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顧愷之代表作
顧愷之博學(xué)多才，擅詩賦、書法，尤善繪畫。精于人像、佛像、禽獸、山水等，世人稱之為三絕：畫絕、文絕和癡絕。下面是小編收集整理的顧愷之代表作，僅供參考，歡迎大家閱讀。
顧愷之（348年 409年），字長(zhǎng)康，小字虎頭，漢族，晉陵無錫人（今江蘇省無錫市）。杰出畫家、繪畫理論家、詩人。 顧愷之博學(xué)多才，擅詩賦、書法，尤善繪畫。精于人像、佛像、禽獸、山水等，時(shí)人稱之為三絕：畫絕、文絕和癡絕。謝安深重之，以為蒼生以來未之有。顧愷之與曹不興、陸探微、張僧繇合稱“六朝四大家”。顧愷之作畫，意在傳神，其“遷想妙得” “以形寫神”等論點(diǎn)，為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
畫跡甚多，有《司馬宣王像》、《謝安像》、《劉牢之像》《王安期像》、《阮像》、《阮咸像》《晉帝相列像》、《司馬宣王并魏二太子像》、《桂陽王美人圖》、《蕩舟圖》、《虎豹雜鷙鳥圖》、《鳧雁水鳥圖》、《廬山會(huì)圖》、《水府圖》、《行三龍圖》、《夏禹治水圖》等。顧愷之作品真跡沒有保存下來。相傳為顧愷之作品的摹本有《女史箴圖》、《洛神賦圖》、《列女仁智圖》等�！杜敷饒D》，絹本，淡設(shè)色，藏英國(guó)倫敦不列顛博物館，多數(shù)人認(rèn)為是唐代摹本。
《斫琴圖》是宋代摹本之一。此圖雖不及《洛神賦圖》有名，也不及《洛神賦圖》更具代表性，但在風(fēng)格特征上仍凸現(xiàn)出顧愷之的千古一絕。這幅圖描繪的是古代文人學(xué)士制琴的場(chǎng)景。
《女史箴圖》
"女史"指宮廷婦女，"箴"則為規(guī)勸之意。晉初惠帝時(shí)，賈后專權(quán)，極妒忌，多權(quán)詐，荒淫放恣。文人張華便以歷代賢記事跡撰文《女史箴》以為鑒戒，被當(dāng)時(shí)奉為"苦口陳箴、莊言警世"的名篇。才華橫溢的畫家顧愷之便將此名篇分段，一段一段畫成畫，并將相在箴文題于畫側(cè)，中國(guó)歷史上的曠世名作《女史箴圖》由此問世。有兩個(gè)絹本，一本藏故宮博物院，專家認(rèn)為是南宋摹本，藝術(shù)性較差；另一本藝術(shù)性較強(qiáng)，更能體現(xiàn)顧愷之畫風(fēng)與《女史箴圖》原貌，專家認(rèn)為可能為唐人摹本。原本為清宮所藏，遺憾的是國(guó)貧民弱，連累國(guó)寶受難，此摹本存大英博物館(Tje British Museum,London,England)。
《洛神賦圖》
中國(guó)十大傳世名畫之一。原《洛神賦圖》卷，東晉著名畫家顧愷之繪制(宋摹)，絹本，設(shè)色，縱27.1cm，橫572.8cm。這幅畫根據(jù)曹植著名的《洛神賦》而作，為顧愷之傳世精品。全卷分為三個(gè)部分，曲折細(xì)致而又層次分明地描繪著曹植與洛神真摯純潔的愛情故事。此圖卷無論從內(nèi)容、藝術(shù)結(jié)構(gòu)、人物造形、環(huán)境描繪和筆墨表現(xiàn)的形式來看，都不愧為中國(guó)古典繪畫中的瑰寶之一。
顧愷之人物生平
顧愷之曾為桓溫及殷仲堪參軍，義熙（405-418）初任通直散騎常侍。劉裕北伐南燕，愷之為作《祭牙（旗）文》。多才藝，工詩賦、書法，尤精繪畫，嘗有才絕、畫絕、癡絕之稱。多作人物肖像及神仙、佛像、禽獸、山水等。畫人注重點(diǎn)睛，自云傳神寫照，盡在阿堵（即這個(gè)，指眼珠）中。嘗為裴楷畫像，頰上添三毛，而益覺有神。在建康瓦棺寺繪《維摩詰像》壁畫，光彩耀目，轟動(dòng)一時(shí)。后人論述他作畫，意存筆先，畫盡意在；筆跡周密，緊勁連綿如春蠶吐絲。把他和師法他的南朝宋畫家陸探微并稱顧陸，號(hào)為密體，以區(qū)別于南朝梁張僧繇、唐吳道子的疏體。著有《論畫》、《魏晉勝流畫贊》、《畫云臺(tái)山記》，其中遷想妙得、以形寫神等論點(diǎn)，對(duì)中國(guó)畫的發(fā)展，有很大影響。存世的《女史箴圖》傳是早期的摹本，內(nèi)容繪寫西晉張華所撰約束宮廷嬪妃的教誡。1900年八國(guó)聯(lián)軍侵入北京，被英軍從清宮劫去，現(xiàn)藏英國(guó)倫敦不列顛博物館。所傳顧的另一作品《女史箴圖》，乃宋人摹本。
顧愷之的作品，據(jù)唐宋人的記載，除了一些政治上的名人肖像以外，也畫有一些佛教的圖像，這是當(dāng)時(shí)流行的一部分題材。另外還有飛禽走獸，這種題材和漢代的繪畫有聯(lián)系。他也畫了一些神仙的圖像，因?yàn)槟且彩钱?dāng)時(shí)流行的信仰。而最值得注意的是他畫了不少名士們的肖像。這就改變了漢代以宣揚(yáng)禮教為主的風(fēng)氣，而反映了觀察人物的新的方法和藝術(shù)表現(xiàn)的新的目的，即：離開禮教和政治而重視人物的言論豐采和才華。這表示繪畫藝術(shù)視野的擴(kuò)大；從而為人物畫提出了新的要求——表現(xiàn)人的性格和精神特點(diǎn)。 在顧愷之的著作言論中，我們見到他反復(fù)強(qiáng)調(diào)描寫人的神情和精神狀態(tài)。顧愷之和陸探微、張僧繇是南北朝時(shí)期的三位最重要畫家，代表了漢代美術(shù)得到迅速發(fā)展和成熟的人物畫藝術(shù)。唐代張懷瓘對(duì)其畫評(píng)價(jià)甚高，云："張僧繇得其肉，陸探微得其骨，顧愷之得其神。"
人物評(píng)價(jià)
顧愷之知識(shí)淵博而有才氣，擅長(zhǎng)詩賦、書法，尤其精通繪畫。
工人像、佛像、禽獸、山水等。當(dāng)時(shí)有“才絕、畫絕、癡絕”之稱。他的畫師法衛(wèi)協(xié)而又有所變化，他的畫有敷染容貌，以濃色微加點(diǎn)綴，不求暈飾；筆跡周密，緊勁連綿，如春蠶吐絲，春云浮空的特點(diǎn)。史有以曹不興、顧愷之、陸探微、張僧繇合稱“六朝四大家”。精通畫論，其“遷想妙得”、“以形寫神”等論點(diǎn)，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)繪畫的發(fā)展，影響很大。
顧愷之沉醉于藝術(shù)文學(xué)，淡于名利地位，以”癡黠參半，”明哲保身"的處世哲學(xué)，以達(dá)到他藝術(shù)最高的成就。
顧愷之的畫民間故事
一次，東晉畫家顧愷之要舉家出游，他不放心自己的畫放在家里，就將畫作放進(jìn)木箱，讓朋友桓玄代為保管。
桓玄偷偷拆開木箱，一看都是精品畫作，起了壞心眼，就全部取出占為己有，隨后又把箱子封好。
半年后，顧愷之回家，帶著兩個(gè)家人去桓玄家取木箱，他打開箱子，一看里面什么都沒有了，就納悶地看著桓玄，桓玄假裝事不關(guān)己地說：“我不知道啊，我可沒動(dòng)過！”
一般人聽到這話，肯定很生氣，可是顧愷之卻一副欣慰喜悅的神態(tài)，只見他拱手對(duì)天說：“以前有人說我的畫有靈氣，如今看來倒是真的，它們不就像仙人一般羽化登天了嗎？太妙了！如果我的畫作在天上玩厭了又回到你家，那就麻煩你把它們送到我家來�！�
桓玄自然點(diǎn)頭答應(yīng)，顧愷之隨后便告辭離去，路上，家人問他怎么這么就走了，顧愷之笑笑說：“我當(dāng)時(shí)送箱子去的時(shí)候并沒有給他看箱子里有什么，現(xiàn)在如果死揪著他不放，他不但會(huì)耍賴皮，還可能說我誣陷他，那樣一來，我的畫就再也拿不回來了！”
第二天一早，桓玄果然登門拜訪，對(duì)顧愷之說：“你的畫到天上玩樂了一番，又回到我家來了，這不，我就立刻給你送來了！”
事后，家人問顧愷之是如何斷定他會(huì)把畫送來，顧愷之笑笑說：“我當(dāng)時(shí)說自己的畫登天了，只是給他一個(gè)臺(tái)階，既保住他的面子，又不傷友情，他見自己一來躲不過嫌疑，二來還有臺(tái)階下，就自然愿意順?biāo)浦�，把畫還我了！”
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