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中國藝術(shù)精神讀后感

時(shí)間:2024-09-22 07:08:11 藝術(shù) 我要投稿

中國藝術(shù)精神讀后感(必備)

  細(xì)細(xì)品味一本名著后,相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西,需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧,以下是小編為大家整理的中國藝術(shù)精神讀后感,僅供參考,歡迎大家閱讀。

中國藝術(shù)精神讀后感(必備)

  從大二開始接觸中國特有的中國繪畫后,就經(jīng)常聽到有人談?wù)撝袊囆g(shù)的精神,當(dāng)時(shí)也只是憑自己有限的知識(shí)去淺淺的探討一下,并不能深入。隨著學(xué)齡和閱讀的增長,自己也能夠把中國藝術(shù)精神談兩三分。這其中對(duì)我影響對(duì)大的一本書就是徐復(fù)觀先生的《中國藝術(shù)精神》(廣西師大出版社20xx年版)。這本書一共十章,前兩章分別論述了儒家孔子與道家莊子各自所代表的藝術(shù)精神,其余八章均為論述繪畫藝術(shù)及其所蘊(yùn)涵的中國藝術(shù)精神。整部著作以第二章為總綱領(lǐng),重在探討莊子為藝術(shù)而藝術(shù)的純藝術(shù)精神,其結(jié)論是中國繪畫藝術(shù)是由莊子哲學(xué)一路開導(dǎo)而出。

  所謂藝術(shù)精神,就是指一種藝術(shù)獨(dú)自具有的、內(nèi)在的品質(zhì)或氣質(zhì),更或說是蘊(yùn)涵一種文化的根本理念。談及中國的藝術(shù)精神,徐復(fù)觀先生就其中國藝術(shù)精神是莊子精神的論述具體在本書中有所闡述:

  莊子之所謂道,落實(shí)于人生之上,乃是崇高的藝術(shù)精神;而他由心齋的工夫所把握到的心,實(shí)際乃是藝術(shù)精神的主體;

  由莊子所顯出的典型,徹底是純藝術(shù)精神的性格,而主要又是結(jié)實(shí)在繪畫上面;

  老、莊思想當(dāng)下所成就的人生,實(shí)際是藝術(shù)的人生;而中國的純藝術(shù)精神,實(shí)際系由此一思想系統(tǒng)所導(dǎo)出;

  當(dāng)莊子從觀念上去描述他之所謂道,而我們也只從觀念上去加以把握時(shí),這便是思辨的形而上的性格。但當(dāng)莊子把它當(dāng)作人生的體驗(yàn)而加以陳述,我們應(yīng)對(duì)這種人生體驗(yàn)而得到了悟時(shí),這便是徹頭徹尾的藝術(shù)精神;

  莊子所追求的道,與、藝術(shù)家所呈現(xiàn)出的最高藝術(shù)精神,在本質(zhì)上是完全相同;

  對(duì)儒家而言,或可稱莊子所成就為純藝術(shù)精神。

  徐復(fù)觀先生提出的這些觀點(diǎn),讓我耳目一新,為我理解中國藝術(shù)精神提出了一條比較重要的路線。

  但是,當(dāng)我看完此書后,我也有一些迷惑不解的地方,比如說莊子的藝術(shù)精神,原本不在于藝術(shù)創(chuàng)作,而是落實(shí)于人生態(tài)度上,這一點(diǎn)大家應(yīng)該都比較熟悉。錢穆先生在《老莊通辯》中就曾說:循莊子之修養(yǎng)論,而循至于極,可以使人達(dá)至于一無上之藝術(shù)境界。莊生之所謂無用之用,此惟當(dāng)于藝術(shù)境界中求之,乃有以見其真實(shí)之義也。后來經(jīng)過自己不斷的翻閱資料,對(duì)其也有一些自己的感言。

  莊子雖說不言藝術(shù),但卻對(duì)中國藝術(shù)發(fā)展特別是最為中國繪畫主流的山水畫產(chǎn)生了重要影響。中國地大物博名山名川數(shù)不勝數(shù),其優(yōu)美的山川景色,適合安頓人的心靈,因此古代的許多名人隱士寄居于這美景中。對(duì)于繪畫,他們?cè)谕、喪我的狀態(tài)下,以虛靜之心觀照天地之間的素樸之美的影像來表現(xiàn)心中對(duì)山川那種空靈玄遠(yuǎn)的境界的追求,這又恰與莊子的天地有大美而不言的純藝術(shù)精神不謀而合。也就是在這種追求之下,中國繪畫藝術(shù)擺脫筆墨技巧的束縛,達(dá)到人與自然諧和統(tǒng)一的境界,由此也就獲得了精神上的無限自由。

  徐復(fù)觀先生雖說不擅長繪畫,但其著作卻是從哲學(xué)的角度去探究中國藝術(shù)精神的真諦。然其慧眼獨(dú)具,匠心獨(dú)運(yùn),以哲學(xué)家的敏銳眼光,透視中國藝術(shù)精神的內(nèi)核,發(fā)前人所未發(fā),啟后人之所啟。雖說是無意于言美,卻是提升了審美意趣,豐富了中國美學(xué)理論。

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