi)有多大的用處。然而，通過(guò)這段時(shí)間對(duì)《道德經(jīng)》和《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，熟悉有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為，國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)始終是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安家立命之文化根基，也始終是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，正是由于有如此深厚的國(guó)學(xué)文化作為支柱，這種文化始終貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。
學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個(gè)詞兒，是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)受、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是盼望我們代代相傳，修身、齊家、治國(guó)、平天下，真正做到學(xué)以致用。 二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)頭的，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注意修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主見(jiàn)。一個(gè)人在生命的歷程中，有許多不行知的部分，但是學(xué)問(wèn)可以增長(zhǎng)才能，學(xué)問(wèn)可以轉(zhuǎn)變命運(yùn)。因此，我感到愛(ài)學(xué)習(xí)是一種歡樂(lè)，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新學(xué)問(wèn)，溫習(xí)舊學(xué)問(wèn)是一件讓我們感覺(jué)愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素養(yǎng)、增長(zhǎng)才能。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想。 三是努力踐行。"弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文'是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們仔細(xì)去學(xué)習(xí)、去思索、去感悟，就會(huì)明白其中的很多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不行以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的推斷和準(zhǔn)時(shí)訂正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說(shuō)話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話，首先要講信用，不行以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是我們面對(duì)同學(xué)，要為自己說(shuō)過(guò)的話負(fù)責(zé)，所謂"君子一言，駟馬難追'，說(shuō)的就是這個(gè)道理。言既出，行必果，說(shuō)出去的話就像潑出去的水，不行收回，不行反悔。對(duì)同學(xué)們提出的看法建議要仔細(xì)討論解決，要敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任。
中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì) 篇11
目前，中華傳統(tǒng)文化被越來(lái)越多的人所重視和關(guān)心，而其中的傳統(tǒng)文化服裝也得到了更多的關(guān)注。自身作為一位傳統(tǒng)文化愛(ài)好者，我也曾穿著傳統(tǒng)文化服裝，這使我意識(shí)到穿著不同的服裝尤其是傳統(tǒng)文化服裝的重要性。在這篇文章中，我將分享我在穿著中華傳統(tǒng)文化服裝中的心得體會(huì)。
在開(kāi)始穿著中華傳統(tǒng)文化服裝之前，我首先去了解了一些相關(guān)的文化知識(shí)，這使我對(duì)傳統(tǒng)文化服裝有了更深入的了解。瀏覽了大量的書籍、圖片和資料，我逐漸了解到傳統(tǒng)文化服裝有著豐富的文化內(nèi)涵和歷史背景。例如漢唐時(shí)期的華服、清代的旗服以及地方特色的民族服飾等。這些服飾不僅僅賦予了穿戴者鮮明的民族特色，而且也讓人們更能夠感受傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。
在了解了中華傳統(tǒng)文化服裝的知識(shí)后，我開(kāi)始穿著傳統(tǒng)服裝。起初，我碰到了一些難題，比如如何正確穿著、搭配等問(wèn)題。但隨著我慢慢地掌握了技巧和規(guī)范，我才明白傳統(tǒng)文化服裝素有“穿久見(jiàn)人”的說(shuō)法，并且穿著服裝時(shí)的端莊、大氣的氣質(zhì)是其他服飾難以取代的。
穿著傳統(tǒng)文化服裝時(shí)，我常常會(huì)感到身上的氣質(zhì)因?yàn)榉b而變得不同。其中更深層次的原因，我認(rèn)為是服裝中凝結(jié)的文化內(nèi)涵，例如其中透露出的.風(fēng)韻、情感上的體會(huì)，以及與文化相關(guān)的知識(shí)等。這些讓我產(chǎn)生了一種身臨其境的體驗(yàn)，仿佛穿上這些服飾之后，我就真正與傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了一種精神上的共鳴。
穿著傳統(tǒng)文化服裝這一行為，不僅僅是單純地顯示出我們的民族特色，更重要的是體現(xiàn)了對(duì)中華傳統(tǒng)文化的尊重與傳承。隨著時(shí)代的變遷，很多的傳統(tǒng)文化已經(jīng)消失或者在現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)生了變異。但是，這并不意味著我們不能夠繼承與弘揚(yáng)它。只有我們超越時(shí)光的紛擾，去發(fā)掘、領(lǐng)會(huì)、挖掘傳統(tǒng)文化的魅力，才能夠使它真正的得到傳承與弘揚(yáng)。
縱觀整篇文章，穿著傳統(tǒng)文化服裝的過(guò)程是一個(gè)對(duì)傳統(tǒng)文化的探索與領(lǐng)悟的過(guò)程。而且，只有osuub我們熱愛(ài)傳統(tǒng)文化，只有我們重視傳統(tǒng)文化，才能夠讓中華傳統(tǒng)文化更深入的影響、促進(jìn)著我們時(shí)代的發(fā)展。因此，我們應(yīng)該把中華傳統(tǒng)文化服裝作為一個(gè)載體，加強(qiáng)多樣化文化的交流與共享，更好地維護(hù)和傳承中華傳統(tǒng)文化，讓中華文化的燦爛與光輝永遠(yuǎn)流傳下去。
中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì) 篇12
觀看陳大慧老師講的《中國(guó)傳統(tǒng)文化圣賢教育》后，感觸很深，同時(shí)也深感自己傳統(tǒng)文化知識(shí)的匱乏，所以也希望有更多的人和我一起觀看，重新接受圣賢教育，重新認(rèn)識(shí)人類的瑰寶——中華傳統(tǒng)文化，這部紀(jì)錄片，通過(guò)大量的史料和事實(shí)，幫助今天的人們，認(rèn)清楚、想明白，什么是正確的、什么是錯(cuò)誤的，把已經(jīng)混亂和顛倒的，善惡、是非、美丑、智愚的標(biāo)準(zhǔn)，通通糾正過(guò)來(lái)。
在影片中陳老師講到《三字經(jīng)》中大家耳熟能詳?shù)囊痪洌骸叭酥酰员旧啤�，�?huì)背的人很多，但真正能理解的人卻很少。意思是凡是人他天然的那個(gè)人性，那個(gè)天性，那個(gè)人性是本善的，本來(lái)就是善的。善是什么呢?純凈純善，這是它的天性，自然的，道，人與生俱來(lái)就這樣。就像剛出生的嬰兒，就像一杯清水，無(wú)色，無(wú)顏色，無(wú)味，無(wú)味道，無(wú)嗅，也無(wú)這個(gè)氣息，沒(méi)有氣味。透明的，這就像人性一樣。人之初，性本善，天然的人性。
原本像一杯清水一樣的我們，現(xiàn)在卻面臨著重重“污染”，翻開(kāi)報(bào)紙，打開(kāi)網(wǎng)頁(yè)，天天充斥著我們視野的是：一件件罪惡的事件，一段段見(jiàn)不得光的丑聞，扭曲的價(jià)值觀，罪惡的金錢觀，老無(wú)所依，少無(wú)所養(yǎng)。為什么物質(zhì)生活不斷提高的現(xiàn)在人們，精神文化卻如此的可怕。陳老師講到“茍不教，性乃遷”意思是假如你不教育他、不讓他保持他這個(gè)純善的人性的話，他那個(gè)剛出生的時(shí)候、從娘胎里就帶來(lái)的本善的人性啊就改變了，特別是傳統(tǒng)文化匱乏的今天，人們脫離了圣賢教育，拋棄了世界觀、價(jià)值觀，放縱了自己，丟失了本性。受電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊雜志、周圍的朋友，周圍人的錯(cuò)誤的價(jià)值觀、不道德的價(jià)值觀的影響，養(yǎng)成自私自利的性格，這已經(jīng)成了很多人的通病，也是社會(huì)噬待解決的問(wèn)題。
所以，現(xiàn)在的人們更應(yīng)該接受圣賢教育，改變自己的錯(cuò)誤價(jià)值觀與自私自利，多學(xué)習(xí)古人留給我們的傳統(tǒng)文化，接受真善美的教育。并且要拋棄一切雜念，真正的理解和體會(huì)傳統(tǒng)文化的精髓，其實(shí)這一過(guò)程并不難，只要我們善于學(xué)習(xí)，接受正確圣賢教育，拋棄太多的物欲和金錢觀，一旦這教育恢復(fù)，實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)、和諧家庭、和諧身心，絕對(duì)不難�，F(xiàn)在的人欲望太重，每一個(gè)人都欲望熾熱，完全糊涂了，欲望把我們的心給包裹住了，像廚房里的燈泡一樣，被油煙熏黑了，到最后到廚房開(kāi)燈跟沒(méi)開(kāi)燈一樣了。所以我們要擦燈泡，先擦自己的燈泡，和諧自己的身心，擦一點(diǎn)亮一點(diǎn)，最后身心就光明了，一切罪惡、不和諧全都消失了。
中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、包容萬(wàn)象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面，傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)。它根植于封建主義的土壤，經(jīng)過(guò)五千年的錘煉，成為中華民族興國(guó)安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動(dòng)中華文化發(fā)揚(yáng)廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數(shù)千載，中國(guó)傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后，鳳凰涅、浴火重生。洋文化泛濫、道德標(biāo)準(zhǔn)闕失、心浮氣躁、功利化趨勢(shì)日益嚴(yán)重的今天，依然獨(dú)樹(shù)一幟、熠熠生輝。
初步接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)，黯然失笑、心生不屑，覺(jué)得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的`封建文化“古董”，耗時(shí)費(fèi)力，跟不上時(shí)代潮流，是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài)，我不屑地捧起那一本本中國(guó)傳統(tǒng)文化書籍，眼球像掃描儀一樣機(jī)械地掃看著，就這樣一天、兩天、三天......漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字，拗口的語(yǔ)句，慢慢為自己所接受；為人原則，處世之道為自己所認(rèn)可。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家治國(guó)平天下；道家的倡導(dǎo)悟道、求道、體道、行道，無(wú)為而無(wú)不為；佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿；《周易》推崇的天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物......這些思想時(shí)，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學(xué)淺，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。
古圣先賢用更多的時(shí)間總結(jié)過(guò)去，思考未來(lái)，所以他們睿智。他們真正是在用心地活著，好好的活著，真正讓自己達(dá)到精神與軀體的結(jié)合，詮釋活著的內(nèi)在含義。而生活在現(xiàn)代社會(huì)忙碌的我們，被太多世俗的東西所束縛�！耙蝗~障目，不見(jiàn)泰山”我們目前的障礙物遠(yuǎn)不止“一葉”。物欲橫流、攀比嚴(yán)重、窮奢極欲、功利心強(qiáng)的現(xiàn)代風(fēng)氣，蒙蔽了我們的雙眼，迷醉了我們的心竅；讓我們僅局限于自己的世界里。梁漱溟先生認(rèn)為人類面臨三大問(wèn)題，順序錯(cuò)不得：一個(gè)是解決人與物之間的問(wèn)題，二是解決人與人之間的問(wèn)題，三是解決人與自己內(nèi)心之間的問(wèn)題。人內(nèi)心的貪嗔癡，使我們的境界充其量也就僅僅局限于第一個(gè)問(wèn)題而無(wú)法達(dá)到更高。時(shí)代紛繁復(fù)雜，忙碌的人們，終要面對(duì)自己的內(nèi)心，而這種面對(duì)，在今天變得更難、卻也更急迫。我們都需要答案。而中國(guó)傳統(tǒng)文化是古圣先賢拋卻世俗的欲望，經(jīng)過(guò)幾千年流傳下來(lái)的寶貴財(cái)富。它就是改變現(xiàn)代心浮氣躁功利的社會(huì)風(fēng)氣的一劑良藥。但再好的良藥也得有人愿意接受，愿意把自己的生命托付于它，才能發(fā)揮功效。外國(guó)人非常注重保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化，而我們中國(guó)人卻時(shí)常有把薪火相傳幾千年安身立命之本的濟(jì)世良藥全盤否定和摒棄的沖動(dòng)，豈不痛哉?
一人獨(dú)自走在街上，發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來(lái)越多。那一串串手串，或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾，更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、懷疑、悲觀嗎?我想只要我們能夠體悟中國(guó)傳統(tǒng)文化天人合一的精髓，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，社會(huì)會(huì)是一個(gè)安靜祥和的社會(huì)，我們還需要借助外來(lái)的東西增強(qiáng)自己的內(nèi)心嗎?古人有云：半部《論語(yǔ)》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì)煙消云散；我們的心胸會(huì)開(kāi)闊許多；我們的心境會(huì)開(kāi)朗許多；我們的心靈也會(huì)純凈許多。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)時(shí)，我們離佛家所說(shuō)的無(wú)悲無(wú)喜、無(wú)欲無(wú)求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役。那人生會(huì)是怎樣一種情形?我很期待。
中國(guó)傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評(píng)論。但我始終相信人的處世之法深藏其中；幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問(wèn)題之道深藏其中；中國(guó)乃至世界的之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無(wú)數(shù)仁人義士以生命和實(shí)踐換來(lái)的寶貴財(cái)富，能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗(yàn)，經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)。如今的中國(guó)社會(huì)，急需傳統(tǒng)文化匡時(shí)濟(jì)世。一個(gè)民族要強(qiáng)大，首先文化要強(qiáng)大。我們沒(méi)有理由不學(xué)習(xí)它，不傳承它，不發(fā)揚(yáng)它！
中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng)；但它更需要我們?nèi)ソ邮�，去�?shí)踐，去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神，融入到我們的工作、生活中去；以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有與時(shí)代結(jié)合，運(yùn)用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會(huì)在日益強(qiáng)大的中國(guó)和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光；讓世界見(jiàn)證中國(guó)傳統(tǒng)文化的神奇與博厚！
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