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經(jīng)典傳說(shuō)故事：古帝神農(nóng)
小編導(dǎo)語(yǔ)：烈山氏，即炎帝，中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期部落首領(lǐng)，與黃帝同為中華民族始祖。傳說(shuō)是說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)代姜姓部落首領(lǐng)，又稱(chēng)赤帝、神農(nóng)氏。以下是小編整理的古帝神農(nóng)傳說(shuō)故事，歡迎閱讀參考。
經(jīng)典傳說(shuō)故事：古帝神農(nóng)1
在河南省溫縣。明陳仁錫《潛確類(lèi)書(shū)》卷三一：“神農(nóng)澗在衛(wèi)輝府溫縣。神農(nóng)采藥至此，以杖畫(huà)地，遂成澗�！碧拼鷧怯穸吩�(shī)云："坎水是從一畫(huà)生，辟來(lái)古澗潤(rùn)溫城。久待兩岸藏仙藥，認(rèn)識(shí)尚須眼有睛"。
溫縣周?chē)艑賾褢c府，盛產(chǎn)的地黃、菊花、牛膝、山藥素為上品，世稱(chēng)"四大懷藥"。
赤帝 即“炎帝”�！痘茨献印r(shí)則訓(xùn)》：“南方之極，自北戶(hù)孫之外，貫顓頊之國(guó)，南至委火炎風(fēng)之野。赤帝、祝融之所司者萬(wàn)二千里。”此赤布，即炎帝，少典之子，號(hào)為神農(nóng)，南方之火德。
經(jīng)典傳說(shuō)故事：古帝神農(nóng)2
傳說(shuō)，神農(nóng)時(shí)種莊稼，用石片在地里敲著、走著、喊著；“草死，苗長(zhǎng)�！�
后來(lái)，人們變懶了。天熱時(shí)，用繩子把石片吊樹(shù)上，人們坐在樹(shù)下敲著，喊著。草也不死了。
沒(méi)辦法，人們拿鏟子鏟草。地曬干了，鏟草費(fèi)力氣。有的勁使猛了，鏟子也彎了，翻過(guò)來(lái)扒，化鏟著得勁。從此有了鋤。
經(jīng)典傳說(shuō)故事：古帝神農(nóng)3
拂去歲月的風(fēng)塵，翻開(kāi)歷史的篇章，在中國(guó)這片古老的土地上，自從盤(pán)古開(kāi)天地，開(kāi)創(chuàng)了了人類(lèi)歷史，有三位上古人物被尊稱(chēng)為“三皇”，對(duì)促進(jìn)中華民族的文明發(fā)展功高蓋世。
他們是——
人皇燧人氏：是他發(fā)明人工取火，
教人熟食，從而告別了遠(yuǎn)古人民“茹毛飲血”的歷史；
天皇伏羲氏：他教民結(jié)網(wǎng)，從事漁獵畜牧，
發(fā)明先天八卦，認(rèn)識(shí)了天文地理，
從而使人類(lèi)掌握了自我生存的技能；
地皇神農(nóng)氏：他是農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的發(fā)明者。
他用木制作耒、耜，教民農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，
又曾嘗百草，發(fā)現(xiàn)藥材，教人治病，
從而使人類(lèi)步入了健康生存發(fā)展的軌跡，
這位地皇炎帝神農(nóng)氏，用他的一生促進(jìn)了人類(lèi)文明發(fā)展。
對(duì)于上古歷史人物的炎帝神農(nóng)，史書(shū)上沒(méi)有太多的資料，僅留下了以下記載：
《易·系辭下》：“包犧氏沒(méi)，神農(nóng)氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下�！�
《逸周書(shū)》：“神農(nóng)之時(shí)，天雨粟，神農(nóng)遂耕種之；作陶治斤斧，為耒耜徂耨，以墾草莽，然后五谷與助，百果藏實(shí)”。
《白虎通》：“古之人民皆食禽獸肉，至于神農(nóng)，人民眾多，禽獸不足，于是神農(nóng)因天之時(shí)，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)作，神而化之，使民宜之，故謂之神農(nóng)也。”
從這些歷史記載中證實(shí)了一個(gè)事實(shí)：炎帝神農(nóng)氏發(fā)明了耒耜和五谷的.種植。而從民間口耳相傳的傳說(shuō)中，我們可以看出：中華民族對(duì)于先祖的深刻記憶和深切緬懷，彰顯了中華遠(yuǎn)古文明的燦爛輝煌。
炎帝神農(nóng)氏被世人尊稱(chēng)為“藥王”、“五谷王”、“五谷先帝”、“神農(nóng)大帝”等。
作為農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的發(fā)明者，他遍嘗百草，教人醫(yī)療與農(nóng)耕，是掌管醫(yī)藥及農(nóng)業(yè)的神，能保佑農(nóng)業(yè)收成、人民健康，更被醫(yī)館、藥行視為守護(hù)神。
從他一生的經(jīng)歷中，可以看出他不僅是一位發(fā)明者、探索者，更是一位將理論與實(shí)際完美結(jié)合、將理想與實(shí)踐融為一體的踐行者。因此從他行走的軌跡里，到處流傳著他的傳說(shuō)，諸如陜西、湖北、湖南、山西、四川、云南等省，而且以湖北、湖南尤盛，這是因?yàn)檠椎凵褶r(nóng)氏生于湖北，故而盛傳其生前故事；葬于湖南，則流傳的故事與葬禮密切相關(guān)�！ �
主要有著以下內(nèi)容的傳說(shuō)：
與民俗相關(guān)的傳說(shuō)
流傳于湖南茶陵境內(nèi)關(guān)于踩田的來(lái)歷：
古時(shí)候，禾苗插在田里，農(nóng)民不曉得要踩田。到安葬炎帝神農(nóng)時(shí)，神農(nóng)的靈柩抬經(jīng)茶陵，抬棺的、送葬的，手拄哭喪棍、唱著喪歌在田垅里走過(guò)，把禾苗都踩倒了。誰(shuí)知秋后，凡是被踩過(guò)的田，稻谷反而收得特別多。
從此，茶陵農(nóng)民每年插秧十天左右，便手拄木棍，口唱踩田歌謠，模仿孝子拄哭喪棍唱喪歌的樣子，到田里踩田，踩松禾蔸、踩死雜草。于是，踩田的習(xí)俗由茶陵傳到其他各地，沿用到如今。
流傳于湖南酃縣、茶陵賞狗、抬狗風(fēng)俗：
一年秋時(shí)，人們好不容易培育的不多的谷種曬在山溝里的一塊大石頭上。當(dāng)天正午陡然狂風(fēng)大雨，山洪暴發(fā)，眼看曬在大石上的谷種就要被水沖走，這時(shí)神農(nóng)喂養(yǎng)的大獅子狗從洪水中泅到石板上，在稻谷中打滾，身上沾滿(mǎn)稻谷后又泅水回到神農(nóng)身邊。
身上的谷子沒(méi)有了，慶幸尾巴上的稻谷還留著。炎帝神農(nóng)便將這些谷子一粒粒收集起來(lái)，交給人們耕種，使稻谷得以傳延，經(jīng)年終獲豐收。
于是，每年在人們吃新米飯的時(shí)候，炎帝神農(nóng)想起了獅子狗搶救谷種的功勞，便親手裝了一碗新米飯給狗吃。從此世代相傳，年年嘗新時(shí)，家家戶(hù)戶(hù)首先用新米飯賞狗。
而抬狗的來(lái)歷則是：
炎帝神農(nóng)逝世后，有一年遇大旱，禾苗眼看就要旱死，面對(duì)災(zāi)難，人們想到只要祈求神農(nóng)就會(huì)有辦法，只是人們不知道炎帝神農(nóng)升天去了哪里。這時(shí)有人想起了炎帝神農(nóng)喂的獅子狗還在，只是獅子狗老了，走不動(dòng)了。
大家就用竹椅子，竹竿子扎成轎子，讓獅子狗坐在上面，幾個(gè)青年后生抬著狗滿(mǎn)村跑一陣子，老天爺真的下了大雨，旱情解除，這一年又獲豐收。此后，抬狗求雨變成了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣�！ �
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