實用的藝術(shù)的作文6篇（合集）
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家都嘗試過寫作文吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關(guān)知識、經(jīng)驗和思想用書面形式表達出來的記敘方式。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎？下面是小編收集整理的藝術(shù)的作文6篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
藝術(shù)的作文 篇1
炎熱的夏天過去了，八月，秋天到了，樹葉都紛紛變紅了，似一團團火一般。走在楓葉鋪墊的十字路上，刺刺擦擦，楓葉發(fā)出脆而舒展的聲音回蕩在天空里，頗有一番詩意。
我愛這秋天的樹葉，這多姿多彩的樹葉跟春天的花朵一樣美麗。
樹之皆秋色，山山唯落輝。
風(fēng)一吹，樹葉刷刷的作響，用手指輕輕摘下一片樹葉，楓葉呵，你總那么熱情、那么奔放。我輕輕的把楓葉夾在書里。風(fēng)啊，你讓樹葉離開樹梢是你的寄望，還是大樹的`不挽留？
西風(fēng)吹葉滿湖邊，初換秋衣獨慨然。
秋天，無疑是最溫暖的季節(jié)，中秋節(jié)的夜晚，大家都圍在餐桌前，吃月餅，猜燈謎，中秋賞月，老老少少的臉上都掛著甜蜜的笑容
秋天，是收獲的季節(jié)，它給大自然帶來了豐碩的果實，農(nóng)民伯伯開始收割了，打谷機發(fā)出“嗡嗡”的聲音，在很遠很遠的地方都能聽得到，田野翻金浪，農(nóng)民伯伯的臉上也展現(xiàn)著燦爛的笑容。
我也喜歡秋天的秋雨。
高樓目盡欲黃昏，梧桐葉上蕭蕭雨。
秋天的雨是最柔弱的，它敲不響任何玻璃瓦磚，秋雨霏霏，飄飄灑灑，孩子們總喜歡在下秋雨是打鬧嬉戲，即使全身濕透，也不會覺得冷，這就是秋雨。
我喜歡秋天，它既不像夏天那么熱烈，也不像冬天那么寒冷。
藝術(shù)的作文 篇2
5月3日，我懷著激動而又興奮的心情，和媽媽一起來到了市圖書館。因為我平常最喜歡唱歌，所以我一定認真聽這個講座。
剛進去，就看到有不少人已經(jīng)坐下等待了，我坐下來慢慢等待，也慢慢期待，終于盼到了大師——閆永麗登場了。她大大方方地坐下，拿起話筒，首先講起了什么是歌唱藝術(shù)。我津津有味地聽著，仔仔細細地記著，給我印象最深的一句話就是：“音樂是有節(jié)奏、有韻律的。”
第二，閆老師又講起了歌唱的起源。她一一給我們舉例子，讓我們仿佛身臨其境，我更是陶醉其中，沒想到小小的音樂居然有如此大的魅力。最終，閆老師給了我們一個正確的答案：“歌唱，起源于愛情。”
接著，嚴老師又講起了歌唱的特點、歌唱的樂器和歌唱的姿勢。每一個都讓我浮想聯(lián)翩。最后，閆老師唱起了歌兒，那嘹亮、高亢的.聲音讓我們情不自禁地跟著唱起來，引得聽眾一陣陣叫好聲、鼓掌聲。
11點了，該是說再見的時候了，我們依依不舍地與閆老師告別。我心想：如果閆老師再講課，我一定還要去！
藝術(shù)的作文 篇3
在本次的“校園藝術(shù)節(jié)”閉幕式上，我當(dāng)上了演員，和其他小伙伴們一起為全校師生及家長表演節(jié)目。
趙詣那動聽的琴聲帶給他人無窮的幻想；陳波蓉那迷人的舞姿不知不覺帶領(lǐng)著我們來到了美麗的天鵝湖畔；從容那天真稚嫩的歌聲把大家又帶回了童年……
我先和張?zhí)鞊P、黃嘉捷同學(xué)共同表演了“天竺少女”，雖然不是第一次上舞臺，但我依然忐忑不安，心想，如果我跳錯了動作，我的小臉往哪擱��！坐在我旁邊的陳波蓉似乎看出了我的心事，說：“李怡安，反正你和張?zhí)鞊P、黃嘉捷動作不一樣，即使跳錯了，同學(xué)們也不一定會發(fā)現(xiàn)，上次魅力校園的比賽中我們的動作不統(tǒng)一，不也得了高分嗎？你一定行的，加油，OK！”聽了陳波蓉的話，我心里的一塊石頭落了地。
輪到我們?nèi)齻�出場了，用眼神示意相互鼓勵了一下，隨著美妙的舞曲，我們微笑著、認真地跳著，直到贏得老師和同學(xué)們雨點般的掌聲時，我長長地舒了一口氣，我心里的'另一塊石頭也落了地。接著我和老師、同學(xué)們跳了“難忘今宵”和“鈴盒舞”，還出了一些小差錯，施欣容不小心摔了一跤，陳波蓉的手忘記放下來了，我不禁出了一身冷汗，后來同學(xué)們問我：“那個跳‘摔跤舞’的女孩是不是領(lǐng)跳？怎么把領(lǐng)跳安排在角落里呢？”聽了他們的話，我忍不住哈哈大笑……
臺上一分鐘，臺下十年功。我似乎明白了一點點。雖然我們練得很辛苦，但我感到很開心。
藝術(shù)的作文 篇4
我國的說唱藝術(shù)歷史悠久、豐富多彩，在千百年發(fā)展歷程中，不斷地演變、發(fā)展，傳承存續(xù)至今，為世界文化史中所罕見、珍貴的藝術(shù)形式。當(dāng)前，隨著社會的發(fā)展和人們生活方式的改變，在一些地方，說唱藝術(shù)的生存、發(fā)展面臨不少問題和困難，涉及社會環(huán)境、市場環(huán)境和文化體制等。 據(jù)上世紀80年代的調(diào)查統(tǒng)計，中國的說唱類藝術(shù)共有345個曲種。新中國成立后，在全國范圍內(nèi)曾經(jīng)演出過的400多個說唱曲種當(dāng)中，如今仍然能夠演出的只有不到80個。這不足80個曲種當(dāng)中，除了相聲、評書、二人轉(zhuǎn)、蘇州評彈等，其余的曲種都只能勉強維持，生存狀況并不樂觀，一些曲種甚至已經(jīng)在人們的視野中逐漸消失。說唱藝術(shù)與其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，具有不可再生的特點，一旦消失，其損失無法估量。
自上世紀80年代以來，說唱曲種中很少產(chǎn)生能夠和傳統(tǒng)優(yōu)秀曲目相媲美的新曲目。歷史上曲藝藝術(shù)的繁榮、發(fā)展，主要依靠不斷產(chǎn)生出的可滿足廣大群眾欣賞需求的新作品、新曲目。而缺乏優(yōu)秀的新曲目，主要是由于創(chuàng)作、演出人員深入生活不夠，缺乏創(chuàng)新意識，也缺乏大批高素質(zhì)曲藝人才。
以北京為例，作為全國文化中心，專業(yè)曲藝人才比較集中，但現(xiàn)在與上世紀80年代相比，無論是專業(yè)曲藝團體的數(shù)量，還是曲種，乃至演員水平、演出質(zhì)量，總體上都呈現(xiàn)下降趨勢。當(dāng)前，北京的曲藝演出團體大都演出較少，并逐漸失去觀眾和市場，除相聲以外，大多數(shù)演出都需要補貼、贊助。
在市場經(jīng)濟環(huán)境下，北京的曲藝演出團體往往顧不上抓劇目、提高演出水平，而是要先跑演出市場、四處演出創(chuàng)收。而演出市場的不景氣，又迫使許多年輕演員改行，人才的流失導(dǎo)致了曲藝行業(yè)后繼乏人和演出質(zhì)量下降。曲藝界這樣的惡性循環(huán)已經(jīng)持續(xù)多年。據(jù)調(diào)查，如今全北京市只剩下10余名職業(yè)曲藝弦?guī)�。弦�(guī)煹那帱S不接必然導(dǎo)致鼓曲、單弦等曲種無法傳承。
曲藝的傳承、發(fā)展有自身的模式和途徑，師徒之間口傳心授的模式是行業(yè)人才培養(yǎng)的傳統(tǒng)機制。曲藝沒有固定的教授方法，很多傳統(tǒng)曲目沒有底稿，完全是靠口傳心授，加上表演當(dāng)中的經(jīng)驗積累，甚至經(jīng)過幾代人的推敲和完善。曲藝老藝人培養(yǎng)徒弟講究“熏”“過”“溜”�！把笔侵竿降芷綍r多看、多聽前輩和同行的演出；“過”是指師傅向徒弟傳授表演技巧，即“過活兒”；“溜”是指徒弟要在舞臺演出當(dāng)中不斷磨練，又稱“壓場”�，F(xiàn)在的專業(yè)曲藝演員，或是畢業(yè)于曲藝學(xué)校，或是由業(yè)余轉(zhuǎn)入專業(yè)，改變了傳統(tǒng)的藝術(shù)傳承機制，自然會造成藝術(shù)傳統(tǒng)的`缺失，傳統(tǒng)知識、技巧的遺失也在所難免。
如何使說唱藝術(shù)這項文化遺產(chǎn)薪火相傳，如何使傳統(tǒng)表演技藝和傳統(tǒng)曲目得以保存和傳承，既是今天的曲藝工作者的歷史使命，更是全社會的共同責(zé)任。保護和傳承說唱藝術(shù)的方式多種多樣，但首先應(yīng)該注重扶持曲藝藝人和曲藝演出團體，特別是在搶救性保護傳統(tǒng)曲藝的工作當(dāng)中，藝人的作用尤為重要。對于列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的曲種的代表性傳承人，更應(yīng)大力提供資助，支持其開展傳習(xí)活動和整理傳統(tǒng)曲目、書目。
對于傳統(tǒng)曲藝，最重要和最有效的保護方式是活態(tài)傳承。建立曲藝人才培訓(xùn)體系乃是當(dāng)務(wù)之急，應(yīng)盡快興辦各級、各類曲藝學(xué)校，尤其是要創(chuàng)辦高等曲藝院校。傳統(tǒng)的師徒傳授教育模式并不能完全解決高級曲藝專業(yè)人才的培養(yǎng)問題。事實上曲藝人才的匱乏，不僅體現(xiàn)在創(chuàng)作和表演人才方面，理論研究、市場經(jīng)營、音樂創(chuàng)作等專業(yè)人才都要由高等院校來教育培養(yǎng)。隨著我國教育體制改革和市場經(jīng)濟體制進一步深化，應(yīng)當(dāng)適時在綜合性大學(xué)或高等藝術(shù)院校建立曲藝專業(yè)。
隨著社會的發(fā)展、進步，傳統(tǒng)文化將會愈來愈受到人們的關(guān)注和重視。說唱藝術(shù)的傳承，除了需要通過廣播、電視等大眾傳媒在社會中進行傳播和普及，使其進入學(xué)校課堂也是一條重要的途徑。近年來，中央音樂學(xué)院、中國音樂學(xué)院、首都師范大學(xué)音樂學(xué)院等院校逐步開設(shè)了傳統(tǒng)音樂的相關(guān)課程，包括曲藝、戲曲的欣賞和模唱等，使學(xué)生受到了傳統(tǒng)文化藝術(shù)的熏陶。
20xx年，教育部決定在中小學(xué)音樂課程中增加京劇內(nèi)容，從北京等省市試點逐步向全國推廣，這一舉措受到了社會的廣泛關(guān)注。說唱與京劇的現(xiàn)狀相類似，同樣面臨著受眾減少、市場狹小、人才流失等難題。讓傳統(tǒng)文化進入校園，不失為一種有效的傳承方式。而傳統(tǒng)音樂進入學(xué)校課堂，或許將成為音樂教育乃至素質(zhì)教育的新特色，同時也是應(yīng)對新的時代、新的社會環(huán)境的一種文化傳承方式。
藝術(shù)的作文 篇5
望著一片無邊無際的金燦燦的油菜花田，無論是誰都會陶醉在其中。今天，我有幸能參觀到這一片令人感到心曠神怡的“靈動的油菜花田”。
遠遠望去，黃澄澄的油菜花和綠油油的菜葉相映成趣，很好地融合在一起。一陣陣微風(fēng)拂過，油菜花田泛起了波浪，在人們的眼中，已不是一片油菜花田了，而是在陽光照耀下的微波粼粼的大海，在不斷地閃閃發(fā)光，像是披上了一層金紗，十分美麗。小小的油菜花也是一件藝術(shù)品。細小而又精致的花瓣簇擁著幾顆嫩黃色的花蕊，在陽光的籠罩下，就像一顆顆矜貴的鉆石。小巧玲瓏的油菜花如同一顆黃寶石，在翡翠般的葉莖的襯托下，更加楚楚動人。陽光又灑在了這片油菜花田上，像是點點繁星，組成了一條璀璨的`星河。
“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋�！迸加袔孜秽l(xiāng)間兒童在油菜花田里追逐嬉戲，幾只黃蝶比翼雙飛，翩翩起舞，兩者顯得十分的和諧。可能在古代的時候，詩人楊萬里也見到了這番美景，所以便寫下這機靈可愛的兒童追黃碟一景。陣陣油菜花香飄過來，誘惑著每一個人，可能它希望我們能夠多留一會兒，陪陪它們。
但是時間匆匆流逝，我們只好把這靈動的“藝術(shù)品”留在這里，依依不舍地離開了……
藝術(shù)的作文 篇6
隨著現(xiàn)代文明的建設(shè)，城市面貌也在日新月異的變化著，但有一樣?xùn)|西卻一直矗立在街邊，那就是雕塑。它或許是一個城市的象征，或許只是一個人的隨意之作；它也許矗立在城市的中心，也許只是站在鄉(xiāng)間的小路上。但它都會有屬于自己的獨特意義。我就來到了擁有“雕刻之鄉(xiāng)”美譽的曲陽。
一進曲陽，我便嗅到了一股濃濃的雕刻的味道。遍地的石頭，有的是鬃毛飄逸的駿馬，有的是靜臥歇息的雄獅，有的是憨態(tài)可掬的熊貓，仿佛像是走進了一家“野生動物園”。
我們首先參觀的是一家石刻公司，在那里，我看到了許多雕刻作品，有關(guān)于風(fēng)景的、文化的'、動物的，那些琳瑯滿目的雕刻作品，讓我感覺猶如走進了“玉林石�！敝小Ｎ覀円贿吢犞v解員為我們講解那些作品，一邊體味著這些作品的文化底蘊，一件件作品雖然形態(tài)各不相同，但卻都是在為我們描述藝術(shù)家眼中的萬物。令我印象最深刻的作品便是那名叫“鳳凰涅磐”的石雕了，它以白玉雕刻，通體晶瑩透明。細節(jié)之處雕琢的十分細膩，每根羽毛都是那么舒展，連鳳凰眼中的場景都生動的刻畫了出來，將鳳凰浴火重生的壯烈表現(xiàn)的淋漓盡致。大師所描繪的作品，帶著一種超脫凡世的清凈高遠，讓我們似乎也融入了作品，成為了那只重生的神鳥。如果說東方的雕刻是重在寫意，重在抒發(fā)自己的情感的話，那西方的雕刻就始重于寫實了。它們沒有繁華的語言做修飾，有的只是藝術(shù)家用狂野的手法去描繪的真實場景，雖然已經(jīng)不同于東方雕刻，卻貼近生活，更能打動我們的心。
有人說過“石雕是一種減法”，那相對于它來說，泥塑不就成了加法。一種是去除瑕疵，一種是增加優(yōu)點。我們參觀的展廳雖然面積不大，但擺放的作品卻不少。每件作品都被固定在一個咖啡色的底座上，每件都惟妙惟肖，栩栩如生。就說說“觀音”這件作品吧，它給我們帶來一種美的享受，菩薩頭上的薄紗微微遮住了她的面部，薄紗的右面還微微有些翹起，似乎隨時會被風(fēng)吹走一般。菩薩手中握著玉凈瓶，端坐在蓮花寶座上。菩薩的仙人之氣都被捏塑了出來，顯得那樣逼真，讓我都有些驚異是否來到了南海仙境的普陀山中。
石雕和泥塑雖然創(chuàng)作手法不同，但都是創(chuàng)作者看到真實情景加上自己情感所創(chuàng)作出來的，都是值得我們?nèi)プ鹁�，去用一生品味�?/p>
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