- 相關推薦
“中醫(yī)文化”閱讀答案
從小學、初中、高中到大學乃至工作，我們最不陌生的就是閱讀答案了，閱讀答案是由資深教育者參與擬訂的。大家知道什么樣的閱讀答案才是好的嗎？以下是小編為大家整理的“中醫(yī)文化”閱讀答案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
“中醫(yī)文化”閱讀答案1
中醫(yī)，就是中國的醫(yī)學，是相對于西方醫(yī)學而言的。西方醫(yī)學還沒傳到我國時，沒有“中醫(yī)”這個名詞。此前，“中醫(yī)”有很多稱謂：岐黃、青囊、杏林、懸壺、橘井等。每個名稱都與一個有趣的故事相關。例如，“中醫(yī)”的第一個名字“岐黃”來自《黃帝內經(jīng)》�！饵S帝內經(jīng)》是黃帝與被稱為“天師”的岐伯討論醫(yī)學的書，后世的人們稱《黃帝內經(jīng)》中的醫(yī)學為“岐黃之術”。《黃帝內經(jīng)》是中國早期醫(yī)學的經(jīng)典，所以“岐黃”就成了中醫(yī)的代名詞；又如鮮為人知的“橘井”，說的是西漢道士蘇耽的故事。蘇耽事母至孝，成仙之前告訴母親將有瘟疫流行，飲服井水泡橘葉可防治。第二年疫病爆發(fā)，他母親用這個辦法救治了無數(shù)病人。為紀念其功德，后人用“橘井泉香”來稱贊中醫(yī)。
“中醫(yī)”二字最早見于東漢班固的《漢書·藝文志》，其中有“有病不治，常得中醫(yī)”的話。意思是有病而不醫(yī)治，卻常常因為合乎醫(yī)理而自己痊愈。這并不是讓我們有病扛著不治，而是強調人體自身調節(jié)對健康的重要性。人體常常通過自身調節(jié)達到陰陽平衡，這樣病痛往往不藥而愈。這正是中醫(yī)的奧妙：通過調節(jié)人體各項機制，使之達到平衡而實現(xiàn)治病救人的目的。我們現(xiàn)在說的“中醫(yī)”是戰(zhàn)爭前后才出現(xiàn)的。當時英國東印度公司的西醫(yī)為了區(qū)別中西醫(yī)學，給中國醫(yī)學起名“中醫(yī)”。1936 年，政府制定了《中醫(yī)條例》，正式以法律形式將中國醫(yī)學命名為“中醫(yī)”，人們又稱之為“漢醫(yī)”“傳統(tǒng)醫(yī)學”“國醫(yī)”等。
中醫(yī)的原理和精神可以用兩個字來簡單概括，就是“中和”。
漢代說的“中醫(yī)”，“中”雖然不是“中和”之意，但“有病不治，常得中醫(yī)”這句話卻深得中醫(yī)理論的精髓：人體的陰陽保持中和、平衡，人才不會生病。如果陰陽失衡，疾病就來了。中醫(yī)有“持中守一而醫(yī)百病”的說法，就是說身體沒有陽燥，又不陰虛，一直保持中和之氣，就會百病全無。為實現(xiàn)“中和”這一保持健康的最終目標，中醫(yī)采用古代精氣學說、陰陽學說和五行學說這三大哲學理論，來解釋生命的秘密。中醫(yī)學中的精氣學說認為，氣是構成人體的基本物質，人就是氣聚合在一起而產(chǎn)生的，氣散了形體就滅亡了；不光人體，天下萬物都是氣構成的；正是有了這個氣，萬物才生生不息，變化不止。陰陽學說和五行學說認為，人是由氣聚合成的，氣分陰陽，只有陰陽調和才能保持健康；人有五臟六腑，八脈十三經(jīng)，臟腑是聚藏氣的地方，經(jīng)脈是疏導氣的管道，臟腑的健康情況又通過經(jīng)脈穴位， 乃至發(fā)、牙、舌、耳、唇、眉、指甲、皮膚等外表器官表現(xiàn)出來，五臟分別對應五官、五色。中醫(yī)專家可以通過經(jīng)脈穴位、五官五色出現(xiàn)的異常來判斷疾病情況，并通過多種手段辨證施治，使人體達到陰陽調和而康復。
中醫(yī)學的最終目標并不止于治病，更進一步是幫助人類達到如同在《黃帝內經(jīng)》中所提出的四種典范人物，即真人、至人、圣人、賢人的境界。它不光是一種醫(yī)學技術，更是一種哲學、一種文化，是在中華文明這株萬年巨樹上結出來的碩果。盡管傳統(tǒng)的中醫(yī)學觀念與源于歐洲現(xiàn)代科學的西醫(yī)學并不能完全相容，但是我們應當樂觀地看到，中醫(yī)和西醫(yī)都是人類文明的成果，兩大醫(yī)學必然會在實踐中互相完善，為人類的健康做出更大的貢獻。
(摘編自中國經(jīng)濟出版社《中醫(yī)文化》，作者：過常寶)[來源:
7．下列關于原文第一、二兩段內容的表述，不正確的一項是 ( )(3分)
A．顧名思義，中醫(yī)，就是中國的醫(yī)學，這是相對于西方醫(yī)學而言的。在西方醫(yī)學傳到中國以前，中國雖然沒有“中醫(yī)”這個說法，但有其他多種稱謂。
B．中國流傳著許多贊譽中醫(yī)的動人故事，例如“橘井泉香”歌頌西漢道士蘇耽及其母親的功德，他們在之年用井水泡橘葉救治了無數(shù)患者。
C．有些病痛，患者無需就醫(yī)自會痊愈，這是因為人體具有自身調節(jié)功能，這種自身調節(jié)往往可以使身體達到陰陽平衡，這樣有些病痛就會不藥而愈。
D．我們通常說的.“中醫(yī)”，源于戰(zhàn)爭前后，是英國的西醫(yī)給中國醫(yī)學起的名稱，以區(qū)別中西醫(yī)學；1936年，政府正式以法律的形式命名。
8．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是 ( )(3分)
A．“中和”二字，是對中醫(yī)原理和精神的簡單概括，意思是身體保持中和之氣，無陽燥，不陰虛，就會百病全無；反之，陰陽失衡，就會疾病纏身。
B．為了解釋生命的秘密，實現(xiàn)“中和”這一保持健康的最終目標，中醫(yī)學以中國古代的精氣學說、陰陽學說和五行學說這三大哲學理論為理論基礎。
C．人是由氣聚合而成的，這是中醫(yī)學中的精氣、陰陽、五行三種學說的共識；陰陽五行學說還認為，人體的五臟六腑、八脈十三經(jīng)是氣的聚藏之地。
D．中醫(yī)專家之所以能夠通過經(jīng)脈穴位、五官五色判斷人體的健康狀況，是因為經(jīng)脈穴位以及發(fā)、牙、舌、皮膚等外表器官可以反映臟腑的健康情況。
9．根據(jù)原文內容，下列理解和分析不正確的一項是 ( )(3分)
A．黃帝與岐伯討論醫(yī)學的《黃帝內經(jīng)》是中國早期的醫(yī)學經(jīng)典，后人稱其 醫(yī)學為“岐黃之術”；真人、至人、圣人、賢人，是書中提出的四種典范人物。
B．中醫(yī)強調人體自身調節(jié)對健康的重要性，但并不主張有病扛著不治。班固《漢書·藝文志》中“有病不治，常得中醫(yī)”的記載，說的就是這個道理。
C．中醫(yī)是中華文明的巨樹結出的碩果，它不僅是一種醫(yī)學技術，更是一種哲學、一種文化。它的最終目標不單是治病，更是幫助人類達到至高境界。
D．中醫(yī)和西醫(yī)都是人類文明的成果，盡管兩大醫(yī)學在觀念認識上絕不相容，但二者必然會在實踐中取長補短，互相完善，為人類健康做出更大貢獻。
參考答案
7．A [“沒有‘中醫(yī)’這個說法”改為“沒有‘中醫(yī)’這個名詞”。東漢班固的《漢書·藝文志》中已有“中醫(yī)”這個說法，但這是個動詞，意思是“合乎醫(yī)理”；我們現(xiàn)在說的“中醫(yī)”是名詞，指的是中國醫(yī)學。]
8．C [八脈十三經(jīng)不是氣的聚藏之地，而是“疏導氣的管道”。參見第四段對陰陽學說和五行學說的解釋。]
9．D [“兩大醫(yī)學在觀念認識上絕不相容”有誤，應是“不能完全相容”。參見最后一段。]
“中醫(yī)文化”閱讀答案2
論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）
中醫(yī)和中國傳統(tǒng)文化是一體的，中醫(yī)的理論和實踐充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的思維方式。
中醫(yī)首先反映的是中國文化、中國哲學整體關聯(lián)的思維方式。有人認為，中醫(yī)的理論是不科學的、模糊的、不可實證的，那是因為他們已經(jīng)習慣了現(xiàn)在的實證觀念和思維。實證思維主張分析還原，還原到后來就各個成為一個孤立的個體。整體關聯(lián)的思維也講還原，而整體關聯(lián)所還原的個體是相互關聯(lián)的個體。從根本上說，中醫(yī)研究的是人這個有精神的高級生命體。因此，中醫(yī)才有這樣的觀念，整體生命的每一個部分都能完整地反映整體的面貌，而不只是反映那個部分。比如，肝臟不只反映肝臟，心不只反映心，而是與其他臟器的生理功能密切關聯(lián)。
中醫(yī)診治要周全地考慮不同性別、體質、地域、時間等因素，對藥材的采用也非常強調地域性的差異，這是基于中國哲學中“自然合理”的理念�！白匀缓侠怼庇凶鹬刈匀缓妥⒅貍�性兩重內涵。中國哲學里的“自然”是本然的意思，任何違背事物本來面貌的做法都是不合理的，我們應該按照事物的本來面貌“因勢利導”，要適合、符合這個事物的本來發(fā)展的途徑、趨勢。而現(xiàn)代人所尊奉的“科學合理”的理念，是要去掌控自然，去改變事物的本來面貌。其實，很多現(xiàn)代科學家已經(jīng)開始認識到，科學并不是按照人的意志去改變自然界的本來關系，而是使自然界和人類能夠更加和諧地相處。此外，“自然合理”非常強調符合事物的本性，即個性，這就跟科學合理的思維方式強調普遍化、普適性有很大的差異。
中醫(yī)還體現(xiàn)了中國哲學所強調的直覺思維。在中醫(yī)的“望聞問切”四診中，“望”和“聞”是醫(yī)生的直覺，中醫(yī)通過“望”觀察病者的氣色、舌苔和形態(tài)，通過“聞”病者的體氣、口氣、二便之氣來對患者的病情進行一個初步的判斷。醫(yī)者“問”，患者通過口述的方式，將自己的直觀感受告訴醫(yī)生。最后是“切”，醫(yī)生通過脈象來印證醫(yī)者對患者情況的直覺判斷是否準確。許多人認為中醫(yī)“望聞問切”太主觀、不科學，這源于近百年來，我們形成的這樣一種觀念：只有理性才是可靠的，直覺是不可靠的；理性的東西是清晰的、準確的，直覺的東西是模糊的、不準確的。其實，科學的發(fā)展已經(jīng)越來越認識到模糊化更接近事物整體的本來面貌，而有時候越清晰越有可能對事物的認識越來越片面。這也正是現(xiàn)在科學模糊學理論發(fā)展的一個道理。在中國的'文化里面，比較典型的例子就是中醫(yī)，中醫(yī)在模糊中間有著極其精確的一面，這也是中國文化最根本的特色。
我們要繼承中醫(yī)的傳統(tǒng)，堅守中醫(yī)的傳統(tǒng)理念。這不僅僅是中醫(yī)界的責任，同樣也是中國哲學界與文化界的責任。
�。ㄕ幾詷怯盍摇吨嗅t(yī)的人文內涵及其意義》）
1．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（ ）
A．中醫(yī)基于中國哲學整體關聯(lián)的思維方式，認為每一個臟器都能反映整體的面貌。
B．中醫(yī)選用藥材強調地域的差異，這與“自然合理”理念中尊重自然的內涵不符。
C．中醫(yī)通過綜合運用“望聞問切”四種方式診斷疾病，以實現(xiàn)對病情的準確把握。
D．中醫(yī)被誤解與我們未認識到理性思維的局限，未充分理解直覺思維的價值有關。
2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分）（ ）
A．文章闡釋注重個性的理念，是建立在對尊重自然的理念做詳細分析的基礎上的。
B．文章引述科學模糊學理論，來論證中醫(yī)體現(xiàn)了中國哲學強調的直覺思維的觀點。
C．文章以中醫(yī)理論和實踐為依據(jù)，多方面論證了中醫(yī)對傳統(tǒng)文化思維方式的體現(xiàn)。
D．文章用對比的方式論證了傳統(tǒng)文化思維方式的優(yōu)點，包含了為中醫(yī)正名的動機。
3．根據(jù)原文內容，下列說法正確的一項是（3分）（ ）
A．中國哲學整體關聯(lián)的思維方式在對個體事物的分析上，超越了實證觀念與思維。
B．與中醫(yī)尊重自然的理念相反，“科學合理”的理念是要去改變事物的本來面貌。
C．中醫(yī)崇尚的“自然合理”的理念，也體現(xiàn)在了教育領域“因材施教”的做法中。
D．如果澄清了人們對理性與直覺的錯誤認識，中醫(yī)傳統(tǒng)理念就能得到繼承與堅守。
閱讀答案：
1．【答案】B
2．【答案】B
3．【答案】C
“中醫(yī)文化”閱讀答案3
�、僦嗅t(yī)文化就是一種有別于其他民族文化而獨立踐行的中國文化，并且是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值體系的重要源泉�！秲冉�(jīng)》只有十三方，而整個數(shù)十篇幅講的治法、理論、原則等，不是僅在醫(yī)學領域獨有，中醫(yī)的一切都是與向外宇宙自然、向內心態(tài)道德乃至社會家國的認識是一樣的，應對的基本理念是一樣的。然而，什么是中醫(yī)文化？中醫(yī)文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)中醫(yī)本質與特色的精神文明和物質文明的總和。具體而言：中醫(yī)文化是中醫(yī)藥學內在的價值觀念、思維方式和外在的行為規(guī)范、器物形象的總和。這樣看來，中醫(yī)文化學的研究范圍很廣，包括中醫(yī)學形成的文化社會背景，中醫(yī)學發(fā)生發(fā)展的歷史及其規(guī)律，中醫(yī)學的思維方式、哲學思想、價值理念、文化功能、人文精神、語言文獻，中醫(yī)學區(qū)別于其他醫(yī)學的文化特征，中醫(yī)學未來的發(fā)展方向，歷代名醫(yī)所處歷史文化背景，醫(yī)學學術思想形成的條件及傳承等等。除了上述理論研究之外，中醫(yī)文化研究還包括地域中醫(yī)藥文化的傳承、中醫(yī)藥文化遺產(chǎn)的保護、中醫(yī)醫(yī)院文化建設、中藥企業(yè)文化建設等應用研究。
�、谥嗅t(yī)文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中醫(yī)文化是中華民族獨特的宇宙觀、自然觀、生命觀、生活觀的基因構成部分。中醫(yī)文化歷史地凝結和反映了中華民族的傳統(tǒng)意識形態(tài)，蘊含著豐富的中華傳統(tǒng)文化價值觀，為中華民族的繁衍昌盛和保健事業(yè)作出了巨大貢獻，是中國和世界文化史上一顆罕見的明珠。著名的中醫(yī)文化專家張其成教授曾經(jīng)提出“易道主干”說，認為中華文化的主干既不是儒家也不是道家，而是通貫儒家、道家的“易家”，易家的核心就在于“易道”。就易與醫(yī)的關系論，自古就有“醫(yī)易同源”“醫(yī)易會通”的命題。也就是說，中醫(yī)與作為中華文化主干的“易道”不僅存在縱向的同源關系，而且存在橫向的同理關系，由此可知，中醫(yī)思想文化也同樣具有通貫儒道的特點。隋唐以后，中醫(yī)還吸取了佛家的思想。更為重要的是中醫(yī)的一些思想還對易、儒、道產(chǎn)生過反影響或產(chǎn)生過修補作用，如天人觀念、陰陽五行學說、氣學說等。
�、壑嗅t(yī)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值理念、原創(chuàng)思維方式，融合了中國歷代自然科學和人文科學的精華，凝聚古圣先賢和儒道佛文化的智慧，充分展現(xiàn)了中華文化的魅力。大力弘揚中醫(yī)文化，大力發(fā)展中醫(yī)文化事業(yè)，是提升國家軟實力、實現(xiàn)中華民族偉大復興的戰(zhàn)略選擇和重要途徑。
�、苌L于中國傳統(tǒng)文化的土壤、發(fā)源于農(nóng)耕文化的中醫(yī)文化，在當今經(jīng)濟全球化、工業(yè)化、城市化的背景之中，其生存環(huán)境已被嚴重破壞，其生存狀況亦不容樂觀，在工業(yè)化、城市化、全球化的大背景下，中醫(yī)文化的現(xiàn)代發(fā)展遭遇到西方強勢文化的沉重壓力，一方面?zhèn)鹘y(tǒng)中醫(yī)文化的內涵正在褪色、消失，另一方面來自西方發(fā)達國家的西醫(yī)實證科學全面入侵。因此，必須做出主動的努力來確認和維護中醫(yī)文化的生存空間，在面對外來醫(yī)學文化的沖擊和時代變遷的蕩滌時堅守自己的文化特色，遵守中醫(yī)文化的內在發(fā)展規(guī)律和自身邏輯性，在選擇中醫(yī)文化現(xiàn)代發(fā)展的方向、方法及路徑時既不會一味固守傳統(tǒng)而喪失發(fā)展的機遇，又不會因一味迎合“現(xiàn)代”而更改或擦除中醫(yī)藥文化的根本屬性。中醫(yī)文化現(xiàn)代發(fā)展是動態(tài)的過程，它只有在不斷地海納百川中才會綿延相繼、更新常流。
�。ㄟx自王祚橋《中醫(yī)文化》，有刪改）
1．下列對“中醫(yī)文化”的理解，不符合原文意思的一項是( )
A．中醫(yī)文化是中國傳統(tǒng)文化所獨有的瑰寶，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)中醫(yī)本質與特色的精神文明和物質文明的總和。
B．中醫(yī)文化融合了中國歷代自然科學和人文科學，也凝聚了古圣先賢和儒道佛文化的智慧，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心價值理念與原創(chuàng)思維方式。
C．中醫(yī)文化是中華民族獨特的`宇宙觀、自然觀、生命觀、生活觀的基因構成部分，歷史地凝結和反映了中華民族的傳統(tǒng)意識形態(tài)，蘊含著豐富的中華傳統(tǒng)文化價值觀。
D．中醫(yī)學內在的價值觀念、思維方式和外在的行為規(guī)范、器物形象的總和構成了中華中醫(yī)文化，中醫(yī)文化為中華民族的繁衍昌盛和保健事業(yè)作出了巨大貢獻。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是( )
A．農(nóng)耕文明是中醫(yī)文化的發(fā)源地，中華傳統(tǒng)文化是中醫(yī)文化生長的土壤。在當今中國工業(yè)化、城市化的過程中，中醫(yī)文化生存狀況堪憂，生存環(huán)境已經(jīng)受到嚴重破壞。
B．中醫(yī)文化不僅具有貫通儒家、道家的特點，還吸取了佛家的思想，更重要的是中醫(yī)文化思想還對易家、儒家、道家產(chǎn)生過反影響或產(chǎn)生過修補作用。
C．中醫(yī)文化學的研究范圍很廣，不僅包括中醫(yī)學形成的背景、發(fā)展規(guī)律、思維方式、哲學思想、價值理念、語言文獻等理論研究，還包括中醫(yī)藥文化的傳承、中醫(yī)學的文化功能、中醫(yī)醫(yī)院文化建設等應用研究。
D．維護中醫(yī)文化的生存空間，就是要堅守自己的文化特色，遵守中醫(yī)文化的內在發(fā)展規(guī)律和自身邏輯性，選擇自身現(xiàn)代發(fā)展方向、方法及路徑時，既不能一味固守傳統(tǒng)而喪失機遇，也不能一味迎合“現(xiàn)代”而更改或擦除自身的根本屬性。
3．根據(jù)原文內容，下列理解和分析不正確的一項是( )
A．中醫(yī)經(jīng)典《內經(jīng)》雖然只有十三方，但其中所講的治法、理論、原則，與應財社會國家的認識和基本理念是一樣的。
B．中醫(yī)思想文化有貫通儒家道家的特點，這一特點充分體現(xiàn)在“醫(yī)易同源”“醫(yī)易會通”的命題上，因而中醫(yī)與“易道”不僅存在縱向的同源關系，而且還存在橫向的同理關系。
C．中醫(yī)文化體現(xiàn)了中華民族獨特的宇宙觀、自然觀、生命觀、生活觀，是中國乃至世界文化史上一顆罕見的明珠。
D．中醫(yī)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，充分展現(xiàn)了中華文化的魅力。因此，大力弘揚中醫(yī)文化，大力發(fā)展中醫(yī)文化事業(yè)，是提升國家軟實力、實現(xiàn)中華民族偉大復興的戰(zhàn)略選擇和重要途徑。
參考答案
1．B(B項，以偏概全，原文是中醫(yī)文化“融合了中國歷代自然科學和人文科學的精華”。)
2．C(C項，張冠李戴，“中醫(yī)學的文化功能”錯，原文第①段“文化功能”屬理論研究。)
3．B(B項，“因而”錯，因果關系顛倒，而且體現(xiàn)“醫(yī)易同源”“醫(yī)易會通”的命題只能是中醫(yī)思想文化所具有貫通儒道的特點。)
【“中醫(yī)文化”閱讀答案】相關文章：
《禮俗文化》閱讀答案11-09
漫說姓名文化閱讀答案11-11
略談孝文化閱讀答案01-02
[薦]《禮俗文化》閱讀答案01-17
《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》閱讀答案01-20
胡同文化閱讀答案最新11-13
“鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化”閱讀答案02-24
(經(jīng)典)《戲曲起源的文化思考》閱讀答案06-20
《戲曲起源的文化思考》閱讀答案12-20