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《頗具人文情懷的儒家文化》閱讀答案
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頗具人文情懷的儒家文化
以“人”為中心，是儒家文化的特點(diǎn),因?yàn)槿寮椅幕谥袊?guó)文化傳統(tǒng)中居于主導(dǎo)地位，所以也成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)顯著特點(diǎn)�？梢赃@樣說(shuō)，儒家文化不是西方的人道主義，卻有非常深厚的人道關(guān)懷思想；不是西方的人文主義，卻有非常濃郁的中國(guó)文化特色的人文氣質(zhì)或人文情懷。
儒家文化的人文情懷重點(diǎn)表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
肯定人的地位，彰顯人的價(jià)值。儒家認(rèn)為，人是萬(wàn)物中的一員，但又不是與萬(wàn)物平起平坐的一員，而是高于和優(yōu)于萬(wàn)物的特殊存在�！缎⒔�(jīng)》引述孔子的話說(shuō)：“天地之性人為貴�！避髯诱f(shuō)：“人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也�！边@些論述表達(dá)的一個(gè)共同的意思是人“為萬(wàn)物之靈”，集天地之精華，五行之秀氣。人的存在有如此之高的地位和價(jià)值，那么他的生命就應(yīng)該被尊重。正是在這樣的思路下，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)是“人學(xué)”，具有濃郁的人文氣質(zhì)。
重視人倫關(guān)系，倡導(dǎo)人倫義務(wù)。儒家文化非常重視人的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)———人倫關(guān)系。儒家認(rèn)為，人來(lái)到這個(gè)世界上就落入到一張已經(jīng)織好的人倫網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中。沒(méi)有人倫網(wǎng)絡(luò)，人是空洞的，甚至是不存在的。所以，儒家講“五倫”：父子、君臣、夫婦、長(zhǎng)幼、朋友。不但有這五種關(guān)系，而且對(duì)應(yīng)每種人倫關(guān)系，還規(guī)定了相應(yīng)的人倫義務(wù)：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信�！比寮艺J(rèn)為這些關(guān)系是基本的社會(huì)關(guān)系，不可更改，不容置疑，甚至有些是與生俱來(lái)的、無(wú)可選擇的“天倫”。
推崇人的主體性，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立人格。每個(gè)人都有其獨(dú)立意志、獨(dú)立人格。這是儒家思想中最值得注意的一點(diǎn)。從中國(guó)哲學(xué)傳統(tǒng)上看，儒家文化特別強(qiáng)調(diào)主體內(nèi)在道德意志自律、道德踐行上的主體性。子曰：“為仁由己，而由人乎哉?”一切道德的行為都是出自內(nèi)心的自然要求，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的正心誠(chéng)意、修齊治平，乃至殺身成仁�？鬃犹岢觥爸臼咳嗜�，無(wú)求生以害人，有殺身以成仁”，孟子提出“舍生取義”，都是堅(jiān)持自己的獨(dú)立人格。儒家文化培養(yǎng)出來(lái)的人有大人格，有使命感和責(zé)任感，就是緣于這種道德精神的主體性和人格的獨(dú)立性。
飽含憂患意識(shí)，擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任。儒家從憂患意識(shí)出發(fā)，探討的是個(gè)人與整體之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人之與整體的義務(wù)和責(zé)任，強(qiáng)調(diào)的是入世與擔(dān)當(dāng)，“茍利社稷，生死以之”，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”。千古文人家國(guó)夢(mèng)，修齊治平濟(jì)世心。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)以及傳統(tǒng)知識(shí)分子的人文情懷寓于他們的政治關(guān)懷和社會(huì)關(guān)懷中。
探索社會(huì)理想，追求人生大道。儒家倡導(dǎo)“德治”，孔子強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)，“仁者愛(ài)人”；孟子說(shuō)要施行仁政，“以不忍人之心，行不忍人之政”。這是儒家思想中最進(jìn)步的內(nèi)容，最有利于和諧社會(huì)建設(shè)的觀念。儒家文化的最高理念，就是建設(shè)大同社會(huì)。這是中華文化的精神家園，也是中華民族的安身立命之地，表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)理想的人性渴求。
儒家文化重視并倡導(dǎo)人際、人與社會(huì)、人的身心、人與自然諸方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，在中國(guó)歷代典籍的思想脈絡(luò)里，不斷地闡述和豐富“以人為本”的儒家價(jià)值理念。對(duì)于我們今天來(lái)說(shuō)，這是我們新的傳統(tǒng)、活的文化中最核心的價(jià)值觀念部分，是中國(guó)傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的寶貴的思想資源。
1．關(guān)于文中儒家文化“人文情懷”的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A．儒家認(rèn)為，人是萬(wàn)物之靈，人的地位和價(jià)值高于其它事物，人的生命理應(yīng)得到尊重，這是儒家文化具有濃郁人文氣質(zhì)的一種體現(xiàn)。
B．儒家認(rèn)為，人都存在于人倫網(wǎng)絡(luò)中，它規(guī)定了各種人倫關(guān)系，也規(guī)定了相應(yīng)的人倫義務(wù)。這些關(guān)系不可更改，是不能選擇的“天倫”。
C．儒家文化強(qiáng)調(diào)人的道德精神的主體性和人格的獨(dú)立性，一切道德行為都是出自內(nèi)心的自然要求，由此培養(yǎng)出的人具有使命感和責(zé)任感。
D．儒家文化肯定人的地位和價(jià)值，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)人的義務(wù)和責(zé)任，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”就是這種責(zé)任的體現(xiàn)。
2．下列觀點(diǎn)與論據(jù)對(duì)應(yīng)不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A．肯定人的地位，彰顯人的價(jià)值———天地之精所有生物者，莫貴于人。（漢 董仲舒）
B．推崇人的主體性，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立人格———君子欲訥于言而敏于行。（《論語(yǔ) 里仁》）
C．飽含憂患意識(shí)，擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任———鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章。（明 楊繼盛）
D．探索社會(huì)理想，追求人生大道———大道之行也，天下為公。（《禮記 禮運(yùn)》）
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A．中華傳統(tǒng)文化中居于主導(dǎo)地位的是儒家文化，儒家文化的特點(diǎn)也就是中華傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。以“人”為中心的特點(diǎn)也就成了中華文化的特點(diǎn)。
B．中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)從某種意義上說(shuō)是“人學(xué)”，具有濃郁的人文氣質(zhì)。所以，中國(guó)知識(shí)分子的人文情懷最能體現(xiàn)在他們對(duì)社會(huì)和國(guó)家的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)上。
C.儒家文化強(qiáng)調(diào)“愛(ài)人”，主張實(shí)行“仁政”，這有利于建設(shè)和諧社會(huì)，建設(shè)大同社會(huì)。這是中華文化的精神家園，也是中華民族安身立命的所在。
D．儒家文化重視并倡導(dǎo)人的身心、人與他人、人與自然、人與社會(huì)諸方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，這種“以人為本”的價(jià)值理念，是現(xiàn)代中國(guó)文化最核心的價(jià)值觀念。
參考答案
1 B（擴(kuò)大范圍，原文第四段末尾為“有些是與生俱來(lái)的、無(wú)可選擇的‘天倫’”）
2．B（這一句是強(qiáng)調(diào)少說(shuō)多做，并非強(qiáng)調(diào)獨(dú)立人格）
3．C（A．曲解文意，儒家文化只是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分；B．強(qiáng)加因果，于文無(wú)據(jù)；D．無(wú)中生有，“是現(xiàn)代中國(guó)文化最核心的價(jià)值觀念”不當(dāng)）
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