聊齋讀書筆記

　　當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，大家一定都收獲不少，何不靜下心來寫寫讀書筆記呢？那么我們?nèi)绾稳�寫讀書筆記呢？下面是小編幫大家整理的聊齋讀書筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

聊齋讀書筆記1

　　蒲松林的經(jīng)典著作《聊齋志異》影響著一代代中國人，此書讓我見識(shí)了一個(gè)似真似幻的奇異世界。

　　據(jù)悉，蒲松林由于一生失意科場(chǎng)，所以對(duì)試官的昏聵、考場(chǎng)的弊端、士子的痛苦與渴望都有別具一格的`體會(huì)和明晰的洞察。小說集內(nèi)容十分廣泛，以狐、魔、花、妖來概括當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌。其中既有對(duì)貪官污吏狼狽為奸的鞭答，又有對(duì)勇于反抗、敢于復(fù)仇的平民稱贊。寫得最多最美最動(dòng)人的是那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之間的純真的愛情篇章。情節(jié)曲折離奇，幻化形象刻畫得獨(dú)具特色。特別是他抓住了人們內(nèi)心對(duì)鬼、妖的恐懼，對(duì)神靈的深信不移，多處運(yùn)用象征手法，把當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)貌表現(xiàn)得淋漓盡致，更能讓人深刻體會(huì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和不堪，容易讓人聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)生活而產(chǎn)生共鳴。

　　在現(xiàn)實(shí)生活中雖沒有“鬼神”之說，但在人們心中還是有“鬼神”之分的。那些損人利己、助紂為虐、仗勢(shì)欺人的人在人們心中就是“鬼”;反之，在生活中那些樂于助人、無私奉獻(xiàn)、尊老愛幼的人，在人們心中就是“神”。以前的封建社會(huì)，由于“鬼”大行其道，害得老百姓無法安居樂業(yè)，“神”自然成了人們的美好向往。科技發(fā)展日新月異的今天，雖然人們?cè)僖膊槐貫樯�活無著而煩惱，全社會(huì)也都在倡導(dǎo)正能量，但是由于封建殘余思想的存在，總有那么一些不懷好意的人損人利己，甚至鋌而走險(xiǎn)、違法亂紀(jì)。

　　但我相信，只要我們攜起手來，用自己綿薄之力抑惡揚(yáng)善，我們的生活就一定會(huì)更加祥和、美好!

聊齋讀書筆記2

　　聊齋志異是清代小說作家蒲松齡的作品，全篇收錄短篇小說491篇，內(nèi)容多為鬼神精怪之說，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，《聊齋》的形成可以說是必然的。這一點(diǎn)從作者經(jīng)歷便可探知一二。蒲松齡，字留仙、一字劍臣，號(hào)柳泉居士，世稱“聊齋先生”。他出生于清朝一個(gè)沒落的書香門第，艱難困苦的生活環(huán)境磨練了蒲松齡的意志，同時(shí)也為他后期《聊齋》中描寫下層民眾生活打下了基礎(chǔ)。家族的沒落激勵(lì)著蒲松齡更加勤奮的學(xué)習(xí)，家中豐厚的藏書也為他汲取知識(shí)提供了幫助。

　　像那個(gè)時(shí)期眾多知識(shí)分子一樣，蒲松齡也期盼著金榜題名時(shí)。但屢次科舉的失敗給他帶來沉重的打擊。在一次次名落孫山后，他逐漸認(rèn)識(shí)到科舉制度的腐敗，懂得了“陋劣幸進(jìn)而英雄失志”的原因�？婆e失利后，蒲松齡幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，為謀生四處奔波。他曾鐘情于科舉又深受科舉之害，中年生活的不如意也讓他更能體會(huì)官場(chǎng)的腐敗人民的痛苦。《聊齋》就是在這個(gè)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。《聊齋》可以說是蒲松齡的精神寄托，它揭露了封建統(tǒng)治的黑暗，抨擊科舉制度的腐朽，反抗封建禮教的束縛，具有豐富深刻的思想內(nèi)容。其中最值得人稱贊的就是它對(duì)男女情愛的突破。自古男女婚姻都是“父母之命，媒妁之言�！闭嬲�的一見鐘情而后與子偕老的可謂是少之又少。正如《紅玉》中紅玉所說：“我們既無媒妁之言，又無父母之命，偷偷摸摸地來往，怎么可能白頭偕老？”婚姻愛情的不自由極大程度上限制了人性的釋放，而在《聊齋》中大部分男女主人公勇于突破封建禮教的限制，為自己的愛情而奮斗。

　　而且《聊齋》中大多是狐妖花妖，戀愛對(duì)象多是溫文爾雅的書生秀才，更是為《聊齋》增添了一份神秘色彩。例如《聊齋》中的《阿寶》就體現(xiàn)了男女對(duì)自由愛情的追求。阿寶是某地一個(gè)富貴人家的女兒，長(zhǎng)得美麗絕倫，不少達(dá)官顯貴都想娶她為妻。孫子楚是當(dāng)?shù)氐拿�士，家境雖貧寒但為人卻憨厚老實(shí)。當(dāng)二人突破重重困難終于確定對(duì)方心意時(shí)，擺在他們面前的就是父母這一關(guān)。阿寶的母親曾說：“孫子楚名聲才學(xué)倒也不差，只是他家實(shí)在是太窮了，我們選擇了那么多年，竟得了這么一個(gè)女婿，恐怕會(huì)被別人笑話啊。”后阿寶據(jù)理力爭(zhēng)堅(jiān)決不嫁給別人，父母才同意了他們的婚事。從中我們可以看出封建勢(shì)力的頑固強(qiáng)大，也更能體現(xiàn)廣大青年男女對(duì)自由愛情的憧憬和渴望。

　　其次，《聊齋》流傳百世的重要原因就是它對(duì)封建社會(huì)科舉制的批判，和對(duì)當(dāng)時(shí)書生醉心功名的揭露諷刺。像《范進(jìn)中舉》中的`范進(jìn)，窮極一生只為考取功名，考中后的喜悅都能把人逼瘋�！读凝S》中也有類似的故事。《葉生》中的主人公葉生寒窗苦讀十年，因時(shí)運(yùn)不好次次名落孫山。后來遇到命中知己，在他的幫助下終于考中舉人，從此大富大貴。在他功成身就回家探望離別之久的妻子時(shí)，卻驚訝的發(fā)現(xiàn)自己早在四年前就死了。大驚之下葉生慘叫一聲瞬間消失的無影無蹤。何等執(zhí)著才能在死后還念念不忘以至于不惜還魂也要完成遺愿，考取功名，進(jìn)入仕途。功名利祿難道真的那么重要嗎？不，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下追求功名利祿已經(jīng)不是個(gè)人的理想愿望，這已經(jīng)形成了一種社會(huì)風(fēng)氣，這種醉心功名不關(guān)心國家危亡的風(fēng)氣注定了清朝的科舉制的腐敗黑暗。蒲松齡在《聊齋志異》就充分表達(dá)了對(duì)科舉制的絕望。

　　總之，《聊齋志異》是一部帶有傳奇色彩的小說集。說來也有趣，“聊齋”指在棚子下聊天，“志”是記載，“異”是指怪異的事。蒲松齡搭建了一個(gè)棚子，每天請(qǐng)一些人聊一聊他們的奇異見聞，晚上再熬夜把白天路人講的故事記載下來，久而久之便有了《聊齋志異》。因是民間故事改編，《聊齋志異》所涉及的范圍較廣，簡(jiǎn)練的文筆細(xì)膩的描寫和結(jié)構(gòu)布局的巧妙嚴(yán)謹(jǐn)，以及其中反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)使《聊齋志異》具有極高的藝術(shù)成就。很多鮮明的人物形象也深深刻在腦海中，如聶小倩，嬰寧，席方平等�！读凝S》的故事還在繼續(xù)，其本身的價(jià)值也在歷史的歷練中愈加光彩動(dòng)人。

聊齋讀書筆記3

　　我想很多人聽到《聊齋志異》這本書的名字都會(huì)害怕。當(dāng)然，它講的是一些鬼故事。我也是一個(gè)膽小的人，從小到大，只要有人講鬼故事，我就會(huì)跑得很遠(yuǎn)，捂著耳朵不聽。

　　前幾天剛看完《封神演義》的時(shí)候，奶奶帶了一本原著《聊齋志異》給我看。我當(dāng)時(shí)就呆了，我本來就膽小，奶奶為什么要讓我看這些？奶奶似乎看到了我的擔(dān)憂，告訴我《聊齋志異》里的鬼故事沒那么可怕。每一篇文章都會(huì)告訴我們一個(gè)道理，尤其是原著，里面全是文言文，可以鍛煉我的閱讀理解能力。聽了奶奶的話，心里頓時(shí)平靜了很多。奶奶看著我接受這本書，讓我去她房間，她指導(dǎo)我讀。

　　我和奶奶來到她的房間，打開了《聊齋志異》。天哪，我眼中充滿了文言文。我又翻了一遍。天哪，沒有翻譯。奶奶笑了，讓我先翻開一篇自己熟悉的文章。想了想，前幾天看電視的時(shí)候看到了羅剎海市，就先看那篇。我翻到那篇文章，奶奶先讓我自己讀一遍，然后讓我試著自己翻譯，最后幫我再告訴我那些我理解錯(cuò)誤的`人。讀了幾篇文章后，我突然覺得讀文言文并不難，每篇文章都告訴了我們一個(gè)真相。在奶奶的指導(dǎo)下，我已經(jīng)自己讀幾篇《聊齋志異》的故事。

　　當(dāng)我讀完《聊齋志異》這本書的一半時(shí)，我覺得這本書不僅給我們講了鬼故事，而且通過這個(gè)鬼故事告訴我們每一個(gè)真相。而且我也覺得《聊齋志異》中的很多故事都改編成了電視劇和電影。雖然這些被改編成電視劇，可以給你視覺上的樂趣，但一些被改編的故事與原文不同。我覺得改編改編永遠(yuǎn)離不開故事本身。雖然《聊齋志異》的電視劇能給我們帶來視覺上的快感，但故事本身的道理還是要通過閱讀來理解的，這樣才能加深對(duì)這個(gè)道理的印象。因此，如果你想深入理解一本書或一個(gè)故事給我們的啟示，你不僅需要在表面上輕讀，還需要用你的心去理解。這樣，你的閱讀水平就會(huì)一個(gè)接一個(gè)地提高。

聊齋讀書筆記4

　　廣為流傳的《聊齋志異》著有“用傳奇法，而以志怪”的美稱，而《聊齋志異》中的畫皮也更是膾灸人口，蒲松齡在文中所呈現(xiàn)出的冷，酷，戲虐，干脆，決絕，毫不拖泥帶水，到有幾分現(xiàn)代的氣息，也頗為吸引人，干凈利落，豪不挽留的讓這個(gè)故事體現(xiàn)出人對(duì)欲望無理的追求，自己被害的慘不忍睹，反倒還將別人拉下了水，這真是“可憐之人必有可恨之處”。

　　由于《畫皮》這一文章拍成了電影，這部電影也令我刻骨銘心，所以我選擇了這一篇文章。但看到原文后，我卻發(fā)現(xiàn)實(shí)際差距是很大的，或許是出于影視的效果原因，電影使《畫皮》的主題消弱了許多，更多的是妖與人之間的情感糾紛與瓜葛，結(jié)局十分動(dòng)人，但整部電影的主題雖是圍繞“畫皮，畫皮精、男主角，男主角的妻子（或是陳氏）”來寫，但是卻相當(dāng)于故事新編，現(xiàn)代，感情與娛樂的情緒是最為明顯的，相當(dāng)于是參考原文來做成的這部電影。我認(rèn)為，出于觀眾原因，電影拍攝是不錯(cuò)的，但是連續(xù)劇卻將《畫皮》略顯膚淺，糾結(jié)不清的，毫無內(nèi)涵意，所以看起來就像是作為消遣，郭沫若的評(píng)價(jià)“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”才是原文想表達(dá)的意境，而并非停留在表面意義這個(gè)淺薄的層次，這樣怎能夠表達(dá)蒲松齡看似平淡無奇的文字表現(xiàn)出社會(huì)與人各種心理的矛盾，嫉妒與欲望，這些人類的七情六欲中，透露出那意境悠長(zhǎng)深遠(yuǎn)，所探討的人性與社會(huì)中的內(nèi)涵呢？那豈是無聊煩瑣的電視劇所能表現(xiàn)出來的？就如老舍所評(píng)價(jià)的“鬼狐有性格，笑罵成文章”。

　　原文是通過一個(gè)離奇的故事更加突出了主題與中心，原文講述了一個(gè)叫做王生的人出于誘惑而將一名妖精帶回了家，最后被妖精所害，經(jīng)過陳氏與道士的努力讓他死而復(fù)生的'故事。而在這個(gè)故事中，令我印象最深的是王生的妻子，在王生受害后，并沒有拋棄他，而是做出了許多努力，受到瘋乞丐的欺侮，功夫不負(fù)有心人，她終于成功了，讓王生死而復(fù)生，陳氏的丈夫的眷戀與愛也迫使了她這一舉動(dòng)，所以她是心甘情愿的，從這一點(diǎn)，體現(xiàn)出了她的偉大，看似微不足道的一件事，當(dāng)真真切切體會(huì)到時(shí)，是那么感人，而這一點(diǎn)也和電影中的男主角的妻子很相像，聊齋志異與電影中都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是情感與欲望，所以電影才能夠那么受人們喜愛。

　　這篇文章抽象的表現(xiàn)了人們對(duì)欲望無理的追求，既不聽旁人的再三勸阻，后來還將自己也扯了進(jìn)去，萬劫不復(fù)，說明當(dāng)時(shí)人的觀念是陳舊的，不可理喻的。也表現(xiàn)了事物的兩面性，王生十分幸運(yùn)，他雖然遇到了妖精，卻遇到了道士與妻子，說明事物有好有壞，“塞翁失馬焉知非福”，但這篇文章有些夸大，王生到死才意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，幸好身邊有“好心人”救了他，妻子就是扮演的忠誠的那一類人，永遠(yuǎn)不會(huì)拋棄王生，道士則是衷心勸阻的那群人，但在現(xiàn)實(shí)生活中就沒有那么幸運(yùn)了，我們不一定會(huì)將自己生命賭進(jìn)去后還會(huì)有人來救你，并且不求回報(bào)。所以我們要處處注意，不要被欲望蒙蔽了心靈。而且那些妖怪（那些看似丑陋恐怖的人）也有好有壞，如《畫皮》中的畫皮精就是那些引誘別人上鉤，然后謀財(cái)取利的人，但《小謝與秋容》中的小謝和秋容就是那種本性善良，只是由于后期影響而導(dǎo)致喜歡捉弄人，但再壞的妖精也有“良心發(fā)現(xiàn)”的時(shí)候，在傳說中，妖怪本性善良，只是由于他人或欲望的影響才變得邪惡，可如果你的行為真正的能夠感動(dòng)它，那么它也會(huì)為之動(dòng)容，不能只認(rèn)識(shí)事物的表面性，“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中�！�

　　那么我們也何嘗不是那些影響別人走上邪路的人類呢？所以在生活中，與別人發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)或是偏執(zhí)時(shí)，首先不要認(rèn)為別人無理，先反省自己的錯(cuò)誤，這不僅是一種心境與習(xí)慣，更是一種境界。這篇文章真是話中有話，富含哲理，字字珠璣啊！

聊齋讀書筆記5

　　雖然《聊齋志異》已經(jīng)是清代小說了，但我還是有點(diǎn)難讀。雖然故事的粗心大意可以讀懂，但在我看來，很多具體詞語所指的人或物都不懂。所以讀書的時(shí)候，看完文言文，不禁要看后人寫的注釋。

　　王六郎，這是我讀這本書以來第一個(gè)有趣的故事。

　　因?yàn)橹�前的故事大多很短，�?nèi)容也很簡(jiǎn)單，或者描述極其恐怖。雖然看的時(shí)候真的覺得蒲松齡描寫的恐怖場(chǎng)景和情節(jié)很精彩，但總是讓人覺得顫抖和排斥。

　　這個(gè)故事不一樣。雖然也是寫人鬼的事，但恐怖少了，溫暖多了，讓人開心。

　　它講述了一人一鬼之間深厚的友誼。

　　這個(gè)故事也改變了我以前對(duì)所謂溺死鬼的印象。我經(jīng)�？吹降钠婀值男≌f或故事總是把溺死鬼描述得很可怕。它想一直抓人償命的形象也清晰地刻在人們的腦海里。這個(gè)故事里的溺死鬼不一樣。雖然沒有生命，但他們?nèi)匀挥型�情心和正義的偉大感情。諷刺的是，現(xiàn)實(shí)中很多活著的人甚至沒有王六郎那么高尚，更別說高尚了。有些人的'所作所為讓人不愿意稱之為人。

　　王六郎和主角之前的友誼很感人。

　　剛開始，我以為這將是一個(gè)悲劇的故事，王六郎會(huì)因?yàn)橥�情而被困在河里很長(zhǎng)一段時(shí)間。然而，這部小說已經(jīng)被翻轉(zhuǎn)了，讓善良的人得到了他應(yīng)有的好結(jié)果——當(dāng)一名官員，或當(dāng)一名上帝。這使原本沮喪的讀者突然開明，從積極宣傳善良的真理。

　　而王六郎在他鎮(zhèn)當(dāng)神，主人公千里探望的故事，更體現(xiàn)了兩人之間深厚的友誼，主人公的誠實(shí)守信王六郎的善良。

　　故事以幸福結(jié)束，也給了讀者一個(gè)美好的愿望和想象。

聊齋讀書筆記6

　　這幾天，我以很快的速度看完了一本厚厚的《聊齋志異》。

　　是什么東西這么吸引我呢？哦！原來是里面的情節(jié)寫得很精美。尤其是書中的《趙城虎》這則故事特別好玩兒。它講是一只通人性的老虎。一天，一位七十多歲的老奶奶的兒子上山砍柴，不料被一只饑餓的老虎給吃了。老奶奶聽說后嚎啕大哭，但是又一想光哭有什么用，還不如到縣衙去告狀。她到了縣衙后帶著哭腔說：“我的兒子被老虎吃了�！笨h官遺憾地回答道：“我們只逮捕人，不逮捕老虎。”聽了這句話，老奶奶又大哭了起來�？h官?zèng)]辦法，只好問左右兩邊的人有沒有人肯去捉老虎。要知道捉老虎可不是件容易的事兒，所以沒人肯去。正在這時(shí)，一個(gè)人醉熏熏地走了出來說：“我去”，說著拿起公杖就走。但等他酒醒了，立刻就后悔了，只好雙手空空地回來了，結(jié)果挨了板子。第二天清晨，他就去菩薩那里訴苦。他剛剛要回去，忽然，一只老虎撲了進(jìn)來。那人嚇壞了。但那老虎不但沒有要吃他的意思，反而覺得很羞。于是，那人把老虎帶到縣衙去審問。審問過后，老虎就經(jīng)常去幫助老奶奶。于是老奶奶就和這只老虎相依為命了。

　　我覺得《聊齋志異》真是書中自我介紹的“曲折離奇的鬼怪故事，百讀不厭的古代奇書。”

　　寒假期間，有一天，媽媽帶我去書店讀書，我在書店讀了《聊齋志異》，便有感而發(fā)，寫出了一篇讀后感。

　　聊齋表面雖然是些妖魔鬼怪與書生仙士敵對(duì)與情感的故事，內(nèi)在卻透露著封建王朝的黑暗面，如其中的《席方平》這一章，在人們看來，不過只是寫閻王、郡縣城隍受羊家賄賂，不問青紅皂白將席方平以及其父親加以酷刑，不允其再告貪贓枉法的官吏與羊家，最后二郎神給席方平平反，將羊家、郡縣城隍以及閻王加以重罰，使羊家財(cái)糧一日比一日少，席家財(cái)源不斷。

　　在《聊齋志異》中，每個(gè)妖都有情有義。你若覺得我寫得有意思，也可以自己來看一看《聊齋志異》。

　　前兩天，我讀了蒲松齡先生的《聊齋志異》。“聊齋”是他書屋的名稱，“志”是記述的意思，“異”是指奇異的`故事。連起來解釋，顧名思義，在聊齋這個(gè)書屋記述的奇異故事。

　　《聊齋志異》以神奇怪異作為情節(jié)構(gòu)思的基本風(fēng)格，以曲折離奇作為情節(jié)結(jié)構(gòu)的基本模式，以簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確的細(xì)節(jié)刻畫作為情節(jié)的有機(jī)組成部分，以刻畫人物形象作為情節(jié)的最終宗旨，并間以豐富多變，千姿百態(tài)的敘事手法，使其成為情節(jié)小說的典范。這本書題材的特點(diǎn)就在于一個(gè)“異”字。它大多寫花妖狐鬼的故事。其中有寫鬼的，有寫狐的，也有既寫鬼又寫狐的。此外蟲魚鳥獸，花草樹木，在蒲松齡的筆下無不可以成精變?nèi)�。就是一些沒有出現(xiàn)蟲魚鳥獸、花草樹木的故事中，也總有怪異之事。如《促織》中成名之子魂化蟋蟀，《阿寶》中孫子楚魂附體鸚鵡等。

　　這些神狐鬼寐的故事，有的揭露封建官府的黑暗，有的批判科舉制度的弊病，有的表現(xiàn)青年男女沖破封建禮教、爭(zhēng)取婚姻自由的思想，在一定程度上揭露了社會(huì)矛盾，以懲惡揚(yáng)善為主，表達(dá)了人民的愿望。我們也應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，弘揚(yáng)社會(huì)真理。

聊齋讀書筆記7

　　《聊齋志異》是一部具有獨(dú)特思想風(fēng)格和藝術(shù)風(fēng)格的文言文短篇小說集。大多數(shù)小說都是以幻想的形式談?wù)摵�貍和鬼魂，但�?nèi)容深深扎根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤中，曲折地反映了蒲松齡時(shí)代的社會(huì)矛盾和人想愿望，融入了作家對(duì)生活的獨(dú)特感受和理解。

　　蒲松齡在《聊齋自志》中說：集腋為毛，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，只成孤憤之書：寄托這樣，也夠悲傷！在這部小說中，作者寄托了他從現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的深深的孤獨(dú)和憤怒。因此，我們不僅要讀《聊齋志異》中奇特有趣的故事，還要深刻體驗(yàn)作者的愛恨情仇、悲憤喜悅，以及產(chǎn)生這些思想感情的現(xiàn)實(shí)生活和深刻的歷史內(nèi)容。

　　由于《聊齋志異》是一部經(jīng)歷了很長(zhǎng)時(shí)間的短篇小說集，故事來源不同，作者的思想理解發(fā)展變化，作者的世界觀本身存在矛盾，所以書的思想內(nèi)容不均衡，更復(fù)雜。但總的'來說，優(yōu)秀作品占一半以上，主要傾向于進(jìn)步，真正揭示了現(xiàn)實(shí)生活的矛盾，反映了人民的理想、愿望和要求。蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》的一般藝術(shù)追求，也是這部短篇小說集最突出的思想特色，歌頌生活中的真、善、美，攻擊假、惡、丑。

　　書中的作品情節(jié)離奇曲折，但簡(jiǎn)潔，形象刻畫獨(dú)特。雖然是文言文，但除了簡(jiǎn)潔之外，還極其生動(dòng)，充滿表現(xiàn)力，語言整潔直觀。三百年來，《聊齋》故事在民間廣為流傳，先后翻譯成十幾種文字，成為世界人民共同的精神財(cái)富�！读凝S志異》是中國古典小說的瑰寶。這部短篇小說集在他創(chuàng)作之初就被抄襲，成書后流傳更廣。19世紀(jì)中葉傳播到國外，有英、法、德、日等20多種語言的譯本�！读凝S志異》在敘述和描述人與各種靈異之物的交流時(shí)，往往會(huì)按照對(duì)應(yīng)、同氣相求的模式安排故事情節(jié)。同類相應(yīng)，同氣相求是一種古老的觀念，是指同類事物能夠相互接近，產(chǎn)生感應(yīng)，實(shí)現(xiàn)生活層面的溝通�！读凝S志異》中的許多故事都是以同類相應(yīng)、同氣相求為契機(jī)而發(fā)生故事。

　　郭沫若評(píng)論道：寫鬼寫妖高人一籌，刺貪刺入木三分。

　　《聊齋志異》，清代短篇小說集，是蒲松齡的代表作，在他40歲左右的時(shí)候基本完成，之后不斷的補(bǔ)充和修改。聊齋是他書店的名字，志是寫的意思，異是指奇怪的故事。這本書有491部短篇小說。題材廣泛，內(nèi)容豐富。通過談狐說鬼的手法，大多數(shù)作品強(qiáng)烈批評(píng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，在一定程度上揭露了社會(huì)矛盾，表達(dá)了人民的愿望。但也有一些封建倫理和因果報(bào)應(yīng)的宿命論�！读凝S志異》的藝術(shù)成就很高。它成功地塑造了許多典型的藝術(shù)，生動(dòng)的人物形象，曲折的故事情節(jié)，嚴(yán)謹(jǐn)巧妙的結(jié)構(gòu)布局，簡(jiǎn)潔的寫作風(fēng)格，精致的描述，是中國古典短篇小說的巔峰。

　　據(jù)說作者蒲松齡在寫《聊齋志異》異》的時(shí)候，在家門口開了一家茶館，讓喝茶的人給他講故事，講完就不付茶錢了。聽完之后，修改寫在書里。

　　《聊齋志異》是文言文短篇小說集。有傳文言小說、軼事等，是中國文言小說的集大成作品。為了總結(jié)當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，反映17世紀(jì)中國的社會(huì)面貌，內(nèi)容非常廣泛。書中寫的是一個(gè)花妖鬼狐的世界，既有對(duì)黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿，也有對(duì)才華不足、仕途難攀的不公；既有對(duì)貪宮污吏的鞭打，也有對(duì)勇于反抗、敢于復(fù)仇的平民的贊美；數(shù)量最多、質(zhì)量最好、寫得最美最動(dòng)人的是人與狐妖、人與鬼神、人與人之間純潔愛情的篇章。

　　聊齋是蒲松齡的書房名字。所謂聊天，就是說蒲松齡在他居住的地方附近設(shè)了一個(gè)茶館。進(jìn)來的人不收銀子。他拿著一壺茶坐下來和客人聊天。他問了一些奇怪的事情，蒲松齡的聊齋誕生了。然后，蒲松齡經(jīng)過自己的加工和潤(rùn)色記錄了這些聽到的東西。產(chǎn)生了志變(記錄)。異當(dāng)然是為了說明你記錄的一切都是奇聞異事。由此產(chǎn)生了聊齋志異。

聊齋讀書筆記8

　　清末，有一“鬼狐居士”，其《聊齋志異》流傳于后世，謂之蒲松齡。松齡怪異，喜以鬼狐為記，故得名。鬼、狐、精、怪，在人看來是不及人的，那么松齡為什么要用它們做為素材呢？人往往看不到自我，然而只要是別的“東西”，便一目了然。待他們將這些“東西”嘲笑一番，卻恍然大悟：哦，原先這就是我們自我。

　　以比較幼稚的分法，鬼狐精怪也就分那么兩類：要么是好的，要么是不好的；要么是奸詐的，要么是真誠的；要么是深邃的，要么是無知的。它們的分類的確比較明顯，人可就不一樣了。

　　人有時(shí)看狐，覺得狐比人好；而狐看人，又覺得狐不如人。在人看來，鬼狐自由；在鬼狐看來，人活得踏實(shí)。在人看來，鬼狐法力無邊；在鬼狐看來，平凡是福。于是，人認(rèn)為鬼狐沒有要“成人”的理由，然而，鬼狐們卻為此而絞盡腦汁。

　　鬼狐之中，道行高的，此志不渝；道行不足的，前仆后繼。不少的鬼狐有著悲慘的下場(chǎng)，或是魂飛魄散，或是含恨而終。對(duì)于它們來講，成人的道路是那樣的崎嶇，那樣的艱險(xiǎn)。多少得道高僧，多少降妖術(shù)士，他們本著“狐是狐，人是人”的“公理天命”，狠狠地?fù)踉诹斯砗鼈兂扇顺上傻穆飞稀？墒枪砗鼈儗覕�屢�?zhàn)，就算尸骨無存，也在所不惜。人們看來，鬼狐們是那樣值得同情的主角，那些所謂降魔服妖的道士和尚又是那樣的多管閑事、冷血無情。盡管如此，人們卻仍是對(duì)鬼狐們敬而遠(yuǎn)之，他們怕它們那種追求時(shí)的頑固，追求時(shí)的陰險(xiǎn)，追求時(shí)的不惜一切。鬼狐們的追逐已經(jīng)不是能夠輕易放下的欲望，而仿佛有這一種不知名的力量在支配著它們。那種不知名的成人或是成仙的欲望，逐漸集結(jié)成了一種盲目而可怕的追求。在它們的心中，就有這么的一個(gè)信念：要成為一個(gè)真正的人�！叭恕弊郑�是一種奢侈。于是，或是誘惑，或是驚嚇；或是勾魂，或是索命；或是投之以情，或是殺之以暴。然后，鬼狐們得以換上了人的衣裳，嘗著人間的疾苦，經(jīng)歷著人世的生老病死，而無怨無悔。

　　而活在塵世中的人，卻為了得到鬼狐所拋棄的長(zhǎng)生不老，千辛萬苦。為了得到鬼狐所不屑一顧的高超法力，不惜上刀山、下油鍋。

　　有時(shí)候覺得，要是兩者能夠一開始便將主角對(duì)換，那也許就沒有了不必要的杯具。其實(shí)，即便將他們的主角對(duì)調(diào)，結(jié)果還會(huì)是一樣的，因?yàn)閮烧叨紩?huì)追逐對(duì)方的主角。

　　在沒有鬼狐的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人卻有著同樣的追逐。只要人與人之間沒有絕對(duì)的平等，那么這種追逐便無休無止。過著幸福小日子的老百姓們，都期望有朝一日能夠升官加祿。而那些位高權(quán)重的人，在心底卻向往著平凡的日子。于是，在這兩者之間，便是一種思想追求上的.循環(huán)。窮人一旦變成了富人，便會(huì)懷念窮人的生活；富人若不幸變成了窮人，也自然會(huì)回想那富人的生活。當(dāng)然，在這之前，有一段艱苦的追逐，甚至有痛苦的杯具。

　　其實(shí)這種無謂的追逐也不只是存在于像窮人和富人這樣有著明顯差距的兩者之中。人，總是這樣的觀念：別人的東西總是比自我的好。就是兩樣完全相同的東西，在一個(gè)人看來，也會(huì)覺得對(duì)方的比較好。于是便有了這樣的一種人，他們總是期望得到別人的東西，甚至是性格。在尋覓之中，他們看不見原先的自我。他們將別人的優(yōu)點(diǎn)看成是不可多得的優(yōu)點(diǎn)，卻將自我的亮點(diǎn)一味地抹殺。有朝一日，當(dāng)他們真正地變成了另外的一個(gè)人，也許就只會(huì)對(duì)著往昔的日記問到：陌生人，你到底是誰？

　　就像《聊齋志異》中的鬼狐精怪，追逐的低手，卻是遺忘的高手。

　　倘若鬼狐安心做它們活得如浮萍一樣的鬼狐，人安心做他們平凡甚至于庸俗的人，世上當(dāng)然是能太平些許。但那停歇了的追求，那所謂的安寧，卻會(huì)使塵世不但少了些引人的故事，更是沒有了提高的光彩。現(xiàn)實(shí)之中，亦當(dāng)如此。

　　再讀《聊齋》，再得后感。不去感慨鬼狐精怪的報(bào)恩復(fù)仇，不去嘆息人世間的世道炎涼，不去討論人怪之間的孰對(duì)孰錯(cuò)。偶得謬感，不知所言。

聊齋讀書筆記9

　　有人說：文學(xué)就是人學(xué)。

　　也有人說：分別是為了下一次的再見。

　　那么，人鬼殊途的距離又應(yīng)該在多少次的擦肩而過中，才能重新相聚。生與死的輪回，經(jīng)過了百年，甚至千年的漫長(zhǎng)等待，終于熬到了盡頭，盼來了幸福的終點(diǎn)站。

　　讀蒲松齡的《聊齋志異》，不像品王實(shí)甫的《西廂記》纏纏綿綿，凄美的愛情故事，讓人潸然淚下；也不像閱曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》凄凄慘慘戚戚，加入整個(gè)家族的興盛與衰敗，悲由心生。而《聊齋志異》里的那些魑魅魍魎又多了份人性化的色彩。才可以使我們暫時(shí)忘記人與鬼的差距，融入這個(gè)現(xiàn)實(shí)之中。人，往往就這么奇怪，明明內(nèi)心深處渴望圓滿，但卻偏偏只有那些凄美甚至悲壯的事情才更能讓人傷情和共鳴，尤其是愛情。而我也知道，蒲松齡筆下的聶小倩和寧采臣的人鬼情幾乎是不見波瀾的，對(duì)寧母刁難的描寫筆墨甚至不比寧母對(duì)她愛惜的深情多；而那個(gè)令聶小倩三日來，心怔忡無停息恨妾遠(yuǎn)遁的金華妖物也僅只言片語，僅一個(gè)破革囊就輕易降服，難怪他并不比梁祝深入人心，甚至不比電影《倩女幽魂》更廣為人知。但那圓滿的結(jié)局更令我感動(dòng)，幸好《聶小倩》的愛情是圓滿的，令我在那只言片語中體會(huì)到了愛情是不分國界，種族及人鬼的！

　　除了愛情，《聶小倩》體現(xiàn)更多的是寬容人們對(duì)改邪歸正、浪子回頭的寬容。剛正不阿的寧采臣不計(jì)前嫌拯救了聶小倩的鬼魂并接受她以至愛上她，寧母從辭使歸寢，不為設(shè)床褥到心德之，日漸稔，親愛如己出，竟忘其為鬼，不忍晚令去，留與同臥起直至有納女意，甚至乎那些在宴席中才認(rèn)識(shí)聶小倩的親朋好友亦反不疑其鬼，疑為仙并且以得到小倩的畫作為榮耀，這些轉(zhuǎn)變不都體現(xiàn)了人們，至少是作者的慈悲為懷，追求真、贊美善、向往美心愿，而諸如梁祝、許仙和白娘子才體現(xiàn)了人們對(duì)真摯愛情的向往和對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)的抨擊。當(dāng)然，《聶小倩》還是《聊齋志異》中的一朵奇葩。它對(duì)正義的宣揚(yáng)和對(duì)貪欲的鞭笞仍不容忽略。這是一個(gè)善與惡、美與丑構(gòu)成強(qiáng)烈的對(duì)比，而最終善戰(zhàn)勝了惡、美戰(zhàn)勝了丑的動(dòng)人故事。

　　其中，寧采臣拒絕了美色、錢財(cái)誘惑的同時(shí)卻拯救了自己的生命，而現(xiàn)實(shí)能有幾人能坐懷不亂、不為財(cái)砰然心動(dòng)蘭溪書生和仆人卻成了風(fēng)流裙下陰魂或真正的財(cái)鬼了。

　　佛家說：一念天堂，一念地獄。說的就是這樣吧！這不正告訴我們聶小倩會(huì)愛上寧采臣不是沒有原因的。如果，寧采臣也是一位貪財(cái)愛色之徒，就不會(huì)有后續(xù)的寧救倩，與倩伺寧的故事了。人啊，就應(yīng)該時(shí)時(shí)做正直的人！佛云：諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意。

　　再說聶小倩小說開頭寫聶小倩美，是女鬼祟人之美。結(jié)尾聶小倩仍然美，也仍然是鬼，人們卻懷疑她是仙。從鬼到仙，從惡到善，也是一念之差。也許，這就是《聶小倩》這個(gè)鬼故事給我們的啟示。

　　這是否就是蒲松齡的用意所在呢現(xiàn)實(shí)生活中，有許多無可奈何的事：生老病死、名落孫山、人妖不得相戀而在，蒲松齡的筆下，這一切都是能夠解決的問題。中國人是相信因果報(bào)應(yīng)的`，認(rèn)為善有善，報(bào)惡有惡報(bào)，如果不報(bào)就太不合人情了。在某種意義上來說，這不是迷信，而是人的愿望。為了滿足人民的愿望，又不違反現(xiàn)實(shí)的生活，蒲松齡創(chuàng)造出了這種超越現(xiàn)實(shí)的力量。令人可以不受生老病死的控制，努力就可以中進(jìn)士，人妖可以相戀于是出現(xiàn)了后數(shù)年，寧果登進(jìn)士，女舉一男。的圓滿結(jié)局！縱使這是虛幻的，也多少讓讀者感到快慰，產(chǎn)生窮困依舊生活的勇氣！

　　這也許真是蒲松齡的用意所在吧！

　　現(xiàn)實(shí)中，蒲松齡，幾乎一生都在遭受著一種懷才不遇的精神折磨和窮困寂寞的厄運(yùn)。生于亂世，長(zhǎng)于憂患。他年輕時(shí)曾入幕，中年后做塾師，數(shù)十年來一直在生活旅途中蹉跎，對(duì)官場(chǎng)的腐敗、科考的黑暗、人生的險(xiǎn)惡等社會(huì)情狀皆有痛苦而辛酸的感受。他既疲憊于與官員、富豪周旋，更憤慨于世風(fēng)沉淪，而毅然高揚(yáng)人性叛旗，邁入了一片文學(xué)新天地，在所謂的狐鬼世界里找到了精神慰藉與人學(xué)寄托。

　　寫到這里，讓我們?cè)倩氐健堵櫺≠弧�，我們就不難理解倩還陽與寧結(jié)為夫婦、后數(shù)年，寧果登進(jìn)士，女舉一男。的圓滿結(jié)局！

　　多少愛多少恨！多少次前世的回眸！多少次今生的擦肩！多少次生與死的輪回其實(shí)都是蒲松齡心理上的陰影。作為一個(gè)情感豐富、想象力出眾的真正的文學(xué)家，當(dāng)他在完全幻想的境界中描寫狐鬼形象時(shí)，卻又寫出了人的真善美本性和本屬于人類的許多美好的向往。這種描寫本身，就是一種圓滿結(jié)局！

聊齋讀書筆記10

　　假期里，我和媽媽去書店買了一本《聊齋志異》。很有意思，很快就看完了。

　　以中國古典文學(xué)名義，《聊齋志異》是一部值得閱讀和欣賞的經(jīng)典小說。它是明末清初著名作家蒲松齡的代表作。據(jù)說他是40歲左右寫的。我想:蒲松齡為什么會(huì)有這樣的書名？這個(gè)問題讓我很困惑。直到那天，我讀了書中的序言，才知道聊齋是他書店的名字，志是寫的意思，異是指奇怪的故事。

　　《聊齋志異》是古代靈異和怪異小說的集成者，被譽(yù)為前所未有�！读凝S志異》似乎講的是鬼、狐、仙、怪。其實(shí)字里行間充滿了作者豐富的人生經(jīng)歷和深刻的智慧。

　　在《聊齋志異》中的'《嬰寧》一章中，講述了一個(gè)漂亮的狐仙嬰寧愛上了一個(gè)叫子服的秀才的故事。嬰寧有情有義，心靈純潔，比現(xiàn)實(shí)中的人更可愛。雖然她是一個(gè)委托給鬼母的狐貍精，但她沒有邪惡，喜歡笑。她讓子服把父母埋在一起，感謝子服一家人的關(guān)心。后來，子服的母親為他們兩人舉行了婚禮。一年后，嬰寧生了一個(gè)胖兒子。她不認(rèn)識(shí)她。當(dāng)她看到別人時(shí)，她笑了，很像他的母親。

　　其實(shí)《聊齋志異》表面上講的是鬼狐等故事，側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗。從這本書中我感覺到蒲松齡當(dāng)時(shí)所在的時(shí)代，腐敗成風(fēng)，贓官比比皆是，清官很少。想到這里，還有誰沒有理由好好學(xué)習(xí)，改正社會(huì)不規(guī)則的事情？我認(rèn)為每個(gè)讀過《聊齋志異》的人都能深刻理解這本書的意義。如果我們想過上美好而不被欺負(fù)的生活，我們應(yīng)該從現(xiàn)在開始，從周圍開始，以自己為榜樣，成為一個(gè)有素質(zhì)的人。在這里，我不禁佩服作者的眼睛和敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)的精神！

　　這些故事讓我著迷，我忍不住大聲朗誦，吸收精髓。

聊齋讀書筆記11

　　今年寒假，媽媽給我買了一本《聊齋志異》�！读凝S志異》非常有趣，不久我就看完了這本書。 《聊齋志異》是一部經(jīng)典小說，是蒲松齡的著作。《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者，有“空前絕后”之美譽(yù)�！读凝S志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。

　　從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處并不一定是美好的。正如俗話所說“人不可貌相，還水不可斗量�！蓖�往那另人看不起的外表下，有著一顆純潔、美好加鉆石般透明閃亮的心靈，比海還深比宇宙還深的心靈。

　　其實(shí)，《聊齋》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐朽，在康熙時(shí)期的中后期，也就是蒲松齡所在的那個(gè)時(shí)代，貪腐成風(fēng)，贓官比比皆是，清官能有幾個(gè)？比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他們未必都會(huì)去思考這些社會(huì)問題。作者大膽地揭開了所謂“盛世”下的“爛疤”替那些飽受迫—害的下層人民提出控訴！在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神。

　　但是面對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)，作家在書中提出的改革社會(huì)的方案確實(shí)不現(xiàn)實(shí)的。他在《促織》中提出了請(qǐng)?zhí)熳雨P(guān)心民命，在《席方平》中請(qǐng)二郎神主持公道，在《紅玉》中請(qǐng)俠客義士救困扶弱，另外再一些公案故事中，想靠清官來除暴安良。這些又表現(xiàn)了他對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)還存在著幻想。

　　《聊齋志異》廣泛地揭露了科舉制度的弊端，批判了科舉制度。這方面的代表作有《考弊司》《葉生》《王子安》等等。這些作品對(duì)考場(chǎng)的黑暗、考官的混憒，進(jìn)行了深刻的揭露，對(duì)考生的變—態(tài)心理作了入木三分的刻劃。

　　《考弊司》寫陰間主管考試的靠弊司司主虛肚鬼頒下定例，凡考生初次謁見，要先割脾肉一塊孝敬司主，但賄賂豐者可以免割�？墒撬�在堂上懸掛的楹聯(lián)卻是“孝悌忠信”“禮儀廉恥”。這正是對(duì)人間黑暗的考場(chǎng)和寡廉鮮恥的考官的.無情揭露和辛辣諷刺。

　　作者不僅寫了科舉制度的黑暗，而且揭露了科舉制度對(duì)知識(shí)分子靈魂的副食和精神摧殘。王子安因?qū)�功名利祿的渴望而失去理智，自以為中了進(jìn)士翰林，大擺進(jìn)士翰林的架子，鬧出了許多悲劇性的笑話。葉生因?qū)以嚥坏诰挂徊〔黄稹Ｔ凇锻踝影病分凶骷覍?duì)考生們的心理和神態(tài)，作了窮形盡相的描繪，他們?nèi)雸?chǎng)考試，似丐、似囚、似秋末之冷蜂、似出籠之病鳥；他們盼望喜報(bào)，坐立不安，如癡如狂，對(duì)秀才士子靈魂的這些刻畫細(xì)致入微。作品通過對(duì)知識(shí)分子變—態(tài)心理的描寫，告訴人們科舉制度是怎樣侵蝕人們的靈魂的。所以《聊齋志異》的更深刻之處，是它揭示了腐朽制度對(duì)民族精神之摧殘。

　　反對(duì)封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真愛情，也是《聊齋志異》的重要內(nèi)容。這方面的著名作品有《阿寶》、《連城》、《蓮香》等等�！读凝S志異》中的愛情小說有它鮮明的特點(diǎn)：作家多通過非現(xiàn)實(shí)的幻想的世界的人與事來表現(xiàn)強(qiáng)烈的反封建禮教、反封建婚姻制度的精神，來表現(xiàn)他的愛情理想。再作家筆下，那些花妖狐魅所幻化的少女，盡管性情各異，但大多美麗聰明，善良無私，不圖富貴，不慕權(quán)勢(shì)，以才德取人，愛的忠誠，愛的堅(jiān)貞，歷經(jīng)禍患而不渝。她們來去自如，離合隨心，不受封建戒律拘束；不矯情，不虛偽，生氣勃勃，一往無前。她們?cè)贈(zèng)]有戀愛自由的封建社會(huì)，獲得了幸福的愛情。例如：《嬰寧》嬰寧是一個(gè)狐女，在墳?zāi)估镩L(zhǎng)大，他能擺脫人世間任何的束縛，不受封建禮教的規(guī)范，不受庸俗的世間人情污染，天真無邪，純潔透明，是現(xiàn)實(shí)生活中沒有的新人。王子服同樣是一個(gè)思想單純、感情真摯的男子，作家讓著兩個(gè)人自由的結(jié)合，曲折的表現(xiàn)了他對(duì)世俗婚姻的不滿�！读凝S志異》中的愛情故事不管是喜劇還是悲劇，人們都能尋著故事發(fā)展的線索，窺見其中包含的尖銳的社會(huì)矛盾和深刻的社會(huì)矛盾斗爭(zhēng)。

聊齋讀書筆記12

　　今天，我讀了《聊齋志異》。聊齋是一部經(jīng)典小說，它是明末清初著名作家蒲松齡的代表作。它通過鬼、狐的故事，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗、貪污成風(fēng)比比皆是。

　　比如《畫皮》就講了一個(gè)人貪色，找了一個(gè)猙獰的瘦鬼，渾身長(zhǎng)著黑毛，牙齒如鋸子，指甲如錐子。而自己卻渾然不知。他在街上走，一個(gè)紅臉道士說：“王大郎身上有妖氣�！笨伤�不承認(rèn)錯(cuò)誤�；丶液�，王大郎就開始懷疑那個(gè)人，自己爬窗戶上一看才知道，這個(gè)女九牛二虎之力是一個(gè)瘦鬼。頓時(shí)嚇的`坐倒在地。王大郎被女鬼害死了，妻子為了救他費(fèi)了千辛萬苦找到了紅臉道士。紅臉道士說有個(gè)人可以幫她。一看，竟然是個(gè)瘋子，瘋子讓妻子吃了自己的唾沫，高高興興的跑了。妻子回到家，唾沫變成了一顆心臟，救活了王大郎。

　　通過這個(gè)故事我們知道了，要分清善惡是非，不能光看一個(gè)人的表面妄下定論。我也不禁佩服作者的的文采汲汲和他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神！

　　《聊齋志異》讀書筆記今天，我又看完了一本書——《聊齋志異》，在這本書中，他主要講了人與妖、狐、鬼、怪，使我們看的時(shí)候，對(duì)這些故事發(fā)生了興趣，讓我們看了還想看，這就是——《聊齋志異》。

　　《聊齋志異》第三章——嶗山道士，他寫了從前有一個(gè)王生，他四處游玩，忽然看見一座道觀，就想進(jìn)去拜師學(xué)藝，進(jìn)去之后，道士對(duì)王生說：“我看你肯定堅(jiān)持不了，還是回去吧！”王生聽后卻說：“我堅(jiān)持的了�！庇谑�，就留了下來。有一天，道觀里來了幾個(gè)人，那天道士將圓紙片變成月亮，筷子變成嫦娥，王生看見之后，就非常想學(xué)，過了一段日子，王生見道士未曾教他法術(shù)，就打算回家，在回家前，道士教了他穿墻術(shù)，并告誡他：“不能濫用法術(shù)�！被氐郊液�，他給妻子表演了一下，可是結(jié)果，王生他被墻擋住了，他非常后悔。

　　這就是《聊齋志異》里的一個(gè)故事，他告訴我一個(gè)道理——人不能半途而廢，要堅(jiān)持到底，這樣才能成功。

聊齋讀書筆記13

　　啊，我不喜歡讀巨大的長(zhǎng)篇故事，沒有時(shí)間，沒有耐心。我喜歡讀短小精悍的故事，情節(jié)迷人。為此，我媽特意給我買了一本《聊齋志異》，笑著說這本書最適合我的口味。

　　《聊齋志異》這本書描述了許多關(guān)于鬼魂、狐仙的故事。讓我深受感動(dòng)的是聶小倩，它講述了一個(gè)人鬼戀的感人故事。聶小倩是一個(gè)善良、美麗、純潔的女鬼。在陰間，她經(jīng)常被其他惡鬼欺負(fù)，過著恐懼的生活。她非�？释�過上正常的.人類生活。一天晚上，她偶然遇到了寧采臣，一個(gè)性情豪爽、品行端正的書生。通過接觸和相互理解，彼此產(chǎn)生感情。最后，憑借他們堅(jiān)定純潔的愛情力量，寧采臣?xì)v盡千辛萬苦幫助小倩成為人，與小倩過上了穩(wěn)定幸福的生活。因?yàn)楸舜说膼�，原本不可能發(fā)生的事情變成了現(xiàn)實(shí)，愛的力量真的很棒！這個(gè)美好的結(jié)局也是我這個(gè)看故事的人最想看到的結(jié)果。

　　讓我感動(dòng)的是蛇人，這是一個(gè)非常短暫和簡(jiǎn)單的故事，講述了蛇人和他喂養(yǎng)的兩條蛇之間的情感故事。當(dāng)他們?cè)谝黄饡r(shí)，他們相互依賴。蛇人像照顧孩子一樣對(duì)待蛇，彼此有著深厚的感情。蛇人釋放小蛇幾年后，小蛇居然還記得蛇人的養(yǎng)育之恩，并回到他身邊報(bào)答他。雖然這是對(duì)人與動(dòng)物之間情感的描述，但它也是我們?nèi)伺c人之間應(yīng)該有的真實(shí)感受、真誠和真誠。我們應(yīng)該有善良和善待他人的美德。

　　雖然《聊齋志異》中的故事不是很長(zhǎng)，但情節(jié)曲折離奇，給了我很大的幻想空間，深深吸引了我。我喜歡這本書。另外，根據(jù)里面的人物描述，我還畫了幾張古代美女的照片！

聊齋讀書筆記14

　　譚晉玄是縣里的秀才，深信導(dǎo)氣引體之類的養(yǎng)生術(shù)，不管天氣冷熱都不間斷練功，過了幾個(gè)月，似乎有了一些成就。

　　一天正盤腿打坐，聽見耳朵里有像蒼蠅營營的聲音說：“能夠出來了�！北犻_眼睛就聽不見了；閉上眼睛，穩(wěn)定呼吸又能像剛才那樣聽見了。他以為這是所練功法內(nèi)丹將成的朕兆，心里暗暗高興。以后每當(dāng)打坐就能聽到那種聲音，于是決定再聽到時(shí)就試著回應(yīng)它，看看有什么狀況產(chǎn)生。一天，耳中又有那種營營的聲音，于是譚晉玄就小聲地回答說：“能夠出來了。”一會(huì)兒，覺得耳朵里窸窸窣窣地好像有個(gè)東西出來。他略微瞟了一眼，發(fā)現(xiàn)是一個(gè)三寸多的小人，相貌猙獰丑惡，好像夜叉，跑到地上不停地旋轉(zhuǎn)。譚晉玄私下驚異不止，決定姑且集中精神看看它要怎樣變化。

　　忽然有個(gè)鄰居來借東西，敲著門呼喊。那個(gè)貌似夜叉的小人聽到了鄰居的呼喚聲，神情顯得十分驚慌，圍繞著屋子奔跑，好像老鼠無法回到洞穴一樣。

　　這個(gè)時(shí)候譚晉玄覺得精神和魂魄都失去了，再也不明白小人跑到那里去了。于是得了顛狂的疾病，不停地號(hào)叫，看病吃藥，經(jīng)過半年多才慢慢地痊愈。

　　文中的丹指“內(nèi)丹”，道教認(rèn)為，用自我內(nèi)在的'精氣修練成的丹藥叫內(nèi)丹，所謂的內(nèi)丹練成后，人就成了金剛不壞之身，一舉成“神”。世上是沒有“神”的，子不語怪力亂神，春秋時(shí)代的孔夫子就不相信有神。然而讀《聊齋志異》，對(duì)怪力亂神卻要以為是真的，或者把它算作是神話，邏輯上才講得通。如讀本篇，練氣功居然從耳朵中跑出一個(gè)相貌猙獰有如夜叉一樣的小人兒，真是怪異極了。然而又不奇怪，現(xiàn)實(shí)生活中不是有人在公眾場(chǎng)合中道貌岸然是一種形象，私下為非作歹猙獰兇惡又是一種形象嗎？再從人的本性來說，幾乎人人都有善良、丑惡的一面，“夜叉”看作是人們靈魂中丑惡一面的象征，那么從耳朵里跑出一個(gè)夜叉，與“從皮袍里榨出小來”似乎也有相近的地方。

聊齋讀書筆記15

　　《聊齋志異》題材的特點(diǎn)在于一個(gè)異字。它同明代擬話本小說描寫現(xiàn)實(shí)生活中的世態(tài)人情不同，大多寫花妖狐鬼的故事。其中有寫鬼的，有寫狐的，也有既寫鬼有寫狐的。此外蟲魚鳥獸，花草樹木，在蒲松齡的筆下無不可以成精變?nèi)恕＞褪蔷褪且恍�沒有出現(xiàn)蟲魚鳥獸、花草樹木的故事中，也總有怪異之事。如《促織》中成名之子魂化蟋蟀，《阿寶》中孫子楚魂附體鸚鵡等。這是一部借非現(xiàn)實(shí)的幻景物來寄托對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的孤憤之書�！读凝S志異》的內(nèi)容豐富復(fù)雜，瑕瑜互見，但總的看來，它所觸及的社會(huì)生活相當(dāng)廣泛，反映的社會(huì)問題相當(dāng)深刻，無論是接露社會(huì)政治的黑暗和科舉制度的弊端，還是描寫愛情生活，都達(dá)到了新的歷史高度。

　　再揭樓黑暗與官府的本質(zhì)方面，《狼夢(mèng)》同樣寫的很深刻�！独菈�(mèng)》寫白翁夢(mèng)見自己走進(jìn)兒子的縣衙內(nèi)，看見道上、廳上、堂上、堂下坐著、躺著的`都是吃人肉的狼，而他們的周圍白骨成堆，又看到自己的兒子有變成了老虎。作者在篇末寫到：竊嘆天下只官虎而吏狼者，比比也。明白的告訴人們夢(mèng)里的虎狼就是現(xiàn)實(shí)中官吏。

　　《聊齋志異》不僅寫了現(xiàn)實(shí)的黑暗和被壓迫與被損害的苦難，而且表現(xiàn)了人民群眾的反抗。席方平不畏死亡替父伸冤，受盡了許多酷刑之后，對(duì)冥王表示：大冤未伸，寸心不死，必訴！這種反抗精神是十分頑強(qiáng)的。另外，如《竇氏》中所描寫的農(nóng)村姑娘，但她被惡霸騙子南三復(fù)蹂躪拋棄后，再陽世冤屈難伸，就化為厲鬼將仇人殺死。在這類作品中，還有《紅玉》更膾炙人口。馮相如在狐女紅玉的幫助下，同林村美麗的姑娘衛(wèi)氏結(jié)合了，不料罷官在家的宋御使依仗權(quán)勢(shì)，打傷相如打死相如的父親，強(qiáng)走了衛(wèi)氏女。馮相如到處伸冤，可無人為他申冤。后來一位虬髯俠士，為他殺死了仇人。

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