《文化苦旅》讀后感(常用15篇)
讀完一本名著以后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧�，F(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢？以下是小編為大家收集的《文化苦旅》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《文化苦旅》讀后感1
篇篇精彩的美文，余秋雨帶咱們探尋咱們這個泱泱大國的禮貌和歷史。
你漫步徜徉的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在�？赡苡行┑胤皆蹅儾辉H臨，透過您對當?shù)厝恕v史、自然的渾沌交融，歷史的滄桑感和人生的滄桑感就會遍步全身，那些歷史好像親身經(jīng)歷過，從而緊隨著的感動，嘆息。
比如說，咱們飄過汨羅江，總會在百感交集中擠出一聲久遠的口胃嘆。既羨慕沉睡在江底的閑散，有恨楚國忠臣的輕生；既有感于物換星移的短促，又慶幸楚國的精神沒有隨流水而長逝；既嘆息淘淘江水的無情，又因身為炎黃子孫而驕傲……這眾多的感慨，全是正因楚臣遇到了汨羅，就看到了汨羅，就想到了它的主人，感受到他的愛國精神與浪漫詩篇。
又如，咱們?nèi)⒂^長城。長城，之因此能成為我國的象征，就是正因它一向肩負起了保衛(wèi)國家的職責(zé)。走在長城上，似乎能清晰地感覺到無數(shù)英靈在抗擊匈奴時的兇猛，倒下前轉(zhuǎn)過頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色眼睛�！安坏介L城非好漢”這一口號的提出，大概也是來自一個簡單的愿望；把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，長城，中國的長城，只但是是1條長長的土堆而已。
文化之旅，在旅行中品位文化，升華文化。咱們都有這樣的感覺，沒有歷史事件與人物，你即使來到有任何好處的'景觀也只是會有：“自然的力量多大��！”或者“古人的智慧多高��！”之類單純的贊嘆，而永遠也不會有更深層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領(lǐng)悟咱們祖先的精神，繼承和發(fā)揚中華民族數(shù)千年的傳統(tǒng)精神。
正如他在自序里說的：“報紙上說我寫書寫得簡單瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自我過不去的勞累活，一提筆就感覺到年歲陡增。不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻�！边@本書寫得的確不簡單，那慘白的洞窟展示著不堪回首的歷史，一個個文化遺址都是對“榮耀”與“恥辱”的詮釋。中國也不是往日的以“泱泱大國”自居的時代了。因此，讓咱們欣然理解苦旅，選取苦旅，在苦旅中探尋，銘記咱們該記住的，試讓敦煌的悲鳴停止吧！
《文化苦旅》讀后感2
中國文壇上有一個不得不提的作家，他就是余秋雨，而提起他，不得不說一下他的代表作——《文化苦旅》。因為是中學(xué)的時候?qū)W過其中的一部分內(nèi)容，我懷著崇敬之情又打開了這本書。在一次閱讀也有無限感慨。
讀這本書我首先的疑問是文化和苦旅有什么關(guān)系。接下來，我隨著作者的筆觸在字里行間游歷了大半個中國，旅行結(jié)束，本應(yīng)陶醉于祖國的壯麗山河，悠久歷史和燦爛文化，然而這時候卻心生苦澀。
首先我閱讀了《道士塔》這一節(jié)。莫高窟的大門外，有一條河，有一座塔，這座塔是一座道士塔。它的主人，竟然就是那個王圓箓。他是一個罪人。他在甘肅做道士，讓外國的冒險家將中國的文物，一箱一箱運走，今天的我們只能從外國博物館買取敦煌文獻的微縮膠卷，嘆息一聲走到放大機前。
在當時敦煌這個堂堂的.佛教圣地，卻讓一個道士在看管。在這個道士無意間發(fā)現(xiàn)了一些文物。起初，道士還是把一些文物交給當?shù)氐墓賳T，而這些官員只是把這些文物當成禮品，你懂的，當時的中國官場一片烏煙瘴氣。后來外國人來到這里，他們跋山涉水，千里迢迢來到這里。沒想到這些人很容易就獲得了這些文物，接著一車一車的這些文物就被運走了。而王道士也笑嘻嘻的看著他那沉甸甸的銀子。
許多年后，作者來到這里腦海里浮現(xiàn)出中國青年寫的一首給火燒圓明園的詩，而這時作者也是非常感慨。他想自己也想早生一點，攔在車隊前和盜竊者對視。一次敦煌國際學(xué)術(shù)討論會正在莫高窟舉行。一位日本學(xué)者用沉重的聲調(diào)做了一個說明：“我想糾正一個過去的說法。這幾年的成果已經(jīng)表明，敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國”。
中國的專家沒有太大的激動，他們默默離開了會場，走過王道士的圓寂塔簽。讀完這一章，我的心中已經(jīng)充滿了苦恨。我也在想如果我早一點出生，我一定會拼盡我的所有力量來保護中國的文物。然而不可能了，中國的文物已經(jīng)流落國外。今天的我們有義務(wù)努力工作和生活，為祖國的強大而奮斗。最后，感謝《文化苦旅》，讓我在這浮躁的夏天重新安靜起來。
《文化苦旅》讀后感3
讀了《文化苦旅》這本書，我感受最深，就是：“文人的魅力，竟能把碩大一個世界的光明找不到的角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)�！�
我想，每一個中國人都會有這種感覺，自己特別想去的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。作者余秋雨先生認為：“這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了�！蔽蚁耄@個原因?qū)γ恳粋�中國人來說，同樣適合。
大概，每一處自然景觀和人文景觀，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，陳年的石頭和木塊也才能深深的感染著一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用，也就是把古跡封存久遠的文化內(nèi)涵與人類精神感悟出來。因此，文人也是豐富歷史古跡的內(nèi)涵的要素。沒有了歷史事件與人物，人們對于無論有著任何意義的景觀都只會有：“自然的力量多大��！”或者“古人的智慧與技術(shù)多高��！”之類單純的贊嘆，而永遠也不會有更層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚中華民族數(shù)千年來的傳統(tǒng)精神。
關(guān)于《文化苦旅》讀后感3
第一次拜讀余秋雨的作品，便被深深吸引�！段幕嗦谩肥亲髡哂嗲镉甑谝槐居斡浳幕⑽�，全書的主調(diào)是憑借山、水、物以尋求文化靈魂，探索了中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構(gòu)成
讀這本書，就像和作者一起，從中國的西北走向江南。偶爾，作者也會停下來，寫一寫臘梅或是寫寫自己的藏書，或者在每個清靜的雨夜里想起，夜雨詩意。但是作者永遠都沒有忘記，真正的山水不光只是自然山水，更有著文化氣息，人文山水。正如他自序中所說：每到一個地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩在我的全身，要擺脫也擺脫不了。這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的。
是的.，在西天凄艷的晚霞下，我看見了王圓麓，那個敦煌石窯的罪人；在羅池廟里，我看見了失落的柳宗元；在都江堰，我看見了大愚又大智，大拙又大巧的李冰；在天柱山我看見了華發(fā)蒼然的蘇東坡。我一直在想，為什么叫做文化苦旅？慢慢得，我明白：苦旅，苦在歷史的重壓，苦在歷史的逝去，苦在古人的遠離，更苦在文人心里的敏感。
讀了這本書，不僅讓我略懂了作者，更讓我讀懂了中華民族歷史的一絲細脈。
《文化苦旅》讀后感4
這本書放在床頭有好長一段時間了，前段時間信手翻了兩篇文章看，竟然一發(fā)不可收拾。就這樣每天讀幾篇，盡管有時候思緒萬千，但每次讀完心情都很放松。
《文化苦旅》是余秋雨先生撰寫的一本散文集。但作者無論是寫山水之景，還是敘事寫人，他都可以用類似穿越的方式把讀者帶入進去，一起穿越時空與古人話凄涼往事，一起飽覽江河山川美色，一起撫今追昔扼腕嘆息…有時令人會心一笑，樂在其中。有時又令人捶胸頓足，不知所措�？傊床⒖鞓分�。
這本書我也算是花了一些時日讀完，記得剛開始讀的時候，每天趕著讀，心想著這么厚的書啥時候能讀完啊。但前兩天就要讀完的時候，我突然想停下來，又擔(dān)心讀完了沒有了怎么辦。我常說讀到一本好書就像遇到一位知音一樣，快讀完的時候就像和老友道別，三步一回頭，依依不舍情啊！
其實，散文并不好寫，至少對我而言是這樣的。散文不僅講究句子的精美，還要求作者有大量的親身閱歷和大量的詞匯去表述發(fā)生的事。行萬里路方能出一卷書，讀萬卷書方能成一篇稿。而且，作者還要像觀察員一樣，站在一定的歷史維度高屋建瓴，不僅要把故事完整的寫出來，還要能夠注入一定的精神訴求啟發(fā)讀者。這大概說的就是散文中的形散神不散吧！
此外，散文還有熨帖心靈的作用。它能夠把一些看似平凡的.東西點燃，在人們心中燃起一絲希望。又能把一些高深莫測的東西，用幾句樸實的語言展現(xiàn)在普羅大眾的面前。散文有時候就像一塊磁鐵一樣，它總是試圖用一種獨特的方式拉近人與歷史、人與人之間的距離，但又非�？酥疲粫奶�，始終保持著若即若離的距離美。
寫到這，我想到當年讀《平凡的世界》的感受。就是不管你當下的境況如何，讀完這本書，你都會在平凡的生活中找到一種力量，一種生活下去的希望，哪怕眼前的路途是那么的艱辛。這就是文字的力量，讀書的力量，散文也會被賦予這種力量。有人講讀書是一件高雅的事，此言不假。
《文化苦旅》讀后感5
最近拜讀了余秋雨的散文集《文化苦旅》，這本書介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡，但余秋雨不僅僅只是介紹這些風(fēng)景和古跡，而是通過它們揭示了更為深層次的內(nèi)涵。
其中有一篇文章《道士塔》，說的是莫高窟如何在一個無知的王道士手中被“搶掠”一空的事情�？春笪液苁芨腥�。余秋雨在文中寫到“……‘住手!’我在心底痛苦地呼喊，只見王道士轉(zhuǎn)過臉來，滿眼迷惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩?我甚至想向他跪下，低聲求他：‘請等一等，等一等......’但是等什么呢?我腦中依然一片慘白……”作者是在為那一副副畫像、一尊尊雕塑，一卷卷經(jīng)文的丟失感到可惜;是在為中國文化遺產(chǎn)的遺失而感到惋惜;更是為當時清政府的無能而感到痛惜……
莫高窟被搶掠并不是王道士一人的錯，更是當時無能的清政府的錯。如果當時的清政府能稍微重視一下我們國家的文化遺產(chǎn)，如果當時的清政府能稍微有那么一點骨氣，如果當時的清政府能稍微考慮長遠一點，那么那些外國人怎么可能就那么輕易地將如此之多寶貴的文化遺產(chǎn)掠奪走?
可是就在這清政府之前的幾百年，我們的國家還是世界的強國，唐朝的空前繁榮，元朝的空前強盛，我們的.國家吸引著多少外國人前來經(jīng)商、學(xué)習(xí)�？蔀槭裁吹搅饲宄湍敲吹膫涫芷哿枘�?
驕傲。就是因為我們太驕傲了，我們變的封閉，我們變的遲鈍，我們變的木訥。所以也就有了王道士這樣的人，也就會出現(xiàn)莫高窟里的文物僅僅只用了一點點的銀元一點點的物品就被交換走，也就有了那時的半殖民地半封建社會。
我們這個文明古國的文化遺產(chǎn)被掠奪走的實在太多了，做為國人，真的有無限的痛惜，但這已經(jīng)是歷史造成的悲劇了，無力挽回，或許這正切合了余秋雨《文化苦旅》的“苦”字吧。我們現(xiàn)在能做的只有吸取前人的教訓(xùn)，不再讓這悲劇再次上演。
《文化苦旅》讀后感6
《文化苦旅》是作者余秋雨獨自出發(fā)旅行路上的心靈感悟。
在閱讀《文化苦旅》時，我仿佛和作者一起到達都江堰，驚嘆氣勢滾滾、蒸騰九霄的江流；穿越至清朝時期的道士塔，悲憤地看著斯坦因只用30英鎊向王圓箓換取了一箱箱中華民族長達好幾個世紀的大量文物；來到風(fēng)雪中的陽關(guān)，在望不到邊際的墳堆中茫然前行，傾聽如雨的馬蹄、如雷的吶喊；抵達美麗的杭州，在蘇堤上漫步，充分領(lǐng)略水光山色、陰晴寒暑；游覽寧靜的蘇州，觀賞精致的園林、幽深的街道、狹窄的小巷……
這本《文化苦旅》令我印象最深刻的一章是《黃州突圍》。
《黃州突圍》主要講的是蘇東坡到達黃州赤壁前后發(fā)生的一系列事情。蘇東坡到黃州來之前，正陷入“烏臺詩案”的困境，一群大大小小的文化官僚硬說蘇東坡在很多詩文中流露對政府的不滿不敬，環(huán)繞奸臣，百口莫辯，最終，蘇東坡被貶謫黃州。
蘇東坡在黃州時，他的“朋友”們不僅不來信問候，而且收到東坡的'書信也斷不回復(fù)只言片語。這炎涼的世態(tài)，這涼薄的人情，讓我不禁為東坡扼腕嘆息。東坡就是東坡，讓我吃驚的是在這種難言的孤獨中他還能不斷自省，雕磨性情，最終竟脫胎換骨，達到真正的成熟了！他在這里寫出《念奴嬌·赤壁懷古》和《前赤壁賦》、《后赤壁賦》等千古杰作，令愛人的人更愛他，也讓恨他的人更恨他。是的，困難不但沒有打倒他，反而讓他更上一層樓。看到此，我不由告訴自己，在遇到困難時，不要繳械投降，站起來，打敗它，讓困難成為你成功的墊腳石。
合起《文化苦旅》，我仍為它的文質(zhì)優(yōu)美而心動不已，這本書向我們介紹了一個個有名的旅行勝地，其間還穿插了不少歷史故事，富含哲理，這種閱讀感受對我而言，真如這句詩：“高松出眾木，伴我向天涯�！�
《文化苦旅》讀后感7
《文化苦旅》是余秋雨第一部散文合集，全書共37篇。它是用過山水景物來探求文化靈魂、人生真諦以及中國文化的歷史命運。其運用獨具一格的文字風(fēng)格描繪出我國的文化歷史，又完好地把中國文人的艱難與自身回憶結(jié)合。于是我?guī)е闷娴男娜テ纷x這一本書。
第一篇為《道士塔》，講的是一個無知愚蠢的道士——王圓箓令人悲憤的故事。《道士塔》的塔就是指莫高窟，而王圓箓做了莫高窟的當家后，以極低的價格向外國人售賣莫高窟里的中華文物。若以我們常人的思維，肯定會萬般怪罪王圓箓�？墒窃谟嗲镉晗壬奈淖种�，他的“恨”不止恨王圓箓。篇中“真不知道一個堂堂佛教圣地，怎么會讓一個道士來看管，中國的文官都到哪去了，他們的滔滔奏折怎么從不提一句敦煌的事由”一段足以表達了余秋雨先生對清末朝廷以及官僚的不作為感到憤懣又無奈。我第一次讀是憤懣，第二次讀是無奈，第三次讀就只剩壓抑了......
緊跟其后的正是《莫高窟》，寫的是余秋雨先生對莫高窟的參觀和感悟。莫高窟是我國的佛教圣地，由前秦時期開始修建，歷經(jīng)十六國，各朝在此地都有不同的建造和修繕。余秋雨先生運動窟中壁畫鮮活的語言向讀者詮釋了莫高窟足以傲視異邦古跡的證據(jù)，從樂樽和尚對佛教的崇尚，至盛唐時期人民幻想的飛天，無一不使余秋雨先生感慨萬千。我也去過莫高窟，但大多時候走馬觀花，只是單純地覺得窟中的壁畫很壯觀，卻無法如余秋雨先生一般表達出如此豪邁的文字。篇末的一句，則是先生對莫高窟，對我國古代人民智慧的自豪——我們，是飛天的后人。
余秋雨先生的這本著作《文化苦旅》深深印在每個讀者的`腦海里。有人說，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測的力量。有人稱他是本世紀最后一位大師級的散文作家，是開一代散文新風(fēng)的第一位詩人。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫出來與大家分享，是想要表達我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨先生展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識和民族情感，銘記我們歷史的教訓(xùn)！
《文化苦旅》讀后感8
這本新編的《文化苦旅》由三部分組成，分別是：中國古代精神文明，中西方文化對比與近代中國對文化的阻礙。后兩部分分別來自余秋雨老師的《千年一嘆》、《行者無疆》、《吾家小史》。因為三部分寫作時間不同，文筆、內(nèi)容均有較大差異性。
就文學(xué)性來說，剛開始讀時覺得行文對仗、詞藻優(yōu)美，但過多的堆砌顯得有些膩，特別是《天人對話》最后一段，很優(yōu)美但有些多余。我想將文化苦旅的第一部分（至《風(fēng)雨天一閣》）推薦給即將高考的學(xué)生，會對考試的行文有很大幫助。
就內(nèi)容來說，這本書在文化方面帶給我很多啟發(fā)。書里一些超前的觀點也在現(xiàn)在得到了印證。我本是沖著傳統(tǒng)文化而來，但這本書也讓我意識到，在當今社會文化所面臨的嚴峻形勢。原《文化苦旅》中的《牌坊》《寺廟》讓我們看到文化是如何通過時間的洗刷去粗取精流傳下來的；《道士塔》讓人體會到文物遭到竊取的'心痛；《都江堰》《陽關(guān)雪》《寧古塔》更是體現(xiàn)了中華民族的堅韌和血性�？墒欠从^現(xiàn)在，部分文人和作為文化傳播介質(zhì)的媒體似乎無法認清自己的職責(zé)，讓文化傳播變了味。精華被人慢慢淡忘，粗劣的卻被部分保留了下來。這種潛移默化溫水煮青蛙般的影響跟一次大型文化災(zāi)難又有什么區(qū)別呢？
除了文化方面的思考外，我也從本書的第二、第三部分得到一些別的感悟。比如：媒體的作用是什么？是掀起輿論增大關(guān)注度還是如實報道做溝通的橋梁？還有，什么是言論自由？一些沒經(jīng)過驗證且危害到他人的言論也是自由的么？再如，在社會大環(huán)境下，是隨大流順應(yīng)社會還是維持心中的一把秤勇于做自己？
總體來說，第一部分讓人從各個方面了解中國傳統(tǒng)文化和精神；第二部分升華文化，通過與其他國家文化的對比，了解自身文化的特殊性；第三部分通過文化引出現(xiàn)代社會爭論熱點。推薦想進行文化熏陶的朋友讀第一、二部分；推薦想進行深度思考的朋友讀第二、三部分。選擇需謹慎，越往后越累，累腦又累心。
《文化苦旅》讀后感9
蝴蝶花的漂亮源于黑喑拘束中一次次的腸蠕動，掙脫，破繭而出的是讓人震撼的新生命；彗星的漂亮源于相互之間強烈的撞擊，掠過長空的是生命華麗的綻開。
光輝的勝利造就了生命的高寬比，而成功的背后卻浸濕著拼搏的淚泉，撒滿了放棄的血雨。決戰(zhàn)，在看不到的地區(qū)，它可能是滴水穿石的固執(zhí)，可能是綠草破繭而出的能量，將會在大家英勇向前的每一個足印里。
中華五千年文化藝術(shù)博大精深，而這在其中的波折也跟其歷史時間的長短正比。飽經(jīng)波折，持續(xù)更改，改善，自主創(chuàng)新，轉(zhuǎn)型。文化藝術(shù)的旅途是苦是澀的，而文大家要在這里文化藝術(shù)的苦旅中向前也是十分的艱辛。她們中，有許多人沉船在了歷史時間的江河中，此后消聲匿跡。但也是有一些人，憑著本身的堅忍與堅強不屈成功了，每名優(yōu)秀作品都廣為流傳上千年。如同書里柳侯祠的主人家柳宗元。
順著歷史時間的江河穿行，易安居士在孤單中化集團哀痛為能量，與低徊委婉中吟誦出了綠肥紅瘦的.絕佳辭章；東坡居士開朗豁達，屢屢貶官，以開朗風(fēng)趣解決人生道路的痛楚，于曠遠中留有大江東去浪淘盡的千古絕唱；杜絕了相留的李煜在車風(fēng)又起的小樓頂吟誦一江春水向東流的哀歌，千萬愁怨在頑強的小學(xué)漠然承擔(dān)中造就了詞帝的盛譽。
她們，擁有大家未曾真切感受的孤單和痛楚，殊不知緘默里的這份堅忍和承擔(dān)讓她們存款了生命的能量。最后，生命如煙火般催然綻開！
塞外飛沙，冷氣輕拂，蘇武北海市牧羊，飲雪吞氈，在天寒地凍中苦忍19載，一顆赤膽忠心如烈焰般不曾制冷。失去故國之河，心中守衛(wèi)先鋒的精神本質(zhì)不變，富貴不淫，威勢不屈，男人大丈夫用凜然的鐵骨扛世仁義，生了千載忠魂。是信心，使他恪守；是義務(wù)，使他當擔(dān)。蘇武恍若深谷幽蘭，志潔行芳，一股花香永住世間。
每每大家羨慕他人的不凡造就時，是不是清晰，在這里勝利的身后，擁有大家看不見的沒法想象的艱苦。取得成功，并不是一日就可進行的，它必須大家一點一滴的勤奮努力，眼淚，汗液，乃至是大家鮮紅色的血夜，全是獲得光輝勝利的滋潤劑。
實際上，這些掩藏在身后的堅持不懈、忍受中的固執(zhí)才算是決策勝利的地區(qū)。
《文化苦旅》讀后感10
人生，是路遙筆下生而平凡卻又不甘平凡的孫少平一步一步走出來的；是老舍筆下駱駝祥子由充滿生的希望到墜入死的麻木一次一次經(jīng)歷過的；是余秋雨筆下一個個文化創(chuàng)造者歷經(jīng)坎坷一點一點摸索出的。人生，是由我們自己來書寫的。
人生如墨，揮灑出別樣的年華。余秋雨在書中寫到“人的一生會觸碰到很多物件，多的數(shù)也數(shù)不清。對我來說，最重要的物件，一定是筆�！倍毤毱愤@篇文章，你會發(fā)現(xiàn)在他的旅途中，有了筆又怎么能少的了墨。其實，人生正如墨一樣，不求居于首位，只求在筆的揮灑下，成就別樣的年華。
人生如墨，莫沾染塵世的煩雜。在人生之旅部分，每一位文化的創(chuàng)造者都經(jīng)歷過謠言的迫害。原因很簡單，只因為他們太過于優(yōu)秀，太容易遭人嫉妒。就像余秋雨自己，莫名其妙的就被認定為是石一歌的`成員，還被扣上了一個造反派的帽子。被誣陷的時間達十幾年之久，可他并不像其他人一樣，放棄自己的初衷，為自己一遍又一遍的書寫，也許根本就無濟于事的辯論詞。相反，在別人誣陷他之時，他用手中的筆寫下了一本又一本文學(xué)巨著。就算在真相大白之后，他也沒有絲毫的抱怨，反而感謝這些誣陷他的文章幫助他推掉了許多應(yīng)酬，讓他有更多的時間投入到創(chuàng)作中去。讀到這里的時候，我不禁臉紅了起來，想起自己因為一點謠言，就沉不住氣的東奔西跑來證明自己的清白。我突然意識到，原來我這么容易沾染塵世的紛雜。
人生如墨，書寫時代芳華。人生之旅中的每個人都經(jīng)歷過文革的苦，也都見證著這個時代的變遷。很多人在經(jīng)歷文革后，思想就會慢慢落后于時代潮流，但他們卻不一樣，他們不緊沒有落后，反而走在了時代的前列。他們在遭受迫害后依然拿起筆，書寫時代的芳華。這種魄力又有幾人能真正做到呢。
人生如墨，只有我們沉得住氣，靜的下心，不受塵世煩雜所擾，用力揮灑，用心書寫，才能以天地為卷軸的人世間留下一筆濃墨。
《文化苦旅》讀后感11
讀罷全文，瀏覽目錄，最令人印象深刻的卻是那《都江堰》。
長城歷來是我們中華民族的象征，作者也承認長城“為我們生存的星球留下了一種人類意志力的驕傲”在景觀上也有不小的觀賞價值。但是他更青睞那個似乎并不起眼的卻默默地永久性地灌溉了中華民族的都江堰。顯然，作者是從整個實際意義的角度比較這兩大工程的。
接下來，作者并沒有直接切入對都江堰的描寫，而是又撇開一筆，寫去之前的心理活動“心緒懶懶的，腳步散散的，在街上胡逛，一心只想看青城山”平平淡淡的，我只好跟著作者這樣了。然而，不經(jīng)意中，我被帶到了一個全新的天地里，先是“渾身起一種莫名的緊張”，“終于陡然一驚，我已站在伏龍館前，眼前急流浩蕩，大地震顫”使我有種置身浩蕩水流面前的感覺。從平平淡淡到驚訝不已，作者并沒有故意造勢，只是如實地寫出自己的感受，卻如此令人入勝。
作者以潑墨般的氣勢寫了都江堰的水，是飛奔喧囂的水，是撒野咆哮的水，是充滿生命的活力與激情的水�！八谶@里，吃夠了苦頭，也出足了風(fēng)頭，就像一大波翻越各種障礙的馬拉松健兒，把最強悍的生命付之于規(guī)整，付之于企盼，付之于眾目睽睽�！弊x到這里，我不禁心潮澎湃，眼前作者筆下的'仿佛都不是日常生活中我們“可掬可捧”的水了，而是一種充滿生命力的活物，是的，都江堰的水在作者筆下被寫活了！“看云看霧看日出各有勝地，要看水，萬不可忘了都江堰。”又是淡淡的一句，卻更襯出了都江堰水的生氣。
然而，這樣的水最終被人類馴服而造福人類，我仿佛悟到了作者的意圖，寫水又不止于寫水，而是要寫出背后的人來，寫充滿自信、爽利地馴服自然的人。李冰的政治綱領(lǐng)冰清玉潔，他的學(xué)問不那么宏大卻永遠水氣淋漓。作者在思索為人之道和學(xué)問之道，都江堰流瀉出了一個獨特的精神世界，這個世界到底是什么，作者似乎說了，又似乎沒說，越發(fā)引人深思。
《文化苦旅》讀后感12
在廣為傳頌的中國大地上，流浪教師余先生，在文化的苦旅中，跨過大山，走過雪地，回到歷史的陌陌。他理性而嚴厲，回味苦澀，焦慮過后是理解，沉思之后是放松，是老幼，是言辭激昂的氛圍，是能吞噬世界的深刻評論。——這是《文化苦旅》。這就是文化的苦旅。
沙漠的荒涼，黃河文明的興亡，江南文化與人情的美麗與落寞，古城風(fēng)貌與歷史。在《心靈之旅》中，余先生以文化學(xué)者精準獨特的視角和豐富的文化感悟與藝術(shù)表達，再現(xiàn)了隱藏在時間底層的深層思考，展開了山水與歷史精靈的'遠程對話。太棒了！神奇！
妙哉！
是山水將文化的溶解，抑或是文化對山水的詩話？或是山水與文化的天地契合？在看似平常的風(fēng)景名勝之中，蘊藏的歷史與內(nèi)涵，涵蓋的文化與深沉，在秋雨先生筆下，點點滴滴，猛的，全都滴成一團，如一股急流，把人震撼，感耶！嘆耶！撼耶！
西方一位哲人說過：“只有飽經(jīng)滄桑的老人才會領(lǐng)悟真正的人生哲理。”余秋雨對于文化的經(jīng)典評論便是他滄桑后博發(fā)而出的哲思。蘇東坡三十七歲便自稱“老頭”，他頗有蘇東坡“老夫聊發(fā)少年狂”的那種放達。放達于山水世界，放達于文化天堂。他曾說他常佇立，于觀察自然與人交際境界中去思考前人的情感，在源遠流長、博大精深的文明史中，余秋雨先生將犀利的筆觸直接伸向歷史，伸向人文，他勇于批判歷史，針砭時弊；他敢于發(fā)表見解，針針見血，這真是《文化苦旅》不同于其他散文之處，這正是《文化苦旅》長久不泯的精神所在。對于靈魂與精神的刻畫，猶記得莫高窟里那位無知道士的愚蠢行徑，猶記得長江入�？谀莻�特殊群落一上海人的精明驕傲與能說會道。正是對于不被大眾看到的內(nèi)涵的深度挖掘，正是對于社會形態(tài)的方方面面的反映與體現(xiàn)，成就了這部書的魅力與價值。
在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強烈的感受。或許，我還未完全領(lǐng)悟作者的深意。或許，我還未真正讀透這本書的內(nèi)涵。然而，《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時代的絕響，警世亦憾人！
品一杯香茗，讀一本好書，《文化苦旅》，值得一讀！
《文化苦旅》讀后感13
對于余秋雨先生及他的作品是有所聞，但一直沒有接觸過。我很少看電視，這次去河北與同去的大姐住一間，她一直在看青歌賽的節(jié)目，因此我也一起看了好幾期的比賽節(jié)目，比賽中有文化知識的考試，評委正是余秋雨先生，其中的考題都是一些常識、專業(yè)性的知識，考題本身并不復(fù)雜，而與考題有關(guān)的相關(guān)知識的連接，余秋雨先生解讀的非常到位，可見他淵博的知識，他對中華文化有著自己獨特的見解和評判，給我留下了非常深刻的印象。
我正好手頭有他的《文化苦旅》一書，利用雙休日的時間翻閱了一遍，這是一本需要靜下心來靜靜體味的書，他從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到充滿民族風(fēng)情西南邊陲，他的足跡踏遍了祖國的山山水水，也是他在悠久燦爛的中華文化里的苦苦求索，莫高窟的色彩、線條令他著迷：北魏色彩的渾厚沉著，隋朝的暢快柔美，唐代的噴射和舒展，五代的精細、溫煦，這是一條色彩的河流，也是文化的河流，一直洶涌地向我們奔瀉而來。天一閣的.藏書曾令他迷惑，而終于有一天顯現(xiàn)了藏書的社會意義。而西湖終究是文人們心中的一個飄渺的夢境，只能意會，無法用文字解讀。
中國文化如奔騰不息的黃河、長江，流經(jīng)祖國大地，流向浩瀚的太平洋。文化是內(nèi)化于心的一種精神財富，在有華人的世界里，就有中國文化的延傳，漂泊海外的華人們可以把原始的巨樹當成神廟，供奉著“大公伯”，然后進化成“拿督大公伯”，希望庇佑著他們。這是典型的宗族文化，一輩子也無法揮去。
960萬及其海域的神州大地，孕育出燦爛的華夏文化，有如一朵朵奇葩綻放著，包容和開放的海派文化，親新婉約的江南文化，濃郁思鄉(xiāng)情結(jié)的華人文化。我無法用語言表達作者對中國文化的深刻解讀，我只能用心去細細體味。
合上書卷，我們不由自主地走向窗前，流動的車潮及人潮正自我宣示另一種文化，這里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也許咱們應(yīng)該背起滿滿對中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過書后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。
《文化苦旅》讀后感14
中華文化，說是人文文化，不如說是自然生態(tài)文化，中華文化從長江，黃河，高原點滴累計！在我看來，宗教和時間是讓人從熱血沸騰的狀態(tài)冷卻下來，因為人有敬畏之心；科學(xué)和高速讓人從淡然到沸騰，可是卻耗廢了生態(tài)文化！
秋雨先生的《文化苦旅》，感悟最深的是苦，人只有經(jīng)歷過苦才能有沉淀，中華文化，雖說是泱泱大國傳下來的精粹，雖然自帶文弱書生的軟病氣息，那也是經(jīng)歷了種。種苦楚才積累沉淀下來的！寧古塔的流放文人，敦煌的多災(zāi)多難！近代文人巴金等巨匠經(jīng)歷的那場浩劫而涅槃重生！種。種苦難，打不垮的壓不倒的'中國人脊梁！所以坦然面對人生種。種苦楚，是祖先傳給我們血液中最大的財富，這也許就是我們常說的不要怕吃苦的來由吧！呵呵！
以前對于余秋雨，并無甚好感，總覺得青歌賽長上的文化評委，賣弄嘴皮子，和缺乏文化素養(yǎng)的選手賣弄一下。讀過北大授課時，感覺他倒是個有學(xué)識的人，讀后感學(xué)問一次，在我看來，就是博聞強記，多讀幾本書，產(chǎn)生種。種感悟而已。當然，看過文化苦旅，感覺就是他讀書很多，學(xué)識淵博，這本書基本上就是他的考察筆記兼有抒情散文！印象比較深的就是那句話：書和路是分不開的，所謂讀萬卷書行萬里路，二者分不開。
我也有點體會：也許任何一個名勝風(fēng)景，缺乏學(xué)識的人到了看山是山，看水是水；但是這處一旦被賦予了文化內(nèi)涵，那么看山不是山，看水不是水，更多的是他的歷史背景了�？催^這本書，依然覺得，學(xué)識淵博的人有個共同之處：胸襟廣闊。是啊，如果沒有廣闊的胸懷，何來有容乃大？余秋雨評價中華文化有一點很對，中華文化興起于長江、黃河、淮河沿線，這些文化自帶了中國文人固有的文弱氣息。在文化傳承中，有一個人物不可忽略，康熙，他的學(xué)貫中西，對于學(xué)識不偏不倚令人贊嘆，這個不偏不倚建立在學(xué)貫上，另外他一改文人的虛弱，是個健壯的人，有了健壯的身體，才能讓文化進一步升華！健康，健康，我會為之追求的。
《文化苦旅》讀后感15
暴雨如注，書藏古今的天一閣于風(fēng)雨的洗禮下更現(xiàn)清秀素雅。
早就耳聞天一閣“藏盡天下書”，卻對她的前世今生知之甚少，今日，暫借余秋雨先生的《風(fēng)雨天一閣》一文，訴說我對天一閣和中國傳統(tǒng)文人的崇敬之情。
藏書樓，想必是天下讀書人夢寐以求的地方吧。童年時代的我經(jīng)常做著這樣的一個白日夢：在幽暗的閣樓中點一盞燭燈，四周是高大古樸的木質(zhì)書架，自己獨坐其中，像一只碩大的老鼠啃食著書本，管它窗外春去秋來，斗轉(zhuǎn)星移。
讀書人大多有藏書的嗜好，渺小如我，也有兩大書櫥的書本。每當看到自己心愛的書本被還回來時的殘破不堪，心里都是滿滿的`怨氣，面對借書人的負荊請罪，我也不好發(fā)作。久而久之，我便定下一個規(guī)則，來人借書一概不允，除非是知根知底的摯友�；蛟S天一閣的創(chuàng)建人范欽與我有相同的遭遇吧，他便定下了“代不分書，書不出閣”等一系列天一閣的管理制度。與我不同的是，我藏書只是個人的嗜好，而范欽卻是“職業(yè)是藏書，業(yè)余做做官”。范欽做官時輾轉(zhuǎn)各地，每到一處，便命人細細搜集本地的地方志和各色散文詩集，裝訂匯總，藏于閣中。正如余秋雨先生所說，藏書家遇到的真正麻煩大多是在身后。是啊，我們民間常說“富不過三代”，財產(chǎn)尚且如此，更何況是書籍呢？我不禁為老范欽深深地捏了一把汗。歷史似乎十分眷顧這個執(zhí)著的老人，子孫后代兢兢業(yè)業(yè)的守護著天一閣，將對閣樓的愛護烙進了自己的靈魂深處，成為代代相傳的家徽。
掩卷沉思，在那個資訊傳播不甚發(fā)達，文化傳承十分困難的年代，范氏家族是以何種超乎想象的決絕守護著天一閣，守護著中華文化的命脈。范氏家族的堅持與執(zhí)著，不正是千百年中國傳統(tǒng)文人的象征嗎？
曾在高中語文課本上學(xué)過戴望舒的詩歌——《雨巷》，總是無法領(lǐng)會作者所營造的氛圍，無論課堂上老師再怎么深情的朗誦，下課后再怎么翻閱相關(guān)的書籍，雨巷總是沉浸在江南的煙雨中，朦朧而模糊。直到那天，隨友人游覽福州的三坊七巷時，彌漫在雨巷周圍的薄霧一下子全散了。望著高聳的白墻，窄窄的天，曲曲折折的小巷，我真真切切的感受到雨巷給予我無以言表的美。我想，這就是文化的力量吧。
讀萬卷書，行萬里路。我想，這也是《文化苦旅》給予我最初的感受。
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