as的用法總結(jié)[熱門]

　　總結(jié)是對取得的成績、存在的問題及得到的經(jīng)驗和教訓(xùn)等方面情況進(jìn)行評價與描述的一種書面材料，它能夠給人努力工作的動力，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧�？偨Y(jié)一般是怎么寫的呢？下面是小編收集整理的as的用法總結(jié)，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　一、作助詞，可譯為的

　　例如：

　　1、古之學(xué)者必有師。

　　譯為：古代的求學(xué)的人一定有老師。

　　2、古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉。

　　譯為：古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師，向老師請教。

　　3、今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。

　　譯為：現(xiàn)在的一般人，他們的(才智)低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。

　　4、彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀，非吾所謂傳其道解其惑者也。

　　譯為：那孩子的老師，教孩子讀書，(幫助他)學(xué)習(xí)書中的句讀的，不是我所說的能夠傳授那些大道理，解決那些疑惑的老師。

　　二、作助詞，用在句中，舒緩語氣，翻譯時可去掉

　　例如：

　　1、道之所存，師之所存也。

　　譯為：道理存在的地方，就是老師存在的地方。

　　《古文觀止全譯》(安徽教育出版社)下冊第683頁對該句的之注為：用在主語和謂語中間，化句子形式為主謂短語。按此說，這里的之是取消句子獨立性的。其實這里的所存即為存在的地方，顯然是名詞性短語，它不能作謂語。由此看來，這里的兩個之不是用在主語和謂語中間，化句子形式為主謂短語的。因此該注是不可取的。

　　2、圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?

　　譯為：圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概都出于這種情況吧?

　　三、作助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性，翻譯時可去掉

　　例如：

　　1、吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?

　　譯為：我是向老師學(xué)習(xí)道理，哪管他的年齡比我大還是比我小呢?

　　之用在主語其年和謂語先后生于吾之間，使原來的主謂句子變?yōu)橹髦^短語(即取消句子獨立性)，這個主謂短語作了全句的謂語動詞知的賓語。

　　2、師道之不傳也久矣!

　　譯為：古代那種從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了。

　　之用在主語師道和謂語不傳之間，使原來的主謂句子變?yōu)橹髦^短語，這個主謂短語作了全句的主語。

　　3、欲人之無惑也難矣!

　　譯為：想要人沒有疑惑難啊!

　　之用在主語人和謂語無惑之間，使原來的主謂句子變?yōu)橹髦^短語，這個主謂短語作了全句的主語。

　　4、師道之不復(fù)，可知矣。

　　譯為：(古代那種)從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，(從這些話里)可以知道了。

　　之用在主語師道和謂語不復(fù)之間，使原來的主謂句子變?yōu)橹髦^短語，這個主謂短語作了全句的主語。

　　四、作助詞，用在前置賓語和動詞之間，作為賓語前置的標(biāo)志，翻譯時可去掉

　　例如：句讀之不知，惑之不解。

　　譯為：不通曉句讀，不能解決疑惑。

　　五、作代詞，代人，可譯為他、他們，或根據(jù)語境靈活地譯出來

　　例如：

　　1、生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。

　　譯為：生在我前面，他懂得道理本來(就)比我早，我(應(yīng)該)跟從(他)，把他當(dāng)作老師;生在我后面，(如果)他懂得道理也比我早，我(也應(yīng)該)跟從(他)，把他當(dāng)作老師。(兩個師之中的師均為名詞的意動用法，師之即為以之為師，亦即把他當(dāng)作老師。)

　　2、愛其子，擇師而教之。

　　譯為：(人們)愛他們的孩子，(就)選擇老師來教他。

　　3、彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。

　　譯為：那孩子的老師，教孩子讀書，(幫助他)學(xué)習(xí)書中的句讀的，不是我所說的能夠傳授那些大道理，解決那些疑惑的。

　　第二個之代童子，即孩子。

　　4、士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。

　　譯為：士大夫這類人，一聽到稱弟子稱老師等等的，就成群地聚在一起譏笑他。

　　5、問之，則曰

　　譯為：問他們(為什么譏笑)，就說

　　6、余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

　　譯為：我贊許他能夠遵行古人(從師)的途徑，寫這篇《師說》來贈送給他。

　　六、作代詞，代事物，可根據(jù)語境靈活地譯出來

　　例如：人非生而知之者，孰能無惑?

　　譯為：人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑?

　　七、作代詞，復(fù)指主語，用在動詞后作賓語，翻譯時可去掉

　　例如：六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。

　　譯為：六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，(但)不被時俗限制，向我學(xué)習(xí)。

　　之復(fù)指六藝經(jīng)傳，翻譯時去掉了。

　　八、作代詞，表近指，可譯為這、這些

　　例如：

　　1、巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。

　　譯為：巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。

　　2、士大夫之族，曰弟子曰師云者，則群聚而笑之。

　　譯為：士大夫這類人，一聽到稱弟子稱老師等等的，就成群地聚在一起譏笑他。

　　之族中之譯為這，族譯為一類人，之族即為這類人。

　　3、郯子之徒，其賢不及孔子。──郯子這類人，他們的賢能(都)比不上孔子。

　　譯為：之徒中之譯為這，徒譯為一類人，之徒即為這類人。

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