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最經(jīng)典的九大智慧名言
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最經(jīng)典的九大智慧名言
《古文觀止》既是一部形象的中國歷代散文大觀，也是一部活生生的散文發(fā)展歷程。
書中不乏陶淵明、韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾等名家的大作，《左傳》、《史記》、《戰(zhàn)國策》中的經(jīng)典名篇也被收入其中。
一、閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解;每有會意，便欣然忘食。
【出處】《五柳先生傳》(作者：陶淵明)
【大意】五柳先生安閑沉靜，很少說話，也不羨慕榮華利祿。
喜好讀書，讀書只求領(lǐng)會要旨，不在一字一句的解釋上過分深究;每當對書中的內(nèi)容有所領(lǐng)會的時候，便欣然忘食。
【背景】陶淵明自號“五柳先生”。
《五柳先生傳》表明其三大志趣，一是讀書，二是飲酒，三是寫文章，塑造了一個真實的自我，表現(xiàn)了卓然不群的高尚品格，透露出強烈的人格個性之美。
二、古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。
蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》《孤憤》;《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。
【出處】《報任安書》(作者：司馬遷)
【大意】古時候雖富貴但名字磨滅不傳的人，多得數(shù)不清，只有那些卓異而不平常的人才在世上著稱。
西伯姬昌被拘禁而寫《周易》;孔子受困窘而作《春秋》;屈原被放逐，才寫了《離騷》;左丘明失明之后，才著成《國語》;孫臏被截去膝蓋骨，才撰寫《兵法》;
呂不韋被貶謫蜀地，后世才流傳著《呂氏春秋》;韓非被囚禁在秦國，寫出《說難》《孤憤》;《詩》三百篇，大都是一些圣賢們抒發(fā)憤慨而寫作的。
【背景】《報任安書》是司馬遷寫給其友人任安的一封回信。
在文中，司馬遷以極其激憤的心情，申述了自己受宮刑的不幸遭遇。其中，“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的英雄氣概流傳千古，表現(xiàn)出了他堅守理想，堅韌不屈的精神。
三、簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
【出處】《諫太宗十思疏》(作者：魏征)
【大意】選拔有才能的人而任用他們，選擇好的意見采納它，那些有智慧的就會施展他們的全部才謀，勇敢的就會竭盡他們的威力，仁愛的就會廣施他們的恩惠，誠信的就會報效他們的忠心。
【背景】本文寫于唐太宗貞觀十一年，魏征向太宗上疏，意在勸諫太宗居安思危，戒奢以儉，積其德義。
四、古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)，人情有所不能忍者。
匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。
【出處】《留侯論》(作者：蘇軾)
【大意】古時候被人稱作豪杰的志士，一定具有勝人的節(jié)操，有一般人的常情所無法忍受的度量。有勇無謀的人被侮辱，一定會拔起劍，挺身上前搏斗，這不足夠被稱為勇士。天下真正具有豪杰氣概的人，遇到突發(fā)的情形毫不驚慌，無原因受到別人侮辱時，也不憤怒。這是因為他們胸懷極大的抱負，志向非常高遠。
【背景】這篇文章根據(jù)《史記·留侯世家》張良圯下受書及輔佐劉邦統(tǒng)一天下的事例，論述了張良取得成功的主觀方面的根本原因——過人之節(jié)、其志甚遠。
五、不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。
【出處】《岳陽樓記》(作者：范仲淹)
【大意】品德高尚的人不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就為百姓憂慮;不在朝廷做官而處在僻遠的江湖就為國君憂慮。
【背景】《岳陽樓記》是范仲淹應(yīng)好友巴陵郡太守滕子京之請，為重修岳陽樓所寫。
文章超越了單純寫山水樓觀的狹境，表現(xiàn)出雖遭迫害身居江湖，仍心憂國事，不放棄理想的頑強意志。
六、夫夷以近，則游者眾;險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)�、瑰怪，非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。
【出處】《游褒禪山記》(作者：王安石)
【大意】道路平坦距離又近的地方，前來游覽的人便多;道路艱險而又偏遠的地方，前來游覽的人便少。
但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠、少有人至的地方，所以，沒有意志的人是不能到達的。
有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來輔助，也不能到達。
【背景】《游褒禪山記》是北宋王安石游覽了褒禪山后，以追憶形式寫下的一篇游記。
摘錄的段落表達了王安石對人生求索之路的感悟——只有具備志、力與相助之物這三個條件，才能到達理想的境地。
七、老當益壯，寧移白首之心?窮且益堅，不墜青云之志。
【出處】《滕王閣序》(作者：王勃)
【大意】年紀雖然老了，但志氣應(yīng)當更加旺盛，怎能在白頭時改變心情?境遇雖然困苦，但意志應(yīng)當更加堅定，決不能拋棄自己的凌云壯志。
【背景】王勃看望父親路過滕王閣，都督宴請群僚于閣上，王勃即席而作，文中鋪敘滕王閣一帶形勢景色和宴會盛況，抒發(fā)了雖遭挫折,仍思進取的可貴志向。
八、弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
【出處】《師說》(作者：韓愈)
【大意】因此學生不一定不如老師，老師不一定比學生賢能，聽到的道理有早有晚，學問技藝各有專長，如此罷了。
【背景】本文是韓愈寫給他的學生李蟠的，論述了教師的重要作用、從師學習的必要性以及擇師的原則。
此文抨擊當時士大夫階層“位卑則足羞，官盛則近諛”的心理，倡導從師而學的風氣。
九、夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。
【出處】《曹劌論戰(zhàn)》(作者：左丘明)
【大意】作戰(zhàn)靠的是勇氣。第一次擊鼓能夠振作士兵們的勇氣，第二次擊鼓勇氣就衰弱了，第三次擊鼓勇氣就竭盡了。敵方的勇氣竭盡而我方的勇氣正旺盛，所以戰(zhàn)勝了齊國軍隊。
【背景】《曹劌論戰(zhàn)》出自《左傳·莊公十年》，講述了春秋時期齊國與魯國在長勺之戰(zhàn)的情景。長勺之戰(zhàn)發(fā)生在公元前684年，是歷史上以弱勝強的著名戰(zhàn)例之一。曹劌在戰(zhàn)時活用“一鼓作氣，再而衰，三而竭”的原理擊退強大的齊軍。
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