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肖復(fù)興《音樂(lè)欣賞十五講》閱讀練習(xí)及答案
�。ㄒ唬┈F(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成1～5題。
我們把莫扎特和貝多芬放一起比較下他們音樂(lè)的不同特色。在音樂(lè)史或有關(guān)音樂(lè)評(píng)述的文章中這樣的比較屢見不鮮，許多人愛(ài)把他們進(jìn)行對(duì)比，這確實(shí)是一種有意思的現(xiàn)象。
比如柴可夫斯基這樣對(duì)比：“莫扎特不像貝多芬那樣掌握得深刻，他的氣勢(shì)沒(méi)有那樣寬廣……他的音樂(lè)中沒(méi)有主觀性的悲劇成分，而這在貝多芬的音樂(lè)中是表現(xiàn)得那么強(qiáng)勁的�！必S子愷這樣說(shuō)：“貝多芬……是心的英雄，他的音樂(lè)，實(shí)在是這英雄心的表現(xiàn)。在莫扎特，音樂(lè)是音的建筑，其存在的意義僅在于音樂(lè)美。至于貝多芬，則音樂(lè)是他的偉大的靈魂的表征，故更有光輝。即莫扎特的音樂(lè)是感覺(jué)的藝術(shù)，貝多芬的音樂(lè)則是靈魂的藝術(shù)。”《音樂(lè)的故事》的作者保羅·貝克說(shuō)：“人們有時(shí)把莫扎特和貝多芬稱作音樂(lè)界的拉斐爾和米開朗基羅，前者注重結(jié)構(gòu)的完美，后者則喜歡氣勢(shì)的恢宏。有時(shí)也把莫扎特和貝多芬比作歌德和席勒，前者的作品純樸自然，而后者的作品感情濃烈、內(nèi)涵豐富�！�
很少有人拿莫扎特和其他音樂(lè)家對(duì)比。拿莫扎特和貝多芬對(duì)比，說(shuō)明他們兩人地位旗鼓相當(dāng)，也說(shuō)明拿二者對(duì)比的人的心目中對(duì)莫扎特和貝多芬的態(tài)度以及對(duì)藝術(shù)人生的態(tài)度。
我更愿意從這一點(diǎn)來(lái)對(duì)比莫扎特和貝多芬，即他們面對(duì)人生苦難的態(tài)度及其在音樂(lè)中的表現(xiàn)。之所以選擇人生苦難這一點(diǎn)來(lái)作為比較基點(diǎn)，是因?yàn)檫@是他們兩人共有的，無(wú)論是人生還是藝術(shù)，都是他們共有的磨難，也是他們共有的財(cái)富。
疾病、貧窮、孤獨(dú)、嫉妒、傾軋……如黑蝙蝠的影子一樣緊緊跟隨他們。誰(shuí)會(huì)比他們更悲慘呢？只不過(guò)，貝多芬比莫扎特多了耳聾的悲慘，莫扎特比貝多芬多了早逝的悲慘。而且，同樣生活在維也納，莫扎特要貧寒得多，貝多芬雖有過(guò)貧窮的童年，但到維也納不久就得到宮廷顧問(wèn)官勃朗寧夫人的資助。同樣死在維也納，莫扎特的葬禮比起貝多芬由維也納政府出面舉辦的2萬(wàn)人參加的葬禮，顯得凄涼萬(wàn)分，他沒(méi)錢買墓地，他到底埋在哪里也無(wú)人說(shuō)得清。
與之形成鮮明對(duì)照的是，如此深重的苦難，表現(xiàn)在他們的音樂(lè)中是那樣不同。傅雷說(shuō)莫扎特的音樂(lè)“從來(lái)不透露他的痛苦消息，非但沒(méi)有憤怒與反抗的呼號(hào)，連掙扎的氣息都找不到……音樂(lè)史家都說(shuō)莫扎特的作品反映的不是他的生活，而是他的靈魂。是的，他從來(lái)不把藝術(shù)作為反抗的工具，作為受難的證人，而只借來(lái)表現(xiàn)他的忍耐與天使般的溫柔�！彼u(píng)價(jià)說(shuō)：“沒(méi)有一個(gè)作曲家的音樂(lè)比莫扎特的更近于‘天籟’了�！�
一個(gè)“天使”，一個(gè)“天籟”，傅雷特意用了這樣兩個(gè)詞來(lái)形容莫扎特的音樂(lè)，這是他對(duì)莫扎特的獨(dú)特理解。這不是那種“行到水窮處，坐看云起時(shí)”式的恬淡，不是“閑云不作雨，故傍青山飛”式的超然，不是“雁引愁心去，山銜好月來(lái)”式的喜悅……莫扎特對(duì)痛苦和苦難不是視而不見的回避和如禪家般的超脫，而是把它嚼碎化為肥料重新撒進(jìn)土地，不是讓它再長(zhǎng)出帶刺的仙人掌，而是讓它開出芬芳美麗的鮮花。
貝多芬和莫扎特不同，他對(duì)于苦難的反抗之心很強(qiáng)烈，這明晰地刻印在他的行為軌跡和樂(lè)思中。當(dāng)?shù)弥约夯疾⒅露@的消息后，他痛苦地訴說(shuō)：“這一類的病是無(wú)藥可治的。我得過(guò)著凄涼的生活，避免我一切心愛(ài)的人物，尤其是在這個(gè)如此可憐、自私的世界上！”“兩年來(lái)我躲避著一切交際，因?yàn)槲也豢赡芘c人說(shuō)話：我聾了�！碑�(dāng)然，貝多芬以堅(jiān)強(qiáng)的意志戰(zhàn)勝了苦難，他經(jīng)過(guò)激烈的內(nèi)心沖突，以起伏跌宕的姿態(tài)勾勒了自己的行為曲線。超然客公眾號(hào)
他的音樂(lè)里，聽得到明確的主觀意圖，棱角鮮明的性格，抽象的哲學(xué)意義，史詩(shī)般宏大敘事的胸懷。他把苦難演繹得極其充分，不是渲染宣泄它，而是重視超拔它，以此反彈于樂(lè)思中乃至對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)創(chuàng)作規(guī)范的突破上。因此，即使在苦難的深淵也有對(duì)歡樂(lè)的謳歌，如第九交響樂(lè)末樂(lè)章的《歡樂(lè)頌》，就有排山倒海的力量。那力量，是大眾的，是你我都有的。
貝多芬和莫扎特在生活經(jīng)歷上有那樣多共同點(diǎn)，但在音樂(lè)表現(xiàn)上卻是那樣不同，其中一個(gè)原因，是莫扎特短暫的一生都沉浸在音樂(lè)中，音樂(lè)融化了他，他自己也化為了音樂(lè)；而貝多芬從小就喜愛(ài)哲學(xué)和文學(xué)，年輕時(shí)愛(ài)讀莎士比亞、萊辛、歌德的作品，曾專門拜訪過(guò)歌德，把自己根據(jù)歌德的詩(shī)譜寫的康塔塔總譜獻(xiàn)給了歌德，還到波恩大學(xué)聽哲學(xué)課，他比莫扎特吸收了更多營(yíng)養(yǎng)。
貝多芬說(shuō)：“一切災(zāi)難都帶來(lái)幾分善。”在這一點(diǎn)上，貝多芬和莫扎特是一致的。他們的音樂(lè)在這一交叉點(diǎn)上匯合。所以，我們?cè)谪惗喾业哪承┮魳?lè)中聽到莫扎特的影子，不會(huì)感到奇怪。
傅雷說(shuō)：“假如貝多芬給我們的是戰(zhàn)斗的勇氣，那么莫扎特給我們的是無(wú)限的信心�！蹦睾拓惗喾沂请p子星座。莫扎特在室內(nèi)樂(lè)、交響樂(lè)、協(xié)奏曲和歌劇幾個(gè)方面全方位出擊，貝多芬以橫空出世的交響樂(lè)震響世界，將器樂(lè)理想發(fā)揮到那個(gè)時(shí)代的極致，揮舞著時(shí)代大旗。在世界上所有的音樂(lè)家中，沒(méi)有誰(shuí)比他們兩人更適合于我們中國(guó)人了。他們兩人的音樂(lè)也是撫慰和激勵(lì)世界所有人的藝術(shù)，至今擁有著經(jīng)久不衰的魅力。
�。ㄕ幾孕�(fù)興《音樂(lè)欣賞十五講》）
1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A. 莫扎特和貝多芬經(jīng)常被放一起比較，既說(shuō)明兩人在音樂(lè)史上的地位相當(dāng)，也與他們的音樂(lè)特色、對(duì)藝術(shù)人生的態(tài)度給人帶來(lái)的啟示有關(guān)。
B.柴可夫斯基、保羅·貝克都說(shuō)到貝多芬的音樂(lè)有氣勢(shì)和強(qiáng)烈情感；豐子愷認(rèn)為貝多芬的音樂(lè)是靈魂藝術(shù)，在這點(diǎn)上比莫扎特的音樂(lè)更有光輝。
C.在維也納，莫扎特的生活比貝多芬更貧寒、凄涼，他不像貝多芬有人資助，直到去世都很拮據(jù)，因此他的音樂(lè)沒(méi)有反抗之聲，有的是忍耐。
D.交響樂(lè)在貝多芬的音樂(lè)中占據(jù)重要的地位，體現(xiàn)他的藝術(shù)追求，代表他的世界性成就，器樂(lè)理想在貝多芬那里發(fā)揮到了一個(gè)時(shí)代的極致。
2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.豐子愷與傅雷在對(duì)莫扎特音樂(lè)的理解上有所不同，傅雷對(duì)莫扎特的音樂(lè)有獨(dú)特的認(rèn)識(shí)。
B.貝多芬的音樂(lè)與文學(xué)、哲學(xué)有密切聯(lián)系，他的音樂(lè)有為詩(shī)歌譜曲的，有體現(xiàn)哲學(xué)意義的。
C.《歡樂(lè)頌》里歡樂(lè)的謳歌，體現(xiàn)了貝多芬對(duì)耳聾等厄運(yùn)痛苦的超越，因此具有巨大力量。
D.貝多芬的音樂(lè)更符合大眾的欣賞需求，比莫扎特的音樂(lè)更貼近日常，離我們的生活更近。
3．下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐文本觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）
A．藝術(shù)若是最美的花朵，生活就是開花的樹木。（傅雷《傅雷家書》）
B．凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也。（《禮記》）
C．必須有某種精神氣候，某種才干才能發(fā)展。（丹納《藝術(shù)哲學(xué)》）
D．音樂(lè)當(dāng)使人類的精神爆出火花。（《西方哲學(xué)家、文學(xué)家、音樂(lè)家論音樂(lè)》）
4．傅雷用“天使”“天籟”形容莫扎特的音樂(lè)，為了證明這樣評(píng)價(jià)是恰當(dāng)?shù)�，作者采用了哪些方法？�?qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）
5．作者將莫扎特和貝多芬進(jìn)行比較時(shí)，主要闡述了哪些觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本概括。（6分）
答案：
1.C（不存在因果關(guān)系）
2.D（結(jié)論不合理）
3.C（C項(xiàng)主要強(qiáng)調(diào)時(shí)代精神對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造的作用）
4.①引用古詩(shī)，列舉中國(guó)古代詩(shī)歌體現(xiàn)詩(shī)人對(duì)待苦難的方式，與莫扎特音樂(lè)體現(xiàn)的他對(duì)待苦難的態(tài)度進(jìn)行直觀比較，突出不同。②用形象生動(dòng)的比喻，證明莫扎特的音樂(lè)是“美麗的鮮花”，有“天使般的溫柔”，是自然而然的（苦難“嚼碎”化為藝術(shù)“肥料”）。（每點(diǎn)2分）
5.①他們都經(jīng)歷人生苦難，他們面對(duì)苦難的態(tài)度都在音樂(lè)中得到藝術(shù)的表現(xiàn)。②莫扎特把自己的痛苦化為溫柔的音符，他的音樂(lè)撫慰人心、給人信心；貝多芬以堅(jiān)強(qiáng)的意志與苦難斗爭(zhēng)，他的音樂(lè)具有超拔苦難的強(qiáng)烈意義。③莫扎特將自己與音樂(lè)相融，貝多芬吸收了文學(xué)等元素，這是他們音樂(lè)表現(xiàn)上不同的原因之一。④他們都是世界最偉大的音樂(lè)家，他們的音樂(lè)都給人帶來(lái)力量，具有永恒價(jià)值。（每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)6分）
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